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設題「法の下の平等について」 必要なポイントを押さえ簡潔にまとめ、高評価をいただきました。 参考になれば幸いです。[171]
設題「法の下の平等について」 ・はじめに 法の下の平等とは、法の適用において国民を差別してはならず、法の内容も不平等であってはならないとする原則のことである。日本国憲法第14条には、「すべて国民は法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的、又は社会的関係において差別されない」として、平等原則が定められている。本リポートでは、第1章で自由と平等の関係について述べる。続く第2章では実質的平等と合理的差別について説明し、最終章では平等違反の違憲審査の判断枠組みについて述べる。 第1章自由と平等の関係 日本国憲法は第3章で基本的人権である自由権について要請して..]]> Mon, 13 Nov 2023 00:12:41 +0900

S5194 教育方法学 設題内容『法の下の平等について』 第一設題の留意点『(1) 自由と平等の関係、(2) 実質的平等と合理的差別、(3) 平等の具体的な内容、(4) 平等違反の違憲審査の判断枠組みについて、具体的な判例や法律[300]
(1)自由と平等の関係、(2)実質的平等と合理的差別、(3)平等の具体的な内容、(4)平等違反の違憲審査の判断枠組みについて、具体的な判例や法律にも言及しつつ、論述してください。　 １．法の下の平等とは 法の下の平等は、日本国憲法においては１４条１項に「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」と規定されている。「法の下」とは、法律の及ぶ範囲を意味している。この「法の下」は、「法を執行し適用するにあたり、国民を差別してはならない(法適用の平等)」と「法そのものの内容が平等であること(法内容の平等)」の２つの考え方があり、それらを前提として、立法者拘束説・非拘束説によって憲法１４条の「法の下」をどのように解釈するかについて議論されている。 ２．自由と平等の関係 　日本国民は、憲法第１2条や１３条において、自由の権利が認められており、自由権として、信教・学問・思想・言論・集会など多くの自由が許されている。その中で、自由と平等の関係を両立することは非常に困難である。自由を重視しすぎると、個人間の差異が大きくなり、やがて格差となって不平等になる。一方で、平等を重視しすぎると個人の自由な活動を制限せざるを得ないことになる。今日の社会では、様々な差別や制度における社会問題において、どのようにこの２つのバランスを取るべきなのか、誰もが納得できる社会規範が求められている。宇野らが行った過去の調査(※１)では、平等に比べ、自由を求める人が多数を占めたが、自由と平等のどちらも、どのように理解しているかは、回答者によって異なる事など、自由と平等は誰もが認知しているが、その考え方には個人差がある事が考察されていた。 したがって、２つの関係において、「自由と平等」をめぐる基本的な価値観を考慮することが不可欠である。 　 ３．実質的平等と合理的差別 １４条の「法の下の平等」における「平等」とは、国民に対して「絶対的平等」を保障しているものではなく、「相対的平等」を表す言葉である。この平等について争われた過去の判例より、「差別すべき合理的な理由なくてして差別することを禁止（最大判昭39.5.27）」(※２)という事が示されており、裏を返すと、法律として、「合理的な差別は許されている」という事が明確..]]> Fri, 12 Apr 2019 21:30:02 +0900

　佛教大学の小学校免許を取得するためのレポートと科目最終試験の模範解答を多数掲載しています！（もちろん、合格済みのものです）。過去の問題となっていますが、現在でも使用できるものがあると思います。これだけの資料を、この値段で販売しているものは[360]
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【設題】法の下の平等について ２つのテキスト『憲法入門〔第4版補訂版〕』、 『START UP 憲法判例50！』 に即して、わかりやすくまとめました。Ａ評価でした。 あくまで参考資料としてご利用ください。[282]
法の下の平等について テキストによれば、人間平等の理念は、個人の尊厳の原理の当然のあらわれであり、日本国憲法では、14条によって一般原則として徹底した法の下の平等が保障されているという。憲法で保障されている平等について、以下の章で詳しくみていく。 (1) 自由と平等の関係 　『憲法入門』によれば、近代憲法における人権は、ヒューマニズムにもとづく個人の尊厳の思想と、近世自然法の思想の流れをくみ、すべての人間が生まれながらにして固有の、奪うことのできない権利をもつという考え方に立っているものであり、このような思想のもとに、アメリカやフランスで生まれた人権宣言は、国家権力からの自由を中心におくものであったという。19世紀には自由放任を基礎とする資本制社会が発展期を迎え、憲法の保障する自由権においては、財産の私的所有の自由と契約の自由が、資本主義経済を伸張させる支柱として重視されるようになったが、その一方で、資本主義による自由競争は貧困と失業を生みだす原因となったという。つまり、憲法の保障する自由権が貧富の差を生みだし、実質的な不平等をまねいてしまったのである。それに伴い、人権保障も新た..]]> Tue, 01 Aug 2017 21:21:38 +0900

佛教大学通信課程、日本国憲法 科目最終試験の解答例です。 ①…新テキスト　『憲法入門第4版補訂版』有斐閣　と　『憲法判例50！』有斐閣　で学習した内容に基づいた解答が必要 　②…旧テキスト　『憲法入門第4版補訂版』有斐閣　で学習した内容[342]
【日本国憲法】Ｚ1001Ａ6109　2017年度出題（科目最終試験解答例　設問6パターン）　新・旧テキストに対応 ①…新テキスト　『憲法入門第4版補訂版』有斐閣　と　『憲法判例50！』有斐閣　で学習した内容に基づいた解答が必要 ②…旧テキスト　『憲法入門第4版補訂版』有斐閣　で学習した内容に基づいた解答が必要 2016年後半から2017年前半で把握した6設題です。過去に設問が増えた時期ありましたが、今はこの6設問に落ち着いています。（また新たに設題が追加されることがあります。） 新旧どの設問にも、ある憲法Aと、ある憲法や事がらBのせめぎ合いを取り上げているという共通点があります。 憲法A、憲法や事がらBはどんな内容の法なのか（何条の何なのか）、何と何の法律がどのような理由で対立しているか、その憲法をどのように解釈するのかなどを記述できていれば合格、という印象です。ふわっと覚えただけでは合格できませんでした汗 　 解答は、新旧の内容がほぼ重複しているので、新テキスト部分だけを青字にしています。旧テキストで受験の方は削除をお願いします。 １ ①“人間に値する生活の実現”に関わる憲法上の権利の意義と性質について論じなさい。 ②人間に値する生活の実現と法の関係について論じなさい。 ２ ①憲法9条の歴史的経緯と解釈の展開について論じなさい。 ②憲法9条と日本国の安全について論じなさい。 ３ 表現の自由とその制限について論じなさい。（新旧共通設問） ４ ①日本国憲法における信教の自由の意義とその保障の在り方について論じなさい。 ②法と宗教の関係について論じなさい。 ５ ①日本国憲法における“基本的人権の保障”と“公共の福祉”の意義と関係について述べよ。 ②日本国憲法における“基本的人権の保障”と“公共の福祉”について述べよ。 ６ ①法の下の平等から見た男女の別異取り扱いについて論じなさい。 ②法の下の男女平等について論じなさい。 １ ①“人間に値する生活の実現”に関わる憲法上の権利の意義と性質について論じなさい。 ②人間に値する生活の実現と法の関係について論じなさい。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 現代国家の任務は、人権として単に国家からの自由を保障するだけでなく、貧困からの..]]> Sat, 17 Feb 2018 00:54:21 +0900

【収録内容】 ・2016～17年度作成レポート２８科目分（形式：.Wordもしくはメモパッドで科目別に保存） ・Excelファイル：収録物の一覧表 所見コメント付き 〈Excelファイルの内容↓〉 ・科目コード ・科目名 ・レポ[292]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 ペスタロッチーの教育学 ペスタロッチーの教授理論の直接的な目的は、何よりもまず、民衆の子どもたちに、直観に基づく適切な概念内容（言語）を与えることであった。つまり、子どもたちが自分の周りの世界を正しく（学問的に）認識する手段を与えることである。さらにはそれを「子どもたちが易しく」認識できるよう子どもの認識の仕組みに適合させようとした。ペスタロッチーはそれを整理するために、自然界の分類学という観点から語、形、数に着目している。 『ペスタロッチ■人と思想105　長尾十三二、福田弘共著　清水書院』より ペスタロッチーの提唱する教育原理は大きく分けて２つある。 ①有機的・発生的教育法 ルソーからの多大な影響を受けたペスタロッチーは、子どもには将来発展する素質が備わっており、これが発展するよう助成することが教育であるとしている。 ペスタロッチーは、子どもは生まれながらに動物的であり、その動物的衝動を根絶することが教育であるとする古い教育観を否定している。真への認識、美の感情、善の力は子供が生まれながらにして有しており、教育者は子ども..]]> Sat, 23 Apr 2022 15:40:17 +0900

佛教大学 通信教育課程 日本国憲法のリポートになります。 2022年度 最新版です。 ※そのままの転用は処罰の対象となりますので、あくまでこれを参考とし、自らの経験等を踏まえて作成してください。[275]
設題：法の下の平等について 参考文献： 伊藤正己著（2006年）「憲法入門第４版補訂版」有斐閣 上田健介・尾形健・片桐直人著（2020年）「憲法判例５０！第２版」有斐閣 安西文雄・巻美矢紀・宍戸常寿著（2018年）「憲法学読本第三版」有斐閣 まず、日本国憲法第十一条「国民は、すべての基本的人権の享有を妨げられない。この憲法が国民に保障する基本的人権は、侵すことのできない永久の権利として、現在及び将来の国民に与へられる。」から、全ての国民は基本的人権が保障されており、国家権力の作用についての限界を定めて個人の基本的人権に権力の介入を禁止し、「国家からの自由」つまり権力の支配を受けないことが保障されている。 十四条によって一般原則として徹底した法の下の平等を保障し、さらにいくつかの平等規定を置いている。人間平等の理念は個人の尊厳の原理の当然のあらわれであるが、「法の下の平等」はとくに「近代的自然法思想」、「近代的宗教思想」、「近代的民主主義」をうけて近代憲法に受け入れられている。また、旧来の慣行や偏見は平等権の実現の障害になりやすいが、それらを変えつつ、日本は現在まで平等権の確保に努め..]]> Sun, 06 Mar 2022 23:59:06 +0900

佛教大学 【A判定】合格済みのレポートです。 2021年度シラバス対応の最新版です。 テキストをもとに私見や判例を具体的に述べることを意識しました。 本レポートを参考に自身の経験を織り交ぜてご利用いただけると幸いです。 ※内容の丸写しは絶[338]
　法の下の平等について　 　憲法とは国法のうちで、国家の統治の基本的体制または根本の秩序を定める法規範全体のことをいう。日本の最高法規である日本国憲法は、「基本的人権の尊重」「国民主権」「平和国家」という3つの柱を基本原理として成り立っている。「基本的人権の尊重」は、憲法11条において、人権がすべての人間の生まれながらの権利として国民に与えられた永久不可侵の権利であり、法律をもっても奪うことのできないものである本質が明らかにされている。 
　基本的人権の最高目的のひとつである法の下の平等は、憲法14条1項において以下のように示されている。「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」。この中にある「法の下に平等」という言葉がある。これは、立法・行政・司法のすべての国家権力を拘束することにより個人の自由を最大限に保障するとともに、平等の原理を徹底させている。 　日本では近代まで生まれたときから身分が決定されていた。しかし日本国憲法制定の際に「生まれたとき」によって職業や身分が決定されることのない自由な社会を目指し、華族制度の廃止や両性の本質的平等を定めた。この趣旨を受けて、職業選択や居住の自由、教育の機会均等を保障した。これには、自分の意思ではどうすることも出来ない事柄によって差別されるのは不合理であること、人々が自由に経済活動を行うための社会的な条件として封建的身分制度から解放する必要があったこと、さらに平等原則が民主政治の基礎的条件であったことなどの背景がある。 (1)平等の具体的な内容 　初めに憲法14条の条文を載せ、平等権の具体的な内容について述べていく。 1項 すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。 
2項 華族その他の貴族の制度は、これを認めない。 3項 栄誉、勲章その他の栄典の授与は、いかなる特権も伴はない。栄典の授与は、現にこれを有し、又は将来これを受ける者の一代に限り、その効力を有する。 条文1項では人種、信条、性別、社会的身分または門地の5つの事柄について差別を禁止している。「人種」とは原則として外国人を差別しないことが憲法の趣旨に合致する。「信条」とは思..]]> Sun, 23 Aug 2020 22:46:19 +0900

