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理性的存在としての子どもで検索した結果:21件
他者との社会的関係を結ぶ際に必要な理性は子ども期の教育では必要ではなく、自然的な情念を抑制する原理は理性ではな
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彼の心の底にいつも思い浮かぶ人間は、有限で弱い存在である。人間は、理性を含む知性を持つが、その知性も誤りやすい。彼は自分を含めて、そうした人間を愛し、抱きしめている。 ... 『ジョン・ロックにおける
近代家族と近代学校につて まず近代学校の特徴は、未理性であるがゆえに社会の基本的なコミュニケーションと生産から追放された子ども達を収容し、感化・秩序化すべき施設として作られ、「教
全人教育における自然尊重の教育的意味について述べよ
ルソーの「新しさ」――完全なる近代化について ルソーの教育思想の近代性について考えるとき、一般によくいわれるのは、子どもの自由な身体活動や感覚的経験の重視、言葉や書物中心の教育への批判、残酷な体罰や強制...
哲学者・医学者としての側面をもつロックの教育論には、戦前の日本の教育になじみの深い「健全なる身体にやどる健全なる精神」という言葉の持つ複雑な教育的意味が存在している。 ... ジョン・ロックにおける
課題 「紅衛兵旋風」を読み、「教育と洗脳」について考察し、両者の共通点と相違点について述べよ。の問いに、教育と洗脳の違いを、全人教育の視点から考察してみました。
道徳教育の本質が、理性的な人間を作り上げ、人格の完成を目指すものであるから、教育の本質と関わるものである。 ... 道徳教育の歴史的変換について述べよ 欧米における道徳教育の歴
また、ロックは子どもの扱い方に関して、年齢や理解力に合わせて理性的に話し合う形が真の方法であると述べている。子どもたちは理性
「道徳教育の歴史的変遷について述べよ」 「人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭、学校、その他社会における具体的な生活の中に生かし、個性豊かな文化の創造と民主的な社会及び国
ルソーは理性のみではなく、感情に注目し、人間を包括的な存在としてとらえ直したことから「啓蒙主義の克服者」と称される。『エミール』は「子どもの発見
そして健全な身体と精神を育むために、早期のしつけによる習慣づけが理性的な人格形成に必要であるとした。 ロックは子どもを社会の重要な構成員であり人格的
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