https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E9%81%93%E5%BE%B3/ タグ“道徳”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Fri, 07 Jul 2006 23:34:33 +0900

道徳とは何なのか。一番抽象的で一番難しい質問である。かいつまんで言うと、道徳とは「人間の行為の理想的なあり方を表し、そのような行為を導く社会規範」である。こう言われても大筋ではわかるが、細かいところはわからない。しかし、どのような行為が道徳[360]
心理学的利己主義と道徳観 道徳教育論レポート　　 道徳とは何なのか。一番抽象的で一番難しい質問である。かいつまんで言うと、道徳とは「人間の行為の理想的なあり方を表し、そのような行為を導く社会規範」である。こう言われても大筋ではわかるが、細かいところはわからない。しかし、どのような行為が道徳的で、どのような行為が道徳的でないか、一部の複雑な事態を除いて誰もが頭の中で分類できるであろう。 いったい、道徳的だとかそうでないとか、どのように決められるのだろうか。ここに明確な答えはなく、さまざまな考え方がある。私の考えるところでは、道徳の基本となっているのは、自ら他人を不幸にしないこと、そして、他人の幸福の量をふやす事である。自ら他人を不幸にしないとは、他人を不幸にしようと意図して行動しない、ということである。道徳的だと断言できる行為は、すべてがこの原則にしたがっているはずである。 時にこの両者が相反するように見える事もある。大勢を幸せにするために、少数の人を大いに不幸にしてしまう場合である。「自ら他人を不幸にしない」と言ったように、このような行為はするべきではないと私は思う。もし、少数が被るの..]]> Mon, 02 Mar 2009 15:46:06 +0900

　現代の道徳教育の課題について述べよ。 　今日の日本社会はさまざまな倫理的問題が横行し、昨年の漢字一文字に選ばれた「偽」という字に象徴されるように、企業や関係機関による不祥事が相次ぎ、企業人としてのあり方、特に現代人の道徳の資質が問われてい[358]
]]> Sat, 11 Apr 2009 20:40:28 +0900

一、はじめに 　『万の文反古』の中にある数々の作品の中で一番印象に残ったものは「安立町の隠れ家」だった。武士の、それも敵討ちをするべく暮らす二人の兄弟の話が、現在の敵討なんてものは考える気も起きない世界で暮らす私にとって大きな不思議となった[358]
]]> Sun, 22 Mar 2009 17:18:45 +0900

特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、その特質をよく表していると思われる学校行事の活動例をひとつ示しながら指導する際に注意すべき点を具体的に説明してください。 　『特別活動』とは、学校の教育課程における各教科、および道徳（小・中学[356]
]]> Sun, 22 Mar 2009 09:48:12 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育についてのべよ。 　「生きる力」とは「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」(知・徳・体のバランスのとれた力)であり、「生きていくための「知恵」」とも言うべきものである。2003年10月の答申において、「[342]
]]> Wed, 18 Mar 2009 15:23:17 +0900

「学校教育における生徒指導の意義や役割及びガイダンスの機能の充実によるこれからの生徒指導のあり方について述べよ。」 1.生徒指導の意義・役割 生徒指導は、すべての児童・生徒を対象にして、現実生活へのよりよい適応、個性の伸長、自己の所属する集[352]
]]> Sun, 15 Mar 2009 17:52:56 +0900

学校保健活動の目的・方法・領域構造について説明せよ。 　教育基本法第１条の教育の目的について「教育は、人格の形成を目指し、平和的な国家及び社会の形成者として、心理と正義を愛し、個人の価値をたっとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身[358]
]]> Sun, 15 Mar 2009 17:53:03 +0900

完全週5日制の実施にともない、開かれた学校の推進を図っていく必要があるが、このためには、どのような理念を持って、どのような教育課程を編成したらよいか。教科書及び高等学校学習指導要領（平成11年文部省告示）第１章総則等を参考にしながら述べよ。[354]
]]> Sun, 15 Mar 2009 00:16:47 +0900

実存主義とカント主義とプラグマティズムの倫理学について説明する。 　まず、実存主義であるが、実存主義にとって重要なことは、世界や人間をいかに解釈するかということではなくて、今ここにいる現実の存在たる私が、いかに生きるかが問題なのであり、主[356]
]]> Sun, 15 Mar 2009 00:16:46 +0900

義務の概念は道徳的価値判断の根拠を法則におく倫理学説において重視されており、西洋で初めてこの概念を唱えたのはストア派である。中世においてはキリスト教が、これを神の命令として重視した。また、近世において、これを倫理学の中心に据えたのはカントで[360]
]]> Sun, 15 Mar 2009 00:16:37 +0900

社会科が新設されたのは、1947年4月のことである。戦後の新学校制度の発足と同時であり、また教育理念の面から見ても、戦後民主教育を代表する教科として社会科は出発した。1945年8月敗戦した日本は新しい幕開けとなった。それは教育面でも同じあっ[340]
]]> Thu, 12 Mar 2009 23:11:18 +0900

「教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。」 日本は戦後の混迷から民主教育へと転換していくこととなる。そこで、テキストＰ13にあるように、昭和22年3月に最初の学習指導要領が制定された。この時点では、[346]
]]> Tue, 10 Mar 2009 23:14:50 +0900

特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、 その特質を表していると思われる学校行事の活動例 をひとつ示しながら指導する際に注意すべき具体的 に説明してください。 遠足や卒業式、運動会などの「学校行事」は学校現場のあらゆる場面で行[344]
]]> Fri, 06 Mar 2009 10:09:36 +0900

『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ』 　1996年7月に第15期中央教育審議会第一答申「21世紀を展望した我が国の教育のあり方」が出されて以来、今日の教育目的となった「生きる力」についてまず考察し、その後「生きる力」の核となる豊[338]
]]> Tue, 17 Feb 2009 15:43:25 +0900

私が授業で関心を持ったのは宗教同士で対立している点です。ユダヤ教・キリスト教・イスラームでなぜ対立するのか。この3つは一神教で、一神教の宗教は世界でこの3つしかない。ユダヤ教もキリスト教もイスラームも原点は旧約聖書で同じはず。ユダヤ教からキ[356]
]]> Sat, 14 Feb 2009 17:40:21 +0900