【佛教大学　日本国憲法　リポート＆試験セット 】 本資料は、これ一つで単位取得が目指せるよう作成したものです。 リポート１題と、科目最終試験で出題された問題の解答例をセットにしてあります。 科目最終試験は５～７問のローテーションで[342]
法の下の平等について　 はじめに 　法の下の平等とは、国民ひとりひとりが法律上平等に取り扱われなければならないとする原則である。日本国憲法第14条には、「すべて国民は法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的、又は社会的関係において差別されない」として、一般的に平等原則が定められている。人権の歴史において、法の下の平等は自由とともに基本的人権の最高目的とされてきた。本リポートでは、自由と平等の関係、実質的平等と合理的差別、平等の具体的な内容、平等違反の違憲審査の判断枠組みについて明らかにすることで法の下の平等について考察していきたい。 　1.自由と平等 　ここでは自由と平等の観点から法の下の平等について迫りたい。自由や平等の基礎となる考えが生まれたきっかけは江戸時代にさかのぼる。江戸時代、我が国では封建的な身分制度がとられており、士農工商に代表されるように人々は生まれによって職業や住む場所を決められ、自由を制限されていた。このような身分制階層秩序の社会は封建社会と呼ばれ、それは一握りの層が政治的に支配していたことから非合理的な社会制度であったといえる。そこで明治以降、そのような形式では不平等であるとして生まれたものが自由権と平等権という概念である。 　 　♢自由権 　自由権は、人権宣言の中心を占める古典的人権であり、国家にも制約にも強制されず、個人として考え、行動することを保証する権利のことである。以下にて一例として、自由権で保障されている精神の自由と人身の自由について触れたい。 　精神の自由 　・思想・良心の自由：人間の内心の自由を保障する。 　・信教の自由：宗教を信仰するかしないか、信仰するとしてどの宗教を選択するかの自由を保障する。 　・学問の自由：研究や講義などの学問的活動に対しての自由を保障する。 　・集会の自由：多数人が共通の目的である場所に集合すること、開催すること、参加することの自由を保障する。 　・結社の自由：多数人が一定の共通の目的のために継続的に結合する自由を保障する。（団体を結成し、参加する自由と、結社自体が音属する権利を含む。） 　・言論・出版の自由：あらゆる思想や意見を自由に書く自由、読む自由を保障する。 　 　人身の自由 　民主制にとって明らかに許されざる奴隷のよう..]]> Tue, 02 Feb 2021 23:53:25 +0900

２０２０年11月のレポート試験で受理（合格）された解答です。 採点者の評価は以下です。 ・基本は押さえてある。 ・学習のしおりに記載されている注意点を踏まえている。 ・自分の意見がしっかり書かれている。 ・実質的平等と合理的差別を一部混同し[346]
(1)自由と平等の関係 　日本国憲法では、第3章で多様な内容の人権を保障することによって自由を保障するとともに、14条で平等を保障する。 　憲法で保障される自由を次の3つに分けて述べる[1]。これらによって国家からの自由、すなわち、人権を保障している。 　1つ目は経済的自由権である。代表例として、29条1項「財産の私的所有の自由」や契約の自由などがある。これら2つは、資本主義経済を伸張させる支柱として重視されてきたものである。身近な例として、職業選択の自由、移住転居の自由、海外渡航の自由などがある。 　2つ目は外面性精神的自由権である。典型例として21条「表現の自由」がある。これは、個人の精神活動の外部的なあらわれを保障するものである。例として、ブログや本の出版において、個人の意見や主張を表現する自由がある。 　3つ目は内面性精神的自由権である。19条「思想・良心の自由」がこれにあたる。人間の人格形成のための精神活動それ自体を保障しようとするものである。例として、個人が思想を抱くことの自由や、思想の異なる団体が互いに批判し合うことの自由がある。 　続いて、平等について記す。平等は14条..]]> Tue, 25 Aug 2020 11:17:52 +0900

【設題】 「法の下の平等について」 ※本資料は、設題の趣旨をとらえて、重要事項を網羅したものとなっております。安心してお買い求めください。 ※「設題の留意点・学習の要点」に従って作成しました 　設題内容は2019年度版となってお[332]
日本は立憲主義を採用している国であり、国家の権力を憲法で制限することで、国家が暴走しないように「権利」を保障している。「基本的人権の尊重」、「国民主権」、「平和主義」の３つを憲法の3大原則言われている。3つの原則の中の基本的人権の尊重というのは、基本的人権の本質として、「人類の多年にわたる自由獲得の努力の成果であって、 これらの権利は、過去幾多の試錬に堪え、現在及び将来の国民に対し、侵すことのできない永久の権利」と定められており、日本国民ならどんな人でも生まれながらに持っている人間としての権利である。基本的人権の尊重は、「平等権」、「自由権」、「社会権」、「請求権」、「参政権」の５つの権利からできており、今回のレポートでは5つのうちの平等というところに焦点を当て、(1) 自由と平等の関係、(2) 実質的平等と合理的差別、(3) 平等の具体的な内容、(4) 平等違反の違憲審査の判断枠組みについて見ていく。 (1)自由と平等の関係 日本国憲法には、国民の権利及び義務というものがあり、様々な自由・平等に関する内容が定められている。自由とは、自由とは、「自分の意のままに振る舞うことができるこ..]]> Sun, 01 Dec 2019 01:23:31 +0900

注意 　近頃、科目最終試験の際に、他者の解答を一部変更、あるいはそのまま提出するなどの事態が多発しているようで、佛教大学から注意勧告の通知が来ています。盗用、流用等に関しては、厳しい対応がなされるようですので、十分注意してください。 [350]
Z1001 日本国憲法 佛教大学通信教育課程 小学校教諭免許課程において、2019 年度に提出した『Z1001 日 本国憲法』のレポート及び科目最終試験の対策について載せています。2019 年度シラバス 対応です。2019 年に 80 点で合格をいただきました。 【レポートについて】 レポートに対する教員からのフィードバックコメントにはマイナス評価は見られません でした。参考文献は、『指定テキスト』と『文部科学省など公的機関の資料』のみを使用し ています。 【科目最終試験について】 私が受験した際の課題についてのみ記述しています。必ずこの課題が出るとは限りませ ん。参考文献は、『指定テキスト』のみを使用しています。なお、文末の参考文献について は、テストに記入する必要はありません。 ※あくまで参考として用いてくださいますよう、心からお願い申し上げます。丸写しは絶 対に避けてください。少しでも心の支えになれば幸いです。 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ――..]]> Sun, 25 Nov 2018 09:04:39 +0900

佛教大学　日本国憲法【Z1001】の 科目最終試験対策7問です。 2017年度から出題パターンが変わったようで 以下の7パターンは確認できました。 私の時は7番が出題され80点合格でした。 どうぞ学習の参考にお使いください[304]
日本国憲法　Z1001　試験対策 1.　日本国憲法9条の法的性格と同条2項における「戦力」の解釈の展開について論じなさい。 日本国憲法9条は第1項で「戦争の放棄」、第2項で「戦力の不保持」と「交戦権の否認」を定めており、憲法前文とともに「平和主義」の中心となっている。この日本国憲法は戦争を放棄する平和憲法として世界の将来のあるべき姿を示したという意義は大きい。しかし9条を前文と同じ意味にのみ狭く限ることは正しくない。それは9条が憲法の正文として規範的意味を持っているからである。ではこの9条の法的性格にはどのようなものなのか。 まず有力なものに、本条が裁判規範としての効力を持ち、裁判所は本条を根拠に法令が違憲かどうかを判断できるとするものがある。しかし本条は国の安全保障という高度の政治性をもつ事柄に関連するため、結局のところは主権者である国民の政治的意思によって決定されるべきという考えからみて、国民に直接の責任を負わない裁判所の判断によることは適当とは言えないであろう。したがって9条は、裁判規範としての性格をもつ規定ではなく、その規範としての拘束力も政治的な面におけるものであると解するべきだという考えが強い。国民は裁判所における訴訟ではなく、選挙における投票によって訴えることになるのだ。 次に9条第2項における「戦力」という言葉に対する解釈について考察をする。この「戦力」の具体的範囲は明確ではなく、広く捉えれば航空機や飛行場、航空産業でさえ戦力となり得るが、これらは含まれない。実際は陸海空軍のような軍隊と、それに準ずる実体を備え軍隊に転化し得る組織的な力のことを指す。では戦力不保持の主体は誰なのかというと、それは日本国である。つまり日本国が指揮監督できる戦力の保持が禁止されており、日本国の指揮監督権の及ばない外国軍隊の駐留、軍事基地の提供は禁止されないのである。最高裁判所も砂川事件（昭和34年）においてそのように判事した。 さらに論点となるのは自衛のための戦力、つまり自衛隊は違憲かどうかである。これに関して、長沼ナイキ基地事件（昭和48年）において第一審では自衛隊が違憲と判断し住民の訴えを受け入れたが、第二審では一審の判決を覆し、そして最高裁では住民の訴えを退けたという事例がある。なお最高裁では自衛隊の合憲性については言及せず、利益の観点から判断を下した。こ..]]> Mon, 12 Mar 2018 21:54:28 +0900

教育方法学、教育社会学、学校教育職入門、道徳教育の研究、特別活動研究、理科教育法II、教育心理学I、教育方法学I、介護等体験研究、すべてＡ判定です。[214]
Ｓ０１０４　教育方法学　第１設題 ＯＥＣＤが行っている生徒の学習到達度調査（ＰＩＳＡ）で求められている能力を高める授業と評価の方法について，教えることを中心とした場合と，学習することを中心とした場合の設計手続きの違いを踏まえ，それぞれの場合における学習指導設計および評価方法を提案しなさい。 ※Ａ判定です。 参考文献：『新しい教育の方法と技術』ミネルヴァ書房 ＯＥＣＤが行っている生徒の学習到達度調査（ＰＩＳＡ）で求められている能力を高める授業と評価の方法について，教えることを中心とした場合と，学習することを中心とした場合の設計手続きの違いを踏まえ，それぞれの場合における学習指導設計および評価方法を提案しなさい。 新教育課程では，次の４つの学力をバランス良く育てることが大切である。①基礎的な学力Ａ：教科等の学習や将来の社会生活の基礎となる「読み，書き，計算」といった学力。②基礎的な学力Ｂ：学習指導要領で示されている目標と内容に基づく教科等の学力。③発展的な学力：学習指導要領の目標・内容を超えた学習や，複数教科間の関連付けを図るような学習を通して育成される学力。④実践的な学力：教科等で培った学力を踏まえ，教科の枠を超え，現実の社会問題や自らの生き方に関わる課題を発見し，解決しようとする際に身に付く学力。 以上４つのうち，前者の３つが，教科学習で主に目指す学力であり，最後の１つが，総合的学習で主に目指す学力である。前者の２つは，「不易な学力」であり「伝統的な学力」である。それらは，主に教師から与えられた課題や問いを子ども達が解決することによって計画的，体系的に身に付く学力である。後者の２つは，「流行の学力」であり，「生きる力」で求められている「自ら考える力」に深く関わる学力である。そこでは，子ども達が自ら学習課題を発見し，「学ぶための問い」を作ることが必要となる。 ＰＩＳＡ的学力は，文部科学省の「新しい学力」に近いが，もっと具体的に「実生活の様々な場面で直面する課題にどの程度活用できるか」を評価するとしている。文部科学省の全国学力調査は「知識」と「活用」の２種類に分かれ「活用」では，ＰＩＳＡ調査の出題傾向を非常に意識した出題となっている。したがって，「新しい学力」＝「ＰＩＳＡ的学力」をねらいにしているといえる。「活用」的学力は，「ＰＩＳＡ的学力」を踏まえたものであり，国..]]> Wed, 14 Mar 2018 09:02:05 +0900

