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資料:4,423件

  • ナザレのイエス：松永希久夫『歴史の中のイエス像』を読んで［早稲田・文学部・評価A］
  • 私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。 　イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な共同体であり、地上において始まり、終末において完成されるものである。この「神の国」を実現することが、人間の救いであるとイエスは考えていた。よって、イエスが行おうとしたのは、個人の霊魂の救済とは別のものである。 　ところで、イエスはこの「神の国」の運動を展開する上で、癒し（奇蹟）とたとえ話を頻繁に用いたが、この２つには大きな共通点があると松永は言う。 　癒しの例として、有名な「長血の女」の話をあげてみよう（マルコ５：２５〜３４）。これは単なる癒し物語ではない。病気が癒されるというだけのことなら、この女がイエスを背後から触れば済むことである。しかし、彼女は病気が治った後も、その場に居続けた。このことが大変重要な意味を持つ。
  • レポート 哲学 聖書 イエス 神 キリスト教 ユダヤ教 宗教
  • 880 販売中 2006/03/08
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  • 古代ローマ時代に関する考察：女性・医療・教育［早稲田・文学部・西洋古代史・評価A］
  • 第１章：古代ローマにおける女性　―結婚制度ほか― 　ローマの一般家庭においては、夫婦、子ども、奴隷など（場合によっては解放奴隷も）が一つ屋根の下で暮らしていた。そしてその中で、家長だけが家の財産や、奴隷も含めた家族全員に対して全面的権力を握っていた。家長はその家の財産を守り、次世代に伝えていく役目を担っていた。 　女子は生後９日目（男子は８日目）に命名され、これによって正式に家族の一員となる。子供たちは幼年期を通して豪華なトーガを身に付け、お守りを入れたカプセルを首から下げていた。女子はこれを結婚するときに、男子は成人服に着替える１７歳頃に取り外す。ギリシアと違い、女子にも初等教育が施される習慣があった。 　良家の娘はほとんどの場合、分別のつく年ごろになる前に婚約させられ、１２〜１６歳ぐらいで結婚した（男子は１８歳前後）。それ以後も未婚の場合、老嬢視された。結婚すれば男とほぼ同等の自由が認められた。結婚相手は自由に選べなかった。女性だからではなく、生まれた時から親に従うよう定められていたからである。奴隷や貧しい民衆は同棲生活を送るのみで、合法的な家庭をつくることはできなかった。正式に家庭を営むことができたのは支配階級だけであった。彼らは次のような様々な方法で結婚した。 ?コンファレアチオ：最も厳粛な方式。１０人の証人の前で神に生け贄をささげる。 ?コエムプチオ：少なくとも５人の証人をたて、妻を「買い取る」やり方。夫が義父にたいして、娘をもらい受けるお返しをした時代から受け継がれてきたもの。 ?ウースス：事実婚。まる１年の同棲期間の後、そのまま妻は夫の家族の一員となる。 　裕福な階級のローマ人たちは、平均すると３回ほど結婚した。女性の死亡率が高かったのと、多くの場合手紙一本で容易に離婚できたからである。
  • レポート 史学 婚姻制度 女性 医療 教育 古代ローマ
  • 1,100 販売中 2006/03/16
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  • 【佛教大学】【P6301】英文学史第2設題　A評価　レポート
  • 佛教大学、【P6301】英文学史第二設題のA評価レポートです。レポート作成の参考にされてください。 設題に従い、わかりやすくまとまっていたとの評価を頂いております。 第2設題 テキストの第7章「18世紀の散文、詩、劇」、第8章「小説の誕生、そして成長」、第11章「ヴィクトリア朝の小説」、第14章「戦後の文学」をまとめなさい。
  • 佛教大学 英文学史 P6301
  • 550 販売中 2018/11/22
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  • 2018年　Ａ判定　S0620　家庭科教育法　佛教大学　レポート
  • 2018年8月に書いた佛教大学の家庭科教育法のレポートです。 設題は小学校家庭科で、対象とする学年（５年か６年）を示し、「題材の目標（ねらい）と指導計画」「本時の学習活動と指導上の留意点」「評価方法」からなる学習指導案を考えなさい。1.題材名2.対象学年3.題材の目標と指導計画4.学習活動と指導上の留意点及び評価方法として記述すること。です。 　指導案は「朝ごはんで元気いっぱいになろう」という題材で作成しました。参考文献もいくつか読み、色んな指導案を参考に書き上げ、Ａ評価を頂きましたので、参考にして下されば幸いです。
  • 2018年　S0620　家庭科教育法　佛教大学　レポート　指導案
  • 550 販売中 2018/11/28
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  • 【S0104】A判定　教育方法学（第１設題）佛教大学【2018】
  • 2018年度に提出しA判定一発合格をいただいたレポートです。 教えること・学習することそれぞれについて整理できている、目標に準拠した評価・３つの評価区分・パフォーマンス評価・ルーブリックについて論じられているなどの点を所見でコメントいただきました。 また、参考資料として国立教育政策研究所発表のPISAにおける結果を使用しています。URLも載せているので、参考にしやすいと思われます。 丸写しはペナルティもありますのでご注意ください。
  • 日本 子ども 教師 学習 評価 授業 発達 生きる力 科学 国際
  • 550 販売中 2018/12/20
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  • 【聖徳大学】基礎看護（D060）第1課題第1設題　評価A
  • 【Ａ評価】基礎看護：聖徳大学通信教育部 第１課題第１設題「看護の概念・対象をふまえて、学校における養護活動の特質、看護を学ぶ意味について考察しなさい。」 【講評】養護教諭が看護を学ぶ意義が段階的に述べられていました。 【参考文献】 ・最新看護学-学校で役立つ看護技術　三好信久　東山書房　2007/11/6 ・養護教諭のための看護学　藤井寿美子他　大修館書店　2001/4/15/ ・養護教諭のための救急処置　加藤啓一　少年写真新聞社　2013/4/15 ※本レポートをそのまま提出しないで下さい。参考としてご覧下さい。自学に励まれている皆様のお役に立てれば幸いです。
  • 子ども 学校 聖徳大学 通信 教育 福祉 基礎看護 養護教諭
  • 770 販売中 2019/01/04
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  • 【佛教大学】理科概論 A判定レポート 佛教大学通信教育課程
  • 【設題】 (1)「逆向き設計」論、「知の構造」と評価方法の対応、また、問題解決の過程、素朴概念について整理し説明しなさい。 (2)小学校学習指導要領(2008)理科第6学年の内容B「(4)土地のつくりと変化」について、「本質的な問い」の特徴をもとに、単元に適したパフォーマンス課題を地域の具体を踏まえ作成しなさい。併せて模範解答例、ルーブリックも作成しなさい。 【テキスト】 質の高い学力を保障するために 授業と評価をデザインする理科 　堀哲夫・西岡加名恵 著
  • 佛教大学 通信教育課程 レポート
  • 550 販売中 2019/02/21
  • 閲覧(4,130)
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