連関資料 :: レポート
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高分子合成実験レポート
990 販売中 2010/07/22- 閲覧(4,500)
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森林レクリエーション論レポート
- 森林レクリエーション論レポート これからの森林レク事業と地域振興のあり方について 今までも、そしてこれからも人は緑を求める。それは日常的に起こるものではないし、継続的なものでもないのかもしれないが、一時的にせよ必ず起こると考える。そのあたりをふまえて、森林レクを考えてみる。 戦後、我が国の人口は一貫して増加してきたが、今後の事業には少子化、高齢化、低成長の３つを考慮に入れる必要がある。ここから導き出されるのは年金財政の破綻である。これに対処するため、「給付水準の切り下げ」「受給開始年齢の引き上げ」「保険料の引き上げ」が進展していくことで、高齢貧困と若者の給料水準の低下が起こり、観光を行う回数と使用する金額が減っていくのは目に見えている。事実、日本国民の観光による年間宿泊旅行回数は、平成１０年の１．４２回より減らし、平成１４年では１．２６回となっている。（「観光白書」より）もちろん一時的な景気の低迷の影響もあるだろうが、観光は、より安く済まそうという動きがあると考える。（ちなみに私は去年、農業実習で沖縄に行っただけで、自分のお金で旅行することは財布の中身が少なく叶いませんでした。大学が用意した，沖縄行きのチケットは格安チケットのためマイルが貯まりませんでした。）そのため森林レクなどは必ずしも不利とは言えず、安くして、レクリエーションを行えるのではないだろうか。また逆に主催者から見ても大儲けは無理としても、例えば農山村の雇用を促進するのには充分なのではないだろうか。そこで、地域振興についての一例として、村ぐるみの観光事業を提案する。 まず、森林レク単体ではあまり人を呼び寄せることはできないだろう。やはり、地域ぐるみでの計画の一環として森林レクを考えるべきである。それを前提に１つのモデルを構想する。
- レポート 森林レク事業 地域振興 森林レクリエーション 観光白書 観光事業
- 550 販売中 2005/07/31
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コミュ変容２：レポート
- コミュニケーションの変容 目的 普段私たちは、様々な感覚を使って情報を得ている。そして得た情報は、それまでの経験や記憶などと照合され、認知されていく。そうして、認知された内容を人へと伝えることで、情報は次々に伝達されていく。ところが、情報は人から人へ伝達されていく過程で内容の歪みを生じる場合がある。とりわけ、確かな事実が確認されないまま多くの人々に広まっていく流言やデマなどには、その傾向がよく見られる。 AllportとPostman（1947）は連鎖的再生法（ある情報を人から人へ口伝えで伝達させる）による伝達実験を行い、情報変容の3つの法則を発見した。平均化、強調化、同化あるいは合理化である。平均化とは、情報伝達の過程であまり重要でない部分が消えて、短く要約され、平易になっていくことである。強調化とは、元の文章の特徴が誇張された形に変わることである。同化あるいは合理化とは、内容の取捨選択、あるいは、置換・移入が行われ、全体の内容が個体の認知的枠組みにそった形に再構成されることである。また、Higham（1951）は自我関与（ego-involvement）度の高い情報の方が中性的（neutral）な情報より平均化されにくいことを見出している。 今回の実験の目的は、自我関与の度合いの高い題材と中性的な題材を用いて、連鎖的再生法による伝達実験を行い、情報変容の法則を検討することである。 方法 被験者 同志社大学文学部心理学科の学生11人が実験に参加した。男子が4人で女子が7人、被験者の平均年齢は男子19,3歳、女子19,1歳だった。 装置・材料 今回の実験では、被験者の伝達内容を録音するためにボイスレコーダーを使用した。伝達にかかった時間の測定にはストップウォッチを使用した。 伝達用の題材を2種類用意した。1つは、被験者の大学生にとって自我関与度の高い話題に関する文章を用意した。もう1つは、自我関与度が特に高くも低くもない話題に関する文章を用意した。両文章とも、1つのまとまった意味をもつ最小単位の節（detail）が50個程度になるようにし、あまり難しくない言葉で構成した。また、話題に対する知識や親しみやすさの程度など自我関与度以外の条件は出来るだけ統制した。 