連関資料 :: a
資料:4,423件
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生徒指導・進路指導の研究（初等） A判定
- 生徒指導・進路指導の研究 佛教大学 レポート A判定
550 販売中 2011/07/22- 閲覧(1,440)
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S0106教育社会学 A判定合格
- 2014年適用資料になります。第一設題と第二設題両方含めています。また、両方A判定で合格しているので、参考にしていただけたらと思います。 参考資料：教育の比較社会学（増補版） 原清治
- 佛教大学 小学校 S0106教育社会学
- 550 販売中 2014/12/02
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女性と子どもⅡ 第2課題 評価A
- ・課題 住居は安全でなければならない。 自然及び人為的災害に対する家屋と家屋内の安全対策について説明しなさい。 ・講評 しっかり学習したことがわかる。 テスト前の学習でも、テキストに沿ってしっかり学習されるように、成果を期待している。 ・参考文献 『女性と子どもⅡ』 福田若葉 聖徳大学通信教育部 2007.4.1 『トコトンやさしい地震と建物の本』 齊藤大樹 日刊工業新聞社 2013.3.22 『空き巣の防犯対策』 警視庁・生活安全総務課・生活安全対策第二係 2013.12.27(情報取得日) http://www.keishicho.metro.tokyo.jp/seian/ppiking/akisu.htm
- 聖徳 通信
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時効の援用の法的性質について論じなさい A評価
- 「時効の援用の法的性質」について論じなさい 時効の効果が生じるためには時効の援用が必要である。時効の援用とは、時効の利益を受ける者による時効の利益を受けようとする意思表示である。 民法１４５条では、「時効は当事者が援用しなければ、裁判所がこれによって裁判をすることができない」としている。これは、時効による利益を受けるか否かは、その利益を受けるべき者の自由な意思（善意）に委ねるべき問題であるとの考え方からくるものである。 時効の援用がいかなる法的性質を持つかについては争いがある。時効期間経過後、援用するまでの法律関係をどのように解すべきか。 民法は、１４５条において当事者の援用がなければ裁判所は取り上げることはできないとしながら、他方で１６２条、１６７条において時効期間の経過（時効完成）により権利の得喪の効果が生じると規定しており、両者の関係をいかに説明するかが問題となる。 学説には、確定効果説、不確定効果説、法廷証拠提出説がある。 第一番目の確定効果説は、１６２条、１６７条等の権利の取得・消滅という文言を重視すべきとし、時効の完成によって確定的に権利の得喪が実体法上、確定的に生ずるが、
- 民法 時効 問題 援用 権利 裁判 訴訟 方法 利益
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応用行動分析学 中間試験【評価A】
- 単位認定を正式に頂いたレポートです。私の作成したレポートは、全体的に表や図などを使って作成している事が多いです。ご購入なさったお客様が、今後のレポート作成において、何かしらのお力添えができればうれしいなと思い、投稿しました。どうぞ、ご活用下さい。
- 星槎大学 レポート
- 660 販売中 2025/07/25
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道徳教育 日大通信 合格A 2009年
- 21世紀をむかえ自律、自発的な行動のできる人間を育てていくこと、すなわち「生き る力」の育成に教育の重点が置かれている。そして、この「生きる力」を獲得する土台 として道徳教育の果たす役割は少なくない。 ここでは始めに「道徳の時間」の目標、内容について述べ、その後指導方法について そのねらいとともに記述していく。 始めに「道徳の時間」の目標について述べていく。ここではまず第１に計画的、発展 的に指導することが挙げられる。ここで重要なのは生徒個々の発達の段階を見極め、そ れに即して道徳の価値内容について指導していくことである。また、他の教育活動との 関連を明確にし、計画的に指導することが求められる。第２に全体で行う道徳教育を補 充、深化、統合することである。生徒は道徳の時間中だけに道徳を学んでいるのではな い。日々の生活、各教科での活動においても道徳教育は行われている。道徳の時間はそ れらの体験、指導をより深化し、理解を助ける働きを持つ。また、生徒が道徳の持つ意 味を内在化し、実践できるように指導していくことも目標である。第３に人間としての 生き方についての自覚を深めることが挙げられ
- 道徳教育 授業 日本大学 道徳教育の研究 分冊１ 2009年度 合格A 日大 レポート 通信教育部
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【評価A】心理学的支援法（基礎）
- 東京福祉大学通信心理学部でA判定をもらった「心理学的支援法（基礎）」のレポートです。【設題１】 カウンセリングが発展するに至った近代以降の歴史を簡潔に述べ、どういう人を対象としてどのように進めていくのか、その技法などに触れながら述べよ。
- 東京福祉 心理学 心理
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哲学概論 第一設題 A評価 2017
- 第二章「存在の問題」第一節「存在の意味」の内容を要約せよ。そして、テキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ。 「在る」とはどういうことなのか。そして、「存在としての存在」の原理について述べるときに、アリストテレスによって提唱された第一哲学にたどり着く。この第一哲学は１４巻から成る「形而上学」というアリストテレスによる著作がある。 第５巻の第７章では、存在は付帯的存在、本質的存在、真としての存在、可能態・完全現実態に分類される。第二の本質的存在では、主語と述語との必然的な結びつきに於ける「在る」ということの本質を実体・性質・分量・関係・能動・受動・場所・時間の８つの範疇（述語形態）に分類した。あらゆる「在る」という意味を突き詰めていけば、先ほど述べた８つの範疇にたどり着くと説いたのである。例えば、実体なら「何である」を語る存在であり、関係は「何に対してあるか」を語る存在であり、場所なら「何処にあるか」を語る存在である。また、「ソクラテスは色白である」という１つの文章について考えたとき、この場所においての「ある」が示すのは「色白」という部分であり、この部分の一般化を進めていくと「色は白である」となる。そして、「色は質である」となる。しかし、その後に「質とは…」と考えても絶対にそれより先に進むことはできず、つまり本質的存在に帰入するのである。
- 哲学概論 佛教大学 第一設題 存在の問題 存在の意味 2017
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