佛教大学　日本国憲法　科目最終試験　合格済　６解答です。 ２０１７．４よりテキストが上田健介（２０１６）『憲法判例５０！』有斐閣へ変更になりました。解答にテキストに添い判例も取り入れました。 キーワードを赤にして、プリントアウトして、そ[352]
Z1001 日本国憲法　科目最終試験　 【2017年テキスト変更に伴った試験設題変更後の設問への解答です。】 日本国憲法における信教の自由の意義とその保障の在り方について 20条「信教の自由」外部的な宗教活動の自由　例）外国で見られる良心的兵役拒否 19条「良心の自由」「沈黙の自由」 89条　宗教的団体に公金の支出を禁じている。 明治憲法（大日本帝国憲法）では、国教（神社神道）のみを信仰することが強制された。これは、軍国主義的思想の支えとなってしまった。よって、日本国憲法では、国教分離（国家と宗教を分離）を明確化し宗教的中立を明示した。 信仰の自由 ①宗教を信仰、又は信仰しない自由。内心における自由（絶対的保障） ②宗教的行動の自由つまり、礼拝や祈祷などの宗教行為を行う自由 ③宗教的結社の自由つまり、宗教団体を結成する自由。 ②と③は、公共の保障による制限（他人との利益と衝突するときの外部的行為だけ制限）をうける。 判例 神戸高専事件・・・エホバの商人を信仰のため、剣道の授業を見学しレポートは提出したが、単位不足で退学処置となった。 ↓判決 学校側は、正当な理由のない履修拒否と区別せず代替措置をとらなかったとして、原告の生徒が勝訴。信仰の自由により、内心の自由が絶対保障されている。 津地鎮祭事件・・・三重県　津市が体育館を建設する際、地鎮祭の費用が政憲分離に反すると住民が提訴。 ↓判決 地鎮祭は、目的・効果基準に低触せず合憲であるとした。 目的は、土地の平安、工事の無事を祈る。 効果は、一般的な慣習にすぎない。 国旗国歌起立斉唱強制事件・・・日本の侵略歴史を学ぶ在日朝鮮人や中国人の生徒に卒業式で日の丸や君が代お強制に反対し、教師は起立を拒否した。 ↓判決 国家斉唱の際に起立をするのは、儀礼的なものであり職務命令は、思想・良心の自由侵害にはあたらない。 表現の自由とその制限について論じなさい。 21条1項「集会の結社及び原論、出版　その他の一切の表現の自由は、これを保障する」 　　　2項「検閲はこれをしてはいけない。通信の秘密はこれを侵してはならない」 　　　　教科書についてである。　　　　　警察・通信傍受法。オウム真理教が契機　　 表現の自由 自己実現の価値と自己統治の価値を有しているため、人権の中で優越的地位を占める。 人格的成長に不可欠であるという自己実現の..]]> Fri, 23 Feb 2018 22:23:11 +0900

2016年Z1001日本国憲法合格ずみのレポートです。[63]
法の下の平等について 　近代憲法においては「法の下の平等」は基本的人権と共に基本的な原則であり、多くの国で規定が見られ、規定されている。この背景には、国家からの自由を実現とする近代民主主義がある。長く続いた封建制度の崩壊を決定付けたアメリカの独立宣言やフランスの人権宣言の影響が大きく受け現代に引き継がれていると言える。 　日本国憲法においても第14条に「法の下の平等」は保障されている。 すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない 　ここで「法の下」について考えてみたい。この「法の下」とは一体何を指しているのか。「法の下に」は法の適用において平等であることを要求するのは想像に難くない。しかし、それだけでは不十分である。法の内容が不平等であれば平等に適用されたとしても、結局不平等に成ってしまう。従って、法の内容にも及ぶと考えるのが適当である。つまり、「法の下に平等」とは、全ての国家作用において、法の与える利益についても、法の不利益についても差別の行われないことを保証する一般的原則を明らかにしたのである..]]> Thu, 21 Dec 2017 21:22:04 +0900

2016年度シラバス 【設題文】 法の下の平等について 【参考教科書】 伊藤正巳著(2006)『憲法入門[第4版補訂版]』有斐閣双書． 論理が整頓された読みやすいレポートの作成を心がけております。 他教科のレポートもほとんどがA評価の為[316]
法の下の平等について 1. 序論 日本国憲法は，以下の条文といくつかの平等規定(24，26，44条)によって，一般原則として法の下の平等を保障しており，憲法14条1項では「すべての国民は，法の下に平等であって，人種，信条，性別，社会的身分又は門地により，政治的，経済的又は社会的関係において，差別されない。」と示されている。また，同条2項では貴族制度を禁止しており，3項では栄誉，勲章その他の栄典の授与による特権，および授与による効力の世襲を禁止している。このような近代憲法の根本原則ともいえる人間平等の原理は，中世ヨーロッパの「神の前の平等」というキリスト教の近代的宗教思想の広まりから，近世の合理的自然法の観念と結びつき，国家思想として発展してきた。日本における平等権は，明治憲法でも無視はされていなかったが，華族の特権や男女不平等が目立ち，平等原則は充分に表現されてはいなかった。これを背景として，平等権の確保は中世の封建的身分制などを打破する原動力となったといえる。 　しかし，憲法における平等権の保障は，「法的取扱において差別しないという，いわば形式的な面におけるものであり，現代社会におけ..]]> Fri, 15 Dec 2017 12:06:03 +0900

佛教大学通信課程Z1001日本国憲法 第１設題になります。 C判定を頂いております。 レポートの参考としてご利用してください。 第１設題 法の下の平等について[222]
法の下の平等について 　日本国憲法とは日本の最高法規であり、「国民主権・平和主義・基本的人権の尊重」という三大原則に基づいて成り立っている。これらの三大原則において「法の下の平等」については「基本的人権の尊重」の部分で述べられている。基本的人権の尊重は憲法第十一条において「国民は、すべての基本的人権の享有を妨げられない。この憲法が国民に保障する基本的人権は、侵すことのできない永久の権利として、現在および将来の国民に与へられる。」と明記されている。また基本的人権の尊重について重要なものに平等権があり、その中で法の下の平等について明記されている。それは憲法第十四条一項において「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」と明記されている。 法の下の平等という言葉は法の適用においてのみ平等が保障されるという考え方もあるが、同時に法そのものの内容においても平等であることを要求するものである。つまり、法を適用する行政や司法だけでなく、法を作る立法においての平等も要求しているのである。また、憲法第十四条一項..]]> Sat, 23 Sep 2017 21:28:31 +0900

2016年度にA評価で合格したレポートです。巻末に簡単な解説をつけました。 購入にあたっては以下のことをご了承ください。 ①丸写し、コピペ等は避けてください。法令・校則等で処罰の対象となります。 ②あくまでA評価の基準を示すものであり、合格[342]
法の下の平等について 法の下の平等は日本国憲法（以降は「現憲法」と表記）において、自由権と共に人権規定の重要な部分をなしている。現憲法は法の下の平等を保障しており、近代憲法における根幹部分であるとも言える。この法の下の平等は「人間生来の平等を主張する近代的自然法思想、神の前におけるすべての人間の平等を説く近代的宗教思想、平等価値の実現を目標とする近代民主主義」(伊藤2016：137）などを背景に受けている。明治憲法においては、公務就任資格の平等以外は完全な平等の保障は実現されなかった。現憲法を含む近代憲法にとって、平等権の保障は、形式的差別を行わないことである。したがって、実質的差別を是正するものではないことを注意しておかなければならない。現憲法では人権の保障範囲が大きく広がった。その上で、裁判所に違憲立法審査権を付与したことで実効的な保障を得ている。以上のことに注意して法の下の平等について論じていく。 　第一に、自由と平等に関して、自由権は人権宣言の時代から意識されてきた古典的人権である。自由権は、個人に対し国家が権力を以て介入することを禁止する「国家からの自由」を基本としている。現..]]> Tue, 23 May 2017 14:07:30 +0900

【設題】法の下の平等について 要点・キーワードを確実に記述しています。 佛大のレポート作成講座にて説明があったポイントを確実に押さえております。(序論・本論・結論など) ※キーワードを記載していたとしても、論文形式で構成されていなけ[342]
法の下の平等について 　 　日本国憲法は、１９４６年１１月３日に公布され、そして半年後の１９４７年５月３日に施行された。これは、大日本帝国憲法を全面的に改正した憲法で、国民主権、平和主義、基本的人権の尊重を主張したものである。 　法の下の平等とは、日本国憲法の１４条によって、一般原則として徹底した法の下の平等を保障し、さらにいくつかの平等規定をおいている。第２４条に家族生活における両性の平等が、第２６条に教育の機会均等が、第４４条に公務員の選挙における平等が定められている。 　憲法１４条はその一項で「すべての国民は、法の下に平等であって人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的または社会的関係において差別されない」として平等の原則を定めている。 　では、憲法１４条はどのような意味が含まれているのであろうか。 　「平等」の意味 　日本国憲法では、平等とはいっても絶対的な平等を求めているのではなく、人によって違いがあることに応じた平等（相対的な平等）を求めていると考えられる。人間は具体的に差異がある以上、それを法が一切無視して均等に扱うことは適当ではなく、したがって、ここで..]]> Thu, 18 May 2017 02:44:40 +0900

私のレポートの多くは教科書とインターネットのみで作成しており、参考文献を用いたものは末に記載しております。評価はAが多く、不合格になったことはありませんので安心してください。 先輩・後輩・友人たちとレポートや試験のことを対策できる四年制大[354]
法の下の平等について ≪はじめに≫ 　日本国憲法は１９４７年５月３日に施行された日本の現行憲法であり、「国民主権」、「基本的人権の尊重」、「平和主義」といった三大原理を持つ。以下にいくつかの視点から「法の下の平等」を考察していく。 《法の下の平等とは》 　「法の下の平等」という言葉を構成している「法の下」という文言の意義は、法適用の平等のみを意味するとも考えられるが（法適用平等説・立法者非拘束説）、内容が不平等であれば平等に適用しても適正な結果は得られないため、一般的には法内容も平等であることを意味すると考えられている（法内容平等説・立法者拘束説）。一方、憲法上の「平等」という文言は、近代法の大原則である個人間の平等を保障したもので、基本的には形式的平等（機会平等主義）を意味すると考えられている。実質的平等の観点については日本国憲法第２５条以下の社会権によるべきで、第１４条ではそれによる格差是正のための措置が一定程度まで受容されているにすぎないとみる。 とはいうものの、現実に存在する不平等を解消するためには形式的平等を謳うのみでは不十分であり、実質的平等の観点についても第１４条で考慮す..]]> Tue, 02 May 2017 23:03:41 +0900

Z1001 日本国憲法  第1設題  A判定合格済みレポートです。 レポート作成の参考にしていただければと思います。[151]
Z1001 日本国憲法 第一設題：法の下の平等について 　日本国憲法における「憲法」という言葉には、いろいろな意味が含まれている。最も一般的には、国法のうちで国家の基本的な体制や根本の秩序を定める法規範全体を憲法という。憲法の代表的な条約の一つが、第三章である。そこには「国民の権利及び義務」について書かれており、国民の権利と自由、人権を保障する内容である。憲法成立の歴史を理解した上で、憲法における法の下の平等について考えるにあたり、憲法第三章一四条の具体的内容に焦点を当て、自由と平等、平等権の具体的内容、実質的平等や合理的差別、また、憲法の違憲審査など、憲法が保障する平等について論述していきたい。 　近代では立憲主義の内容を含まない憲法は憲法ではないという見方が強くなってきており、立憲的意味の憲法として今までの君主制を否定し、法によって規制されているという思想を持っている。国や社会情勢などで少しの差異は否めないとしても、原則として国民の政治参加・権力の分立・基本権の保障、この三つが保障されていて初めて近代憲法と呼ぶことができる。憲法第三章には、国民が持つ権利及び義務について明記されてい..]]> Wed, 25 Jan 2017 20:52:24 +0900

