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連関資料 :: 研究

資料:2,359件

  • 生徒指導、進路指導の研究(初等)
  • 『小学校において教育相談をおこなう場合、どのような点に注意しなければならないか。いじめ・不登校のいずれかをとりあげて説明せよ。』 1 はじめに 教育相談とは、一人ひとりの児童・生徒の教育上の諸問題について、本人またはその親、教師などに、その望ましいあり方について助言指導することであり、個人のもつ悩みや困難の解決を援助することによって、その生活によく適応させ、人格の成長への援助をはかるものである。 また、教育相談には、問題や困難を抱えた児童・生徒に対してカウンセリングによって問題解決を図ったり、心のケアをおこなう「治療的教育相談」、勉強方法が分からないという子どもの悩みに対して、個別に指導を行うことや、将来どのような進路に進んだら良いのかをともに考える「開発的教育相談」、不登校やいじめなどの問題が起こらないように教師が子どもたちに働きかけたり、それらの問題の前兆が見られた時点で問題が大きくなる前に子どものケアを行なう「予防的教育相談」の3つの教育相談活動がある。上記のことからも分かるように、教育相談はただ問題を抱えた児童・生徒のみを対象とするのではなく、すべての児童・生徒を対象として行な
  • 生徒指導 進路指導 佛教大学 合格 小学校において教育相談をおこなう場合 いじめについての具体例
  • 550 販売中 2008/09/16
  • 閲覧(1,986)
  • 特別活動研究1Z1107
  • 「中学校(高校)における学級活動の留意事項についてまとめてください。」 Ⅰ はじめに  中学校および高等学校学習指導要領には、学級活動(ホームルーム活動)について「学級(ホームルーム)を単位として、学級や学校の生活への適応を図るとともに、その充実と向上、生徒が当面する諸課題への対応及び健全な生活態度の育成に資する活動を行うこと」と明示している。  学級活動は、教科指導ではみられない特質をもち、豊かな人間性の育成、望ましい人間関係の醸成、問題解決能力の育成などを目指している。学級活動の指導にあたっての留意事項についてまとめ、実践における行動を示したいと考える。 Ⅱ 学級活動指導実践上の留意事項 人間関係の形成  学級は、教育活動の基礎集団である。また、特別活動の目標について「集団や社会の一員」と社会性を育成することが求められ、学級活動においても「学級や学校の生活への適応」が示されている。学級活動のねらいに迫るためには、学級を基盤とする望ましい集団づくりが重要である。学級活動は人間関係を構築していく場であり、学級集団づくりを児童・生徒とともに推進していく姿勢が強く求められる。 信頼関係
  • 佛教大学 通信 レポート 学校 教育 指導
  • 660 販売中 2008/09/23
  • 閲覧(2,081)
  • 教育実習研究(小) 設題1
  • 「子どもたちの可能性を伸ばす授業をするにはどうすればいいか。」 可能性を伸ばすためには、どのような授業をすればいいであろうか。 先ず、学習指導の目標は何かを考えていきたい。この事を考えるにあたって、平成14年度より有効となった『学習指導要領』の「第一章 総則」を参考としてみてみると、「児童の人間として調和のとれた育成を目指し」とか「児童に生きる力をはぐくむことを目指し」とか「自ら学び自ら考える力の育成」といった記載を見受けることができる。私自身も、この記載内容が、学習指導の目標のように感じている。その中でも「児童の人間としての調和」とは社会的協調性のことのように感じられるわけであるが、これも大
  • 教育実習研究(小) 第一設題 佛教大学 通信教育
  • 550 販売中 2008/07/06
  • 閲覧(1,960)
  • 教育相談の研究第一設問
  • 「教師が行う教育相談(学校カウンセリング)の在り方(進め方)について述べなさい。」  教師が生徒に行うカウンセリングには、生徒指導、進路指導、教科指導が挙げられる。 生徒・進路指導の目的は社会性の育成、心の安定性の回復、自己実現力の育成である。 前者の2つは「現在の生活」に、後者は「将来の生き方」に焦点が置かれている。 しかし3者は表裏一体である。なぜなら現在の生き方が将来の生き方の基盤になり、将来の生き方への展望が現在の生き方や問題の解決に影響するからである。  それに対し教科指導の目的は、生徒にとっての新しい知識を、生徒が自らの既有知識を再構成しながら、自分自身で構成させる事である。その為
  • 教育相談の研究 第一設問 佛教大学 通信教育
  • 550 販売中 2008/07/06
