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連関資料 :: 政治学

資料:260件

  • 政治学－分冊２ 合格リポート
  • 弾劾とは不正を暴く、あるいは厳しく責任を問うという意味である。一般には法律等で身分が特別に保証されている公務員に重大な職務違反や犯罪が行われた場合に、当該の公務員を罷免や処罰することである。日本の弾劾制度では『国会は、罷免の訴追を受けた裁判官を裁判するため、両議院の議員で組織する弾劾裁判所を設ける。』（憲法第６４条第１項）と規定されているため、裁判官を罷免する制度である。 日本は議院内閣制の統治体制をとっているため、立法と行政は癒着した統治体制だが、司法権とは厳格に分離し、権力の分散と抑制と均衡を保っている。特に裁判官については、良心に従い独立してその職権を行い、憲法および法律にのみ拘束されるという規定（憲法７６条第３項）から、行政機関による処分の禁止や在任中の報酬の減額禁止を定めている。（憲法７８条、７９条、８０条）しかしながら裁判官であっても国民の信頼を裏切る行為を行った場合には相応の処分を受けさせる必要がある。それを実現させるのが弾劾裁判である。 続いて日本における、弾劾裁判の手続きについて説明していこうと思う。裁判官弾劾法で定める罷免事由は『職務上の義務に著しく違反し、又は職
  • 日本大学 通信教育部 0023 政治学 弾劾裁判 分冊２
  • 2,200 販売中 2008/12/26
  • 閲覧(2,261)
  • 日本大学　平成27年～28年　国際政治学・国際政治論・国際政治学概論　分冊２　課題リポート
  • 日本大学　平成27年～28年　国際政治学・国際政治論・国際政治学概論　分冊２　課題リポートです。 平成29年から30年までの課題レポートと類似しております。 　次の問１～問い４の中から２つ選び、その番号をそれぞれ最初に掲げ、キーワード２つの語句を使用して述べなさい。文末に参考文献（論文を含む）を３冊以上掲げ、参考・引用した頁数を明記しなさい（ネットからの情報は参考文献の５０％以下とする。） 問１　現代社会における安全保障概念の多様性について説明しなさい。 （キーワード）　国家安全保障、非伝統的安全保障 問２　現実主義と理想主義の系譜の中から国際政治理論の対立軸について述べなさい。 （キーワード）レベラリズム、ネオリアリズム 問３　ＥＵ（欧州連合）の統合過程とその拡大について述べなさい。 （キーワード）　マーストリヒト条約、シェンゲン協定 問４　地球温暖化問題の解決へ向けての国際的枠組みについて述べなさい。 （キーワード）　京都議定書、ＣＯＰ２０ 問１と問４に回答
  • 日本大学 日大　国際政治学 国際政治論 国際政治学概論
  • 990 販売中 2018/05/23
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  • 【合格レポート】国際政治学　分冊2
  • 「先進工業国と発展途上国との間には今日、どのような諸問題があるかについて、具体的に説明しなさい。／グローバリゼーションが進展する今日の国際社会の課題について、具体的な事例を挙げて説明しなさい。」 先進工業国と発展途上国との間にある今日の問題について説明したいと思う。 なぜ世界の諸国家は二分化され、貧富の格差が生まれるようになったのか。その根本的原因は19世紀後半に到来した帝国主義政策によるものが大きいと私は考える。 白人を中心とした欧米国家はアジアやアフリカの植民地化を目指して侵略した後、製品の原材料となる一次産品の生産を強制した。そして英仏などの宗主国はそれらを安く買い上げ、自国の加工貿易発展のために利用した。やがて第二次世界大戦が終わると同時に、帝国主義のそれも終わりを告げたのだが、旧植民地の経済構造は長年一次産品の生産に特化していたため、モノカルチャー経済化していた。それが原因となり、経済発展が阻まれていた。この赤道を基準にした南北国家間の経済格差こそが、南北問題である。
  • 日本大学 日大 通信教育部 通信 通教 レポート 国際政治学 分冊2 モノカルチャー経済 南南問題 ミレニアム開発目標 南北格差 市場経済 世界金融危機 参考3つ使用
  • 880 販売中 2010/05/18
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  • 竹村和子『愛について・アイデンティティと欲望の政治学』
  • 竹村和子『愛について・アイデンティティと欲望の政治学』 　これはアイについての物語かも知れない。「私」という意味の「アイ」であり、「アイデンティティ」の頭文字としてのアイ。すなわち、「私」について語ることが、「愛」について語ることではある。 　『愛について』は、「愛」の不可能性かつ「私」の不可能性の物語である。「アイ」のくるおしさに満ちた書。。。 　愛においてわたしは、わたしがもっていないものを与える。なぜならあなたが欲望しているわたしは、あなたの欲望のなかにのみ存在しているから。だからわたしの愛は、いつもわたし自身の愛から疎外されている。　(p.109) 　ラカンによれば、「欲望はつねに《他者》の欲望である」。言語の網の目の中にいる「私」は、自ら言語を所有することによって、「愛」の主体となることも、言語を否定することによって、「愛」を所有することもできない。しかしながら、それは「私」の「愛」が「あなた」に向かって開かれていることを意味しない。「愛」は常に不可能なまま、「わたし」と「あなた」の間を反復し続ける。 　それゆえ、「愛」は永遠に経験されることはないだろう。経験されることのないまま、無限の反復運動を続ける。しかしながら、私たちはそれを「愛」と名づける。名づけることによって、「愛」に実体を与えようとする。「ファルス」（男根）の名の下に。ファルスが特権化されるとしたら、それは「愛」に生殖の流れを表象させるからである。「正しい愛」は、社会通念や法によって正当化されているから正しいのでなく、愛の困難さを知ることから免れているから、正しい。 　しかしながら、「正しくない愛」によって、愛が経験されるわけではない。制度上の差別化によって、法は、「私」という場に、「私」特有の形態をとって現れる。これによって「愛」が経験されることはないのである。 　筆者のおこなうものは、異性「愛」が社会的に構築されたものであるとして、糾察することではない。なぜなら、異性愛は、そもそも不可能だからである。それゆえ、筆者は同性愛を特権化することもない。同性愛もまた、不可能だからである。ただ、その不可能性と対峙すること、それが唯一残された、倫理的態度である。 　おおよそ、異性愛主義の批判は、異性愛主義に対し同性愛主義を対置し、異性愛主義が異性愛を特権化するのと同様に、同性愛を特権化してきた。そのような批判は、一見異性愛主義を相対化しているように見えて、異性愛主義者が自らを特権化するのと同様に、同性愛主義の特権を問うことに失敗している。なぜならかれらもまた「私」を問わないからである。 　「私」を問わない批判は、その不可能な「私」に気づくことなく「私」を表象する。そして、「私」は「アイ」の名の下に、「私」を支配する。 ＊　　　　　　　　　　　＊　　　　　　　　　　　＊ 　であるからこそ、筆者は「私」の政治である、アイデンティティの政治（ポリティクス）について問う。アイデンティティの政治とは、いわゆる多数派に対して、いわゆる少数派が独自のアイデンティティを主張し、自らを名づけることである。筆者によれば、「区別でなく差別化されてきたセクシュアリティ、あるいはクローゼットの中に隠さざるを得なかったセクシュアリティを、みずからの『真正さ』として主張し、『普通の生活』を要求する」ものである。 　しかし、「これまで否定的なしるしがつけられていた名づけをちかって、その名づけを換骨奪胎するために行う『アイデンティティの政治』も、その名づけが既存の抑圧的な〈言語〉による定義にとどまっているかぎり、そ
  • 全体公開 2007/12/21
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