【A判定合格】Z1001　日本国憲法 リポート こちらのレポートはA判定で合格したものです。 ※レポートの丸写しには厳しい処分が下されるようなので、こちらは参考程度にご活用ください！[254]
Z1001日本国憲法【第1設題】法の下の平等について 「法の下の平等」とは、総則的な人権において重要な原則であり、国民の平等権を保障し、国家が国民を不合理に差別してはならないとしている。「人間はみな自由であり平等である」という思想は、元々は古代ギリシャに起源を持つが、法によって規定されたのは、アメリカ独立宣言、フランス人権宣言がされたときである。19世紀、身分制社会を打破し、自由で平等な社会を築き上げようとした人々によって、「法の下の平等」を原則とした近代立憲主義の憲法が作られた。日本においても、同時期に明治維新で士農工商制度が廃止され、四民平等になるなど平等権の確保のために歩みがすすめられた。しかし、明治憲法においては平等権を無視してはいないが、平等原則は十分には実現されず、華族の特権が認められており、男女間の不平等も目立っていた。そのため、日本において、本当の意味で「法の下の平等」が保障されたのは、日本国憲法制定以降のことである。日本国憲法では、14条1項において、「すべて国民は、法の下（もと）に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係..]]> Sat, 15 Oct 2016 16:53:15 +0900

佛教大学通信のZ1001日本国憲法のB判定のレポート。 設題：法の下の平等について。 主に教科書や課題図書の内容を引用していますので、参考にしてください。 近年、レポートの不正コピーを対策する大学が増えておりますので、そのままの転用は控[338]
法の下の平等について 　「法の下の平等」は、近代憲法の不可欠の部分であり、個人権であるとともに人権の総則的な意味を持つ重要な憲法上の原則である。そこで、日本国憲法第一四条において「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と規定している。日本国憲法は、自由と平等のバランスを求めており、基本的な人権の保障を謳い、様々な自由を権利として保護するとともに「法の下の平等」も保障している。 　近代は、平等権の確保のために歩みを進めてきた。明治憲法においては公務に就任する資格の平等を明示していたが、そこでは平等原則は必ずしも十分に実現されず、華族の特権や男女の不平等が目立っていた。そこで日本国憲法は、一四条によって一般原則として徹底した法の下の平等を保障している。「人種」とは、人の人類学的区別である。例としては黒人差別などが挙げられる。日本の統治に服する異人種の国民は少なく問題は他国と比べて少ないが、アイヌ民族に対する差別などの民族問題が挙げられる。原則として外国人を差別しないことが憲法の趣旨に合致してい..]]> Sat, 21 May 2016 22:34:38 +0900

科目最終試験の6題セット、合格済みです。 試験直前でも覚えられる情報量でまとめています。 （試験用紙の8割程度の量になります） 合格済みで、要点を得ていれば5割程度の記述量でも受かります。 また、難しい言い回しも少し噛み砕いた表現にし[340]
Z1001　日本国憲法　科目最終試験６題 ○報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 ○信教の自由と政教分離について論じなさい。 ○校則と自己決定権について論じなさい。 ○表現の自由の制限について論じなさい。 ○法の下の男女平等について論じなさい。 ○基本的人権の保障の限界について論じなさい。 参考文献 「新訂版 現代憲法入門」 一橋出版 植村勝慶 ○報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 日々、人間関係が複雑化している現代社会において、一人ひとりのプライバシーが重視され尊重されてきている。一方で憲法第21条の表現の自由・言論の自由より、報道の自由が認められている。これは、テレビや雑誌・新聞、ラジオなどによって、情報を自由に表現することを認めたものである。 この報道の自由には、情報の発信者が自由に情報を表現するだけでなく、情報の受信者側にも様々な情報を知る権利が保証されている。そのため。情報の発信者であるマスメディアは、受信者が望む情報を報道するために取材活動を行うことになる。取材活動は報道をするために行われるため、報道の自由に守られたものであるといえる。この取材活動においてプライバシーを侵害する恐れがあり、プライバシーを保護するためには取材活動に一定の制限をもたせる必要がある。 実際の判例では、報道の自由は尊重するべきとされる指摘がある一方で、取材活動には一定の制限をもたせるべきという判決も出ている。そのため、報道の自由が侵害されないよう注意し、プライバシーも保護される必要がある。そのためには以下4つの基準にて十分に検討することが大切である。 ①事前の制限は原則認められない ②制限される表現が法の中で明確にされている ③明白かつ差し迫った危険の基準 ④より制限的でない他の手段の基準 上記に示した4つの基準より、報道の自由がプライバシーを侵害しているかどうかを判断する必要がある。 ○信教の自由と政教分離について論じなさい。 憲法は国民に対して、様々な権利や自由を保障しているが、その中で憲法第２０条においては信教の自由が示されている。この信教の自由とは、宗教を信仰するか、またどの宗教を信仰するかを自由に選択出来るものである。日本においては神道が特別扱いをされた経緯があり、また信教が個人の良心を占めるという意識があまりなく、信教の自由を尊重する..]]> Tue, 19 Apr 2016 14:31:44 +0900

佛教大学通信課程　Z1001　日本国憲法　科目最終試験対策の7題セットになります。テキスト『憲法入門第4版補訂版』を中心にまとめています。 ★試験問題 １．報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 ２．信教の自由と政教分離につい[338]
１．報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 日本国憲法第21条は「言論・出版その他一切の表現の自由は、これを保障する」としている。これはあらゆる伝達手段（たとえば、新聞、雑誌、映画、テレビ等）によって思想を発表する自由であるが、同時にそれらを聞く・読むといった受け手側の自由も保障されている。正しい情報を持ってこそ国民が政治参加できるように、いわば「表現の自由」は民主主義の基盤となるものである。「報道の自由」はこの表現の自由の中に含まれていると解釈され、事実を性格に報道することは、意見を述べるための素材を国民に与えるという重要な意味を持っている。また、取材がなくては報道の自由が保障されないことは明らかであることから、取材の自由も表現の自由の範囲で保障されると解釈されている。少し見方を変えてみると、これら取材の自由・報道の自由は、国民のいわゆる「知る権利」を保障するものであるともいえる。知る権利も憲法上に明確な記載はないが、表現の自由の拡大解釈ともいえる新しい人権のひとつである。 しかし、表現の自由の範囲内において取材の自由や報道の自由が保障されているからといって、どんな取材や報道も許されるわけではない。憲法13条は国民の「幸福追求に対する権利」を保障しており、行き過ぎた取材や報道は個人の尊重という理念によって裏付けされた「プライバシーの権利」を侵すおそれがある。個人のプライバシーは尊重・保護されるべきであり、すべての国民は私生活をみだりに公開されない権利を持っているのである。 報道の自由とプライバシーの権利という二つの権利は、過去の判例においてもたびたび争点になっているように、互いの権利を主張しながら衝突をくり返している。表現の自由は、民主制と直結するものだけに、その制限には厳格な基準が必要になるが、プライバシーの侵害にあたる表現は価値が低いものと見なされ、制限されるべきものである。しかし、プライバシーの侵害にあたる可能性がある表現でも、その表現に価値、いわゆる「公共の利益」があると認められる場合には、法によって両者の価値の重さを比較し、表現の自由を侵すことのないように配慮する必要がある。 ２．信教の自由と政教分離について論じなさい。 　 信教の自由は、自由権の沿革の中心であり、欧米の近代国家では他の自由権の先駆としての役割を果たした。日本の明治憲法に..]]> Sat, 09 Apr 2016 19:15:40 +0900

佛教大学通信 Z1001 日本国憲法　B判定リポートです。 テキストを中心にまとめています。参考になさって下さい。 テキスト：『憲法入門第4版補訂版』、有斐閣双書、2006年[231]
法の下の平等について 　近代憲法における人権は、すべての人間が生まれながらにして固有の、奪うことのできない権利をもつという考え方に立っている。ジョン・ロックの、人間が自然の状態の状態において生来の自由をもち、それを保障するために国家や政府が作られた、とする考え方は近代革命を推進する原動力となり、アメリカ人権宣言、さらにフランス人権宣言を生むに至るのである。十九世紀は自由放任を基礎とする資本制社会の発展期であり、財産の私的所有の自由と契約の自由は資本主義経済の発展の礎となったが、資本主義が高度化すると自由競争は貧困と失業を生み出す結果も生んでしまった。いきすぎた自由は平等の障害となってしまったのである。その後、第一次世界大戦を契機として、二十世紀の西欧自由国家の憲法は、多かれ少なかれ、自由権に加えて社会権をも保障し、資本主義体制の修正に即応したのである。わが国においては、明治憲法も平等権を無視してはいなかったが、実際は華族の特権、男女においての不平等などが存在した。日本国憲法は、十四条によって一般原則として徹底した法の下の平等を保障し、さらにいくつかの平等規定をおいている。しかし、これら..]]> Sat, 26 Sep 2015 23:09:11 +0900

【最新版】佛教大学、2015年度の日本国憲法レポート【A判定】です。内容は第1設題の「法の下の平等について(3200字)」です。 先生の所見「設題について、ポイントを押さえ、とても丁寧に構成され、よく勉強されたことがとても伝わるリポートとな[334]
法の下の平等について 　「法の下の平等」は、近代憲法には不可欠とされる平等原則である。我が国では、日本国憲法第一四条において、「法の下の平等」が保障されている。日本国憲法第一四条には、「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と明記されており、同条二項では華族やその他の貴族制度を、同項三項では栄典に伴う特権をそれぞれ否認している。 　法の下の平等が近代の憲法に受け入れられている背景には、平等の実現を目標とする近代民主主義がある。 　中世ヨーロッパは、第一階級から第四階級までの階層に分けられ、同様に、封建時代の日本においても、士農工商といった階級が存在していた。それらの階級は世襲されるために、生まれつきに身分が決定していたのである。このような世襲的身分制階層秩序の社会は封建社会と呼ばれ、各人の能力や意思に関わらず一握りの層が政治的に支配していたことから、非合理的社会制度であったといえる。 　しかし、18世紀終わりから19世紀はじめにかけて、ヨーロッパで市民革命がおこり、市民革命の原動力になった自..]]> Sat, 02 May 2015 10:53:54 +0900

佛教大学通信課程のレポートを作成する際に参考になれば幸いです。 【設題】 法の下の平等について 添削担当者の評価を以下に示します。 【設題の把握】　十分 【テキストの理解】　十分 【評価】Ａ 【所見】 よく理解するべ[320]
法の下の平等について 法の下の平等とはどのようなものか。 我々人間が外面的・内面的に様々な差異を抱えている中、法の適用においては、その様な差異による区別が為されないという原則を宣言したものであり、近代憲法において、概ねこの原則が除かれることはないものである。 1. 自由と平等 自由と平等が近代憲法を構成する理念の柱となっていることはいうまでもない。たとえば、西洋の絶対王政打倒に大きな影響を与えたフランス革命では、「自由」・「平等」・「博愛」がスローガンとして掲げられており、その成功に伴う人権思想の伸張に重要な役割を果たした。日本国憲法においても、自由権・平等権は基本的人権の一部に数えられており、前者の自由権に関しては、「精神の自由」、「経済活動の自由」、「身体の自由」という形でその保障が明文化されている。 他方、後者の平等権に関しては、日本国憲法第14条第1項において、「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分または門地により、政治的、経済的または社会的関係において、差別されない。」（第1項）とあり、法の適用、ひいては法の内容における平等が規定されている。 2...]]> Fri, 01 May 2015 23:23:55 +0900

