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【2017年度合格リポート】Q0102 東洋の歴史 第１設題 A判定
佛教大学の通信教育課程で、2017年度にA判定にて合格したリポートです。 コードは、高等学校地理歴史、公民、中学校社会課程のQ0102です。 コードが違っても、設題が同じ場合はご参考にして頂けるかと存じます。 第1設題の「(b) 中国史上における王朝交替のなかから一つを選択...
- Q0102 歴史 東洋 史 東洋の 政治的背景 政治的 背景 起こった 秦と前漢 後漢と魏 元と明 清と中華民国 東洋の歴史 の の歴史 王朝交替 交替 王朝 意義 歴史的意義 歴史的 唐 隋 唐と隋 中国王朝 社会的背景 社会的 経済的背景 経済的 (中) 中 高 中高 （中・高) 教員 中・高 教育 教員免許 Z 教免 佛教 佛教大学 佛大 通信 通信教育 通教 通信教育課程 課程 課程本科 地理歴史 公民 地歴 教職 教職科目 一般 一般教育科目 共通教育科目 共通 共通教育 科目履修 2015 2016 最新 A B 合格 リポート レポート 科目最終試験 試験 科目最終 高校 中学校 高等学校 教師 教諭 第１設題 １ Q 第２設題 ２ 仏大 2017
660 販売中- 2017/10/26
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【2015年度合格リポート】 Q0703 自然地理学 第1設題 A判定
佛教大学の通信教育課程で、2015年度にA判定にて合格したリポートです。 コードは、高等学校地理歴史、中学校社会課程のQ0703です。 コードが違っても、設題が同じ場合はご参考にして頂けるかと存じます。 第1設題で後半は京都府についてまとめております。 あくまでも、参考用としてご...
- 2015 自然地理学 B6706 C0306 C0312 Q0703 Q8105 R0709 R8107 S0624 T0704 V0704 W0704 X0704 試験 試験問題 第1設題 第2設題 A B レポート 2015年度 最新 リポート 佛教大学 佛大 通信教育課程 課題 合格 歴史 地理 地理歴史 自然 自然地理 地理学 変化 京都 東日本大震災 修正 資料紹介 (中) 中 高 中高 （中・高) 教員 中・高 教育 教員免許 Z 教免 佛教 通信 通信教育 通教 課程 課程本科 公民 地歴 教職 教職科目 一般 一般教育科目 共通教育科目 共通 共通教育 科目履修 2016 科目最終試験 科目最終 高校 中学校 高等学校 教師 教諭 第１設題 １ Q 第２設題 ２ 仏大 2017
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- 2015/12/11
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第３回 精神保健福祉援助演習（専門）
課題名は『テキスト第７章「対象者別に見た演習」に記載されている事例を一つ選び、あなたの考えを述べなさい。』です。 精神保健福祉士短期養成過程のレポートです。
- 就労 服薬 低所得 グループホーム 障害基礎年金 日中活動 就労継続支援Ｂ型 就労移行支援事業 一般就労 住民税 非課税 福祉サービス 自己負担 生活保護 自立支援医 保護基準 最低生活費 独居生活 悪循環 一人暮らし ストレッサー 生活スキル 受診抑制 精神保健福祉士 ＰＳＷ 傾聴 専門職 就労支援事業所 同行支援 スティグマ 受給権 同行申請 外来受診 医療機関 相談支援事業所 福祉事務所 支援チーム 精神保健福祉 援助 演習 精神障がい者 障害者自立支援法 障害者総合支援法
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- 2013/08/21
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第２回 精神障害者の生活支援システム
課題名は『精神に障がいがある人の居住支援についてまとめなさい。』です。 精神保健福祉士短期養成過程のレポートです。
- 精神 障がい 居住支援 脱施設化 精神障害者 精神科病院 長期入院 サポート 体調の変動 病状悪化 家族関係 感情表出 高ＥＥ 再発リスク 専門職 公営住宅 低家賃 経済的負担 優遇措置 所得審査 抽選 単身者向け 都市再生機構 賃貸住宅 一般住宅 礼金 手数料 更新料 保証人 所得条件 偏在 一般賃貸住宅 物件数 偏見 無理解 グループホーム ケアホーム 病気 障害 個別支援計画 相互作用 入居者間交流も 地域偏在 退院 退院支援 地域移行 アクシデント トラブル 不動産業者 生活マナ 相談支援事業 相談支援事業所 保証人代行制度 家賃債務保証制度 滞納家賃 原状回復費用 訴訟対象費用 補償 民間 地方自治体 ＮＰＯ 居住サポート事業 賃貸契約 相談支援 就労 日中活動 生活保護制度 年金制度 所得補償制度 医療制度 生活全体 地域生活 買い物 調理 掃除な家事 一人暮らし 家事援助 ホームヘルパー リハビリ 精神保健福祉士 ケアマネジメント 訪問看護師 訪問看護 生活技能 リハビリ効果 家族調整 増悪防止 増悪 ニーズ 民生委員 社協 保健師 多機関 多職種 連携 社会復帰 厚生労働省 精神障害者の生活支援システム 精神保健福祉士養成講座７ 中央法規 国立精神・神経センター 精神保健研究所 国立精神・神経センター精神保健研究所
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- 2013/01/10
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漢文学第1設題
漢文学第1設題 「漢文」とはどのような文体か、その定義を具体的に述べよ。 私たちがイメージする漢文とは中学校や高等学校で習ったような、漢字が並び、句読点や返り点な どがついたものが一般的であろう。もしくは原漢文といわれる、句読点や返り点が一切ついていな いものを漢文だという人もい...