課題 『法と道徳の峻別について論じてください。最低でも 1,000 字以上は書くこと。』 １．はじめに 「法と道徳は峻別するべきである」－この考えは、トマジウスやカントらによって主張された。近代市 民社会の成立期において、人間の内[328]
]]> Wed, 11 Feb 2009 23:14:49 +0900

第1課題　第1設題 　学校教育の中で特別活動の果たす役割、意義について考えてみたい。 　学校教育の任務は、かつて知識や技能の伝達にあると考えられてきたが、今日ではそれのみではなく、ゆとりの中で自主的な態度、創造する能力、豊かな情操等人間[348]
]]> Wed, 11 Feb 2009 23:05:19 +0900

第2課題　第1設題 寺子屋の起源は、中世の寺院での教育に遡る。江戸時代に入り、商工業の発展や社会に浸透していた文書主義などにより、教育への要求が一層高まる中で京都・江戸・大坂などの都市部に寺子屋が定着していった。寛政、1690年代前後ごろ[344]
]]> Tue, 10 Feb 2009 02:09:01 +0900

法も道徳もともに社会生活において我々の行為を規律する客観的な社会規範である。この二つの社会規範を論及すべき意義は何か。それは、法と道徳の問題は法の本質に関わる問題であるからだ。本問を論ずることで法の本質の理解に繋がるといえるのである。以下、[360]
]]> Tue, 10 Feb 2009 00:41:32 +0900

「テキストで取りあげられている社会学者のなかから任意の１人をとりあげ、その学者の学説やキーワードをとり入れながら、その学問的性格をまとめよ。」 　私は、エミール・デュルケームを取り上げたいと思う。 エミール・デュルケームは、フランスの社[352]
]]> Tue, 10 Feb 2009 00:23:24 +0900

「学習指導要領の変遷について。」 成立期、昭和２２年の学習指導要領は、手引書として作られ、授業の際の参考とすべきものとして考えられており、試案の文言がつけられ、新たに社会科、家庭科（小学校で男女共修）と自由研究、中学校での職業科が設けられ[356]
]]> Mon, 09 Feb 2009 23:35:45 +0900

「ハヴィガーストの発達課題について述べよ。」 発達課題というのは、人間の発達に応じた課題のことである。 ハヴィガーストは、発達課題論の代表的提唱者であり、はじめは化学や物理学などの自然教育に興味を持っていたが、その後、理科教育に関心を持つよ[356]
]]> Mon, 09 Feb 2009 08:45:25 +0900

「道徳教育の要である道徳の時間を、児童の心に響くとともに主題のねらいを達成する学習指導の構想を述べよ。」 　現代の小学校教育において、道徳の授業は児童の心身の発達及び人格形成の過程の中で、非常に重要な授業とされている。ここでは、その道徳の時[358]
]]> Sun, 01 Feb 2009 13:59:55 +0900

教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。 　　文部省は昭和22年（1947年）の3月に戦後民主主義が日本に定着するよう、初の学習指導要領を制定した。当時、正式名は「学習指導要領・一般編（試案）」となって[344]
]]> Sun, 01 Feb 2009 13:59:57 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 　ペスタロッチーは「有機的・発生的教育方法」が教育に相応しいと述べている。「真への認識・美の感情・善の力が、全て生まれながらに子どもに備わっている」と考え「植物が発芽し成長し花[358]
]]> Sun, 01 Feb 2009 14:00:13 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 現代の「道徳教育」は我が国日本では江戸時代の儒教道徳が始まりであると考えられている。｢藩校｣や｢寺子屋｣などで封建社会の基盤となる「義・忠・孝・恩」などが教えられていた。この時代は、人の道は儒学[358]
]]> Sun, 01 Feb 2009 14:00:14 +0900

特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、その特質をよく表していると思われる学校行事の活動例をひとつ示しながら指導する際に注意すべき点を具体的に説明してください。 　　「特別活動」とは、学校の教育課程、各教科、道徳、総合的な学習の時間、[358]
]]> Thu, 29 Jan 2009 23:29:18 +0900

第1課題　第2設題 　設題　「平成10年度の学習指導要領、とくに道徳教育のあり方について、平成元年度の改訂事項も合わせて説明しなさい。」 平成元年度学習指導要領改訂は、新しい学力観として、小学校低学年に生活科が新設された他、体験学習や個[344]
]]> Thu, 29 Jan 2009 12:46:01 +0900

『ムスリムはヨーロッパに何を見たか』 1　欲望の渦巻くヨーロッパ―――オランダはありとあらゆる欲望 を満たしてくれる麻薬のような国。それゆえ、道を踏み外さないよう自己責任が求められる。 オランダ社会の中のイスラーム社会―――不道徳なも[346]
]]> Thu, 11 Dec 2008 20:26:19 +0900

道徳教育が重視される背景 　近年、道徳教育の充実が求められるようになってきているが、その背景には、生徒個人が集団、社会、自然といった諸々の環境とのつながりを認識する機会がなく、それらとの関係が希薄化してしまっているということが挙げられる。[356]
]]> Sat, 06 Dec 2008 09:05:02 +0900

「人格形成に及ぼす環境要因とその役割について述べよ」 １．人格とは 人格とは、もともとラテン語で「仮面」を意味するペルソナに由来するといわれている。人格の意味はさまざまであるが、「他人に見えている個人の概念」、「その生活において演じている役[356]
]]> Sat, 08 Nov 2008 12:35:18 +0900

『生きる力』の育成と道徳教育について述べよ。 　１９９６年７月に出された第１５期中央教育審議会第一次答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成と[356]
]]> Thu, 09 Oct 2008 23:07:29 +0900

S0101　教育原論 ＊教科書で大切な所を抜粋しただけなので、自分で編集してください。 １　コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２　ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテス[332]
]]> Sat, 30 Aug 2008 11:32:29 +0900

『アメリカにおけるピューリタン文学の特色を書きなさい。』 アメリカ文学において、北米大陸の大自然と共に、理想主義を掲げたピューリタニズムの影響は核心的といえる。では、イギリス文学と異なり伝統を持たなかったアメリカ合衆国におけるピューリタン[356]
]]> Mon, 28 Jul 2008 22:33:18 +0900