本稿作成者は全課程修了済です。 基本的にはテキストの内容をまとめていますが、 一部参考資料等からの抜粋、私見を含みます。 ※設題内容をご確認の上ダウンロード願います。 ※コピペ提出の危険性を十分ご理解の上で参考資料としてご活用く[340]
Z1001　日本国憲法 第１設題　 法の下の平等について 　憲法14条において、法の下の平等を「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と規定している。この規定により、個人（国民）に対して国家から差別されない権利や平等に扱われる権利（平等権）を保障している。また、国家に対しては個人を差別しないという原則（平等原則）を定めている。 　まず、「平等」の原則について以下に歴史的な背景を述べる。18世紀後半のアメリカ・フランスに代表される市民革命を経て誕生した近代立憲主義の憲法により、それまでの身分制社会を打破し、自由で平等な社会を築いた。これは、個人を法的に均等に取扱ってその自由な活動を保障するものである（形式的平等）。しかし、19世紀後半になり貧富の差が大きくなった。これは、法律上の自由・平等を貫いたことで、事実の面で不自由・不平等が生じたのである。その後、20世紀になり、社会的・経済的弱者に対してより厚く保護を与え、それにより他の国民と同等の自由と生存を保障していくことが要請されるようになった（..]]> Wed, 25 Mar 2015 14:36:05 +0900

法の下に平等について 　本レポートでは、自由と平等、実質的平等と合理的差別、平等違反の違憲審査と順を追って述べる。 ＜自由と平等の歴史的意義と具体的内容＞ 　憲法第一四条には「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において差別されない」とある。ここでの「法」とは生文法、判例法、慣習法を指し、およそ全ての国家作用において、法の与える利益、法の課する不利益について差別の行われないことを保証している。こうした人間平等の理念は、人間生来の平等を主張する近代的自然法思想、神の前におけるすべての人間の平等を説く近代的宗教思想、平等価値の実現を目標とする近代民主主義などの近代的な諸要因を背景として、近代憲法に受け入れられている。 具体的な平等の内容は、例えば一四条では「人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において差別されない」とある。「人種」とは人の人類学的区別で、現在の日本では異人種の国民は少ないが、外国人を差別しないことが趣旨に合致する。「信条」とは、思想上の主義、宗教上の信仰、政治的な意見..]]> Tue, 12 Aug 2014 15:16:03 +0900

佛教大学通信教育学部 Z1001 日本国憲法　2013年度対応 第１設題：法の下の平等について。 のレポートです。主に課題指定テキストからの作成となっており、簡単に内容についてまとめています。 今年度も同様の課題及び教科書です。是非参考にし[332]
第１設題 　法の下の平等について 　法の下の平等は、日本国憲法１４条１項において「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において差別されない。」という形で規定されており、国民一人一人が国家から差別されず平等に扱われる権利を保障し、国家には個人を差別しないという憲法上の原則のことである。また、人権の歴史において、自由とともに基本的人権の最高目的とされてきたものである。 　人間平等の理念は、個人の尊厳の原理の当然の表れであるが、近代的な諸要因、特に人間生来の平等を主張する近代的自然法思想、神の前におけるすべての人間の平等を説く近代的宗教思想、平等価値の実現を目標とする近代民主主義等を背後に受けて、法の下の平等は近代憲法に受け入れられている。それは、近代憲法の不可欠の部分といえる。勿論、旧来の慣行や偏見は平等権の実現の障害となることが多いが、近代は、平等権の確保のために歩みを進めてきた。明治憲法も平等権を無視しておらず、公務に就任する資格の平等を明示していた（１９条）。しかし、そこでは平等原則は必ずしも十分に実現されず、..]]> Tue, 15 Apr 2014 22:42:11 +0900

A評価でした。 宜しければ参考までにどうぞ。[63]
法の下に平等について 　 　初めに、日本国憲法は、昭和21年（1946）11月3日に公布、昭和22年（1947）5月3日から施行。前文および11章103条からなり、国民主権・基本的人権の尊重・平和主義を基調として、象徴天皇制・戦争の放棄・三権分立・国権の最高機関としての国会・地方自治の保障などを規定している。 　14条1項において「すべての国民は、法の下に平等であって、人種・信条・性別・社会的身分又は門地により、政治的・経済的又は社会的関係において差別されない。」と規定している。個人に対して国家から差別されない権利や平等に扱われる権利を保障しており、国家に対しては個人を差別しないという原則である。 　日本国憲法は、14条によって一般原則として徹底した法の下の平等を保障し、選挙権の平等（15条3項・44条）、家族生活における男女の平等（24条）、教育の機会均等（26条）など、いくつかの平等規定をおいている。ただ、近代憲法における平等権の保障は、法的取扱において差別しないという形式的な面におけるものであり、現代社会における貧富の差などに基づく実質上の不平等の是正という社会国家の理念を含むも..]]> Thu, 10 Apr 2014 10:45:20 +0900

日本国憲法のレポートです。A評価をいただきました。 参考資料は教科書と一部ウェブサイトを使用しました。 レポート提出時に、この内容を転用することはおやめください。あくまで参考として用いてください。 設題内容：「法の下の平等について」 作成[348]
法の下の平等について 「法の下の平等」とは憲法１４条に述べられる個人の尊厳を保証するものであるが、これを紐解くにあたり、まず「法」の形成について言及したい。 そもそもなぜ「法」は必要なのだろうか。法は良法悪法問わず過去幾つも作られ、改正されてきた。それらはすべて須く人の住む世界をより良く住みやすくするためのものである。即ち幸福追求の結果、法は形成されてきたと考えられる。 ここでまず、原初的な「法」、「法治国家」の形成を例に挙げてみよう。 そもそも人はひとりひとり生物として平等であるが、身体的差異などから少なからず優劣は発生し、それは時に支配と服従の関係へと深化する。ところが身体的差異などは混血や遺伝などで必ずしも常に優劣を固定できない。これを固定するための後付がいわゆる身分制度ではなかろうか。つまり身分制度も一種の法であり、人々の判断を左右させない絶対的効力を持つものとして定められていると考えられないだろうか。この仮定に従えば、身分制度に依って統治される国家も即ち法治国家である。しかし例えば身分制度に依って統治される国家が何らかの事由で身分制度を撤廃し、かつ差別化を禁じる法を制定した場..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:36 +0900

佛教大学通信課程の合格済みレポートです。あくまでも学習の参考としてお使いください。各科目B判定以上です。テキストを中心にまとめています。[202]
法の下の平等について 　法の下の平等とは、国民一人一人が国家との法的権利・義務の関係において等しく扱われなければならないという憲法上の原則である。また、人間平等の理念は、個人の尊厳の原理の当然のあらわれであり、近代的な諸要因、とくに人間生来の平等を主張する近代的自然法思想、神の前におけるすべての人間の平等を説く近代的宗教思想、平等価値の実現を目標とする近代民主主義などを背後に受け、法の下の平等は近代憲法に受け入れられている。 　日本国憲法では「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」（14条1項）とされており、これによって国家に対して個人を差別しないという平等原則を定め、個人に対しては国家から差別されない権利や平等に扱われる権利である平等権を保障している。さらに第2項では貴族制度の禁止、第3項では栄典に伴う特権の禁止を規定し、24条では婚姻および家族生活における両性の本質的平等、26条では教育の機会均等、15条3項と44条では普通選挙の保障と議員および選挙人の資格の平等といったいくつかの平等規定..]]> Wed, 12 Mar 2014 22:21:53 +0900

Z1001　日本国憲法　科目最終試験対策6設題セットです。 出来るだけ覚えやすいように１題につき試験用紙表面相当の８００文字前後と、少なめにまとめてあります。要点はしっかりまとめてあるので、そのまま暗記してもらっても合格可能です。 私は[340]
Z1001　日本国憲法　科目最終試験対策 １．報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい ２．信教の自由と政教分離について論じなさい ３．校則と自己決定権について論じなさい ４．表現の自由の制限について論じなさい ５．法の下の男女平等について論じなさい ６．基本的人権の保障の限界について論じなさい １．報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 報道とは、客観的な事実を伝える伝達活動であり、「報道の自由」とは、マスメディアなどが伝達活動を行うことの自由である。 「報道の自由」は、明確には日本国憲法には明記されていないが、日本国憲法第21条では「表現の自由」が保証されており、国民がさまざまな意見や情報を人々に伝える自由が保障されている。すなわちこの条文から「報道の自由」も保証されていると言える。 事実伝達を行うことは、民主政治の運営にとって重要であり、報道は「国民の知る権利」に応えることを使命としている。 即ち、「報道の自由」は、国民に意見を形成するための素材を提供するという重要な意味を持つ、民主制の基盤となる自由なのである。 そして「報道の自由」の前提として、「取材の自由」がある。 「取材の自由」は、一種の情報収集活動を行う自由である。 そのため、第三者や公共の利益に接触する可能性が高く、「報道の自由」に比べて制約が加えられざるを得ない自由である。 プライバシーとは個人や家庭内の私事・私生活、個人の秘密といったもので、プライバシー権とはそれらを他人から干渉・新釈されない権利である。 プライバシーの権利自体は憲法自体に規定はないが、幸福追求権の背後にある「個人の尊重」の理念によって基礎づけられる。 これら二つの権利は対立することが多く、その調整は困難な問題を提起する。プライバシーの侵害にあたる報道は一般的に価値の低いものであり、プライバシーを侵害した報道に対して、事後的に法的制裁を加えることもある。 しかしプライバシーの権利が「公共の福祉に反しない限り」との条件下で発揮される保障に対して、報道の自由は「言論・出版その他一切の表現の自由はこれを保証する」と明快に言い切られた「国家保障権利」である。 このことから考えると、基本的には「報道の自由＞プライバシーの権利」となる。 だが昨今の高度情報化社会ではプライバシーの保護が強く意識されるようになってきてい..]]> Tue, 14 Jan 2014 14:55:31 +0900

A評価のレポートです。「よく理解するべく努力されており結構かと存じます」とコメントされました。テキストだけでなく他の資料も参考にして作成しています。[220]
法の下の平等について 　法の下の平等は、近代的自然法思想や近代的宗教思想、平等価値の実現を目指す近代民主主義などを背景に、近代憲法にうけいれられており、近代憲法の不可欠な部分である。明治憲法も公務に就任する資格の平等を明示していたが、実際には十分実現されず、華族の特権や男女の不平等が目立っていた。現代社会における貧富の差などに基づく実質上の不平等の是正という社会国家の理念を除いては、日本国憲法は一四条によって一般原則として徹底した法の下の平等を保障し、現実の平等の実現は、生存権その他の社会権を国が積極的に確保する措置をとることによって行われる。 　一四条一項前段の「すべての国民は、法の下に平等であ」るの「法」とは成文法だけでなく、判例法と慣習法も含む。「法の下に」は、法の適用において平等であることを保障するにとどまると解す立場があるが、法それ自体の内容においても平等であることを要求するもので、立法者をも拘束するという意味で解すべきである。本段は、およそすべての国家作用において、法の与える利益についても、法の課する不利益についても差別の行われないことを保障する一般原則を明らかにしたものだ..]]> Tue, 10 Dec 2013 18:12:38 +0900

佛教大学通信課程の日本国憲法A判定レポートになります。 レポート提出の参考にして頂ければ幸いです。[143]
法の下の平等について 　日本の最高法規である日本国憲法は、「基本的人権の尊重」「国民主権」「平和国家」という３つの柱を基本原理として成り立っている。「基本的人権の尊重」は、憲法１１条において「国民は、すべての基本的人権の享有を妨げられない。この憲法が国民に保障する基本的人権は、侵すことのできない永久の権利として、現在及び将来の国民に与へられる。」と永久に保障されるものとされている。 　この基本的人権の最高目的のひとつである法の下の平等は、憲法１４条１項において以下のように示されている。「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」。この中にある「法の下に平等」という言葉がある。これは、立法・司法・行政のすべての国家権力を拘束することにより法律個人の自由を最大限に保障するとともに、平等の原理を徹底させている。 日本は生まれたときから身分が決定されていた。しかし日本国憲法制定の際に日本が目指したのは、「生まれたとき」によって職業や身分が決定されることのない自由な社会をつくることであった。 　これには、..]]> Sat, 06 Jul 2013 19:57:38 +0900