- 「漢文」とはどのような文体か その定義を具体的に述べよ。 私たちがイメージする漢文とは中学校や高等学校で習ったような 漢字が並び 句読点や返り点などがついたものが一般的であろう。もしくは原漢文といわれる 句読点や返り点が一切ついていないものを漢文だという人もいる。もともと返り点や「 」や「。」などの句読点は 中国から入ってくる資料や書物に日本人が読みやすくするために施したものである。 では日本人によって手を加えられたような文章は漢文と呼べるものなのか。また 日本人が中国の皇帝に宛てて書いた文章はどうなのか。漢文と呼ばれる定義とは何なのか。その定義について考察いていく。 漢文とは中国の古典であり 現代の中国や台湾の学校では必修科目となっている。その理由は当時の中国の言葉は文語と口語に分類されていた。それは文学作品や資料を読む際に専門的な知識や読み方が必要になるからである。中国の言語は文章語の文言と 口話の白語に分かられる。現代の中国では会話はもとより 文章にも白語が用いられている。 そして中国文学の特色は 時間的なスケールの長さである。紀元前一一〇〇年前後まで遡る。「書経」や「詩経」など古いものは三〇〇〇年以上前のものもある。そして三〇〇〇年の長期にわたって一つの文学の流れが持続してきたのである。その保持されてきたのは 中国人の九十％以上占める漢民族の言語である「漢語」の特質と大きく関連している。 漢語には多くの方言があり 一つの音節が一つの概念を表わす単語節語で 語と語の上下関係によって文の意味が決まる。さらに一つ一つの語が形・音・義を同時に表象する漢字によって記されていることから方言が共通していることがわかる。広い領土をもつ中国が 多様な方言を一つの漢語として統一されていたのは漢字の存在が大きい。中国の国土は広く ことばに「音」は地域差があることがわかる。このような広大な国では 人間の国から発せられることばの「音」は 漢語の範囲だけにしても多様性がある。漢語の方言間の距離を示すものとして 例えば北方の北京語と南方の広東語の二つは異なる方言であり 互いの意思疎通も困難である。しかし 漢字を用いて表記をすれば 言葉の差異を超え内容を伝えることができた。このように漢字の存在は大きいのである。そしてその漢字は長い月日をかけて漢民族によって作られたのである。 漢文の文体とは日本で「漢文」と呼ばれている伝統的なスタイルで書かれた最古のものは紀元前のことである。その頃に活躍した思想家たちが自説を述べるために著したのが「諸子百家」であった。ここで書かれている漢文以前にも漢文の文体は存在していた。それが甲骨文字や青銅器に記録された金印である。 そしてそれが後世の知識人が文章を書くのに規範とされた時代が前漢の武帝の時であった。 国家の学問と定めた。そして各地の成績優秀な若者を長安にあった国立学校に呼び 儒家の経典を教える博士官が教えていたのである。そして成績優秀者には武帝の側近としていた。その後各地の若者が学校に入ろうと競って儒家を学ぶようになった。そしてこの制度はその後 約二〇〇〇年間続いたのである。 日本文学の主な特性は言霊信仰から始まった。上代では 言葉には神秘的な力があり 良い言葉や美しい言葉は『幸』をもたらし 悪い言葉は『禍』をもたらすと信じられていた。祭事では言霊信仰を意識した言葉や表現の工夫などがみられる。身近に起こったさまざまな出来事が神に関連付けられて語られた。このような背景から口承文学が生まれたとされている。やがて五世紀ごろに中国から漢字の伝来により 漢字の音訓を使った万葉仮名が考えだされた。流動的な表現は固定されていく。これにより口承文学にとって代わる 記載文学が生まれた。上代の作品として 『古事記』と『万葉集』と『日本書紀』がある。 『日本書記』は漢籍系の文体を基調とした本格的な漢文であり 中国や朝鮮の人に読んでもらうことを意識して編纂されている「純正漢文」であり 『法華義疏』も純正漢文で 仏典系の文体を基調としている。