『教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。』 教育課程の概念は一般に、「学校教育の目的や目標を達成するために、教育内容を生徒の心身の発達に応じ、授業時数との関連において総合的に組織した学校の教育計画で[356]
]]> Fri, 25 Jul 2008 19:40:24 +0900

『安全に関する学習指導上に占める「体育」の重要性』 　学校の大きな役割の一つとして生涯にわたって自分自身の命を守ることがあげられるが、その背景には安全に生活する能力があり、これは生きる力の一つに大きく位置づけられる。それでは学校教育活動の中[358]
]]> Tue, 15 Jul 2008 07:25:31 +0900

「乳幼児期から老年期に至る発達の特徴について述べよ。」 人間の発達とは、青年期に盛んになり、老年期に向けて下降していくとされ、青年期までの研究が中心になり、老年期などは、あまり注目されてこなかった。しかし、現在は、人間の誕生から志望までの生[358]
]]> Tue, 08 Jul 2008 23:03:56 +0900

特別活動研究 １　「児童会活動」について、先ず三つの活動内容を列挙し、次にそのうち「代表委員会活動」における問題の吸い上げか　　ら、議題として決定するまでの手続き、並びに指導上の留意点について述べなさい。 ２　学校行事について、まず５つ[352]
]]> Tue, 08 Jul 2008 22:37:49 +0900

「特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、その特徴をよく表していると思われる学校行事の活動例を一つ示しながら指導する際に注意すべき点を具体的に説明せよ」 学校行事は、学習指導要領によって、次のように示されている。「学校行事においては、[358]
]]> Mon, 30 Jun 2008 17:03:51 +0900

『学習指導要領の変還について。』 　道徳教育は、教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づいて、学校教育活動全体をとおして行われている。そして、人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を培い、豊かな心をはぐくみ、人間としての生き[356]
]]> Mon, 23 Jun 2008 11:37:50 +0900

『学習指導要領の変遷について。』 学校で行われる教育は、目的や目標を設定し、達成するように意図的・計画的でなければならない。そのための教育課程の内容について国が基準を示したものを学習指導要領という。教員は、この学習指導要領に示される内容に[356]
]]> Thu, 05 Jun 2008 16:15:05 +0900

現代の道徳教育の課題について述べよ。 　 「道徳と道徳教育」 道徳とは一体どういうものであろうか。広辞苑では「道徳」は「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されてい[354]
]]> Sun, 01 Jun 2008 14:19:26 +0900

（全人教育と労作教育）　 労作教育の「労作」とは、どんな意味であるのだろうか。 　「労」とは「労しむこと」であり、そしてそのことは万人の喜びであり、誇りであり、義務であろう。「作」は「作業」の「作」である。職業（労働）というものに、自己の尊[356]
]]> Sun, 01 Jun 2008 14:19:06 +0900

（全人教育と自然尊重） 　「自然」は私たちに多くのものを与えてくれている。生命の大切さ・尊さ・野や森・澄んだ空気・空などの美しさ、そこから生まれる安らぎや温かな心、「自然」は私たちにとって、なくてはならないものなのである。 　人は美しい自然[356]
]]> Wed, 28 May 2008 21:01:41 +0900

駅前の駐輪禁止の場所に自転車やバイクを置いていく人たちなど、挙げればきりが無いくらいである。このようなモラル低下に歯止めをかけるためには、幼少期にきちんと道徳性を身につけておく必要がある。 そこで、幼稚園においての道徳性の芽生えを培う効果的[358]
]]> Fri, 23 May 2008 23:34:17 +0900

「『生きる力』の育成と道徳教育について述べよ」 　今日、社会は国際交流が一層進み、国際的な相互依存関係がより緊密になっていく一方、さまざまな面で国際摩擦や競争も生じている。 一方、新たなエネルギー開発の問題や環境問題、国際社会の競争や対[352]
]]> Fri, 23 May 2008 01:05:31 +0900

日本の小学校道徳教育・道徳の時間の特徴について まず子供が学校という集団に属することで、道徳的判断や、行動なども同じ学級の友達からモデリング効果が期待できる。ただ友達への同調性を求められる事もあり、必ずしも教師の望むべき方向へ向かうとは限ら[358]
]]> Sat, 10 May 2008 18:37:23 +0900

２、戦後の教育課程の変遷で、教科外教育活動がどのように位置づけられてきたか、についてまとめなさい。 評価Ａ 　戦後の教育課程の変遷で、特別活動といわれる教科外の教育活動は、時代の発展とともにその位置づけにも変化がみられる。 　1947年の学[346]
]]> Thu, 08 May 2008 17:39:53 +0900

「現代の道徳教育の課題について述べよ。」 　道徳とは、広辞苑では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでな[356]
]]> Wed, 07 May 2008 14:39:39 +0900

ペスタロッチーの教育学について考察せよ。 　⇒ペスタロッチーは、スイスの教育家・教育思想家である。１７４６年、チューリッヒに生まれ、チューリッヒの大学に学び、そこでルソーなどの革新的な啓蒙思想に触れ、政治の改革を求める学生組織「愛国者団」に[358]
]]> Tue, 29 Apr 2008 16:44:00 +0900

「現代の道徳教育の課題について述べよ。」 　道徳教育とは、自然な心ある行動や人間の人格形成を促す教育であり、その教育のねらいは道徳的判断力や道徳的心情、道徳的実践意欲と態度を培うことを通して道徳的実践力を育成することである。 平成10年[348]
]]> Fri, 25 Apr 2008 12:28:17 +0900

『子どもたちの可能性を伸ばす授業をするにはどのようにすればよいか。』 　義務教育の義務とは、子ども（国民）は教育を受ける義務を負うのではなく、教育を受ける権利を有するということである。教員は、この権利を保障する義務を負っている。教育実習生と[358]
]]> Sun, 06 Apr 2008 22:34:47 +0900

道徳　学習指導案 　　　　　　　　　　　　　　　　　○○中学　　　○○科　　　　教科指導員　○○○ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　指導者　　　○○○ 一　期日　　　平成○○年　○月○日　○曜日　○限目 二　ク[352]
]]> Fri, 04 Apr 2008 02:01:41 +0900

