連関資料 :: 社会
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学校制度と社会（１分冊）平成20年
- ある。{学校制度は、「個々の学校をその構成単位として体系化された学校教育の枠組み」と定義される。}（注１） では、近代以前の学校制度学校制度はどのようなものであったのか。 江戸時代（1603年～1866）、武士階級の子どもを意図的・組織的に教育するため、人材養成の場として幕府や諸藩は学問所を設けた。藩が設けた学校を「藩校」と呼び、「7～14歳頃には入学し、遅くとも20歳前後で修了したようである」（注２）。一般庶民も、江戸時代には、子どもを手習所へ通わせて、学業を修めさせるようになった。この時代には貨幣経済が発展し、商業を担う上で庶民の生活に必要な基礎教育を身につけさせようとしたのである。手習いは、手習い師匠が、20人ほどの子どもたちを集めて、手習い、読み、書き、算・山・漁村にまで普及していた。寺子屋は結果として商業の発達を助け、近代化の基礎を築いたとされる。寺子屋教育の特色は、密接な師弟関係から生まれる訓育であった。庶民の中に生まれ、庶民の力で育成された寺子屋教育は、その本質は今日の初等教育の理念に合致するもので、正に日本における初等普通教育の先駆をなすものであり、これが明治以降の
- 日本 学校 経済 小学校 子ども 戦争 社会 学校教育 大学 児童
550 販売中 2008/04/18- 閲覧(2,237)
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20071205_対人関係心理学_社会的感情
- 社会的感情 感情がどのようなものであるかは誰もが知っていますが、その定義を求められると誰もが答えられないといわれます。これは感情の種類についても言えることで、何を基本感情と見なすかと言うことすら研究者間で意見が一致していないと知られます。感情(emotion)とは、対象の性質を知るための心的作用を総称して認知と言うのに対して、その対象とのかかわりにおいて経験される『私』の状態ないしは性質に関する意識を総称して感情と言うことです。一般的にはこう分類しています。 『基本的感情』＝生存に直結している。例えば：喜び、驚き、悲しみ、恐怖、怒り、嫌悪(いわゆる、ビックシックス)。 文化、社会を超えて経験されること 乳幼児から見られる 反射行動を生じさせる。 『社会的感情』＝より複雑な感情。例えば：恥、罪悪感、誇らしさ、嫉妬、妬み、劣等感など 社会対人関係の中で生じ、自己意識と深く関わる。 文化によって異なる 個人差がある しばしば表出がコントロールされる 感情の分類は、情動と重複する面がありながら、情動に比べてはるかに困難である。心理学において明確に感情を定義し、区分した定説はないようです。感情は
全体公開 2008/05/23- 閲覧(3,152)
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Z1104 教育社会学1 A判定
- 設題 学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行する教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べてください。 ※あくまで参考資料としてご使用ください。 最後に参考文献を記載しています。
- Z1104 教育社会学1 A判定
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教育史 日本の中世社会 リポート評価【B】
- 日本の中世社会というと、十二世紀半ばである平安時代から織田信長が安土城を建設した一五七六年頃までの安土桃山時代を捉えることができる。この頃の社会は古代律令国家の位階や官職制を継承して、権力の構成原理としている朝廷と、封建的主従関係の基礎として構成されている幕府の両者が存在し、この二つが対立しつつまたこの二つが一つの統治体制を作っていた時代である。武士の実力によって荘園制が崩されて、経済力が武士に移行し、やがて武士同士の領国争いを通じて武士の世になっていくのである。人々の精神世界は仏教が支配した世界であった。古代からの仏教とともに鎌倉仏教が登場し、和文による念仏を唱えることでの布教をし、教団の組
- 日本 子ども 社会 仏教 思想 中世 武士 生活 概念 世界 教育史 日本の中世史
