性善説と性悪説

性善説と性悪説について １ 性善説と性悪説 孟子の時代に人間の本性についての問いが争点となった。その代表的な思想が「性善説

つまり、「性」は人が生まれたばかりのナマの心を意味するが、孟子の性善説や荀子の性悪説のような性説が、純粋な人間一般の観念を研究するものであったとか、そこで言われる「善」や「悪」が、現代人の倫理に直結するものであっ...

レポート 哲学 荀子 性悪説 性善説

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• 2006/04/17
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• 
• orpheus12

教育方法論①

すなわち性善説的な考えと性悪説的な考えである。このレポートでは、性善説と性悪説について説明し、それが教育方法に与える影響について論じる。 .

子ども 社会 発達 人間 問題 自然 ルソー 子供 現代 集団 性善説 性悪説 保育

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• 2011/07/25
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• 
• maitarou

人間の性について

荀子説の「人間はもともと悪である」という性悪説。これは人の性はもともと利益を好むはたらきがあり、それに従うので争い、奪い合いが生じ、譲り合いがなくなる。 ... 孟子説の「人間は生まれもって善である」という性善説...

レポート 哲学 中国 孟子 性

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• 2006/01/23
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• pugpug27

ルソー教育思想の特徴(消極教育や自然教育など)について述べ、その意義や問題点を考察せよ。

【積極教育について】 積極教育とは所謂、「性悪説」の考えに基づいた教育である。人間は誕生した時は悪であり、教育を行う事で、善へと導いていくというものである。 ... 要するにルソーは「性善説」の立場をとったので...

ルソー 消極教育 自然教育 性善説 エミール 自然に帰れ

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• aisiteiru730

アジア史（）

その一方、戦国末には荀子が孟子の性善説に反対し、人間の本性は利欲を求めるものであるとする性悪説を主張する。この悪を規制し善に導くには先賢の設けた「礼」によるより他に方法はないと主張した。 ... 孟子は人の性の本...

アジア史 中国 儒教 佛大

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• manila

教育原理　リポート　第二設題

というのも、中・近世ヨーロッパにおいては、彼を始めとして多くの教育思想家が活躍したが、彼らの子どもに対する捉え方は、「性悪説」、「性善説」というように大きく分かれており、この捉え方が彼らの教育論に大きく...

佛教 佛教大学 リポート レポート

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• 2012/07/27
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• takahiro2012

佛教大学　Q5103　東洋史概論　第1設題　(a)儒教　リポート

孔子の没後、性善説を唱えた孟子や性悪説を主張した荀子が儒教を流布した。また、荀子の弟子であった韓非や李斯が法と策略による国家統治を主張した法家を大成させた。

佛教大学 社会 通信教育 教職課程 東洋 中国 地理 歴史 中学校 高等学校 高校 儒教 2024年度

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• のちちを

【佛教大学】_75点_東洋思想史_科目最終試験

儒家として仁（他人への親愛の情）と礼（仁の具体行動）を重んじた孔子（論語）、孟子（性善説）、荀子（性悪説）の思想。墨家として兼愛で非攻、非楽で節用、光学・力学・幾何学を説いた墨子の思想。

思想 倫理 政治 問題 政策 影響 理論 始皇帝 儒教 災害

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• gassan

社会福祉援助活動の価値と倫理について

人間は誰もがそれぞれ各自の体験によって、自分なりの基本的傾向や基本的前提(性善説、性悪説など)を持っている。

環境 福祉 情報 倫理 社会 サービス 人間 平等 組織 ソーシャルワーカー

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• 2008/08/13
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• soul2peace

佛教大学　2022年合格済みレポート　東洋史概論　設題1

孔子の死後この教えを受けた孟子は仁を強調し性善説を唱えた。一方で礼を強調したのが性悪説を説いた荀子である。この荀子の思想に法という形で、強制力を持った礼を推し進めたのが法家であった。

佛教 佛教大学 Q5103 東洋史 東洋史概論

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• ざわりき

【聖徳大学院】児童教育学基礎論　課題1　評価S

このような論理が、後に、性善説となる。孟子の後、儒者として活躍した荀子（荀況）は性悪説を主張し、孟子を批判する。

歴史 日本 民法 中国 子ども 学校 教師 社会 教育学 道徳

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• TUSWCE