図画工作科指導案 単元名 　　　　　『表札をプレゼントしよう！！』 題材目標 自分なりに表現方法を工夫し造形活動を行うことができる 材料を生かした造形活動を行うことで材料の持つ特性や性質を理解する 友人の造形物を鑑賞し、よさを感じ取ることが[348]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:49:12 +0900

＜ソクラテスの教育思想＞ ソクラテス(470~399B.C)は、古代ギリシャ古典時代を代表する哲学者で、釈迦、孔子、キリストに並ぶ「世界４聖」の一人である。 四聖にはそれぞれ弟子がおり、ソクラテスも『プラトン』という弟子がいた。ソクラテスの[332]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:40:13 +0900

教育の場とは、その人が教育を生涯にわたって行われていくものであるならば、人生の過程においていろいろな教育の場を形成しているということである。子どもの生活空間全てが教育の場である。そのため、学校という教育機関に限らず、社会の中で人間が育まれる[360]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:21:57 +0900

＜第一次改訂（昭和26年版学習指導要領）＞ 主旨・・・アメリカの対日政策の変化により、GHQ内部にて占領教育是正の声が高まった。この状況下、第一次改訂が行なわれた。 特色・・・２２年度版と変わることなく、試案という位置付けである。今次の改訂[346]
]]> Mon, 10 Mar 2008 22:20:38 +0900

『教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。』 教育課程とは、学校教育法により定められた、学校の教育目的や教育目標を達成するために配慮してつくられる、児童生徒の発達を保障するため学校が計画的、組織的に編成[358]
]]> Mon, 28 Jan 2008 12:56:10 +0900

「 人 間 の 苦 悩 と 道 徳 」 課 題 １ ） 坪 内 逍 遥 は ２ ０ 世 紀 は じ め 、 当 時 の 日 本 社 会 に お い て 「 な ぜ 人 の 心 に 苦 痛 が 多 い の か 」 の 原 因 を 分 析 し[240]
「 人 間 の 苦 悩 と 道 徳 」 課 題 １ ） 坪 内 逍 遥 は ２ ０ 世 紀 は じ め 、 当 時 の 日 本 社 会 に お い て 「 な ぜ 人 の 心 に 苦 痛 が 多 い の か 」 の 原 因 を 分 析 し て い る 。 今 日 の 日 本 社 会 に お け る 人 の 「 心 の 苦 痛 」 に つ い て 1200 字 以 内 で 論 じ な さ い 。 現 代 の 日 本 社 会 で は 「 人 と 人 と の つ な が り が 希 薄 で あ る 」 と い わ れ て い る 。 テ レ ビ に 出 て く る 芸 能 人 や 有 名 人 の 出 身 地 や 年 齢 ･ 生 年 月 日 ま で 知 っ て い る の に 、 隣 近 所 に 住 ん で い る 人 の 名 前 や 顔 さ え も 知 ら な い と い っ た 「 人 間 不 在 現 象 」 が 今 日 の 日 本 で 起 こ っ て い る 。 現 在 ま で 、 様 々 な 権 利 を 保 障 さ れ 、 人 は 人 間 と し て 生 き る こ と が 可 能..]]> Sun, 27 Jan 2008 17:41:51 +0900

立命館大学レポート課題で書き上げたものです。 「なぜ道徳的であるべきか」という問いを前に、カントの「義務に基づき自分のルールに従って行うことが道徳的である」という考えを基にして考察した自論の展開です。 その他の資料http://www.[330]
倫理思想史 「なぜ道徳的であるべきか」という問いを前にした時に、カントの「義務に基づき自分のルールに従って行うことが道徳的である」という考えから私は道徳的とは「自分が自分と社会のために行う良い行いである」という結論に至った。 そもそも道徳的であるということとはどのようなものかと考えた時に一般的な「道徳」とは「社会の暗黙のルール」であると考えられ、そうすると「社会の暗黙のルールを理性によって守ること」が「道徳的」ということではないだろうかと考えた。つまり私は、理性によって自分のルールを一般的な法則に当てはめて社会のルールを自ら守ることであり、他人からの押し付けに従うことは道徳的とはいえないというカントの考えに思いを同じくした。そして、この道徳というものを人はどのようにして身に着けるのかについて以下のように考察を行った。 教育上初めて提示された道徳教育に関する「徳は教えられるか」という問題に対して哲学者であるソクラテスは「徳の教師はない」と答えている。これは徳が知識によって教えることができるものならば徳という事柄についてその教師となりうる人物がいると考えてのことだが、実際に「徳の教師」とい..]]> Fri, 04 Jan 2008 13:13:58 +0900

　「幸福と理性の関係について述べよ。」 　人間は常に幸福を追い求め、幸福でありたいと願ってきた。幸福とは何か。それは人によってさまざまな捉え方がある。 　今日の世界では、テロや戦争などで幸福な生活を奪われてしまった人や家族がたくさんある。お[356]
　「幸福と理性の関係について述べよ。」 　人間は常に幸福を追い求め、幸福でありたいと願ってきた。幸福とは何か。それは人によってさまざまな捉え方がある。 　今日の世界では、テロや戦争などで幸福な生活を奪われてしまった人や家族がたくさんある。お金がなく、食べものが買えず、不自由な生活をしている人も大勢いるが、その人たちにも自分なりの幸福がある。幸福とは、ものやお金で買えるようなものではなく、愛する人を大切にして、今の時間、今の自分を大切にするからだと考えるからである。 　多くの人々は、幸福とは、善をなすことによってことによって獲得され、またその善は理性によって理解されると考えてきた。 　たとえばエピクロスは、肉体的、感覚的快楽を否定し、身体的苦痛がなく、心が平静であること（アタラクシア）が最上の快、つまり幸福であると考えた。たとえば、好きなものを食べるのは一時の快であるが、食べすぎはやがて苦になるといったように、もしある快を味わうことで、後に身体に苦痛が生じたり、心の平静さが乱れたりするならば、その快は味わうべきではない。逆に一時的な不快や苦痛を伴うにしても、それが身体の無苦と心の平静さに..]]> Wed, 19 Dec 2007 01:34:36 +0900