科目最終試験　「Ｚ1001日本国憲法」の解答例です。 ※本番では、「③信教の自由と政教分離について論じなさい」が出題され、8割程度書いて96点合格でした。 　■ポイント①　簡単な言いまわしや、同じ文言でまとめているので、この[326]
Z1001日本国憲法　科目最終試験 ①報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい ②表現の自由の制限について論じなさい ③信教の自由と政教分離について論じなさい ④校則と自己決定権について論じなさい ⑤法の下の男女平等について論じなさい ⑥基本的人権の保障の限界について論じなさい ①報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい １．「報道の自由」 ・表現の自由の一つとして、報道の自由が含まれる ・報道は国民の「知る権利」を充足させるのに、重要な役割を果たす ・報道は基本的には、客観的な事実を伝える活動である ・民主政治の運営にとって、事実伝達は重要である ２．「取材の自由」 ・報道を行うためには、報道内容について、取材することが必要不可欠である ・ただし、取材の自由は他者のプライバシーや利益に抵触する可能性が高く、制約が加えられることが多い ・しかし、取材の自由が十分に尊重されなければ、報道の自由を確立することはできない ・そのため最高裁判所は、「取材の自由は十分尊重に値する」としている ・博多駅テレビフィルム提出命令事件がその判例である ✩取材源秘匿の権利 ・取材の自由と関連して、取材を行う者には取材源秘匿の権利がある ・これは、情報提供者に関する情報や、得た情報そのものの開示を強制されれば、報道機関と情報提供者の信頼が崩れて、正確な情報を得られなくなる恐れがあるためである ３．「放送の自由」 ・放送の自由とはテレビ、ラジオなど、電波メディアによる情報提供の自由のことをいう ・活字メディアに比べ、受け手に与えるインパクトははるかに強く、社会的影響力が大きい ・活字メディアである新聞や雑誌は、誰でも自由に刊行できるが、放送事業は電波が必要である ・電波は天然資源と同様、有限・希少な資源である ・すなわち電波は、「国民の共有財産」である ・電波は、「公共性」が極めて高い ・公共性が高いため、放送には、電波法や放送法などによって、様々な制限が課されている ●報道の中立性 ✩報道は、その「中立性」を保つため、公権力の介入を認めないものとしている しかし、報道が他者のプライバシーや人権を侵害する場合は、公権力の介入を受け、一定の制限を受けることになる 我々は、「プライバシーの権利」を持っている プライバシーの権利とは、私生活上の事柄を、みだりに公開されない権利..]]> Thu, 28 Nov 2013 05:19:00 +0900

佛教大学通信教育課程 Z1001 日本国憲法 のレポートです。 Ａ評価をいただきました。 [設題] 『法の下の平等について』 レポート作成の際に、ぜひご活用ください。[224]
『法の下の平等について』 憲法第14条によって「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と記されているが、この「法の下に平等」とはどういった意味を持つのか述べていく。 この「法の下」という言葉の意味には、法の適用において平等であることを保障するにとどまると解する立場であるが、法そのものの内容においても平等であることを要求するものであって、立法者をも拘束する意味に解すべきものであり、およそすべての国家作用において、法の与える利益についても、法の課する不利益についても差別の行われないことを保障する一般原則を明らかにしたものである。 では、「平等」とはどういったことであろうか。「すべての人は平等であり、差別されてはならないし差別してはならない」という考え方は、誰もが認める真理の一つである。しかしながら差別の禁止は絶対的なものではない。人間は具体的に差異がある以上、それを法が一切無視して均等に扱うことは適当ではなく、ここで禁止されているのは、正義に反する差別、合理性を欠く差別である。現実の人間には、生..]]> Fri, 05 Jul 2013 19:02:01 +0900

Z1001　日本国憲法のレポートです。 参考文献：憲法入門　第4版補訂版 A判定を頂きました。 所見：平等は比較を前提とする概念ですが、同一事情同一条件の有無の点の厳格な判断と評価が問われますね。 参考にしてください。[306]
法の下の平等について 日本国憲法は14条1項において｢すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において差別されない。｣と規定している。個人に対して国家から差別されない権利や平等に扱われる権利を保障しており、国家に対しては個人を差別しないという原則を定めている。 人間平等の理念は、個人の尊厳の原理の当然のあらわれであるが、近代的な諸要因、とくに人間生来の平等を主張する近代的自然法思想、神の前におけるすべての人間の平等を説く近代的宗教思想、平等価値の実現を目標とする近代民主主義などを背後にうけて、法の下の平等は近代憲法にうけいれられている。それは、近代憲法の不可欠の部分である。もちろん旧来の慣行や偏見は平等権の実現の障害となることが多いが、近代は、平等権の確保のために歩みをすすめてきた。明治憲法も平等権を無視せず、公務に就任する資格の平等を明示していた(19条)。しかし、そこでは平等原則は必ずしも十分に実現されず、華族の特権、男女の不平等が目立った。日本国憲法は、14条によって一般原則として徹底した法の下の平等を保障し、..]]> Wed, 23 Jan 2013 13:06:52 +0900

法の下の平等について 　日本国憲法において、「法の下の平等」は、第１４条の条文に示されている「すべての国民は、法の下に平等であって、人権、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」ことである。 　第１４条の条文の前半で「すべて国民は、法の下に平等であって」と示されているが、これは法の制定とその適用における国民の平等を一般的に保障している。そして後半では、「人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と示され、これは具体的内容をあらわしてる。また、この条文には他に２つの項があり、「２　華族その他の貴族の制度は、これを認めない。」という項と「３　栄誉、勲章その他の栄典の授与は、いかなる特権も伴わない。栄典の授与は、現にこれを有し、又は将来これを受ける者の一代に限り、その効力を有する。」という項がある。内容については、第１項で平等原則をさだめており、第２、第３項では特権的な制度を禁止して、さだめた平等原則を徹底させるということを示している。 　「法の下の平等」に関しては、「法」が重要な言葉..]]> Tue, 15 Jan 2013 06:56:04 +0900

佛教大学通信の日本国憲法、第１設題「法の下の平等について」のＡ判定合格済みﾚﾎﾟｰﾄです。 ぜひご参考までに。 ﾃｽﾄは8２点合格でした。[203]
法の下の平等について 法の下の平等とは、憲法第１４条１項では、「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において差別されない。」と示されている。これによって、個人に対して国家から差別されない権利や平等に扱われる権利を保障しており、国家に対しては個人を差別しないという原則を定めている。この原則は日本国憲法の理念の一つを構成するものであって、近代憲法において欠かせないものである。 １４条２項と３項では、立法・司法・行政のすべての国家権力を拘束することにより、個人の自由を最大限に保障するとともに、平等の原理を徹底させており、貴族制度の廃止と栄典授与に特権が伴わないこと、また１５条３項と４４項では、選挙権の平等、２４条の家族生活における男女の平等、２６条の教育の機会均等など、平等原則を徹底しているのである。 今の日本国憲法における法の下の平等の考えは、近代にいたるまでに男女の不平等の改正、華族特権の廃止、身分制度の撤廃などを経て人間平等の原理を当然のものとしてうけいれたものだといえる。 歴史的背景をみると、日本国憲法以前の明治..]]> Mon, 14 Jan 2013 12:55:31 +0900

《追記》 税抜3,000円→1,500円に値下げしました(2024/3/1) 2012年度に実施された科目最終試験問題を基に、教職科目12科目、日本国憲法、計13科目の解答例を作成しました。 1科目につき、基本的に6～7種類作成し[282]
S0525_学校教育職入門 --------------------------------------------------------------------------------------------------------- １．教科指導と教科外指導とは何か。それぞれを具体的にまとめその両者の関係はどうあるべきかについて述べよ。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 学校の教育活動は、教科指導と教科外指導とに大別できる。 そして、学校教育は、教科指導と教科外指導の両者が常にバランスが保ち、広い意味での「人格の完成」を目指すものである。 教科指導とは、教科の学習指導のことであって、目的は主として学力の形成にある。 その学力を見る観点は、時代や社会によって変化する。 今の時代に求められている学力とは、「系統学習の指導法」と「問題解決学習の指導法」の両者を止揚した「自ら学び、自ら考える力」である。 「系統学習の指導法」とは、主知主義的教育観に基礎を置き、教員が中心となって、文化遺産（知識、技能、価値など）をわかりやすく継承することが重要視されている。 「問題解決学習の指導法」とは、経験主義的教育観にもとづく問題解決学習で、児童が中心となって、実践的知識や思考力、判断力を身につけさせようとするものである。 さらに、教科とは、学力の具体的内容であり、（各教科は学力育成を実現するために導き出されたものである、）各教科は「学校教育法施行規則」で定められている。 また、教科指導は、各学校の教育目標の一環として行われるものであり、その計画は、学校、地域、生徒の実態に即してたてなければならない。 一方、教科外指導は、「生徒指導」や「特別活動」といった、学校教育における教科の「ソト」の領域に属するものであり、目的は主として人格形成にある。 つまり、教科指導が子供たちの「知」の発達を担うのに対して、教科外指導は、「情」や「徳」、あるいは「体」の部分の育成を意図したものであるといえる。 欧米に比べて、日本は教科外指導に力点を置いているが、教科指導がスムーズにおこなわれるために、集中力や忍耐力、独立心など..]]> Wed, 05 Dec 2012 22:32:48 +0900

Ａ判定でした。 2012年シラバス対応[47]
法の下の平等について 日本国憲法は「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分または門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と14条第1項で規定している。「人種」とは、人の人類学的区別である。現在、日本の統治に服する異人種の国民は少なく、問題は他国に比べて少ない。外国人であることを理由とする差別は含まれないが、原則として外国人を差別しないことが憲法の趣旨である。次に「信条」とは思想上の主義、宗教上の信仰を意味する。「性別」による差別の禁止は、あらゆる分野での男女同権の保障となっている。「社会的身分」という言葉は通常、人の出生にもとづく社会的地位を意味している。「門地」はそのうち、家族的な身分すなわち家柄のことである。 自由と平等 自由権すなわち国家からの自由は、人権宣言の中心を占める古典的人権であり、自然法に基礎をおくと考えられた重要な人権である。 自由権を３つに分類すると「精神の自由」「人身の自由」「経済活動の自由」がある。 「精神の自由」とは、人間の精神活動の自由とされているが、７つに分類できるが量的にも広く精神的自由を保障するととも..]]> Sat, 17 Nov 2012 17:30:25 +0900

【科目名】 Z1001_日本国憲法 【問題名】 ①報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 ②信教の自由と政教分離について論じなさい。 ③校則と自己決定権について論じなさい。 ④表現の自由の制限について論じなさい。 ⑤法の下の男[332]
--------------------------------------------------------------------------------------------------------- １．報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 日本国憲法は21条において表現の自由を保障している。 表現の自由とは、私たちがさまざまなメッセージ（意見や情報）を人々に伝える自由を意味する。 表現の自由のひとつとして、報道の自由が含まれる。 報道は、基本的には、客観的な事実を伝える活動であり、報道の自由とは、マスメディアなどによる伝達の自由である。 民主政治の運営にとっては、事実伝達は重要であり、報道は「国民の知る権利」に応えることを使命としている。 報道の自由の前提として、情報を収集する自由、すなわち、「取材の自由」が必要である。 取材の自由には、いくつかの特殊な問題がある。 ・裁判所での取材活動の制限がある。 　⇒法定の秩序の維持、プライバシー保護などのために撮影などは裁判所の許可を有するとしている ・実名報道ついては規制が必要かどうか、議論が絶えない。 　⇒実名報道により、被害者(時には、被疑者、被告人)を傷つける危険性がある。 プライバシーとは、個人や家庭内の私事・私生活、個人の秘密のことを指している。 プライバシー権は、そのものとしては基本的人権の中に規定されていないが、人間としての尊厳を守るために、「公共の福祉に反しない限り」という条件の下で「最大の尊重を必要とする」という「尊重権利」であるのに対し、報道の自由は、「言論・出版その他一切の表現の自由は、これを保障する」と明快にいいきられた「国家保障権利」ある。 とは言うものの、高情報化社会となった現在では、世の中におけるプライバシーの保護は非常に強く意識されるようになっている。 -----------------------------------------------------------------------------------------------------..]]> Fri, 19 Oct 2012 23:47:09 +0900

