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真言で検索した結果:9件
●課題5 天台・真言両宗の発展について述べなさい。 まず初めに(天台・真言)の両宗は、平安初期に確立したものであり、祈祷を中心とした貴族のための鎮護国家仏教という認識がなされることが多い。
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天台宗は最澄のあとの円仁・円珍のころ、密教(台密)が教学の中心となり、東密(真言密教)とともに,平安貴族の厚い帰依と保護をうけた。 ... 平安時代後期仏教の特質を論ぜよ 奈良仏教(南都六宗)との違いを示した最澄、空海の登場によってスタ...
生まれは讃岐国の多度郡であり、八〇四年に入唐して、長安青竜寺の恵果に学び、真言密教の第八祖となった。 ... 八〇六年に帰国し、修禅の道場として高野山金剛峰寺を開創し、また、京都にある東寺を給預され真言密教の根本道場とした。...
一方、空海は長安に入り当時密教の中心人物であった青龍寺・東塔院の恵果に会い、その才能を見込まれたのか、空海の予備知識と情報収集の成果は別として結果、恵果から大乗真言密教のすべてを伝授された。
「今は昔、池の尾の僧である禅智内供は、真言などをよく習い、熱心に修行していたので、池の尾の寺のお堂も立派で、弟子たちも集まり、大いに栄えていた。
『最新版』 佛教大学通信教育課程の合格済みレポートです。 ●図書館で資料を集めてから作成。参考文献も記載しています ●文章構成やレイアウトにも気を配りました。 ●設題の意図を正確に捉え簡潔にまとめています。ぜひ参考にしてください。...
さらにこの時期の彫像を特色づけるものは空海が唐で習得し請来した真言密教にもとづく新しい密教彫像であり、その曼荼羅的な群像表現である。 空海は弘仁一〇年(819)から一五年頃に高野山金剛峯寺..
しかし、天平の繁栄期が過ぎると、平安期には新たな天台や真言の教学に吸収されてしまい、急速に衰えてしまう。
奈良 仏教から平安仏教への転換期に、真言密教をもたらし、日本に布教した。能書家としても知 られており、嵯峨天皇、橘逸勢とともに三筆として言われている。
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