「純正漢文」とは 中国古典の文章の用字・用語・文法を正しく準拠するもののことである。 また『日本霊異記』は純正漢文を目指しつつも 中国古典の文章に存在しない用字・用語・文法を含むものを「和科漢文」と呼ばれている。 『古事記』は日本語の文章を表記したものであり文体上 純正漢文とは異なる独自の特徴を有するのが「変体漢文」である。 変体漢文と和化漢文はどちらも日本の漢文の文体である。和化漢文は純正漢文を作成しようと試みられたが 日本語の影響を免れなかった痕跡のある文体のことである。 このように漢文の文体には 古典語として規範を正しく守る「純正漢文」と 口語や現地語の影響を受けている「変体漢文」が生れて日本漢文が誕生した。 日本漢文と呼べるものは 日本で書かれた漢文及び 国外で日本人が書いた漢文のみに限られている。 平安時代に漢文を読むのに用いられたのは「ヲ・コ・ト点」であった。そしてヲコト点と片仮名を併用して 原文の意味を理解できたのだが これだけでは原文の解釈は十分ではなかった。 中世の時代も漢詩・漢文であり 「住来物」や土地の売買に関する証文は独特の変体漢文が使われ 語彙・語法など日本的になっている。こうした記録体や漢文訓読を背景に『方丈記』や『平家物語』のような和漢混淆文体も生れた。このように近代まで漢詩・漢文の時代が続いた。 そもそも日本人が漢文を読むのに 原文をそのまま読むことは出来ない。そこで用いられたのが ヲコト点であったがそれではまだ不十分であり そこで考え出されたのが「訓読」である。 訓読とは 漢文を原文のまま日本の文語文に読み替える方法である。しかし漢文と国文では語法に著しい違いがある。漢文は独立性のある詞だけを一定の語序にしたがって表わされた。漢語には国語の用言のような活用がなかったのである。また英語のように語形の変化もなく 漢語は同じ形で名詞にも動詞にも形容詞にも用いられた。このように漢文と国文の構造上に大きな相違があったため訓読が用いられた。訓読は漢文という外国語を原型のまま そこに返り点などの符号及び助詞・助動詞などを付け加え 日本の文語として読み替えることが出来た。 現在の日本では国語の教科では中学校から古文に触れ 高等学校になると漢文に触れている。では学習指導要領ではどのように定義されているのか。 「中学校」 歴史的背景に注意して古典を読み その世界を親しみ 長く親しまれている言葉や古典の一節の引用などを使う。 古典に関する教材については 古典の原文に加え 古典の現代語訳 古典について解説した文章を取り上げる。 「高等学校」 古典の世界に親しむために 作品や文章の歴史的・文化的背景などを理解すること。古典を読むために必要な文語のきまりや 訓読のきまり 古典特有の表現などについて理解すること。 時間の経過や地域の文化的特徴などによる文字や言葉の変化について理解を深め 古典の言葉と現代の言葉とのつながりについて理解する。 言文一致体や和漢混交文など歴史的な文体の変化について理解を深める。 このように中学校から古文に触れる事が定義されていることがわかる。現在 古典離れしている生徒が増加している事から学習活動の内容も求められている。 参考文献 漢文の素養 誰が日本文化をつくったのか？ 加藤 徹 光文社新書 国文学を学ぶ人のために 興膳 宏 編 近くて遠い中国語 日本人のカンちがい 阿辻 哲次 著 中公新書 古文と漢文 日中比較文学史 神田 秀夫 著 武蔵野書院刊 岩波講座日本語一〇 文体 岩波書店
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- 2019/10/30
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