連関資料 :: 研究
資料:2,355件
-
英文学研究＜第１設題＞
- 「灰の水曜日」について、あるテーマを選んで論述せよ。内容にふさわしいタイトルを付すこと。 「灰の水曜日の背後にある人生観と宗教観」 一般にエリオットの中期の詩として挙げられる『灰の水曜日』は、同じく中期に書かれた『うつろなる人々』（1925）や『妖精詩集』（1927－30）とは、その主題や技法、思考内容の違いがはっきりと見てとれる。それは英国帰化と英国教への改宗というエリオット自身の大きな変化があったためであった。彼は幼い頃から神に対する信仰心が厚く、自身の求める「絶対的な、神秘的な神」の像に魅せられ続けてきた。幼時から祖父の立てた救世主の教会などではぐくまれたユニテリアンの宗教を離れ、ついにカトリック的要素を大切に保持している英国教会に帰依したのは、一つにピューリタニズムが掲げていた現世的な繁栄という宗教の実利的な面の強調に飽き足らず、神が創りたもうたこの世界は、人間の認識に及ばざる力によって動かされていることを教義の深奥にひめている伝統的なキリスト教を正統と認めたからであろう。『灰の水曜日』ではそうして明らかになってきた宗教的感覚が、大きな重要性を発揮していることがわかる。 19
- 佛教大学 通信 レポート 英文学研究 灰の水曜日 テーマを選んで論述せよ 内容にふさわしいタイトルを付す エリオット
550 販売中 2009/05/11- 閲覧(2,185)
-
英文学研究＜第２設題＞
- 「四つの四重奏曲」について、あるテーマを選んで論述せよ。内容にふさわしいタイトルを付すこと。 「『四つの四重奏曲』に込められた詩人の想い」 エリオットは、有限の人間の力では把握することのできない無限の力の存在を認め、神の創造にある神秘的なものを感じていた。彼の精神生活はどちらかというと、複雑きわまりない人生を、秘蹟を信じることによって力と慰めを得ながら歩むという、いわば努力と奮闘の理想に集中されていた。この見方は、特に『四重奏』にはっきりみられる、神の恵みを膝まづいて祈り求めながら、日々、自己克服へと励む姿勢をよくあらわしている。 『四つの四重奏曲』は、四つの詩から成り立っているが、最初の詩『バーント・ノートン』（BURNT NORTON）が1935年に書かれ、続いて『イースト・コウカー』（EAST COKER,1940）、『ドライ・サルヴェイジズ』（THE DRY SALVAGES,1941）、『リトル・ギディング』（LITTLE GIDDING,1942）が書き継がれていった。この作品は、エリオットの生涯の総決算ともいえる詩である。彼はそれを書いた時、人生の壮年期を生き抜き、そ
- 佛教大学 通信 レポート 英文学研究 四つの四重奏曲 あるテーマを選んで論述せよ 内容にふさわしいタイトルを付すこと エリオット
- 550 販売中 2009/05/11
- 閲覧(2,303)
-
佛教大学 教育相談の研究
- 学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。 社会の構造が複雑化し、人々が抱える悩みも多岐にわたり、その相談内容も多様化してきた。今日一般に使われるカウンセリングの概念は、一定の知識や技術を持ったカウンセラーが、日常生活において生じる悩みや問題を持ったクライエントを自発的に自分で意思決定できるようにするという目的で発展してきた。 カウンセリングの必要な人は、なんらかのことで心理的に悩みを持つ人であり、まず悩みの内容をよく知ること、次いでその悩みの生じた原因を明らかにすること、そしてその原因を取り除くように働きかけることこそがカウンセリングであるといえる。 私たちの心は理想の姿を求める超自我、快楽を求めるイド、そのどちらかを選び自分の行動を決定する自我の三十構造によって成り立っている。 これは、精神分析学者フロイトによって提唱された人間の精神構造を3つに分けた概念であるが、これによるとイドは快楽原理に基づいて本能のままに欲求を出して満足を求め、このイドの上に存在し、理性的にイドをコントロールするのが自我である。最後に超自我とは、常に道徳や良心、社会的規範によって意
- カウンセリング 子ども 発達 学校 教職 教師 社会 心理 生徒指導 児童
- 550 販売中 2009/06/15
- 閲覧(1,565)
-
佛教大学 特別活動研究