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養護原理 現代社会の状況 リポート評価【A】
- 現代社会の状況、情勢は子どものくらしを左右する最も基礎的な環境である家庭環境及び地域環境が急激に変化していることが言える。 一昔前までは祖父母、夫婦とその子どもと三世代世帯が主流であったものが現代では、夫婦とその子どもという核家族形態が主流となっている。現代社会の背景には社会経済の急激な成長、少子高齢化社会の到来など諸状況がめまぐるしく変貌し、それに合わせるかのように両親の共働きの一般化、労働形態の多様化や単身赴任、離婚の増加、競争社会のストレスの家庭への浸透、専業主婦の孤立など児童擁護、育児に関する状況も変化している。 子どもにとって家庭と社会は切り離すことが出来ない密接な関わりを持ち、子どもの成長発達に欠かせない存在である。家族は時代や文化を超えて社会の基礎集団であり、通常、人間は家族の中に生まれ家族によって社会的人間に育てられる。しかし、現代社会においては前述のような家庭環境の変化によって仕事と子育ての両立が困難になっているのである。また人間関係の希薄さも指摘されており、子育てに関する情報交換、協力関係を築くことも出来ず孤立してしまうなど子育てが困難になるということを認識してい
- 環境 福祉 社会 子ども 少子化 地域 家庭 保育 児童 家族 養護原理 現代社会の状況
- 550 販売中 2009/09/24
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欧米における社会福祉の歴史的展開について述べなさい
- 欧米における社会福祉の歴史的展開について述べなさい。 社会福祉の歴史は、原始、古代社会において、人々が共同生活を維持するため、相互扶助生活を営んだことから始まる。そこでは、生産能力は低く、自己防衛力も弱いため、個人の力では安全、独立した生活を営むことは難しく、共同体による相互扶助があってこそ、社会の存続や人々の生存は可能であった。このような状況のもと、さまざまな援助活動がみられ、親子の情愛や近隣間の相扶慣習、あるいは介助義務に基づく救済が加わって展開された。 西洋文化の精神的バックボーンであるキリスト教は２０００年来、人々の平等思想を説き、奴隷と自由民の間に区別はないとし、宗教的な実践課題として弱者に対する慈善が勧められた。やがて３１３年、キリスト教は教団としての組織活動や、政治勢力としての増強に強め、慈善活動も従来の個人中心から、教会を中心として組織化されるようになった。 その中で、職業人としての僧侶集団らよって慈善が行われたり、信徒の中の富者による、貧者への施与が奨励され、やがて慈善を行えば、人々はその犯した罪業の赦しが得られるという罪障消滅の思想が起こり、それが慈善の動因となって
- 歴史 福祉 社会福祉 経済 キリスト教 社会 社会保障 学校 イギリス 都市 原論
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太平天国がどのような社会を建設しようとしたのか、述べなさい
- ●課題２ 太平天国がどのような社会を建設しようとしたのか、述べなさい まず初めに、太平天国の乱がおこる以前、中国は「アヘン戦争」での敗北から莫大な金額の補償金をイギリスに支払い、低関税に守られたヨーロッパ製品が国内に多く流入する状態であった。これらによって中国国民の生活は打撃を受け、度重なる税の取り立てを受けたほか、競争に敗れた（手工業者）や（商人）らは次々と失業していく有様であった。こうした事態になったにもかかわらず、清政府は具体的な対策を講じることはなかったため、民衆の中から次第に闘争運動が起こりつつあった。太平天国の乱は、そうした運動の中でも最も大規模なものであった。そして、その中核にあった太平天国の指導者となったのは（洪秀全）という人物である。彼はある日、夢の中で老人から正しい信仰を普及せよというお告げを聞いたとされ、そのお告げがキリスト教の伝道書の内容と近似していたことから、老人の正体をエホバとキリストであると考えたのであった。このことから洪秀全は、自らを「エホバの子・キリストの弟」と名乗り、（拝上帝会）を創設してキリスト教の布教活動を始めるのであった。 まず、洪秀全が広め
- アジア史 模範解答
- 550 販売中 2009/10/01
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発達心理学「社会環境と発達病理について述べよ。」