「わが国の教育基本法（昭和22年）の教育目的について考察し、『学校における教育目的』を具体的に設定せよ」 第二次世界大戦後、わが国において教育目的を想定した最も基本的な法律が、1947年に公布された「教育基本法」である。この法律は、平和[342]
「わが国の教育基本法（昭和22年）の教育目的について考察し、『学校における教育目的』を具体的に設定せよ」 第二次世界大戦後、わが国において教育目的を想定した最も基本的な法律が、1947年に公布された「教育基本法」である。この法律は、平和的な国家及び社会の形成者としての国民の育成を強調し、民主的で文化的な国家を建設して、世界の平和と人類の福祉に貢献しようとすることを信念とし、教育の力を借りてこれを実現することとされている。 教育基本法は、国家･社会の究極の課題と教育の目的とが固く結び付けられており、さらにこの教育の目的は、学校教育法において学校教育を段階別に細分化し、各段階の特徴を生かした目的が設定されている。例えば、小学校では「心身の発達に応じて初等普通教育を施す」高等学校では「心身の発達に応じて高等普通教育及び専門教育を施す」特殊教育であれば「幼稚園、小学校、中学校または高等学校に準ずる教育を施し、あわせてその欠陥を補う為に必要な知識技術を授ける」といった具合である。 しかし、この目的を教育実践として導くには問題がある。例えば、教育基本法の第一条では「人格の完成をめざす」ことが示され..]]> Tue, 04 Dec 2007 23:41:16 +0900

道徳教育の課題について 　現代の道徳内容を考える上で学習指導要領の第６時改訂（小学校は平成１０年）の内容を確認する。 　小学校学習指導要領解説の道徳編ではこれからの学校と道徳教育について、学校は、子どもの豊かな人格を形成していく場であり、そ[356]
道徳教育の課題について 　現代の道徳内容を考える上で学習指導要領の第６時改訂（小学校は平成１０年）の内容を確認する。 　小学校学習指導要領解説の道徳編ではこれからの学校と道徳教育について、学校は、子どもの豊かな人格を形成していく場であり、それは２１世紀の学校においても変わることはないと述べた上で、これからの教育においては「生きる力」の育成が不可欠と述べている。「生きる力」とは、変化の激しい社会において、いかなる場面でも他人と協調しつつ自律的に社会生活を送れるようになるために必要な、人間としての実践的な力であり、豊かな人間性を重要な要素としているものであるが、これについては次に具体的な学習指導要領を見ていく中で触れることとする。 そして、道徳教育は道徳の時間以外にも全ての教科や学校での生活時間において指導すべきものである。その意味で、指導要領の道徳以外の部分についても見ておく必要があるが、指導要領の改定の基本方針において、道徳に関する記述が見られる。「道徳教育については、道徳の時間が十分確保されていないこと、道徳の時間に興味・関心を持っている児童の割合は学年が上がるに従って低下しているこ..]]> Mon, 27 Nov 2006 09:46:18 +0900

「道徳教育の意義について」 　道徳は人間相互の関係を律する社会規範であり、しかも社会規範である法や習慣とは異なり、個人の良心あるいは自己責任の意識によって保たれる独自性を持つ。内面的自覚、自主的に選択し実践する能力を道徳性といい、道徳性の発[358]
「道徳教育の意義について」 　道徳は人間相互の関係を律する社会規範であり、しかも社会規範である法や習慣とは異なり、個人の良心あるいは自己責任の意識によって保たれる独自性を持つ。内面的自覚、自主的に選択し実践する能力を道徳性といい、道徳性の発達を目指す営みが道徳教育である。人が集まり集団が形成されると、有形・無形のルールが形成される。新しく集団に入る人はそのルールを学ぶ必要があり、すでに属している人はそのルールを積極的に教えようとする。人が社会集団を形成して生活するようになった時から、先行世代と後続世代の間で日常的に行われてきたものであり、人間が人間らしくあるために道徳は必須である。 　道徳教育..]]> Mon, 15 Oct 2007 13:25:01 +0900

（１）現行の「小学校学習指導要領」の第１章総則の第１「教育課程編成の一般方針」の２には、道徳教育は「学校の教育活動全体を通じて行う」ものである記されている。小学校では週に１時間「道徳の時間」設けられているが、道徳はそこだけで教えられるもので[360]
（１）現行の「小学校学習指導要領」の第１章総則の第１「教育課程編成の一般方針」の２には、道徳教育は「学校の教育活動全体を通じて行う」ものである記されている。小学校では週に１時間「道徳の時間」設けられているが、道徳はそこだけで教えられるものではない。また、「道徳性の育成が図られるように配慮しなければならいない」ともある。つまり、道徳教育の目標とは、「学校の教育活動全体を通じて道徳的な心情、判断力、実践意欲と態度などの道徳性を養うこと」なのである。 　「小学校学習指導要領」の第３章「道徳」の第３「指導計画の作成と各学年にわたる内容の取り扱い」には、「道徳教育の全体計画を作成するものとする」と記されている。道徳教育における全体計画とは、「各学校で取り組まれるべきはずの道徳教育の基本的な方針を示したもので、学校の教育活動全体を通して、道徳教育の目標を達成するための方策を総合的に示した教育計画」（「学校道徳教育入門」渡邊弘、１４０ページ）である。各学校においては、この全体計画を下に児童の道徳性を養う道徳教育を展開していくことになるのである。　 　では、道徳の時間はいったいどのような位置づけとなっ..]]> Mon, 15 Oct 2007 13:23:27 +0900