- 「特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、その特質をよく表していると思われる学校行事の活動例をひとつ示しながら指導する際に注意すべき点を具体的に説明してください。」 近年、増加し続けている子どもたちによるいじめ・不登校・非行行為などの問題を深刻化させないために、学校教育における特別活動が重要な意味を持っている。特別活動の主な内容は児童会活動、クラブ活動、学級活動、学校行事の４つから構成されており、特別活動の目標で、「子どもの心身の調和のとれた発達」、「自他の個性を見いだし、理解すること」、「社会性の育成」、「自主的、実践的な態度の育成」を目指すこととされている。 ここでは、主に特別活動において学校行事が果たす役割について考察していく。 まず、学校行事には他の３つの特別活動とは異なる目標がある。それは、学校生活に秩序と変化を与え、子どもたちの生活をより楽しく、明るく、豊かに充実させる教育活動にすることである。また、総合的で実践的、体験的な教育活動にすることであり、学校全体という大きな場での集団活動において、集団行動における望ましい態度の育成がめざされる教育活動にすることである
- 環境 子ども 学校 社会 発達 健康 体育 道徳 特別活動 活動
- 550 販売中 2009/06/03
- 閲覧(2,213)
-
教育実習研究（小） 設題１
- 「子どもたちの可能性を伸ばす授業をするにはどうすればいいか。」 可能性を伸ばすためには、どのような授業をすればいいであろうか。 先ず、学習指導の目標は何かを考えていきたい。この事を考えるにあたって、平成14年度より有効となった『学習指導要領』の｢第一章 総則｣を参考としてみてみると、「児童の人間として調和のとれた育成を目指し」とか「児童に生きる力をはぐくむことを目指し」とか「自ら学び自ら考える力の育成」といった記載を見受けることができる。私自身も、この記載内容が、学習指導の目標のように感じている。その中でも｢児童の人間としての調和｣とは社会的協調性のことのように感じられるわけであるが、これも大
- 教育実習研究（小） 第一設題 佛教大学 通信教育
- 550 販売中 2008/07/06
- 閲覧(2,055)
-
教育相談の研究第一設問
- 「教師が行う教育相談（学校カウンセリング）の在り方（進め方）について述べなさい。」 教師が生徒に行うカウンセリングには、生徒指導、進路指導、教科指導が挙げられる。 生徒・進路指導の目的は社会性の育成、心の安定性の回復、自己実現力の育成である。 前者の２つは「現在の生活」に、後者は「将来の生き方」に焦点が置かれている。 しかし３者は表裏一体である。なぜなら現在の生き方が将来の生き方の基盤になり、将来の生き方への展望が現在の生き方や問題の解決に影響するからである。 それに対し教科指導の目的は、生徒にとっての新しい知識を、生徒が自らの既有知識を再構成しながら、自分自身で構成させる事である。その為
- 教育相談の研究 第一設問 佛教大学 通信教育
- 550 販売中 2008/07/06
- 閲覧(1,825)
-
教育相談の研究第二設問
- 「臨床心理士など学校以外のスクールカウンセラーが行う学校カウンセリングの意義と効用についてまとめ、それに対するあなたの考え、意見も述べなさい。」 スクールカウンセラー（ＳＣ）は登校拒否や校内暴力、いじめなどの学校内で処理しきれない児童・生徒の問題行動に対応するために必要とされている。なぜなら、生徒指導のなかに生徒の心理を理解する方法や学級内の生徒間の相互作用を知りたいという現場のニーズが強まっているからである。 ＳＣにとって同じ机を並べる教職員は同僚であり、児童・生徒や保護者へのかかわりは、教職員との連帯や協力なくしては考えられない。あくまで学校の教職員の一員なので、学校内で決められた指導
- 教育相談の研究 第二設問 佛教大学 通信教育
- 550 販売中 2008/07/06
- 閲覧(1,704)
-
道徳教育の研究 第１設題
- 「道徳教育の歴史的変遷について述べよ。」 まず、道徳とは何か。道徳とは、道徳的価値を問うものである。道徳的価値とは、善なるものであり、善を喜びとし、善を行い、善を憎み、悪をさけるのが道徳の基本である。また、道徳とはとういう問いかけは、任下に害については言わないものであり、人間らしい良さの意味である。道徳性とはつまるところ、人間性にほかならないのである。道徳教育は、人間らしい人間、まともな人間を育てようという試みなのである。それではここで、これまで道徳教育は、どのような変遷を経て、先に述べたような意味をもつようになったのかを見ていきたい。 道徳教育の歴史は江戸時代の封建制度で用いられた儒教にさかのぼることができる。儒教の基本理念である義は武家社会では主人に対する絶対的服従、そして、庶民の武士階級への服従として非常に有効であった。 明治時代の幕開けとともに「五箇条のご誓文」が出され、王政復古と神道・国学の復活がなされた。明治5年の「学制」においては、初めて「学校」の定義づけがなされた。また、道徳教育は「修身」と呼ばれるようになった。しかし、内容は江戸時代からの儒教的徳目を中心に掲げるものであり、また、その教授法は欧米書の翻訳物を使用し、教師による口授形式がとられていた。授業はその文意を説明する程度にとどまり、踏み込んだ道徳教育とは言いがたいものであった。