【科目名】 Z1001_日本国憲法 【説題名】 法の下の平等について 【その他共有事項】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ★セット販売情報★ 学習を始められる[328]
第1設題 法の下の平等について ◆本リポートの構成 １．はじめに ２．自由と平等 ３．法の下の平等の歴史的変遷 ４．合理的差別の容認 ５．平等違反の違憲審査 ６．おわりに ◆リポート １．はじめに 「法の下の平等」とは、個人権であるとともに人権の総則的な意味を持つ重要な憲法上の原則であり、憲法14条1項において「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と定められている。そして同条2項では、貴族等の封建的な世襲の特権を廃止し、同条三項では栄誉、勲章といった栄典は世襲されず一代限りとし、またなんらの特権を伴わないものとして定められている。 これらの平等の理念は人権の歴史において、自由とともに、個人尊重の思想に由来し、常に最高の目的とされ、身分制社会を打破し、近代立憲主義を確立する推進力となったのである。 ２．自由と平等 戦後に主張された自由とは、国家の権力の作用に限界を定め、個人の基本権、例えば身体の自由、思想の自由・経済的自由等に対して国家権力の介入する事を禁止する、言い換えれば国家からの自由で..]]> Thu, 18 Oct 2012 01:30:44 +0900

《追記》 ・税抜3,000円→1,500円に値下げしました(2024/3/1) ・2014年度シラバスを確認しましたが、2012年度の設題とほぼ一致しております。 大きな変化は、「S0702_教科教育法数学１」くらいです。 以下に、[276]
S0525_学校教育職入門 第1設題 現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめたうえで、あなたはどのような教師になりたいのかについて述べなさい。 ◆本リポートの構成 １．教員養成の動き ２．教師に求められる資質 ３．私が目指す教師 ４．おわりに ◆リポート １．教員養成の動き 　※ 『教職論：教員を志すすべての人へ〔第2版〕』(P3～18) 日本において、1872(明治5)年の「学制」の制定から、教員養成の本格的な動きが始まった。各種教育機関によって、時代の変化と共に、教員を養成するための法律や制度が制定され、近年においては、文部省の政策・法規は教職科目を重視し、生徒指導力の向上と教職の使命感の高揚に力点がシフトされるようになってきている。具体的な動きとしては、1996(平成8)年に中央教育審議会によって発表された、「21世紀を展望した我が国の教育の在り方について」や、その答申を受け、翌年1997(平成9)年7月28日に、教育職員養成審議会によって発表された、第1次答申「新たな時代に向けた教員養成の改善方策について」である。 このような答申を受けて、1998(平成10)年6月に、教育職員免許法が大幅に改正されることに繋がった。21世紀という新しい時代を生きる子どもたちを、心豊かに育てることができる優れた資質能力と実践的力量を有する教員が、今日強く求められているのである。 2章にて、前述した答申をベースに、教員へ求める資質・能力についてまとめる。 ２．教師に求められる資質 　※ 『教職論：教員を志すすべての人へ〔第2版〕』(P18～24、92～100、166～171) 1996(平成8)年に中央教育審議会によって発表された、「21世紀を展望した我が国の教育の在り方について」では、子どもたちの「生きる力」を育む学校教育を展開することを求めている。そのために、教員の豊かな人間性と専門的な知識・技術や幅広い教養を基盤とする実践的な指導力を培うべく、教員の養成、採用、研修の各段階を通じ、施策の一層の充実を図っていく必要がある。 教員に求められる資質・能力は、学校段階によって異なるが、教員養成や研修を通じて、教科指導や生徒指導、学級経営などの実践的指導力の育成を一層重視し、また、教員一人ひとりが子供の心を理解し、その悩みを受け止めようとする態度を身につけることが..]]> Wed, 06 Jun 2012 17:21:22 +0900

佛教大学のレポートです。図書館で資料を収集してから作成したレポートですのでA判定をもらっています。 わたしは文系大学院を卒業してから佛大に入学しました。 質の高いレポートを作成できていると評価されていますので参考にしていただけると思いま[350]
日本国憲法１４条は、すべての国民は法の下に平等であって、差別されないと定めている。この平等の概念を「法の下の平等」と呼ぶ。法の下の平等とは基本的人権の一部であるとともに人権の総則的な意味を持つ重要な原則である。まず、「平等」の考え方に関する歴史を述べる。「平等」の理念は「自由」の理念とともに、人権の歴史のなかにおいて常に最高の目的とされてきた。１７８９年のフランス人権宣言では、「人は、自由かつ権利において平等なものとして出生し、かつ生存する。」と定められており、自由と平等という人権の根本理念が宣言されている。このように、自由と平等の理念は近代立憲主義を確立する推進力となったことが伺える。法の下の平等の概念はその後の近代憲法の不可欠な部分になった。 　以上のように、「自由」と「平等」の理念は人権の歴史のなかで常に結びついて重要な役割を果たしてきたと言えるが、この２つの理念は相反する側面を有しているとも言える。１９世紀の人権宣言は、自由権を中心とする自由国家的人権宣言であった。すなわち、１９世紀から２０世紀にかけての市民社会においては、すべて個人を法的に均等に取り扱いその自由な活動を保障す..]]> Fri, 27 Apr 2012 23:32:01 +0900

佛教大学 Z1001「日本国憲法」 2011年度に提出したリポートです。 「Ａ」判定でした！ リポート作成の際に参考にしていただければと思います。 第１設題 「法の下の平等について」[246]
法の下の平等について 日本国憲法は「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分または門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」(14条１項)と規定している。 立法・司法・行政のすべての国家権力を拘束することにより、個人の自由を最大限に保障するとともに、平等の原理を徹底させている。 さらに、貴族制度の廃止と栄典授与に特権が伴わないこと(14条２項・３項)、選挙権の平等(15条３項・44条)、家族生活における男女の平等(24条)、教育の機会均等(26条)など、平等原則を徹底している。 歴史的背景として、日本は生まれたときから生まれたときから身分が決定されていた。しかし日本国憲法制定の際に日本が目指したのは、「生まれ」によって職業や身分が決定されることのない自由な社会をつくることであった。 これには、「生まれ」という自分の意思ではどうすることも出来ない事柄によって差別されるのは不合理であること、人々が自由に経済活動を行うための社会的な条件として封建的身分制度から解放する必要があったこと、さらに平等原則が民主政治の基礎的条件であったことなどの背景があ..]]> Fri, 13 Apr 2012 09:26:54 +0900

「Z1001」日本国憲法科目最終試験問題 １．校則と自己決定権について論じなさい。 ２．法の下の男女平等について論じなさい。 ３．報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 ４．基本的人権の保障の限界について論じなさい。 [330]
１．校則と自己決定権について論じなさい。 校則とは各学校が生徒・児童の教育上の保護や、指導のために定めた学校内で用いられる規律である。ただし法律では退学などの懲戒権以外では、校則による生徒の行動の制限は定められてはいない。しかしながら学校が生徒に対して一定の制限をさせる規律を持つことは、学校の秩序や生徒指導の面で必要なものだと考えられる。 また日本国憲法は国民に対し、さまざまな自由、権利を保障しており、その中の13条に幸福追求権が認められている。これは公共の福祉に反しない限り個人が自らの幸福を求めることを保障するものである。この幸福追求権では個人の自己決定権が保障されていると考えられる。これは他人に迷惑を与えなければ、私的事項は公権力や他人から干渉されることはなく、自分自身で決められる権利である。例えば、服装や髪型、婚姻や離婚などは全て自由に行う権利を有することである。 校則は生徒・児童の自己決定権を侵害するのではないかという議論が良くなされている。しかしながら、校則とはどういったものなのかを明確にしなければならない。校則とは基本的に教育的な保護や指導を目的としていることから、規制の範囲も学校教育に関するものに限られることになる。さらに学校の風紀や秩序を乱すようなことを禁止することは妥当であると考えられる。 実際にあった事例として、校則に『男子全員丸刈り』が記載されている学校があった。髪型の決定は当然、生徒の自己決定権のひとつであるため、この校則はその自己決定権を侵害していると考えられる。『長髪・パーマ・染髪禁止』といったものであるなら風紀や秩序を乱すものとして校則にあっても問題はないといえるが、丸刈りにしなければ風紀や秩序を守れないというのは甚だおかしい。しかしこの校則に対して実際に出された判例は、男子全員丸刈りは違憲では無いと認められた。この校則は、生徒の自己決定権を侵害しているものの、明確に違法性の強いものではない限り合憲とされたのである。 　この判例のような髪型や服装など、人格とはあまり関係の無い校則に関しては合憲か違憲かの審査はさほど厳しいものである必要はない。しかし、人格にかかわるようなないような校則に関しての審査は厳密に行わなければならないだろう。髪型や服装などは時代の変化に応じて生徒の求めるものは変わってきている。そのため、そういった校則が自己決..]]> Tue, 03 Apr 2012 12:03:29 +0900

私が販売している佛教大学の試験問題15教科の過去問の解答例を載せてあります。記載している教科は以下になります。 ◆S0525　学校教育職入門◆ ◆S0527　学校教育課程論◆ ◆S0528　道徳教育の研究◆ ◆S0529　特別活動研究◆ ◆[306]
]]> Mon, 02 Apr 2012 22:52:03 +0900

【S0536】人権（同和）教育リポート 『法の下の平等について。』 について主にテキストの内容をまとめ、作成したものです。 日本国憲法からも参照しています。 参考にしていただければ幸いです。[268]
Ｚ１００１日本国憲法リポート課題 　『法の下の平等について。』 について規定のページ数でまとめてあります。 本資料の内容は主に生徒指導・進路指導の研究テキスト『有斐閣双社「憲法入門[第４版補訂版]」伊藤正己著2006年』を読み、作成されたものです。 この資料は日本国憲法の内容も参照しています。 　法の下の平等について 　日本の最高法規である日本国憲法は、「基本的人権の尊重」「国民主権」「平和国家」という３つの柱を基本原理として成り立っている。「基本的人権の尊重」は、憲法１１条において「国民は、すべての基本的人権の享有を妨げられない。この憲法が国民に保障する基本的人権は、侵すことのできない永久の権利として、現在及び将来の国民に与へられる。」と永久に保障されるものとされている。 　この基本的人権の最高目的のひとつである法の下の平等は、憲法１４条１項において以下のように示されている。「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」。この中にある「法の下に平等」という言葉がある。これは、国民ひとり一人を法律..]]> Sun, 01 Apr 2012 21:33:52 +0900