　（１）「修身」は１８７２（明治５）年の「学制」発布により生まれた科目である。明治前期では、まず、１８７２年の「小学教則」に「修身口授（ギョウギノサトシ）」があった。これは、下等小学第８～５級（現代の小学校１，２年生に相当）を対象に、週に２[360]
　（１）「修身」は１８７２（明治５）年の「学制」発布により生まれた科目である。明治前期では、まず、１８７２年の「小学教則」に「修身口授（ギョウギノサトシ）」があった。これは、下等小学第８～５級（現代の小学校１，２年生に相当）を対象に、週に２時間配当された。各々の教師が説教する形で進められたが、その典拠となる教科書は欧米の書物の全訳または部分訳がほとんどであり、翻訳書による修身科は普及しなかった。明治１０年代に入ると、啓蒙主義の道徳観や道徳教育に対する批判が起こった。文明開化により知識技能の習得に偏重したために、社会的混乱や風俗を乱すものが出てきたという主張が出てきた。自由民権運動が激化し、教育の地域差や就学率の低下が見られたために、政府は、「改正教育令」を公布し、政府の干渉を強化し統一的な国民教育の普及を図ろうとした。この改正教育令の中では、修身を最重要科目とし、その方針は終戦直後まで続くこととなる。 　１８９０（明治２３）年、「教育に関する勅語」（教育勅語）が発布された。その年に小学校令も公布された。１８８６（明治１９）年の教科書検定発足時には、文部省は修身については教科書を用いず、..]]> Wed, 01 Aug 2007 11:37:09 +0900

・倫理判断、倫理、道徳の基本的性格 倫理判断、倫理、道徳の基本的性格は様々な学説によって説明することができる。特に現代の倫理学に影響を与えたのはG.E.ムーアである。G.E.ムーアは「内在的価値ないしは究極的価値としての善の問題」に対する[340]
・倫理判断、倫理、道徳の基本的性格 倫理判断、倫理、道徳の基本的性格は様々な学説によって説明することができる。特に現代の倫理学に影響を与えたのはG.E.ムーアである。G.E.ムーアは「内在的価値ないしは究極的価値としての善の問題」に対する答えとしての倫理判断を分析判断や事実判断ではなく、答えがそれ自身によってそれが真であることが示される直覚による判断であるとし、また、「我々はいかなるタイプの行為を行うべきか」に対する答えとしての倫理判断は内在的価値としての善が決定されているなら、いかなる行為を行えば内在的価値が最も大きいかに関する因果的事実判断であるとした。因果的事実判断能力が欠けている人間にまともな倫理判断能力を期待しにくく、倫理判断はしばしば事実判断の食い違いから生じているという点からもムーアのこの主張は評価される。これに対し、G.サンタヤナは「何がそれ自身において善であるのか」に関する倫理判断は判断主体の好みの表明に他ならないという自然主義倫理学説を唱え、ムーアを否定した。同じく、自然主義倫理学説を唱えたR.B.ペリーは倫理判断とは関心の比較を通じての善の比較判断であり、道徳的善..]]> Mon, 23 Jul 2007 12:31:15 +0900

道徳教育の理論と実践 「幼少期から形成される道徳判断について」 人は他者の行為を解釈する手がかりとして、行為の背後にある相手の意図を探ろうとする。他者の行動の善悪を判断する際には、そのような意図の解釈は重要であり、法律においても事件や事故が[356]
道徳教育の理論と実践 「幼少期から形成される道徳判断について」 人は他者の行為を解釈する手がかりとして、行為の背後にある相手の意図を探ろうとする。他者の行動の善悪を判断する際には、そのような意図の解釈は重要であり、法律においても事件や事故が故意になされたかどうかは行為者の責任の重さを考慮する上で重要な手がかりとなる。また、子供たちは日常生活において、さまざまな対人葛藤場面に遭遇する。つまりたとえ相手から損害を被ったとしてもそれが過失であれば許すが、故意に危害を加えられたならば抗議する。いうように相手の意図に応じて柔軟に対応することは重要な社会的スキルの一側面である。児童期において年齢とともに道徳的判断の手がかりとして意図情報が用いられるようになることがピアゼをはじめとしてさまざまな研究者によって示されている。さらに、近年これらの研究は幼児期の子供を対象に行われるようになってきた。そこで、今回はそのように道徳判断において糸状法を考慮するようになる発達プロセスを先行研究のレビューを元に概観し、幼児の道徳判断において意図を考慮する能力に商店を当てて考察する。 　道徳判断における意図や動機の影..]]> Sun, 24 Jun 2007 08:15:10 +0900

「現在の道徳教育の課題について述べよ。」 道徳教育とはどのようなものか。 　まず、道徳とは社会生活の秩序を存続するために個人が守るべき規範の総体であり、それらを身につけるために道徳教育が学校において設けられている。 ２．日本の道徳教育につい[354]
「現在の道徳教育の課題について述べよ。」 道徳教育とはどのようなものか。 　まず、道徳とは社会生活の秩序を存続するために個人が守るべき規範の総体であり、それらを身につけるために道徳教育が学校において設けられている。 ２．日本の道徳教育について述べる。 今日の学校での道徳教育は、学校の教育活動の全体を通じて行われるものとされているが、さらにそれを補充し深化し統合するためでもあるのだ。しかし、今日の道徳問題は単に学校という枠の中だけではなく、家庭や地域社会や機能社会の全体にわたって密接不可分な関連をもって、大規模な展開をみせているのである。道徳教育をするうえで学校教師は、自分自身で人生の意味を発見できるように彼らの生活経験領域を意図的に計画的に整備しておくことが必要である。 学校道徳教育の課題となるのは、児童生徒が人生の意味についての感受性を敏感にさせることができるような、六領域の生活経験について検討してきた。これらは、児童生徒の道徳性の育成のための基礎であり、また文化的・宗教的な背景が何であったとしても、すべての児童生徒の道徳教育の基礎となりうるものであるのだ。 　現代社会における学校道..]]> Tue, 12 Jun 2007 14:21:19 +0900