その後、明治12年に学制は廃止され、自由主義的な特徴をもった「教育令」が出された。教育令では修身は１つの教科として、より強化され、翌年には、翻訳修身教科書の使用が禁止され、それに変わり、15年に宮内省版「幼学綱要」、16年には文部省から「小学校教員心得」が頒布されるなど、強化としての確立がなされた。しかし、依然徳目主義が強く、孝行・忠節・和順・友愛などの20徳目が中心であった。教師は、徳目ごとに経典から例話を引用し教授した。その後も修身書は改訂を経ていったが、明治19年には「小学校教則」によって再び口授形式がとられた。修身書が改訂を繰り返し、後には廃止された経緯には教授内容に偏りが出てきたことや、そのことによって教育現場に生まれた混乱が原因として挙げられる。 そのような混乱の中、明治23年「教育に関する勅語」が発布された。ここでは、以前にもまして国民教育・国家主義の傾向が強められた。とりわけ、天皇は絶対的であり、その存在のもとに教育があると位置付けられた。また、一時的に廃止されていた教科書が復活し、37年には全国すべての小学校は国定の修身教科書を使用することとなった。 民間でも児童をもっと中心に据えた教育を望む運動がはじまった。生活綴り方運動がその1つである。子どもたちに綴り方をさせることによって実生活に目を向けさせ、その中で個性や人格を伸ばすことが目的とされた。しかし、この運動も政府の絶対服従的教育政策と衝突し、後に弾圧されていく。 このように大正デモクラシーのもとで徐々に儒教的徳目主義は人物生活重視に代わり、修身そのものが生活・社会的な総合カリキュラムに近づきつつあった。そして、日本は昭和期に入り社会的に大混乱期を迎えた。国家はこれまで以上に軍国主義を強め、教育そのものが国民強化の手段として用いられた。敗戦後は連合軍司令部により一時的に修身の授業が中止され、昭和22年に教育基本法成立後、昭和25年に道徳教育は再開された。 それでは次いで、欧米ではどのような道徳教育の変遷をたどってきたかについて触れてみる。 西洋における道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀頃である。まず、古代の道徳教育思
- 道徳教育の研究 第１設題 佛教大学 通信教育
- 550 販売中 2008/07/06
- 閲覧(6,346)
-
生徒指導・進路指導の研究（初等）
- 「教科外教育とは何かについてまとめ、その構造と課題について述べよ」 教育の大きな目標は「知的文化遺産の伝達」と「人格の陶冶」であり、この両者を達成するための教科以外の教育活動が教科外教育である。教科外教育の具体的な内容には「意図的・限定的な活動」と「無意図的・広領域的活動」があり、一般的に教科外教育という場合、前者のような活動を、後者のような意識を持って展開されることが多い。教科外指導は、学校教育全体が目的とする児童・生徒一人ひとりの自己実現の達成、そのための自己教育力の伸長を援助し、促進するという積極的な教育目的を有している。 このような教科外教育の構造はというと、教科教育と比べ漠然としている。教科教育のように教科書があるわけでもなく、担当者も様々であるからだ。教科外教育の目標は「望ましい人間形成」であり、学校教育の目標の「社会の矛盾を改革し改良することのできる人材の育成」という一面に近い。 教科外教育の目標に共通しているのは自主的、主体的、実践的という言葉である。これは逆説的にいえば、今までこのような児童・生徒を育成できていなかったということになる。これからの教科外教育の課題は、
- 佛教大学 通信 レポート 第一設題 生徒指導・進路指導の研究（初等）
- 550 販売中 2008/07/15
- 閲覧(1,881)
-
情報化社会においては教師も研究することが重要
- 情報化社会においては教師も研究することが重要であることが指摘されているが、その理由を説明せよ。 わが国の教育は大きな変革の時期を迎えている。一方では児童生徒の実態が多様化しおり、もう一方では施設設備が学校あるいは教室によって多様化している。教科書に書かれていることを教えれば十分という時代は終わり、コンピュータやインターネットのような情報通信技術が教育に導入され、絶えず変動している社会情勢を映した情報を教室内に持ち込むこともできる。テレビは世界中の情勢を終日放送しているし、自然の驚異や宇宙の探索などの非日常的な体験もできる。このような環境に生活している子どもの実態に対応して、新学習指導要領では
- 教育方法学 情報化社会 教師の研究 通信 佛教大学
- 880 販売中 2008/02/25
- 閲覧(3,753)
-
生徒指導、進路指導の研究テスト