手続き 各グループ4人になるように、被験者をA、B、C、3つのグループに分けた。今回の実験では1人足りなかったので、ある被験者に2つのグループにわたって実験に参加してもらった。さらに、便宜上、あるグループが被験者の場合、他のグループが実験者となったため、同じ内容の材料を使うことができず、グループごとに異なる材料を用意した。 実験を行う前に被験者となるグループに、それぞれ何番目の被験者か伝え、以下に示す教示を与えた。 「それではこれから行う実験の説明を始めます。実験室には話し手と聞き手のみ入り、それ以外の人は別室で待機してください。部屋の移動は実験者の誘導に従って行ってください。一番の人は、実験者の話をよく聞いて記憶してください。記憶できたら、それをできるだけ正確に二番の人に伝えてください。同様に二番の人は三番の人に、三番の人は四番の人に伝え、最後の四番の人は実験者に伝えてください。ただし、伝え聞かせるのは一回のみで、何度も繰り返したり補足説明をしたりしてはいけません。また、完全に実験が終わるまで、実験室で伝えられた内容を他人と話し合ったりしないでください。最後にこの実験は、記録のためにボイスレコーダーを使用し、録音しますがよろしいですか？よろしければ、録音しやすいよう、はっきりと話
- 心理学 コミュニケーション 情報伝達 情報変容 変容
- 550 販売中 2008/01/16
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系列予言法：レポート
- 系列予言法を用いた実験 目的 記憶の過程は記銘、保持、再生の3段階に分けることができる。記銘は覚えること、保持は覚えておくこと、再生は思い出すことである。 記憶の研究法系列予言法がある。この方法では、単語のリストを一度順に提示したあとで、最初の語を答えさせ、答えが正しくても間違っていても1番目の語を提示し、次に2番目の語を答えさせる。次々と、答える、語の提示を繰り返す方法である。語の提示順序は固定しておくので、直前の語が次の語を再生する手がかりになる。そのリストを完全に覚えるまでに要した試行数を測定する。 本実験の目的は、系列予言法を用いて、1系列の言語刺激が学習（記銘）されていく過程を明らかにするとともに、集中法と分散法との効果を比較することである。仮説は、集中法よりも分散法のほうが完全に記憶するまでの試行数を要しないというものである。 方法 被験者 大学生10名が実験に参加した。男子が4人で、女子が7人だった。被験者の平均年齢は19.6歳だった。 材料 本実験では、提示時間を計るのにストップウォッチを使用した。2音節からなる無意味語カード10枚と白紙のカード10枚を使用した。な
- 心理学 系列予言法 学習 記憶 実験
- 550 販売中 2008/01/29
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博物館概論レポート～バリアフリーについて
- 博物館概論レポート 『H.K記念館のバリアフリーについて』 H.K記念館のバリアフリーは全然なっていません。トイレは狭いし、点字ブロックは短いし、車椅子では届かない位置に展示物があるし、案内表示も見難い。 本当になっていないと思った。ここからは、写真をとってきたのでそれを添付しながらそこについて解説していくことにする。 これは玄関から階段まで続いていた点字ブロックである。点字ブロックがあるのは良いがトイレまで続いていないこと、点字室内には点字ブロックが無いので、視覚障がい者の方は歩行が困難であることがもうバリアフリーとは呼べないであろう。 これは玄関を入ってすぐのところにある看板である。
- 博物館概論 バリアフリー 博物館
全体公開 2008/04/04- 閲覧(5,333)
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フランス文学入門レポート
- フランス文学入門 「ボヴァリー夫人」 薬剤師オメーの役割 ギュスターヴ・フローベールの作品「ボヴァリー夫人」は、医師シャルル・ボヴァリーとの平凡な結婚生活に退屈した主人公エマ・ボヴァリーが、不倫を重ね、莫大な借金を作った挙句、服毒自殺を図るという話であるが、そこに登場する薬剤師・オメーという人物について考えようと思う。 「ボヴァリー夫人」の話の大部分はヨンヴィルという小さな村が舞台となっているが、オメーはヨンヴィルの医師宅の隣に薬局を構える薬剤師として登場する。彼は夫妻の隣人として話のあらゆる箇所に登場し、夫妻の生活に変化をもたらす要因を作り出すこともある、重要な人物である。では、この人物は作中でどのように描かれているだろうか。 まず、彼には自分の信念を曲げない頑固さや、自分の考えを人に押し付ける強引さが感じられる。これは宗教を信じない彼が、司祭ブールニジアン師とたびたび議論をするところから明らかだろう。また、オメーが、相手が聞いていないにもかかわらず自分の話を続け、相手をいらだたせるという場面が、この話には何度か出てくる。さらに、旅館『金獅子』の下男イポリットに足の手術を一番
