連関資料 :: 倫理学
資料:97件
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応用倫理学とは何か。
- 応用倫理学とは、何か。そんな問いを投げかけられた時に、ある学者はこう答えた。実際の生活で登場してきた問題を取り上げて倫理基準を作ったり、倫理学的に分析したりする領域、それが「応用倫理学」だと。何か特定の倫理を利用したものではないため、「応用倫理学」という言葉は不適切だと主張し、「実際的倫理学」という言葉を好んで使う者もいるようである。 次に、「応用倫理学」という言葉について、学問的に見ていこう。講義で説明されたように、まずそもそも倫理学とは何なのか、ということについて説明していく。倫理学というのは、漢字からも推測できるように、仲間、秩序、すじ、道理といった意味がある。私たちは生まれた時に、まず家族と出会い、家族との交流を体験し、それから成長していくにつれ、地域の人たちとの触れ合い、その地域の人達によって構成される地域社会への参加…、それから最終的に、大きな「国」という名の社会へと参加する。そういった共同体の中で、多くの異なる人々が社会で共に生きるための筋道としての模範的な、すべきこと、それを倫理と呼ぶ。それが理念的に展望して、理想としての倫理を、思想・学説という形で自覚を促すものが、倫
- 倫理 倫理学 応用倫理学 同志社 石井 レポート 脳死問題 医療技術
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倫理学 日本の倫理思想に対する仏教影響について述べよ
- 日本における倫理思想は、日本人の民俗、習俗に加えて外来の思想（儒教、仏教、西洋思想）の需要と展開を軸にしながら展開されてきた。 日本の古代国家は4世紀から5世紀にかけては、大和朝廷に見られる宗教的一体で「律令」による国家体制へと変化していった。そのあと、朝鮮半島との国交とうしてもたらされた「論語」と仏教の伝来という歴史的事実から、この儒・仏教思想が具体化されてきた。 まず聖徳太子は人を君・臣・民の態度などや人の和の心をもっとも重視した「論語」の強調する道徳規律の遵守精神である。 聖徳太子のあと、律令国家へと移行し中世になって正法・像法・末法という仏教的歴史の「末法」説くに置ける危機意識を契機として仏教の日本に定着していった。 末法思想とは普通、仏滅1500年から2000年のあとにおける。 仏法は末世末法であるという危機感である。末法は時代が汚れ天災地変や戦乱など社会悪もろもろの邪悪な思想や見解がはびこる様々な精神的悪徳があふれる。 人々の性根が低下する、人間の寿命が次第に短くなるという「五蜀」の世であると説く。そのような末法の予告や末法の歴史観や世界観や人間観は「発心集」や「愚管抄」そして当時の説話物語などに多くみられる。とりわけ宗教倫理的な展開として恵心僧都源信（942〜1017）があげられる。源信は、人間のあるべき理想像を往生要集に表し、その方法を当して念仏を進めた。汚れた世界であるこの現実世界を理想的な浄土を喜んで求めることであるとする。 根本において末法という時間と場所で人間が以下にあるべきかという積極的な問いがある。この問いの具体的な解決は、平安末期から鎌倉時代の日本における仏教の特色の展開すなわち仏教の日本的土着化に求められる。 鎌倉期に起こった仏教の特色は人間凝視という点にあり、その意味で十分倫理学の問題でもある。
- レポート 哲学 倫理学 保育学科 仏教 日本の倫理思想
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倫理学 第1回 （１）アリストテレスの倫理学 評価A＋ ２０１１
- 倫理学 第1回（１）「アリストテレスの倫理学について」のレポートです。評価はA+でした。2011年度の問題です。参考にしてください。
- 法政大学 通信 倫理学
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倫理学 第２回 （１）カントの倫理学 評価A＋ ２０１１
- 倫理学 第２回 （１）「カントの倫理学について」のレポートです。 評価はA+でした。2011年度の問題です。参考にしてください。
- 法政大学 通信 倫理学
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倫理学概論 課題１
- 教科書の第Ⅰ部を精読し，そこで論じられている倫理学理論の中からあなたがもっとも納得できるものを一つ選んで，その要点を解説し，あなたがその理論を選んだ理由を他の理論と比較しながら論述しなさい。 参考文献は教科書のみです。
- 日本大学通信 2019年～2022年リポート 合格リポート
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全体公開 2014/04/03
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倫理学概論 課題２
- 教科書の第Ⅱ部を精読し，そこで論じられている現代社会の倫理的課題の中から一つを選んで，どのようなことが問題になっているのかを解説し，さらに問題解決へ向けてのあなた自身の考えを論述しなさい。 参考文献は教科書のみです。
- 日本大学通信 2019年～2022年リポート 合格リポート
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