資料:272件
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S5481 人権(同和)教育 設題1 2019年最新 合格済
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【科目】
S5481_人権(同和)教育
【設題】2019年度
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権(同和)教育の意義と学校における人権(同和)学習のあり方を具体的に論述すること。
【概要】
学習したことを要約した上で自分の意見を入れることでA判定が取りやすくなります。
※シラバスの留意事項に沿い、必要に応じて調査してまとめてあります。佛大で小学校1種免許の取得を目指す皆さんは是非ご活用ください。
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佛教大学
人権(同和)教育
S5481
小学校
2019年度
合格
- 660 販売中 2019/10/02
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人権(同和)教育 科目最終試験問題 お得セット 6設題
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人権同和教育
科目最終試験問題
1 人権教育と同和教育の関連について論ぜよ
2 国連人権教育の定義を踏まえた人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。
3 同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。
4 同和(部落)問題について論ぜよ。
5 部落問題解決に向けた取組について論ぜよ。
6 学校教育における人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。
『学校教育における人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。』
近年の急速な経済発展やIT化により社会や家庭生活は著しく変化した。人々の生活水準は向上し、豊な社会を想像した。しかし一方で、人々の生活から「ゆとり」や「うるおい」を奪うことになり子どもたちの「ゆとり」や「うるおい」を奪うことは、人間形成上の上で大きな問題となった。
映像などによる疑似体験は子どもたちの生活体験や自然体験などを著しく減少させた。そして核家族化・少子化の傾向は、兄弟姉妹の関わりがなくなり、家族内での世代間の会話を減少させた。このような社会や仮定の状況は、人と人とのつながりを実感しにくく、子どもたちの中に自他の命や人権の重みを軽視する風潮を生じさせ、孤独感を増大させ、敏感な子どもたちに大きな影響を与えている。
こうした中で人権教育は、
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佛教大学
通信
科目最終試験
人権(同和)教育
お得セット
6設題
- 1,430 販売中 2008/11/10
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佛教大学:人権(同和)教育(Q0709)2017年度【B判定】
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佛教大学:人権(同和)教育(Q0709)の2017年度B判定合格レポートです。
所見は「P3~の実践と同和教育史は整理しながら論じてほしい」だったので、その部分を少し改良した頂ければA判定になるかと思います。
参考文献は教科書のみでなるべくわかりやすい表現で記述しています。
文章の構成等、レポート作成の参考にしてください。
〇50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また人権(同和)教育の意義と学校における人権(同和)学習の在り方を具体的に論述すること。
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佛教大学
Q0709
人権教育
人権(同和)教育
同和教育
- 550 販売中 2018/02/09
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基本的人権としての「教育を受ける権利」の保障、「教育の機会均等」の理念とその権利が保障されているかを述べよ
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基本的人権としての「教育を受ける権利」の保障と「教育の機会均等」が現代の日本で実現されているかについて考えてみたい。
まず、戦前の日本で「教育を受ける権利」はどう位置づけられていたのだろうか。「大日本帝国憲法」では、学問の自由、教育を受ける権利を憲法で定めてはいない。ただ、昭和16年版の「国民学校令」では次のようになっている。第三章就学第八条で「保護者ハ児童ノ満六歳ニ達シタル日ノ翌日以降ニ於ケル最初ノ学年ノ始ヨリ満十四歳ニ達シタル日ノ属スル学年ノ終迄ヲ国民学校ニ就学セシムルノ義務ヲ負フ」とある。だが、次の第九条で「子どもに障害などがある場合は、その自治体の長の認可があれば義務はない。」している。戦前までは義務教育を受けずに働く子ども達も多かった。このように保護者の側に子どもに学校教育を受けさせるか否かの権利があった。また、戦前、とくに軍国主義が台頭してからは学校教育の目標は国家に忠誠を誓う臣民教育が主であった。「戦前の教育内容はすべて国家による統制の下におかれていた。」(『新・教育原理』西村誠58項)とある。このように子ども自身の「教育は子ども自身が有する無限の発達可能性を追求する基
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戦後教育制度
基本的人権
教育を受ける権利
教育の機会均等
法的規定
- 550 販売中 2008/06/08
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新しくなった
ハッピーキャンパスの特徴
- 写真のアップロード
- ハッピーキャンパスに写真の
アップロード機能ができます。
アップロード可能なファイルは:doc .ppt .xls .pdf .txt
.gif .jpg .png .zip
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