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  • 教育相談の研究第二設問
  • 「臨床心理士など学校以外のスクールカウンセラーが行う学校カウンセリングの意義と効用についてまとめ、それに対するあなたの考え、意見も述べなさい。」  スクールカウンセラー(SC)は登校拒否や校内暴力、いじめなどの学校内で処理しきれない児童・生徒の問題行動に対応するために必要とされている。なぜなら、生徒指導のなかに生徒の心理を理解する方法や学級内の生徒間の相互作用を知りたいという現場のニーズが強まっているからである。  SCにとって同じ机を並べる教職員は同僚であり、児童・生徒や保護者へのかかわりは、教職員との連帯や協力なくしては考えられない。あくまで学校の教職員の一員なので、学校内で決められた指導
  • 教育相談の研究 第二設問 佛教大学 通信教育
  • 550 販売中 2008/07/06
  • 閲覧(1,621)
  • 道徳教育の研究 第1設題
  • 「道徳教育の歴史的変遷について述べよ。」  まず、道徳とは何か。道徳とは、道徳的価値を問うものである。道徳的価値とは、善なるものであり、善を喜びとし、善を行い、善を憎み、悪をさけるのが道徳の基本である。また、道徳とはとういう問いかけは、任下に害については言わないものであり、人間らしい良さの意味である。道徳性とはつまるところ、人間性にほかならないのである。道徳教育は、人間らしい人間、まともな人間を育てようという試みなのである。それではここで、これまで道徳教育は、どのような変遷を経て、先に述べたような意味をもつようになったのかを見ていきたい。 道徳教育の歴史は江戸時代の封建制度で用いられた儒教にさかのぼることができる。儒教の基本理念である義は武家社会では主人に対する絶対的服従、そして、庶民の武士階級への服従として非常に有効であった。  明治時代の幕開けとともに「五箇条のご誓文」が出され、王政復古と神道・国学の復活がなされた。明治5年の「学制」においては、初めて「学校」の定義づけがなされた。また、道徳教育は「修身」と呼ばれるようになった。しかし、内容は江戸時代からの儒教的徳目を中心に掲げるものであり、また、その教授法は欧米書の翻訳物を使用し、教師による口授形式がとられていた。授業はその文意を説明する程度にとどまり、踏み込んだ道徳教育とは言いがたいものであった。その後、明治12年に学制は廃止され、自由主義的な特徴をもった「教育令」が出された。教育令では修身は1つの教科として、より強化され、翌年には、翻訳修身教科書の使用が禁止され、それに変わり、15年に宮内省版「幼学綱要」、16年には文部省から「小学校教員心得」が頒布されるなど、強化としての確立がなされた。しかし、依然徳目主義が強く、孝行・忠節・和順・友愛などの20徳目が中心であった。教師は、徳目ごとに経典から例話を引用し教授した。その後も修身書は改訂を経ていったが、明治19年には「小学校教則」によって再び口授形式がとられた。修身書が改訂を繰り返し、後には廃止された経緯には教授内容に偏りが出てきたことや、そのことによって教育現場に生まれた混乱が原因として挙げられる。  そのような混乱の中、明治23年「教育に関する勅語」が発布された。ここでは、以前にもまして国民教育・国家主義の傾向が強められた。とりわけ、天皇は絶対的であり、その存在のもとに教育があると位置付けられた。また、一時的に廃止されていた教科書が復活し、37年には全国すべての小学校は国定の修身教科書を使用することとなった。  民間でも児童をもっと中心に据えた教育を望む運動がはじまった。生活綴り方運動がその1つである。子どもたちに綴り方をさせることによって実生活に目を向けさせ、その中で個性や人格を伸ばすことが目的とされた。しかし、この運動も政府の絶対服従的教育政策と衝突し、後に弾圧されていく。  このように大正デモクラシーのもとで徐々に儒教的徳目主義は人物生活重視に代わり、修身そのものが生活・社会的な総合カリキュラムに近づきつつあった。そして、日本は昭和期に入り社会的に大混乱期を迎えた。国家はこれまで以上に軍国主義を強め、教育そのものが国民強化の手段として用いられた。敗戦後は連合軍司令部により一時的に修身の授業が中止され、昭和22年に教育基本法成立後、昭和25年に道徳教育は再開された。  それでは次いで、欧米ではどのような道徳教育の変遷をたどってきたかについて触れてみる。  西洋における道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀頃である。まず、古代の道徳教育思
  • 道徳教育の研究 第1設題 佛教大学 通信教育
  • 550 販売中 2008/07/06
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