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資料:4,429件

<strong>Ａ</strong>評価　社会福祉運営管理論　「福祉サービスにおける組織と経営について」

佛教大学「宗教学」「第１設題」A評価レポート
佛教大学通信教育課程「宗教学」の『第１設題：宗教の起源説の諸相を述べよ』のレポートです。評価は「A」でした。所見は「テキストの要約として過不足なく及第」でした。ご参考になれば幸いです。
佛教大学宗教学第一設題起源説
1,100 販売中 2017/09/29
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【<strong>A</strong>判定合格済】Ｚ１１０３教育心理学1レポート

【A判定合格済】Ｚ１１０３教育心理学1レポート
2017年度、A判定合格済のＺ１１０３教育心理学1レポートです。是非参考にされてください！
Z1103 教育心理学1 レポート A判定
550 販売中 2017/11/08
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評価<strong>A</strong> 社会福祉「戦後の社会福祉の展開と今日の課題について述べよ」

評価A 社会福祉「戦後の社会福祉の展開と今日の課題について述べよ」
評価Aをいただきました。所見「戦後から現在までの福祉の展開についてよくまとめてあります」でした。皆さまのレポート作成に役立てていただけると嬉しいです。
東京福祉大学レポート社会福祉戦後の社会福祉の展開と今日の課題について述べよ
660 販売中 2017/11/20
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P6103　英語学概論　第１・２設題セット　<strong>A</strong>判定

P6103　英語学概論　第１・２設題セット　A判定
佛教大学通信課程P6103英語学概論　第１設題、第２設題のセットになります。第１設題、第２設題共にA判定を頂いております。レポートの参考としてご利用してください。第１設題英語と日本語の移動動詞に関して、文法構造または意味構造上とくに有意な差が生じる部分について日英語を比較対照し、両者の違いをデータに基づいて具体的にかつ一般性のある形で論ぜよ。第２設題英語の前置詞aroundの多義構造を十分な一次資料に基づいて明らかにしなさい。
佛教大学レポート P6103 英語学概論英語
550 販売中 2017/12/15
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佛教大学　S0528 道徳教育の研究　リポート　<strong>A</strong>判定

佛教大学　S0528 道徳教育の研究　リポート　A判定
『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ』　1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申は、時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。そこで子どもたちを取り巻く現状において、社会の変化や地域・家庭の状況の変化に伴い「ゆとりのない生活」「社会性の不足や倫理感の問題」「自立の遅れ」を指摘し、学校生活においても「いじめ」「登校拒否」「自殺」など憂慮すべき状態が発生していることを指摘した。よって、このような事態に対処するために従来の学校教育の方針である「知識偏重の教育」から脱却し、新たな教育方針を提示する必要があった。そこで新たに提示されたのが生徒児童における「生きる力」の育成である。　中教審第一次答申には、新学習指導要領の基本的なねらいは「生きる力」の育成であり、「生きる力」を「知の側面から」からとらえた「確かな学力」育成のための取り組みを充実するよう、求めた。それゆえに、「生きる力」は(「確かな学力」＝知)と(「豊かな人間性」＝徳)と(「健康・体力」
佛教大学 S0528 合格 2009年提出小学校教員免許課程教育学部仏教大学
550 販売中 2010/10/31
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佛教大学課題レポート　総合演習　合格レポート　<strong>A</strong>判定

佛教大学課題レポート　総合演習　合格レポート　A判定
佛教大学課題レポート　総合演習資料内容の説明　この資料は、佛教大学の総合演習（スクーリング科目）の講義で出題された課題レポートです。判定はA判定です。　佛教大学以外の方も、ご活用ください。内容は、在日外国人です。第１章　在日外国人第１節　本論分の構成本論分では、在日外国人について述べる。その中でも、在日韓国・朝鮮人及び韓国人、中国人に焦点を当てる。第２節　在日韓国・朝鮮人、韓国人
日本中国レポート教師文化韓国差別国際佛教大学佛大佛大通信通信教育
550 販売中 2010/03/09
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佛教大学　S0529　特別活動研究　レポート　<strong>A</strong>判定

異文化間ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝ概論　日本大学　通信　合格　評価<strong>Ａ</strong>

異文化間ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝ概論　日本大学　通信　合格　評価Ａ
１　キリスト教の人々は、聖書を通して神から人間へと導かれる普遍的な生活様式と価値観があると理解している。これは、ある意味では、全人類は神の前では平等で、個人個人が神の規則に従うべきであるということを意味している。王様や王女でさえも、「全人類は神の前では平等で、個人個人が神の規則に従うべきであるという規則」に従わなければならない。これに対し、日本で生まれた宗教、神道は、最小の社会的構成単位は個人ではなく家族である。神道では、個人の存在は、個人の存在がグループの中の一部分である時にだけ意味するものである。仏教も日本社会の基礎単位として、家族を重要視する。このように日本的宗教を信仰する人々の人間関係によく注意を向けると、集団で居ることに価値を置き、これを最も重要視しているということがわかってくる。このように、社会の価値や規則は神によって決められるのではなく、代わりに、良い事・悪い事は、よく集団によって決められる。
日本アメリカ宗教キリスト教社会文化家族地域仏教異文化コミュニケーション日本大学通信神道異文化間コミュニケーション日大異文化コミュニケーション異文化間ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝ概論
550 販売中 2010/04/15
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『骨粗鬆症予防の具体策』〜ほとんど運動経験のない<strong>A</strong>さん(60歳・女性）に対して〜

『骨粗鬆症予防の具体策』〜ほとんど運動経験のないAさん(60歳・女性）に対して〜
はじめに Aさんは６０歳という高齢でもあり、また運動経験がほとんどないことからAさんには運動だけではなく、食事、運動、日光浴という3つの予防案からの骨粗鬆症予防策を立ていくべきであろうと考える。食事について 60代女性の場合、カルシウムの推定平均必要量は700mg/日（厚生労働省『カルシウムの食事摂取基準』より）摂取量は604mg/日（厚生労働省『年齢階級別栄養素等摂取量』より）となっており、全体で見ても図1のように国民１人１日あたりの栄養素等摂取量を調査対象の平均栄養所要量に対する充足率でみると、エネルギーは適正摂取となっており、カルシウムを除く栄養素については所要量を上回っている。このようにカルシウムのみは飽食国日本であってさえも飢餓状態にある唯一の栄養素である。ここでカルシウムは無限に摂取して良いのかという疑問が湧いてくる。カルシウムの上限量は60歳代の女性では2,300mg/日（厚生労働省『カルシウムの食事摂取基準』より）である。しかし一口にカルシウム2,300/mgと言っても、これは大変な量である。カルシウムの推定平均必要量の3倍以上である。例えば牛乳だけで採ると2リットル以上となり、毎日摂取するにはとても無理な量であることが分かる。また年を取ると腸からの吸収が減ることも考えるとカルシウムにおいて上限量は青天井であるとも言えるかもしれない。
レポート医・薬学骨粗鬆症骨粗しょう症エストロゲン骨密度
550 販売中 2006/07/28
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