「道徳教育の歴史的変遷について述べよ」 　「人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭、学校、その他社会における具体的な生活の中に生かし、個性豊かな文化の創造と民主的な社会及び国家の発展に努め、進んで平和的な国際社会に貢献できる主体性のある[358]
「道徳教育の歴史的変遷について述べよ」 　「人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭、学校、その他社会における具体的な生活の中に生かし、個性豊かな文化の創造と民主的な社会及び国家の発展に努め、進んで平和的な国際社会に貢献できる主体性のある日本人を育成するため、その基盤として道徳性を養うこととする」道徳教育は「学校における道徳教育は、学校の教育活動全体を通じて行うものとし、道徳の時間はもとより、各教科及び特別活動においてもそれぞれの特質に応じて適切な指導を行わなければならない」と学習指導要領総則にもに示されている。しかし、道徳教育は道徳性を養うという観点から、学校の枠にとらわれることなく、家庭・地域社会全体にわたって積極的に行われる必要がある。そこで、道徳教育の歴史的変遷を西洋を中心に見ていくこととする。 　西洋における道徳教育思想の先人は、ギリシアのアテネにいた「知識人」（ソフィスト）の批判者であったソクラテス（４６９～３９９B.C）である。ソクラテスは徳について考え、「徳とは教えられるか」という課題に向き合い、「徳とは何か」「教えるとは何か」という問題に接した。そして、ソクラテスは..]]> Wed, 07 Mar 2007 14:44:48 +0900

西洋の道徳思想についてのべよ。 Ⅰ.古代哲学創盛期～アテナイ盛期の道徳思想 ソクラテス以前は、プロタゴラスに代表される職業教師（ソフィスト）たちにより行われた教育は、政治的知識の教授から、次第に「詭弁」に変わった。ソクラテスの登場により、道[354]
西洋の道徳思想についてのべよ。 Ⅰ.古代哲学創盛期～アテナイ盛期の道徳思想 ソクラテス以前は、プロタゴラスに代表される職業教師（ソフィスト）たちにより行われた教育は、政治的知識の教授から、次第に「詭弁」に変わった。ソクラテスの登場により、道徳教育は大きく変わる。問答により人間は何も知らないという「無知の知」を自身で気付かせる「産婆術」が行われた。人間がいかに生きるべきかを問うた最初の哲学者という点で、とても重要である。プラトンは、徳は教えられるかという主題を扱い、真の知をどのように得るかという答えを求めた。彼にとっての教育とは、魂に知識を注入する(教える-学ぶ)ことでなく、真実の世界を認識する..]]> Wed, 07 Mar 2007 14:35:17 +0900

第一説題 道徳教育は人間にとってなぜ必要なのか。 ⇒道徳は、人間の生き方を示し、我々人間に対して真理を示すもので、真理を求め、より人間的な生き方を探るために、人間には道徳が必要であると考えます。では、なぜ人間にとって道徳教育が必要なのでしょ[356]
第一説題 道徳教育は人間にとってなぜ必要なのか。 ⇒道徳は、人間の生き方を示し、我々人間に対して真理を示すもので、真理を求め、より人間的な生き方を探るために、人間には道徳が必要であると考えます。では、なぜ人間にとって道徳教育が必要なのでしょうか。 まず、第一に前述のとおり、より人間的な生き方を探ることを知らしめる一面があると思います。ソクラテスの考える道徳は、もっと広い意味での「徳」全般のことですが、「自分で自分自身に打ち克ち、節制する」、つまり自分に中にあるもろもろの欲望や、それに伴う快楽を支配するというような、正義や節制の徳です。これを教育として人々に施し、よりよく理解させてこそ人間的な生き方が探れるのではないかと思います。近世の哲学者においても、カントは、人間の教育の本質は道徳を学ぶことにあると絶対的真理として求めていて、人は教育され、「道徳化」が必要であり動物性の状態から、人間性の状態をへて責任を負うものとしての存在、人格性の状態へと素質を展開していかねばならないとし、人間として自律的、理性的に行動できるようになり、さらに自分自身を自覚し、内なる良心としての道徳的法則に従うよう..]]> Mon, 05 Feb 2007 15:17:24 +0900

倫理学概論レポート 道徳の存在とそれに伴う判断について 世の中には、絶対的に正しい行為、などというものがあるのだろうか。社会や個人の「規範」に囚われることなく、全てにおいて誰もがそうだと認めるような正しさは、果たしてあるのだろうか。中には、[356]
倫理学概論レポート 道徳の存在とそれに伴う判断について 世の中には、絶対的に正しい行為、などというものがあるのだろうか。社会や個人の「規範」に囚われることなく、全てにおいて誰もがそうだと認めるような正しさは、果たしてあるのだろうか。中には、数学のような人間たちから切り離され、独立して無条件に正しいものもあるが、これに倣って、全ての事柄を絶対的に正しいと判断するわけにもいかない。そうしたことから、人々が普段何気なく行っている道徳的な判断は、ほとんど１００％何らかの規範に囚われていると言っても過言ではない。つまりそれは『ある種の行為を許すときには、そのような行為は妨げられるべきではないという規則を暗に前提している』のであり、『習俗はたんにくりかえされる習慣であるばかりでなく行為の規則なのである』。そして日常繰り返されるそれらの行為は道徳の基礎として形成されるのである。 道徳の基礎に関してはまず、「事実を引き合いに出す」ということが考えられる。この場合の事実とは、多くの人がその社会において妥当と認められるような規範に沿うものである。例えば、その社会において多くの人々がゴミのポイ捨てを行ってそ..]]> Mon, 27 Nov 2006 09:42:59 +0900

「第2次世界大戦以後の道徳教育について」 昭和20年（1945年）8月15日、日本の無条件降伏で太平洋戦争は終結した。戦後の歴史がここから始まり、日本の学校教育は大きな転換期を迎える。 　昭和22年（1947年）民主化の高まりとアメリカの強[324]
「第2次世界大戦以後の道徳教育について」 昭和20年（1945年）8月15日、日本の無条件降伏で太平洋戦争は終結した。戦後の歴史がここから始まり、日本の学校教育は大きな転換期を迎える。 　昭和22年（1947年）民主化の高まりとアメリカの強い勧告の下で「教育基本法」が成立した。ここに明治以降、わが国の教育界を絶対的に支配した「勅語」は完全に否定され、「日本国憲法」に基づいた「教育基本法」が戦後の新しい教育理念となった。これは戦前の教育の家族主義、軍国主義教育への全面否定の上に、新しい民主主義的人間を求めるものであり、個人個人をひとりの人間として認めることを意味している。 　わが国の道徳教育は常..]]> Wed, 22 Nov 2006 13:11:54 +0900