- 中学・高校におけるいじめの構造とその特徴についてまとめ、具体的な指導方法を述べよ。 いじめは昔からあった。しかし、最近のいじめは一言でいうなら集団による弱いものいじめである。みんなで、よってたかってある特定の子どもをいじめる。それをだれも止めることなく、長期化していく。これに関連して、いじめの大半は、教室のなかで生じているという重大な事実もある。この事実だけをみても、子どもたちのいじめ行為が単独で行われているのではないことがわかる。実際に手をくだしている数人の子どもたちとともに、無視したり、みてみないふりをしている多数の傍観者を巻き込んで、いじめが成立している。いじめが生じる場所が教室ということからすれば、その行為は単に「いじめっ子」「いじめられっ子」だけの問題ではなく、観衆、そして傍観者が極めて重要な意味をもった存在であることが予想できる。また、最近では携帯電話やインターネットを利用したいじめも急増している。これは直接的に身体に害を与えるのではなく、文字によって心を傷つける行為である。匿名で書き込めるという点は要因の１つであると考えられる。これによって誰もが被害者、加害者になる状況にあるといえる。 なぜ、このようないじめがおきるのであろうか。いじめる理由としては、相手が自分にいやなことをしたという正当化とも受取れる理由もある一方、なんとく、見ているとムカつくから、面白いから、イライラのはけ口などの理由もある。それはまるでストレスを解消しているかのような印象を受ける。また、日本人に特に見られる「異質性を嫌う」という傾向も、特定の子（転校生、成績や身体的特徴のため目立つ子）をいじめることにつながりやすいと考えられる。また、中高生くらいの思春期の子どもは大人に悩みを話したがらないということも、この時期のいじめに歯止めをかけにくい要因となっている。 具体的な指導方法だが、いじめが人間性に深く結びついていることを考えると、規則や制度で抑えようとしてもあまり効果は望めないであろう。いじめ問題に取り組む時には、まずおとな自身が「悪いことは許さない」という厳しさを有し、その上で同じ厳しさで子どもの対処に臨むという姿勢が必要である。また、いじめの本質にせまろうとすれば、直接的に加担した「いじめっ子」を問題にするのは当然だが、今のいじめは「みんなで、だれかを阻害し、排除する」というものであるということを考えると、その観衆、傍観者も問題にしていくべきである。問題が起こってからではなく、道徳の時間などに、いじめに関することを取り扱い真剣にみんなで考える必要もあるだろう。 フリーターの増加がどのような社会的背景から生じるものかについてまとめ、その対応について述べよ。 大きく分けて、「企業側の要因」と「学生等被雇用者側の要因」がある。その中でも、どちらかといえば企業側の要因が、フリーター増加に対しより大きな影響を及ぼしている。 企業側の要因・・・企業はバブル崩壊後の景気低迷期に、正社員の採用を抑え、労働力を非正規雇用に置き換えることによって人件費削減を図った。また、正社員についても、新卒よりも訓練する必要が無く、即戦力となる中途採用を増やす動きがあった。そのため、正規雇用での採用を希望していた若者の多くが、新卒時に正社員になることができなかった。また、産業構造の変化等により、業種ごとの求人数が変化し、雇用のミスマッチを誘発することとなった。また、企業の採用態度が新卒一括採用に偏っているため、一度新採で正社員になれなかった者は正社員になりづらいことも指摘されている。 学
- 佛教大学 通信 科目最終試験 生徒指導 90点合格 800字以上
- 550 販売中 2008/04/10
- 閲覧(3,949)
-
特別活動研究 １単位目
- ２、戦後の教育課程の変遷で、教科外教育活動がどのように位置づけられてきたか、についてまとめなさい。 評価Ａ 戦後の教育課程の変遷で、特別活動といわれる教科外の教育活動は、時代の発展とともにその位置づけにも変化がみられる。 1947年の学習指導要領一般編の場合、教科外の教育活動に関しては、必ずしも、まとまった形では語られていない。しかし、自由研究の時間が新しく設けられた。これには、新しい道徳と倫理について述べた所で、民主主義的集団意思決定の方法を学ぶために、学校内に小型の議会や委員会を作ることや演劇、スポーツなどの集団活動の場を設けることを説いている。つまり、児童会や生徒会、クラブ活動などに相当するものについて、いろいろと触れているのである。したがって、この自由研究という教科は、現在の特別活動の原点のひとつと言っていいだろう。 1951年の学習指導要領一般編になると、自由研究教科がなくなって、その代わりに教科以外の活動という時間が設けられた。教科以外の活動は、児童の望ましい社会的行動の発達に寄与し、道徳教育の目標にも合致するものとして捉えられたのである。この年によって初めて、「特別
- 日本 社会 学校 道徳 学習指導要領 特別活動 活動 地域 教育課程
- 550 販売中 2008/05/11
- 閲覧(2,637)