- 「社会環境と発達病理について述べよ。」 1.はじめに 人は環境との相互作用によって、生涯発達しながら生きていく動物である。発達は生得的な要因と環境的な要因との相互作用によるものであり、発達の段階で関わりあう社会的環境の影響を大きく受けていく。従って、人の発達病理を考えるとき、社会的環境の影響をおろそかにすることはできない。 2.発達病理とは 人の発達を考えるとき、社会や人との関わりなしに、発達段階での課題は達成できない。したがって発達病理とは、
- 発達心理 発達病理 社会環境 生涯
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スウェーデンの社会保障についてその歴史的展開、現状及びその課題について
- １・スウェーデンの社会保障の歴史について スウェーデンの救貧制度は、1847年に救貧令、次いでその後に救貧法が1853年に制定された。だが、いずれも消極的な性格であった。スウェーデンでは1853年の救貧法に至るまで、貧困や障害者に対して、個人の怠惰あるいは過失への天罰だとする見解が一般的であった。従って救貧に対する対応には、「ボランティア精神、哀れみ、そしてキリスト教の救済」という発想が支配的で、自治体が直接行う救貧策の対象は孤児のように極めて限られていた。 しかし、その後1860年代に起きた飢饉が、この伝統的発想に疑問を投げかけるきっかけとなり、人々の考えが大きく変化した。飢餓は、農業の不振とか天候不順など一過性の要因によるものではなく、どの国も伝統的社会が近代化（特に工業化）する過程で経験する深刻な人口急増等に起因する。ちなみにスウェーデンの場合、イギリスよりも約1世紀近く遅れた産業革命によるものであった。 18世紀には、コミューンは、
- レポート 福祉学 スウェーデン 社会保障 ボランティア精神 キリスト教の救済 大改革の時代
- 5,500 販売中 2005/07/27
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社会学部とは何か?〜自己の学問的領域を求めて〜
- １、プロローグ 私がこの学部を志望しようと思った動機はまさにこのレポートに書こうとしている内容と重なる部分が多い。つまり、私はその読書量に比して、社会学という大枠というものをある程度理解した上でこの学部を志望した。従って、２では社会学部の内枠を社会学の定義という形で表していく。３ではこの学部に在籍しながらこの４年間の学問的指針を示して行きたいと思っている。しかしながら、そもそもこの限られたレポートという場ではほんの断片的なものしか表現できないため、説明不足の部分があるのは了承していただきたい。 ２、社会学部とは何か そもそも、社会学とは何なのか?内田隆三は奥行きと幅を持ちながら論理的で、実証的な志向性を持った「社会のついての知」を、社会学と呼ぶことにしよう（＊１『社会学を学ぶ』）と述べ、人々の生の様態について少しでも本質的なことを考えることである。それが私の考える「社会学を学ぶ」ことである。（『同上』）と述べている。彼の同著作の中で何回も強調されるのは、「本質的なことは何か、社会とは何か」ということである。「社会についての知」としての社会学はまさに物事を解剖し、本質的なものを見つけ出し、それを分析していくものであるといえる。さらにその分析対象は世で「超越論的」なものと認証されているものである。これはまさに構造主義のスタンスとほぼ同等のものである。「超越論的」に認められているものが本当にそれとしてそういうものだと認定出来うるものなのか疑ってかかるところにこの学問の出発点はあるといえる。また、田嶋淳子氏は社会学の基本的スタンスとしてフィールドワークの必要性を説く。常に現実との緊張関係の中にあって、フィールドワークは社会学的な認識を深めていく方法として、自らを鍛え直す場を与えてくれる。そして、…その結果を何らかの形で社会に投げかけていくことが求められている。
- レポート 研究 社会学 大学 社会研究
- 550 販売中 2006/01/14
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S0106 教育社会学 第2設題
- 【所見】テキストの内容を十分理解して、設題の趣旨を捉えている良いレポートです。
- S0106 教育社会学 A判定
- 550 販売中 2015/08/24
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