連関資料 :: 哲学
資料:297件
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古代ギリシア思想三大哲学者
- 古代ギリシア思想 三大哲学者 三大哲学者とは、ソクラテス、プラトン、アリストテレスのことである。三大哲学者たちは、ポリスの崩壊過程の中で思索を重ねた。ソフィストたちが、ともすれば詭弁に堕していく中で、この三人は人間の生きる道や社会のあり方を考察した。この三人の思想をテーマにして私の考えを述べていく。 1．ソクラテス ソクラテスは、中年期の初めに「ソクラテスよりも賢いものはいない」というデルフォイの信託を友人から聞かされる。ソクラテスは奢り高ぶらず、この信託を「無知の知」と解釈する。つまり、自分が無知であることを自覚しているという意味にとり、その分だけ他者よりも自分が優っているとした。そして、「無知の知」を、真の「知」に向かっていくための出発点として捉えていたと考察する。 また、ソクラテスにおいては、真の知は人を正しい実践に駆り立てる力があると考えられる。つまり、真の知は正しい行為を導き（知行合一）、それは徳（アレテー）となって現れる（知徳合一）とされる。彼は徳の本質が「知」にあると考えていたのだろう。 ソクラテスが、友人の逃亡の勧めを拒み、毒杯を仰いで死んでいったことは有名で
- 社会 政治 哲学 ソクラテス 思想 プラトン 人間 イデア アリストテレス
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佛大通信 哲学概論・哲学概論1 科目最終試験対策6題セット 90点
- 科目最終試験に向けて、「哲学概論」「哲学概論1」の学習の要点に記された6つの課題を、教科書等に沿って、まとめたものです。 模範解答と解答を暗記するためのキーワードを一問一答式の問題にしています。 課題は ・哲学と宗教の関係について、主にピュタゴラスの思想を例に取りながら考える。 ・ソクラテスの「無知」について、ソフィストと比較しながら考える。 ・デカルトとロックの思想を、主に本有観念をめぐる考え方の相違を明らかにしながら考える。 ・バークレィは「三角形の一般的観念」という考えをどのように批判するか。ロックと比較しながら考える。 ・「すべての物体は重い」と「５プラス７は12である」をカントはどのように区別するか。「先天的総合判断」を中心に考える。 ・プラトンの洞窟の譬えについて、彼のイデア論を中心に考える。 です。 学習をする際の参考にしてください。
- 佛教大学 通信 科目最終試験 哲学概論 哲学概論1 B0302 B0306 B6519 M6506 Q0505 R0512 R8111 S0633 T0706 V0706 W0707 X0505 佛大
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哲学（２分冊）～ソクラテス的教育法の本質について～
- ソクラテスが登場してきた時代背景において、明らかに「個人自己主張」が見られる。しかし、ソクラテス、プラトン、アリストテレスによって非難的意味で語られたソフィストの自己否定が欠けている自己主張のための自己主張、つまり、ときとして論点をすりかえることによって自己を正当化する論法、ソクラテスの主張する何事も自ら吟味判断する主体的自己とはまったく異なるものである。 ソクラテスのパイディア（教育）の目的はドクサ（俗見）を洗い流し、青年の内面から知恵と得を芽生えさせることである。教師としてのソクラテスの活動は、アテナイ（スパルタとならぶ古代ギリシアの強力な都市国家）市民に無知を自覚させ、有徳の市民にすることであった。その死をもって自らの真理探究の教育活動を頓挫することになるが、ソクラテス自身の死によって人類永遠の教師となったのである。しかし、ソクラテスの教育活動の問題点を挙げるならば、痛みに苛まれたとしても、誰しもが生産的な意味での真理獲得には必ずしも至らないということである。 デルフォイのアポロン神殿には「汝自身を知れ」という格言が掲げられている。この格言の“自身”とは、ソクラテスによれば
- レポート 哲学 アレテー 無知の知 エピステーメ ソクラテス的規定 ソクラテスの逆説
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哲学概論 佛教大学 試験対策 2016
- 哲学概論の試験対策6題です。 大切な部分は下線やマーカーをしております。 2016年に試験を受け、一発で合格しました。 去年受けたばかりなので、最新版と思います。 哲学概論 佛教大学 2016 試験対策
- 哲学概論 佛教大学 試験対策 2016
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「時間」論―古代西欧哲学における時間の捉え方
