連関資料 :: 道徳
資料:715件
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民法 法と道徳との関係
- 法と道徳の関係 法と道徳とは、互いに密接な関係がある。道徳が人間関係の内面的な価値原則であるならば、同じく行動規範である法も道徳によって規範内容を方向付けられているといえる。しかし、必ずしも、これはすべての場合には当てはまらない。法の中には道徳とは全く異なる規範も多くある。法と道徳とは異なるものであるのだ。 それぞれの領域 まず、法と道徳とは、それぞれの領域が異なっている。ただ、それぞれの領域を持ちながらも、法と道徳がその実現を要求する価値が一致している場合もある。たとえば、「盗んではならない。」「人を殺してはならない。」という道徳的義務の要求は刑法の、殺人の罪（199条）、窃盗の罪（235条）のそれぞれの保護法益に対する法的義務と一致している。
- レポート 法学 法律 民法 道徳 法
550 販売中 2006/06/21- 閲覧(6,751)
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私の理想とする道徳の授業
- 「私の理想とする道徳の授業」 私の理想とする道徳の授業は、「考える時間」をテーマに進めていきたいと感じている。道徳の授業は、とかく「なぜ人を殺してはいけないのか」といったような重いテーマのものから、「なぜ赤信号で横断歩道を渡ってはいけないのか」といった身近なテーマまでいろいろあるが、こういった人間観念にのっとった哲学的な問いを発するよりも私は、音のならない信号機で学習したように、身近なテーマであり、なおかつ答えが画一化されていないような物事に関して、グループで話し合ったりすることが道徳の授業においては重要であるように思える。このように私が言うのにはもちろん理由がある。それは、道徳の授業の特
- レポート 教育学 道徳 学校 授業
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道徳教育テスト対策
- 道徳教育 テスト対策 明星 通信
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共にまなぶ道徳教育
- 本著を読んで自分の道徳に対する考え方が「徳目主義」と呼ばれる教育の影響を大きく受けていることを感じた。当たり前のように「正直」、「勤勉」、「節約」、「勇敢」などは善い行為として認識しており、それが本当に善く生きる為の行為なのかを深く考えたことがなかった。 それは今まで自分がうけてきた道徳教育がタフになりすぎており、自主制を欠く内容だったからであろう。 ではこれから自分が教員になった時にどのようなことができるだろうか。 第一に生徒の環境を整えてあげることである。
- 環境 日本 道徳 教師 学校 発達 道徳教育 授業 生徒 老人
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道徳の理論及び指導法
- S5194 教育方法学教育 第一設題『「生きる力」の育成と道徳科の意義について説明しなさい。』 第一設題の留意点『学習指導要領を深く読んだ後、諸文献を勘案してテキストをまとめること。 』 佛教大学に通信教育で通っていたころに書いたレポートです。佛教大学としては、こちらのサイトを使用する事を辞めて欲しいそうですが、如何せんどのようにレポートを書いたら合格になるのか分からず途方にくれている生徒さんは非常に多いと思います。その様な方たちに、合格レポートを参考にして自身のレポートを作成するお手本にしてもらえればと思い、販売しております。 レポートの丸写しなどは、盗用・剽窃として処罰される可能性があるので、自身でレポート自体は作成するようにお願いいたします。
- S5456 道徳の理論及び指導法 佛教 佛教大学 通信 リポート レポート
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hougaku-03(道徳b)
- 法と道徳の関係について論じなさい 1 序論 法と道徳はいずれも社会規範である点では共通している。それは、単に事実上の関係がある だけでなく、より必然的な結びつきがある。しかし、法と道徳とは相互依存関係を有するがこの両 者はまったく同じものでもなく、明らかな相違点がある。法の理念は正義であり、道徳の理念は善 である。法の理念としての正義は社会秩序を理想とするのに対して、道徳の理念としての善は 人々の正しい人格の形成を理想とする。 そして、法と道徳との関係は時代によって変遷してきたことに注目すべきである。中世において は、法と道徳とは渾然一体であったし、近代社会が発展し啓蒙思想と共に法と道徳の区別が明確 に意識されてきた。その契機としては人権思想にある。国家権力によって強制される法の限界を 明確化する必要があった。第2 の理由としては近代社会が資本主義社会として生まれた点にある。 資本主義社会においては予測可能性ということが要求される。経済が経済固有の法則に従って 遂行されず、道徳や人情が介入することによって経済活動の予測可能性がかく乱されるならば、 大資本を投下する経済活動は発展し
- 法学 法と道徳 法学基礎
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道徳教育の研究doc
- 「生きる力の育成」と道徳教育について述べよ。 はじめに 新学習指導要領にも書かれているように、これからの教育においては、「生きる力」の育成が不可欠であり、その中核となるのが“豊かな人間性”である。道徳教育は“豊かな人間性”を育む上で中心的な役割を担っている。子どもたちが自分にとっての生きがいを見いだし、夢や希望をもって自分の人生を切り開いていけるよう支援してくのが道徳教育である。以下に豊かな人間性を育む道徳教育及びそのあり方について、テキスト第８章を参考に検討していきたい。 ２．「生きる力」とは何か 21世紀における学校教育の基本テーマは、児童に「生きる力」をはぐくむことを中核にして、自ら学び自ら考える力を身につけ、基礎・基本の徹底や個性を生かす教育に力を注ぐのである。変化の激しい社会にあって、自動が身につけなければならないもの、それは「生きる力」であり、学校もその基本テーマを念頭において進まなければならない。 では、「生きる力」とは何だろうか。「生きる力」とは次の３つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きて
- 佛教大学 レポート Ａ評価 道徳教育の研究
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道徳教育の評価と分析について
- 道徳教育の評価は、道徳教育の効果を価値的に捉えようとする教育活動の一部である。評価は１：指導前の診断 ２：指導過程の中での指導 ３：指導後の再点検という三つの機能を持っている。道徳の評価技術には有効とされるものがあり、以下でそれらについて述べる。 ●授業記録 教師が個別に授業を記録し分析する方法と、複数の教師が同じ主題の授業を展開し、記録を比較分析する方法の二つがある。前者よりも、後者の方が意見交換や複数の教師による比較など改善についての検証が出来る長所がある。短所としては、他の評価技術に比較して、多くの労力と時間を要するが、記録装置の発達および低価格化により、授業に圧力を感じさせずに記録出来るようになりつつある。 ●観察法 自然的観察法と実験的観察法に大別し、前者はさらに、日常的観察法、参加観察法、組織的観察法、間接的観察法に区分される。自然的観察法は、児童生徒の日常生活の中で自然に生起するものを観察し、評価する。後者は、個々の教師が一人ひとりの児童生徒に対して作成した記録表に、逸話記録・観察項目別選定表などをもって評価する。参加観察法は、第三者または研究者の立場から授業に参加し、自然的観察法を行う。長所は児童生徒のみならず、教師の指導力も評価出来る点であるが、観察者の存在が指導実戦活動に影響を与えることを認識する必要がある。組織的観察法は観察者側を統制し、組織的に観察する方法である。間接的観察法とは。授業記録などで間接的に観察する方法である。
- レポート 教育学 教育活動 道徳の評価技術 道徳指導
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