連関資料 :: 教育法
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教科教育法社会1 第２設題
- 中学校社会科の各分野のうち２分野を取り上げて単元と本時を設定し、その授業の学習指導案を作成しなさい。 社会科学習指導案 指導日時：平成20年９月19日（金曜日）第３校時 指導学級：２年Ａ組（男子10名女子11名 計21名） 授業者：岩本 宏 教材観：この単元では武士が初めて中心となって、政治を行うのであるが、幕府はどのようにして武士をまとめていったのか、また、武士の時代に行われた新しいことは何なのか、そして、どのようにして衰退していったのかを、系統的、かつ、論理的に学習する。同時に民衆の暮らしなどの変化にも着目しながら、学習を深めていきたい。 生徒観：クラスは教員が話をしているときには、声を出したり離席したりする生徒はおらず、落ち着いた様子で授業は進んでいく。生徒は素直であるが、生徒からの反応は全体的に少なく、挙手をする生徒も一部であるし、指名しても小さい声でしゃべり、はっきり答える生徒が少ない。また、生徒間の学力に差が大きく全部の生徒に満足の行く水準の授業をすることが難しい。 ⑥指導観：指導に当たっては、こちらから説明、答えを一方的に与えるのではなく、時にはブレーンストーミングの
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教科教育法国語２ 第２設題
- 「テキストの第四章第三節の二の『演習課題』オに記されているように、『人虎伝』と『山月記』の比べ読みを通して、『山月記』の虚構性の特質を明らかにした上で、小説教材『山月記』と漢文教材『人虎伝』を組み合わせた読解単元を構想しなさい。」 「人虎伝」と「山月記」の比べ読みから、相違点を挙げていく。 まずは描かれている事柄、出来事の違いを挙げる。「山月記」は詩人になるために役人を辞めているが、「人虎伝」ではそのような表記はない。これは李徴の詩人としての葛藤を描きたかったと考えられる。「山月記」は妻子の今後より詩の伝録を優先して書かれているが、「人虎伝」では妻子の今後が詩の伝録より先に書かれている。「山月記」は李徴が虎になった理由は自分の意志とかかわりなく与えられた運命を生きるべきということ、臆病な自尊心と尊大な羞恥心と、妻子の今後より詩の伝録を優先するような非人間性の持ち主であるためと書かれているが、「人虎伝」では未亡人との密通と一家の焼き殺しと書かれている。これは「人虎伝」では極悪非道な行いから虎になった因果応報という捉え方であり、「山月記」では人が虎になるという虚構の手法により李徴を極限に追いつめ、その内面の苦悩と矛盾を浮き彫りにしたものと考えられる。
- 佛大 レポ 人虎伝 山月記
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佛教大学 社会科教育法 レポート
- 2011年度提出レポートです。平成２０年版学習指導要領における社会科改訂の基本方針とそのポイントを説明しなさい。そして、第３学年～第６学年の単元から任意で１単元を選び、その単元について指導の概要を説明しなさい。その際、児童の学習活動を具体的にイメージして論述すること。 （１）社会科改訂の基本方針とそのポイント 学習指導要領改訂の基本方針を見ると、社会科、地理歴史科、公民科に求められる役割が明確に示されている。詳しく述べると、社会科，地理歴史科、公民科においては、社会的事象に関心を持って多面的・多角的に考察し、公正に判断する能力と態度を養い、社会的な見方や考え方を成長させることを一層重視する方向で改善を図る。 社会的事象に関する基礎的・基本的な知識、概
- 佛教大学 佛大 社会科教育法 レポート 小学校 教育学
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教科教育法宗教１ 第１設題
- 『ゴータマ・ブッダの説法と実践を宗教教育という視点より論述せよ』 Ⅰ．ゴータマ・ブッダの説法 このレポートでは、歴史上に実在し、仏教の創始者となった人物である、ゴータマ・ブッダの説法と実践を述べ、その後に、ゴータマ・ブッダの説法と実践が現代における宗教教育においてどのような意義を持つか、また宗教教育をしていく上でゴータマ・ブッダの説法と実践をどのように活用していかなくてはならないのかについて述べることにする。 現代からおよそ２５００年前、北インドに生まれたゴータマ・ブッダは、何の不自由もない優雅な暮らしを捨て、出家して修行の道に入った。そして過酷な修行を経て、ついに真理を発見したのである。その後ゴータマ・ブッダはその悟った真理を多くの弟子に伝え、４５年間の説法教化活動の後、８０年の生涯を閉じる。これがゴータマ・ブッダのごくごく大雑把な生涯である。ゴータマ・ブッダは一代にして巨大な宗教教団組織を創り上げたのである。その点において、ゴータマ・ブッダは偉大な宗教者であったと同時に、偉大な教育者であったと言うことができる。なぜならば、たとえ宗教的に優れた思想、信仰を持っていたとしても、それ
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