- ボヴァリー夫人 フローベール フランス文学
- 550 販売中 2008/04/23
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レポート オペラント条件づけ
- 心理学基礎実験 行動分析「オペラント条件づけ」 実施日 平成18年7月3日 序論 スキナーは，人間や動物の行動を「レスポンデント」と「オペラント」という２つの形式に分類した。レスポンデントとは，光に対する瞳孔反射や，膝蓋けん反射などのように情動，内分泌，反射など特定の刺激の提示に対して，不随意に誘発される反応のことである。一方，オペラント反応とは，ピアノを弾く，勉強する，本を買うなどのように人間や動物によって特定の開発刺激のない「自発される反応」のことである。これらのオペラント反応（行動）の多くは，学習によって精緻化される。その過程の詳細は，「条件づけ」と呼ばれる枠組みによって説明されている。 ある環境刺激が提示されている状況下において，任意のオペラント反応は，そのオペラント反応の生起に対して評価を与える刺激が随伴して提示されると，その生起頻度は変容する。この過程は「オペラント条件づけ」と名づけられている。オペラント条件づけの過程において，生起した所定のオペラント反応に対して評価を与える随伴提示される刺激のことを「強化刺激」(reinforcing stimulus), あるいは「強化子」(reinforcer)と呼び，強化刺激の随伴提示によってオペラント反応の出現頻度を増大させる操作を「強化」(reinforcement)と呼ぶ。「正の強化刺激」とは，所定のオペラント反応の生起に随伴して提示されるとその反応の生起頻度を高めるようになる刺激のことで，「報酬」(reward)と呼ばれることもある。一方，「負の強化刺激」とは，所定のオペラント反応が生起すると，ある刺激が除去あるいはその強度が低減される場合に，そのオペラント反応の出現頻度が高まる刺激のことである。この後者は「罰刺激」(punishment)とも呼ばれる。また，所定のオペラント反応の生起に対して強化刺激が随伴提示されるときの先行刺激，あるいは環境刺激のことを「弁別刺激」(discriminative stimulus)という。「弁別刺激」，「オペラント反応」，「強化刺激」は相互に関係性をもち，この関係は「三項随伴」(the three-term contingency of reinforcement)と呼ばれている（岩本,1993）。本実験において，被検体である一匹の仮想ラットに対して，オペラント条件づけの手続きを用いて「レバー押し反応」を「形成」(shaping)させることを目的とする。 方法 被検体：仮想ラット1匹ずつ，2匹観察する（24時間絶食状態にあると仮想されている） 装 置：Personal computer (Microsoft Windows machine) 1台 シュミレーション・ソフト：Sniffy Pro(ver.2.0) (Thomson Learning製) 手続き：以下の手順でオペラント条件づけを実施することにより，仮想ラットにある所定の反応（本実験ではレバー押し反応）を形成した。ついで消去手続きを導入し，この反応の消去過程を観察した。 (1) 行動観察：オペラントレベル（オペラント反応の自発水準）の測定 ラットは，レバー，給餌口，飲水口などが用意されている，条件づけをおこなう装置（以下スキナーボックスと呼ぶ）内に入れられた。ラットが，このスキナーボックス内でどのような反応（行動）を生起させるかを3分間観察した。この観察を基に，ラットのさまざまな反応をいくつかのカテゴリーに分類し，それらにラベル（名称）をつけ，1分ごとにそれらの反応を記録した。この時点
- 心理学 基礎実験 オペラント条件づけ
- 550 販売中 2008/05/11
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レポート 道徳教育の研究
