連関資料 :: 道徳教育
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道徳教育論 科目テスト
- 近大姫路大学通信教育学部の科目試験答案例です。学習の参考資料として活用お願いします。 １、江戸時代の日本人の識字率は世界一と言われる。その理由を述べ、そこに見られる課題を述べよ。 ２、戦前の道徳教育と戦後の道徳教育の違いを述べよ。 ３、いじめについての各自の原体験や思いを述べ、解消案について考察せよ。㊟省略 ４、道徳教育の指導案作成において留意点について述べよ。 ５、しつけと道徳の違いを述べよ。 ６、諸外国の道徳教育から我が国の道徳教育の特質について述べよ。
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道徳教育の歴史的変遷について
- 1）古代の道徳教育思想 紀元前５世紀頃、教育史上はじめて提示された道徳教育に関する問題は「徳は教えられるか」であった。ソクラテスは「徳が知識で教えうるもの」だとすれば、「徳という事柄について、その教師となりうるのはどんな人か」と考えた。しかし徳には教師はないため、徳は教えられないものだということになる。徳は知識ではなく知見であり、具体的な行為において具体的に学ぶよりほかはない。ゆえにソクラテスは「徳の教師はない」としている。 対してプロタゴラスは徳を教えられるものと主張した。徳が懲罰などで他律的に教えられている事実に注目したのだ。彼の道徳教育は家庭での躾、教師のもとで受ける品行方正の教育、健全な肉体づくりの三段階で行われるが、これは世間に見られるごく普通の道徳訓練であった。 ソクラテスの弟子プラトンは子どもの道徳性を発達段階的に捉え、ソクラテス的方法とプロタゴラス的方法を調和させている。すなわち子どもが理性的になるまではプロタゴラス的立場を、その後はソクラテス的立場を採用したのである。 プラトンの教育学が理想主義だとすれば、アリストテレスの教育学は現実主義であるといえよう。アリストテレスは「習慣（エトス）はあたかも自然（フュジス）のごとし」として、外的強制によって形成される習慣こそ自制できない子どもを道徳的に高めていくと考えている。 2）近代の道徳教育思想 ルソーは『エミール』で「人間は造物主の手をはなれるとき、すべて善であるが、人間の手にうつるとすべてが悪くなる」と述べて、子どもを自然のままに教育することを主張した。人間の自然能力の開発への妨害となる要因、すなわち既成の体系的文化や道徳的・宗教的観念の注入を除去しながら、人間を自然のままに成長させていくというのが彼の主張する教育である。
- レポート 教育学 道徳 歴史 変遷 デューイ ルソー
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現代道徳教育の課題について述べよ
- 道徳とは何か、について大辞林では「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられている。また、広辞苑では、「人のふみ行うべき道。ある会社で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものではなく、個人の内面的なもの」とされている。つまり、法律によって拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。しかしながら、「道徳は社会規範」の一つであり、それは社会一般化し、是認され、ある程度強制されるものであるとする。それゆえ、道徳には個人の自発性に支えられている部分と、社会から強制されている部分の二つがあり、時としてそれは、社会秩序の維持のために、社会進歩を押し止めようと作用する場合があるという。
- レポート 教育学 道徳教育の課題 H10年の改訂 生きる力
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道徳教育の研究（テスト1-6）
- Z1106 道徳教育の研究（テスト1-6） テキストや参考図書をもとにまとめたものです。 テスト前に暗記し、無事パスしました。 1.人間にとって道徳がなぜ必要なのか 2.道徳教育の意義について 3.欧米の道徳教育思想について 4.第2次世界大戦以前の道徳教育について 5.第2次世界大戦以後の道徳教育について 6.生きる力の育成と道徳教育について述べよ
- Z1106道徳教育の研究（テスト1-6） 道徳 子ども 倫理 社会 学校 道徳教育 哲学
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