連関資料 :: <対話>のない社会
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古代社会における信仰の歴史について述べよ
- ●課題1（古代社会における信仰の歴史について述べよ。） まず最初に、日本人は、「古くから農耕民族として作物の豊作を願って祈りをささげる」という文化があった。そこには、自然などあらゆる事物には霊魂が存在しているという考え方が前提としてあり、そうした霊をおそれ敬う慣わしとして祈りをささげるのであった。人々は、「八百万の神」に対してお供えをおこなって敬いさえすればその時期は豊作が約束され、それらを怠った場合には天罰が下ると考えていたのである。このような信仰は「精霊信仰」の一種として考えられていた。古代日本における「精霊信仰」では、（卑弥呼）が有名である。「魏志倭人伝」には、三世紀前半頃の（倭の国の様子）が詳しく記されているが、その中には（卑弥呼）の記述もあり、彼女は「邪馬台国の女王」として君臨し、「鬼道を事とし、よく衆を惑わす」と記録されている。ここで言う鬼道は呪術のことを意味しており、卑弥呼は呪術を行って国を治めていたのであった。また、その点において、この時代においては（祭政一致）が図られていたのである。そして、このような古代の信仰は、やがて神道として成立していくことになる。（古墳時代の
- 東洋史 諸外国 歴史
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憲法 部分社会の法理 2009
- いわゆる「部分社会の法理」（部分社会論）についての判例の立場を紹介し、これを論評せよ。 「部分社会の法理」（部分社会論）とは、日本の司法において、団体内部の規律問題については司法審査が及ばないとする法の原理である。言い換えれば、国家と個人のいわば中間に位する政党、学校、私企業、労働組合、宗教団体および、公的社会部分（地方議会）等は、団体として活動する上で秩序維持等のための自律規範を一定の国家的規制の枠内で有しており、その自律性に司法権が及ぶかどうかという問題のことである。 かつて、大日本帝国憲法下では特別権力関係論があったが、戦後の日本国憲法においては、この法理をそのまま使うことが難しくなった。これについて、憲法の理念に即して修正を試みた「修正特別権力関係論」も出たが、下記の富山大学事件以来、修正特別権力関係論の衰退とあいまって部分社会論は司法権の限界を論じるに当たり広く
- 憲法 日本 民法 宗教 社会 法律 大学 問題 判例 国家 レポート
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社会科教育法レポート
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社会科学習指導案
- 社会科学習指導案 資料の説明 作成者の略歴：国立の教育大学大学院出身 所有する教員免許：中学校の社会（専修免許）、高等学校の地歴、公民（専修免許）、他 資料の対象者：教育実習生、初任者で公開授業がある方、大学や大学院の授業で指導案を提出する方 資料は、教科主任の添削済みです。 生徒の反応：公立中学校３年生（都市部）と、高校２年生（地方）で授業を行いました。 高校２年生は、公民の授業です。 公立中学校では、積極的に意見がでました。入試前と云うこともあり、成績を気にしている生徒、中学生という元気な時期ということもあったと思います。しかし、学区内に被差別地域などがなく、差別が身近にないため、現実的に..
- 憲法 日本 人権 指導案 社会 学校 差別 政治 地域 佛大 佛教大学 玉川 教員採用試験
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社会科概論 合格レポート
- 本テキストで述べる社会科授業の基本構造について説明し、平成20年版学習指導要領における社会科の教育目標との関連を考察しなさい。また、基本構造に基づく社会科授業のあり方について、いくつかの理論にふれつつ具体的な授業事例を挙げて説明しなさい。 社会科授業の大前提は、「認識内容の取得（社会認識）→価値判断（市民的資質）」の力を培うことである。この目標を達成するために社会科授業の基本構造は、「知識を得る・定着する」→「探求する」→「価値判断をする」の流れであると考えられる。 「知識を得る」ところでは、学習指導要領における授業内容を構造化された知識として児童に提示すると、学習内容の定着化・応用度の高度化がみられる。また、この構造化された知識というのは、学習内容における、複数の要素・部分を一定の基準、法則、規律によって関連付け、結び付けることである。よってそれには、知識を分類することが必要である。分類したものを、
- 社会 社会科 社会科概論 佛教大学 通信教育 小学校免許 S0613 本テキストで述べる社会科授業の基本構造について説明し 平成20年版学習指導要領における社会科の教育目標との関連を考察しなさい。また 基本構造に基づく社会科授業のあり方について いくつかの理論にふれつつ具体的な授業事例を挙げて説明しなさい。
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