連関資料 :: 教育
資料:11,658件
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教育原理 レポート（設題２）&科目テスト解答例セット 近大姫路大学
- 平成25年度近大姫路大学通信教育課程「教育原理」合格済みレポート（設題２）＆科目テスト解答例のセット販売です。レポート作成・科目試験対策の参考としてお使い下さい。 ※科目テスト問４、問５の解答が、設題２のレポート内容とかぶっているためセット販売にさせていただきました。問４、問５の解答につきましては結論のみ記載してありますので、内容についてはレポートを参照してください。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 設題：学力観の共通理解にはどのようなことが大切か。 ◆総評◆ 設題の理解 ― ２：理解できています 文章の表現 ― 評価なし 参考図書 ― ２：利用した足跡が見られます 内容 ― 評価なし ◆所見◆ 適切にレポートをまとめています。 レポート設題集に載っている「レポート作成の手引き」を参考に作成しました。ゆとり教育や学力低下に対する認識は論者によって様々であり、未だに結論は出されていません。しかし、この先生は「ゆとり教育学力低下論はあやまちであると確信する」とおっしゃているため、このレポートはゆとり教育・総合学習について肯定的に論じると良いと思います。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ◆科目試験について◆ 私が受けた試験では問５が出題され、レポート内容を短くまとめて解答したところ、評価はSでした。
- 近大姫路 通信 教育原理 レポート 科目 試験 解答例 学力観 共通理解 総合学習 戦前 戦後 教育 問題 課題 乳児期
880 販売中 2013/11/27- 閲覧(7,768)
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【2023年度】佛大 S0620家庭科教育法 レポートA評価
- 佛教大学通信教育課程S0620家庭科教育法のレポートです。 難関と言われていますが、 Ａ評価をいただきました。 レポート作成の際に、ぜひ参考にしていただければと思います！ ※この科目は、レポートの提出に関して厳しくなっておりますので、十分ご留意ください。 『リポート添削・評価の基準および留意点 他の指導案をそのまま転記することは厳禁とする。同一、類似リポートは認めない。』とあります。 ■他にもレポート、試験対策資料など多数販売しておりますので、ぜひご活用ください。 http://www.happycampus.co.jp/?__a=gnb
- S0612 家庭科教育法 佛大 レポート 合格 佛教大学 通信 家庭科 2023
- 770 販売中 2013/12/03
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【2012】【明星大学】【障害児教育概論２】合格レポート(2単位目)
- ２０１２年度の明星大学 教育学部 通信教育課程における、レポート課題の合格レポートです。特に指摘もなく、高評価で１回目で「合格」の評価をいただきました。皆様のお役に立てれば幸いです。 また、本科目の科目終了試験の過去問と回答例も別データで販売しております。科目終了試験を受ける方、レポートに一工夫を加えたい方は参考にしていただければ幸いです。 【課題】 1．学齢期後の高等教育機関における障害学生の支援内容、障害者の生涯学習の必要性等に関し 概説せよ。 （テキスト第14章参照） 2．障害理解教育の定義と方法、意義について概説せよ （テキスト第18章参照） ● 【過去問】と【合格レポート】 まとめブログ ： http://ameblo.jp/meiseitarou/
- 明星大学 障害児教育概論 合格 レポート ２０１２ 歴史 日本 小学校 中学校 教職 学校 教師 社会 教員 大学 課題
- 550 販売中 2013/12/05
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【明星大学】初等図画工作科教育法２単位目【合格レポート】
- ・設問 １テキスト内の「図画工作科の内容と構成」（第２章 第２節）について、【共通事項】を中心に1000字程度に大意要約せよ。 ２テキスト内の「図画工作科の評価」（第４章）を読み、「５評価の観点と評価基準の作成」の内の「（１）評価の観点とその趣旨」の①〜⑤までを800字程度に大意要約し、200字程度で教育評価の必要性についての私見を述べよ。 ・レポートに書き写しやすいよう、実際のレポートと同じ縦横15×25マス形式で作成されています。
- 明星 初等 図画工作 図工 教育法 ２単位目 図画工作科
- 550 販売中 2013/12/26
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「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
- 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
- レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
- 1,320 販売中 2006/02/14
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