- 私の身近で気になる環境問題 私の気になる環境問題は、ゴミの増加に対する処理です。 私は愛知県の名古屋市の隣の郡部に住んでおります。ここ10年間にゴミの増加が叫ばれ、次第にゴミに関する法律（家電リサイクル法や容器包装リサイクル法等）が出来、ゴミの収集方法が変わってきました。200万人が住む名古屋市はゴミの収集が可燃ごみと不燃ごみを分別して出すという従来の方法から変わることが周囲の自治体より遅く、周囲の自治体は収集方法が厳しくなってゴミを分別するのが面倒くさくて仕方がない郡部の人々の中にはゴミを名古屋市内に持っていって捨てると言う信じられない行為をする人もいました。ところが、名古屋市でもついにゴミの埋め立て場がなくなっているという危機を自覚し、数年前からは10項目ほどの分別をさせるようになりました。その効果は、すぐ現れ、名古屋市は全国の政令指令都市の中でもゴミの量の少なさがトップレベルになりました。 そのような中で私が住む郡部はといいますと、従来の収集方法より少々厳しくなり可燃ごみ、不燃ごみに加え、細かい資源ごみと分かれています。町民はそれに合わせて分別をしているのですが、私が学生時にアル
- 道徳教育研究
- 550 販売中 2008/06/30
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日本文化論レポート
- 日本文化論レポート まず、日本文化と思われる事例の一つ目は、古都京都の舞妓・芸妓さんについて取り上げてみたいと思う。舞妓・芸妓とは、唄や踊り、三味線などの芸で宴席に興を添えることを仕事とする女性の事をいう。舞妓とは芸妓になる前の未成年（15歳から20歳くらいまで）の少女のことをいい、舞妓として約5年間修行した後、芸妓になる。意外とこの違いを知らないひとも多いのではないだろうか。舞妓・芸妓は京都の祇園をはじめとする花街と呼ばれる茶屋（お座敷とよばれる部屋をいくつか持ち、お客の要望に応じて芸妓やお酒、料理など遊興に必要とする全てのものを段取りする店の事）や置屋（舞妓・芸妓が所属している店）が集まった街の置屋に所属していて、そこから各お茶屋へと送り出される。 舞妓・芸妓の世界には非常に厳しい独特のしきたりや伝統がある。舞妓になる前の段階を「仕込み」という。15才頃から、置屋で先輩達と共同生活をしながら、舞や行儀作法、着物の着付けなどの修業を経て、約1年後に舞妓としてデビューする事ができる。舞妓としての約5年間は芸妓になるための修練期間で、一通りの舞や三味線、お囃子、そして大切なお座敷でのお客の接待を姉さん芸妓から学ぶ。つまり、誰でもすぐに舞妓さんになれるわけではない。京都以外の出身者は京言葉も覚えなければならず、それにも一年は修行が必要である。よって、中学卒業と同時に修行に入る人が多く、なかには中学に通いながら置屋で修行するケースもあるようだ。また舞妓になると、お座敷には荒れた手はそぐわないとして水仕事や掃除、洗濯をしてはいけないなど制限されるものも多い。意外なものでは、休みの日でも自由に行動できず、常に舞妓としていなければならないという。舞妓としての修行期間が終わると、「衿かえ」という儀式を経て芸妓になれるのである。芸妓は、文字どおり「芸」で身を立てる妓（女性）を意味する。したがって、舞や唄といった芸事はもちろんの事、お客への接し方、話題の豊富さ、女性としての魅力もよりいっそう磨きをかけなくてはならないのである。 舞妓・芸妓の起源は、今から約300年前の江戸時代、京都の八坂神社のある東山周辺の水茶屋から始まった。水茶屋とは神社仏閣へ参詣する人や街道を旅する人にお茶をふるまった店の事で、その店で働いていた茶汲女が歌を聞かせ舞を見せるようになったのが舞妓・芸妓の始まりである。初めは神社に参詣する人や旅人にお茶や団子を提供していたが、いつしか酒や料理が加わり、それを運んでいた娘たちが歌舞伎芝居を真似て三味線や踊りを披露するようになり、芸妓・舞妓になっていったといわれている。 次に、舞妓の服装についてである。普通の着物とは違い、舞妓・芸妓の様装の一番の特徴は「だらりの帯」である。この帯は足首のあたりまで垂れ下がり、歩くとゆらゆら揺れる帯のことをいう。京都の舞妓さん特有の帯で長さは5メートル以上もあり、かなりの重さになる。この帯を絞めるには大変な力を必要とする為、昔から男衆といわれる男性が着付けを担当する。
- 歴史 日本 女性 日本文化 文化 京都 意義 伝統
- 550 販売中 2008/07/03
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【レポート】家庭科概論
- 2011年度佛教大学通信課程，家庭科概論のB判定レポートです。 指定テキスト以外の参考文献等は使っていません。 参考までにどうぞ。 テキスト【『家庭科概論』 佛教大学通信教育部】
- 佛教大学 通信 B判定 レポート
- 660 販売中 2013/05/20
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