- 「時間」とは何か １．はじめに 「時間」とは、何だろうか。時間そのものは、あるといえるのだろうか。 本レポートでは、身近に存在しているが、考えて見ると捉えることが難しい時間という存在について、パルメニデスを中心にゼノン、アリストテレスの学説を交えつつ、考えていきたいと思う。 ２．パルメニデスと非時間性 西洋古代において、最初に哲学を行ったのはタレスからだとされている。タレスやアナクシマンドロス、アナクシメデスといったミレトス派の哲学者たちは、それ以前の神話的世界観に対し、「万物の根源（アルケー）」という物理的原理を自然の中に探求することによって、感覚的な日常世界の解明を試みた。このように感覚によって経験的に世界を捉えた先人の哲学者に対し、理性によって論理的に世界を捉えるべきだとして、「存在」という抽象的概念を考察したのが、エレア派のパルメニデスである。 パルメニデスは、「あるものはある。あらぬものはあらぬ」という命題を立て、抽象的概念である「存在」を考察した。ここから彼は、あるものが消えることもあらぬものが現れることも起こりえないとし、存在するものにおける消滅や生成、変化、運動、多様
- 時間 運動 変化 アリストテレス ゼノン パルメニデス レポート 西洋哲学
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哲学概論Ⅰカントにおける機械論と目的論
- 物はすべて生成の運動において捉えられ、この運動を因果関係として考えると、因果関係としてみられる運動や生成が機械的に行われるという「機械論」と、ある一つの目的に向かって動くという「目的論」とがある。この二つの考え方は根本的に対立した立場にある。 機械論の基本的な考え方は、「事物は、ある時間のうちに、自然の必然的法則としての因果の関係で生成するのであり、人間の意志や自由とは関係しない」というものである。すなわち、生成変化を機械的に説明しようとする考え方である。 機械論に対して、目的論は対立関係にある立場である。世界は自然必然的因果性によって生起するのではない。目的論の立場は、人間の意図的な行為だけでなく、自然の事象や歴史の事象もすべてのものが目的によって規定されているという見方である。 カントは機械論と目的論との関係、言い換えれば、自然の機械論的見方と自然の目的論的見方との関係について、著書で明確に論じている。彼は機械論と目的論の両者の説明方法の関係を、目的論的判断力アンチノミーの問題として定式化し、その解決を試みている。 アンチノミーとは、二つの相矛盾する命題、すなわち正命題と
- 目的 自然 問題 人間 原理 機械 判断 運動 概念 カント
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Ｑ０５０５ レポート 哲学概論 第１設題
- 私のレポートの多くは教科書とインターネットのみで作成しており、参考文献を用いたものは末に記載しております。評価はAが多く、不合格になったことはありませんので安心してください。 先輩・後輩・友人たちとレポートや試験のことを対策できる四年制大学とは違い、通信教育は孤独や情報不足との戦いだと思います。そこで是非当資料を参考にしていただければと思いました。丸写しにすると罰則？があるようなので、あくまで「この程度が合格基準なのか」ということを測るものさしとしてご活用ください。
- 佛教 佛教大学 通信 社会 社会科 哲学概論 Q0505
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哲学概論 第一設題 A評価 2017
- 第二章「存在の問題」第一節「存在の意味」の内容を要約せよ。そして、テキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ。 「在る」とはどういうことなのか。そして、「存在としての存在」の原理について述べるときに、アリストテレスによって提唱された第一哲学にたどり着く。この第一哲学は１４巻から成る「形而上学」というアリストテレスによる著作がある。 第５巻の第７章では、存在は付帯的存在、本質的存在、真としての存在、可能態・完全現実態に分類される。第二の本質的存在では、主語と述語との必然的な結びつきに於ける「在る」ということの本質を実体・性質・分量・関係・能動・受動・場所・時間の８つの範疇（述語形態）に分類した。あらゆる「在る」という意味を突き詰めていけば、先ほど述べた８つの範疇にたどり着くと説いたのである。例えば、実体なら「何である」を語る存在であり、関係は「何に対してあるか」を語る存在であり、場所なら「何処にあるか」を語る存在である。また、「ソクラテスは色白である」という１つの文章について考えたとき、この場所においての「ある」が示すのは「色白」という部分であり、この部分の一般化を進めていくと「色は白である」となる。そして、「色は質である」となる。しかし、その後に「質とは…」と考えても絶対にそれより先に進むことはできず、つまり本質的存在に帰入するのである。
- 哲学概論 佛教大学 第一設題 存在の問題 存在の意味 2017
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