私の知っている佛教大学の試験問題の過去問を載せてあります。記載している教科は以下になります。 ◆S0525　学校教育職入門◆ ◆S0527　学校教育課程論◆ ◆S0528　道徳教育の研究◆ ◆S0529　特別活動研究◆ ◆S0533　生徒指[300]
佛教大学の科目最終試験の過去問の一覧になります。 ぜひ勉強のお役に立てばと思います。 私が作成した解答例のアドレスも記載しておきますので参考までにどうぞ。 ◆Ｓ０５２５　学校教育職入門◆ ○新しい学校の荒れ、としての「学級崩壊」について解説し、教師はその問題にどのように対処すべきかについて述べよ。 ○教師の仕事には、具体的にどのようなものがあるのか。項目を５点以上にまとめ、それぞれについて、留意すべき点について述べよ。 ○教科指導と教科外指導とは何か、それぞれを具体的にまとめ、その両者の関係はどうあるべきかについて述べよ。 ○いじめや不登校といった、現代社会の教育的諸問題に対処していくためには、教師にはどのような資質や適正が強く求められるのか具体的に述べよ。 ○教職をとらえる視点として、教師聖職者論、教師労働者論、教師専門職論がある。それぞれ簡潔にまとめ、それぞれの論の差がどこにあるのかについて述べよ。 ○教師の服務規程とは何かについて解説し、教師はその問題にどのように対処すべきかについて述べよ。 ⇒解答例http://www.happycampus.co.jp/docs/956362757114@hc10/88838/ ◆Ｓ０５２７　学校教育課程論◆ ○新学習指導要領が改訂される背景として「学力の低下」をめぐる論争が考えられる。「学力とは何か」について論じなさい。 ○新学習指導要領で「基礎基本の確実な定着（つまり基礎学力）」をはかる指導方法にはどんな工夫が要るだろうか。具体的に論じなさい。 ○現行の学習指導要領で定められた「総合的な学習の時間」のねらいはどんなところにあるのか。論述しなさい。 ○学習指導要領の変遷を見るに、１９５８年の改訂によって学習指導要領の性格は大きく変容した。この変容について述べなさい。 ○学習指導要領を定める理由はどんなところにあるのか。そして今回の改訂された新学習指導要領（２０１１年施行）について各々論ぜよ。 ○学習指導要領の法的拘束力の有無について論じなさい。 ⇒解答例http://www.happycampus.co.jp/docs/956362757114@hc10/87915/ ◆S０５２８　道徳教育の研究◆ ○「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 ○道徳教育の意義について述べよ。 ○第２次世界大戦以前の道徳教育に..]]> Fri, 24 Feb 2012 18:25:35 +0900

佛教大学通信課程、日本国憲法のA評価レポートです。 レポート作成の際、参考までにご利用ください。[140]
設題「法の下の平等について」 　個人の尊厳を基盤とする市民社会が成立する近代に入ると、専制主義を否定し、国家権力によって国民が無制約に規制されてはいけないという主張が広がりを見せるようになる。結果、近代国家における憲法は、統治権力に法的根拠を与える根本法という側面と同時に、国家権力に一定の制約を加える内容をも含むようになった。このような立憲主義の思想に基づく憲法は、十七世紀の近代革命以降、近代国家が持つ当然のものとして確定されていった。 　しかし、自由主義国家における「国家からの自由」の強調は、多数の社会的弱者の犠牲の上で、一部の強者の利益が保護されているような歪さを、社会の発展と共に顕在化させていった。そのため、二十世紀に入ると、近代的意味での憲法に修正が求められるようになる。 　近代国家にあっては、封建的身分制度から人々は解放され、自由な経済活動を行うための条件は整えられたものの、結果としてそれは貧富の差を拡大させる結果となる。それは、保障される自由や平等が形式的であるために、実質的には不自由や不平等をもたらすことになったと言えよう。その歪みを是正するためにも国家権力の積極的な関与..]]> Sun, 15 Jan 2012 18:00:43 +0900

2011年度A評価レポートです。指定されたテキストに沿った内容です。アレンジして使ってください。[134]
第1設題：法の下の平等について １、法の下の平等の歴史的意義 日本国憲法は、第14条において法の下の平等を一般原則として保障している。具体的には、1項「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的または社会的関係において、差別されない」、2項「華族その他の貴族の制度は、これを認めない」、3項「栄誉、勲章その他の栄典の授与は、いかなる特権も伴はない。栄典の授与は、現にこれを有し、又は将来これを受ける者の一代に限り、その効力を有する」と、規定されている。 人間平等の理念は、個人の尊厳の原理の当然の表れであるが、法の下の平等は近代憲法に受け入れられており、その不可欠の部分といってもよい。もちろん旧来の慣行や偏見は平等権の実現の障害となることが多いが、近代は平等権の確保のために歩みを進めてきた。明治憲法もそれを無視してはいない。このことは大日本帝国憲法19条から読み取ることができる。同条では「日本臣民ハ法律命令ノ定ムル所ノ資格ニ応シ均ク文武官ニ任セラレ及其ノ他ノ公務ニ就クコトヲ得」と規定しており、公務に就任する資格の平等を明示していた。しかし、..]]> Tue, 11 Oct 2011 01:57:50 +0900

2011年度最新のリポートです。 合格の実績レポートなので、参考にしてください。[110]
「法の下の平等について」 まず日本国憲法とは何かについてであるが，日本国憲法は「すべて国民は，法の下に平等であって，人種，信条，性別，社会的身分または門地により，政治的，経済的又は社会的関係において，差別されない」（十四条一項）に規定されており，この規定が具体的に何を意味しているのかは現在でも様々な見解がある。この規定により，個人の自由を最大限に保障し，平等の原理を徹底させているのである。そして，貴族制度の廃止や栄転に伴う特権を禁止（十四条二項及び三項），普通選挙の一般原則（十五条三項）と議員・選挙人の資格の平等（四十四条），婚姻および家族生活における夫婦の同権と両性の本質的平等（二十四条），教育の機会均等（二十六条一項）など，特別の規定を設け，平等の内容を徹底させている。これは国民に対して，法の下の平等を保障した規定で，差別的な扱いを禁止する趣旨と解すべきであると言う事ができる。その他，「法を執行し，適用する行政権・司法権が国民を差別してはならない」や「法を定立する立法権もまた平等原則に拘束され，法の内容そのものも国民を平等に扱うべきだ」という法適用・法内容についての平等も規定されて..]]> Sun, 21 Aug 2011 18:36:47 +0900

佛教大学【Z1001】【A6109】【A0015】日本国憲法の科目最終試験の過去問6題です。 ほぼテキストの内容をまとめたもので、自分の意見・考えなどはできるだけ少なくしています。 参考にしていただければ幸いです。 まとめてのご購入を[316]
Z1001　日本国憲法　科目最終試験６題 ○報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。（933文字） ○信教の自由と政教分離について論じなさい。 （908文字） ○校則と自己決定権について論じなさい。 （946文字） ○表現の自由の制限について論じなさい。 （894文字） ○法の下の男女平等について論じなさい。 （994文字） ○基本的人権の保障の限界について論じなさい。 （950文字） 以上の6題についてほぼ教科書の内容を上記の文字数でまとめてあります。 ○報道の自由とプライバシーの保護について論じなさい。 憲法は日本国民に対して、様々な自由、権利を保障している。しかしながらそれぞれの権利は相互に対立したり、他の権利に抵触したりすることがあり、それが様々な問題を生むことがある。そのひとつが、報道の自由とプライバシーの権利である。 人間関係が複雑になっている現代社会において、各個人の私生活が重視され、他人からの干渉を受けず、また事実であったとしても知られたくないことを暴露されない利益が尊重されている。これがプライバシーの権利である。また報道の自由は、憲法第２１条にある表現の自由・言論の自由により認められたものであり、新聞や雑誌、その他の出版物さらにはラジオやテレビなどのマスメディアは様々な情報を自由に表現する権利を保障されている。この表現の自由は情報の送り手が自由に思想や意見を発信するだけでなく、受け手があらゆる情報を自由に知るという権利も保障されていると考えられる。つまり受け手の「知る権利」が保障されているということである。そのためマスメディア（送り手）は、より国民（受け手）が欲する情報を報道しようとする。この報道を行う際に準備として取材を行うことになる。この取材活動は報道のために行うことであるため、取材活動は報道の自由に含まれているといえるだろう。この取材活動の中でプライバシーの権利を侵害する可能性が大きい。つまりプライバシーの権利を保護するためには報道の自由に対して一定の制約を与える必要があるといえる。実際の判例として、法廷内において取材活動として写真撮影をした新聞記者に取材の制限を行ったことは違憲ではないという判決が出ている。しかしながら報道をするための取材の自由も尊重すべきという判例もあるため、報道される個人情報の価値を法の範囲内で十分に比較し..]]> Tue, 02 Aug 2011 23:00:41 +0900

２０１１年対応の最新版です。 ２０１０年までと変更は無いようです。参考にされてください。[130]
法の下の平等について 「法の下の平等」とは、国民一人ひとりが国家との法的権利・義務の関係において等しく扱われなければならないという憲法上の原則のことである。 日本においては憲法第１４条１項にて「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」として、平等の原則を定めている。２項、３項においては、貴族制度の廃止と栄転授与に特権が伴わないことを定めている。さらに第２４条では家族生活における男女の平等を、第２６条では教育の機会均等を定め、第１５条３項と第４４条では選挙権の平等を定め、平等原則を徹底している。 （１）自由と平等 上記のように、条文上、平等は保障されているものの、実質は社会において完全に自由と平等が確立されているケースは少ない。 たとえば、人々が自由に経済活動を行った結果、豊かさには当然大きな差が出てくる。差が出れば、豊かさに由来する権力や生活水準などに大きな違いが出る。結果として平等性は保たれなくなり、卑近なことに「格差社会」と言われる不平等な状態が生まれる。 これは「形式的平等」といわれ、機..]]> Sun, 03 Jul 2011 10:43:03 +0900

9教科の資料のセットです。（7＆8教科のセットのアップデート版です。） 1科目あたり100円になります。 【ダウンロード資料にはZ1107は含まれておりませんが、コメント欄記載の方法で9教科版送付致します。】 ⇒【7教科セット】Or【8教[318]
EU統合はそこに暮らす人々、ひいては世界の人々の幸福にどのような貢献を果たすと考えられるか。またそれがもつジレンマとは何か。もっとも基本的な目的と具体的な発現状況を要約して述べよ。 　 　欧州は、統合と分裂の繰り返しであった。それは例えば、宗教・宗派の対立であり、政治の対立であった。そして、絶対王政を打倒したフランス革命により、欧州全土に国民国家と呼ばれる国が分立し、各国の国民性と文化的差異が強調され、国益と国境線の変更をめぐって対立し、やがて二つの世界大戦を引起すに至った。そしてこれら国民国家と戦争の時代の総決算として欧州連合が形成された。 欧州連合の目的の一つとして、経済、社会、環境政策分野における国家の枠組みを超えた機関による政策決定がある。これに即した施策が実施され、現在の欧州では次に述べるように、物理的国境だけではなく精神的国境が消えつつある。 EEC／ECは、域内市場設立を目指し、１９５７年のローマ条約以降、域内における域内出身労働者およびその関係者の自由移動を確保し、移動に伴う障害の除去つまり、労働者の諸権利、労働条件の差別待遇の禁止、社会保障上の権利、滞在権を初めとする保障の充実を漸次進めてきた。次いで、１９９３年のマーストリヒト条約以降、この対象は、漸次ではあるが全ての域内出身者ととなり、同年EC域内市場が発足した。この動きと平行して１９７０年代以降進められたのが、男女の平等政策であり、男女の形式的平等を構成国で推し進める事となった。また、シェンゲン協定により協定加盟国間の移動制限は更に緩和された。これらの結果、構成国出身者に対する物理的国境は低くなり、人の移動が活発になった。同時に、エラスムス計画によって、欧州自体を母国とする欧州人とも呼べる新たなアイデンティティを持つ人間を生みだす事となった。結果として、統合欧州内の経済が活性化されると共に、社会学的文化の共有・均質化が促進される事となり、精神的国境も低くなっていった。 一方で、この均質化されつつある欧州では、各地域独自の言語や伝統、文化を保護・育成しようとする施策も行われている。例えば、EC加盟前のスペインでは、フランコ独裁スペインによるカタルーニャ・バスク言語に対してのカスティーリャ語の強制が行われていた。しかしフランコ独裁体制崩壊後、スペイン政府は憲法を改正し、スペイン言語の多様性は尊..]]>