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【日大通信】 商法1 分冊1 【A判定合格レポート】
- 日大通信、商法Ⅰ分冊１のA判定合格レポートです。レポートを書く際の参考・資料等にお使い下さい。 ＜問題＞ 個人で農業を営んでいる者が、スーパーマーケットの一角を借りて自己が生産した農産物を販売している場合、商法の適用があるか。 ＜本文＞ 本問では、「個人で農業を営んでいる者が、スーパーマーケットの一角を借りて自己が 生産した農産物を販売している場合、商法の適用があるかどうか」についてであることを確認する。まず、一般的に商行とは..
- 日大通信 商法1 商法１ 商法Ⅰ 分冊2 分冊２ A判定合格レポート
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【日大通信】歴史学 分冊2【A判定合格レポート】
- 日大通信、歴史学 分冊2のA判定合格レポートです。レポートを書く際の参考・資料等にお使い下さい。 ＜問題＞ 通信教育教材『歴史学（第四部〜第八部）』から時代及び地域が共通する２〜３名の人物を選び、彼らの生きたところの時代概観及び地域のあり方を論述しなさい。 ＜本文＞ 「ケマル・アタテュルク、サイード・ヌルスィー、ベイ／トルコ／近代史」 第一次世界大戦の敗戦国となったオスマン帝国は、シリア・イラクなどのアラブ地域をイギリス軍によって占領された。それにより、残された国土はアナトリアとトラキアだけ となった。そして、1918年11月には..
- 日大通信 歴史学 分冊2 分冊２ A判定合格レポート
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2018年対応 英文法 第1設題 A判定
- P6303 英文法 第1設題のレポートです。 A判定をいただきました。 レポート作成の参考にしていただければと思います。 途中の例文は自分なりに書いています。例文を使いながら冠詞の役割を正確に書くことが重要です。 第一設題 英語の主語名詞句に関して、名詞に被せられる限定詞(determiner)の種類を定冠詞系と不定冠詞系に分類整理し、それぞれの系統が文脈の中でどのような働きを示すかを分析しなさい。その際、日本語の「は」と「が」による区別との関係をも明らかにしなさい。
- P6303 英文法 第一設題 第1設題 佛教大学 佛教大学通信 通信 レポート 英米学科 A評価 A判定 2017
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2018年対応 英文法 第2設題 A判定
- P6303 英文法 第2設題のレポートです。 A判定をいただきました。 レポート作成の参考にしていただければと思います。 途中の例文は自分なりに書いています。使役動詞のそれぞれの役割を正確に書くことが重要です。 第2設題 ４種の使役動詞構文の使い分けを分類整理し、その結果が実際の使用例でどの程度確認できるかを極めなさい。分類した結果がうまくあてはまる場合と当てはまらないとも思われる例があれば、その適用範囲を見極めなさい。
- P6303 英文法 第二設題 第2設題 佛教大学 佛教大学通信 通信 レポート 英米学科 A評価 A判定 2017
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【東京福祉大学】 4470 幼児教育方法論 評価A
- 【設題１】 幼児と共に生活をつくる保育者の役割について、具体的な事例（個と集団）を取り上げ述べよ。 幼児期の子どもは、一日の大半を幼稚園や保育園で過ごす。この時期は、保護者より多くの時間を保育者と共に過ごす。つまり、保育者が子どもに与える影響は、とても大きいのである。そのため、保育者には、幼児期には幼児の主体性をはぐくむために、保育者の深い幼児理解、確かな発達観が保育者には求められる。本レポートでは、幼稚園教育要領に述べられている保育者の役割、日々の保育における記録の意味や省察・評価について述べる。 保育者の役割は、子どもの
- 環境 福祉 子ども 保育 発達 幼児 保育者 大学 評価 技術
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佛教大学 教育相談の研究 Z1118 A評価
- 2017年度にA評価で合格したレポートです。 購入にあたっては以下のことをご了承ください。 ①丸写し、コピペ等は避けてください。法令・校則等で処罰の対象となります。 ②あくまでA評価の基準を示すものであり、合格または高評価を保証するものではありません。参考資料として利用してください。
- 佛教大学 教育相談の研究 Z1118
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佛教大学 特別活動研究 Z1116 A評価
- 2017年度にA評価で合格したレポートです。購入にあたっては以下のことを確認してください。 ①丸写し、コピペ等は避けてください。法令・校則等で処罰の対象となります。 ②あくまでA評価の基準を示すものであり、合格または高評価を保証するものではありません。参考資料として利用してください。
- 佛教大学 特別活動研究 Z1116
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旧約聖書「アモス書」に関する一考察［早稲田・文学部・評価A］
- １．「アモス書」成立の背景 サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。 アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６〜７４６）とユダのウジヤ（前７８３〜７４２）の世であり、それは南北ともにもっとも盛大な時であった。しかし、このように国が富み、栄え、力強くなるということは、かえって国民の宗教的な無関心を呼び起こし、倫理的な退廃を招きやすかった。 アモスはテコアという町の牧羊者で、いちじく桑を育てていた（アモス書７：１４）。つまり、彼は一般庶民の中から神の召命によって預言者となったのである。アモスはこうした経緯に、自らの基盤を強く意識していたようである。彼はこう述べている。「わたしは預言者ではない。預言者の弟子でもない」（アモス書７：１４）と。つまり、彼にとって預言者とは、ある社会的な地位や身分を持つものではなかったのだ。 テコアは、死海の西約１２マイル、海抜マイナス約４００フィートのところにある、要塞を持った荒野あるいは砂漠の町であった。周囲には小さな牧草地や、わずかばかりの農作物ができる平地があるだけで、明らかに食物の補給は十分でなかった。すなわち、テコアは住むのには困難なところであり、自然はそこに住む人々にとって寛容ではなかった。アモスの中に見られるたくましい性格は、こうした環境から生まれたと言える。また、あくまで想像に過ぎないが、牧羊者という職業は、反省と思索の時を得るのにも、かなり適していたのではないだろうか。
- レポート 哲学 旧約聖書 アモス書 キリスト教 選民思想 預言者 宗教
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