「私の理想とする道徳の授業」　 　私の理想とする道徳の授業は、「考える時間」をテーマに進めていきたいと感じている。道徳の授業は、とかく「なぜ人を殺してはいけないのか」といったような重いテーマのものから、「なぜ赤信号で横断歩道を渡ってはいけ[356]
「私の理想とする道徳の授業」　 　私の理想とする道徳の授業は、「考える時間」をテーマに進めていきたいと感じている。道徳の授業は、とかく「なぜ人を殺してはいけないのか」といったような重いテーマのものから、「なぜ赤信号で横断歩道を渡ってはいけないのか」といった身近なテーマまでいろいろあるが、こういった人間観念にのっとった哲学的な問いを発するよりも私は、音のならない信号機で学習したように、身近なテーマであり、なおかつ答えが画一化されていないような物事に関して、グループで話し合ったりすることが道徳の授業においては重要であるように思える。このように私が言うのにはもちろん理由がある。それは、道徳の授業の特..]]> Sat, 04 Nov 2006 21:45:54 +0900

道徳とは、社会において人が善悪の判断をするための基準であり、人の内面的原理として働いて人間相互の関係を規定するものであり、人としての生き方を示すものである。道徳を教えることによって、社会において望ましいとされる価値観や、それに基づいた行動様[360]
『現代の道徳教育の課題について述べよ。』 道徳とは、社会において人が善悪の判断をするための基準であり、人の内面的原理として働いて人間相互の関係を規定するものであり、人としての生き方を示すものである。道徳を教えることによって、社会において望ましいとされる価値観や、それに基づいた行動様式や性格・態度を育てることを目指している教育を道徳教育という。また、道徳教育は学校教育活動におけるあらゆる機会、あらゆる場所において実現することを求められており、重要な教育とされている。社会規範である道徳教育は、子ども一人一人が幸福になることを前提として、個々の豊かな能力を見つけて伸ばすためにもおこなわれなければならないのである。 今日、さまざまな教育改革を行うことによって、子どもの中に「生きる力」を育もうとしている。「生きる力」とは、「確かな学力」と「豊かな人間性」と「健康・体力」の三つの育まれるべき能力の中心であり、それらが調和しながら発達していくためには、道徳教育は欠くことのできないものなのである。しかし、その「生きる力」を育むための現代の道徳教育には、いくつかの課題が含まれている。そこで今から、どんな..]]> Sat, 04 Nov 2006 09:00:57 +0900

「なぜ人殺しをしてはいけないか？」あるいは、「なぜいじめをしてはいけないか？」と生徒に聞かれたら、その生徒が納得できるように答えることができますか？ …世の中の大切なことのほとんどが論理では説明できないのだと思います。 先日、友[344]
宗教教育なしに道徳教育は可能か 　「なぜ人殺しをしてはいけないか？」あるいは、「なぜいじめをしてはいけないか？」と生徒に聞かれたら、その生徒が納得できるように答えることができますか？ …世の中の大切なことのほとんどが論理では説明できないのだと思います。 先日、友人のイギリス人と話していて、どの宗教を信仰しているかという話題になったとき、私を含む現代の日本人の多くは無宗教だ、と言ったら大変驚かれた。なぜなら、イギリスや他の多くの欧米諸国は宗教によって子供に道徳やモラルなどの規範を教えるからだ。だから彼は、宗教なしに道徳的な規範を教えることが可能なのか、と思ったのだろう。 同じような話が、新渡戸稲造の「武士道」の序文にもあったことを思い出した。「あなたがたの学校では、宗教教育というものがないのか？」と尋ねるベルギーの法学者ラブレーに対して、新渡戸が「ありません」と返事をすると、ラブレー氏は驚きのあまり突然歩みをとめ、「宗教がないとは、一体あなたがたはどのようにして子孫に道徳教育を授けるのですか」と繰り返した、といったことが書かれている。 話は前後するが、私はイギリスの友人に「しつけ（dis..]]> Wed, 20 Sep 2006 14:26:28 +0900

1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一答申、「21世紀を展望した我が国の教育のあり方」以来、今日の教育目的となった感のある「生きる力」についてまず検討し、その後「生きる力」の核となる豊かな人間性を育む道徳教育のあり方について考察[342]
「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　 　1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一答申、「21世紀を展望した我が国の教育のあり方」以来、今日の教育目的となった感のある「生きる力」についてまず検討し、その後「生きる力」の核となる豊かな人間性を育む道徳教育のあり方について考察していく。 　上記の答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは次の三つの能力からなる「全人力的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた..]]> Mon, 18 Sep 2006 22:50:51 +0900

昭和20年（1945年）8月15日、日本の無条件降伏で太平洋戦争は終結した。戦後の歴史がここから始まり、日本の学校教育は大きな転換期を迎える。 昭和22年（1947年）民主化の高まりとアメリカの強い勧告の下で「教育基本法」が成立した。ここ[326]
第二次世界大戦以後の日本の道徳教育について。 　昭和20年（1945年）8月15日、日本の無条件降伏で太平洋戦争は終結した。戦後の歴史がここから始まり、日本の学校教育は大きな転換期を迎える。 　昭和22年（1947年）民主化の高まりとアメリカの強い勧告の下で「教育基本法」が成立した。ここに明治以降、わが国の教育界を絶対的に支配した「勅語」は完全に否定され、「日本国憲法」に基づいた「教育基本法」が戦後の新しい教育理念となった。これは戦前の教育の家族主義、軍国主義教育への全面否定の上に、新しい民主主義的人間を求めるものであり、個人個人をひとりの人間として認めることを意味している。 　新教育制度にお..]]> Mon, 18 Sep 2006 22:47:21 +0900

日本の戦前の道徳教育について、まずは江戸時代から歴史的変遷をみていくことにする。 　江戸時代においては、すべての子どもに平等に開かれた学校制度は存在せず、武士階級の子どもは藩校で、庶民階級の子どもは寺子屋で教育を受けていた。これらは複線型[356]
第二次世界大戦以前の日本の道徳教育について。 　日本の戦前の道徳教育について、まずは江戸時代から歴史的変遷をみていくことにする。 　江戸時代においては、すべての子どもに平等に開かれた学校制度は存在せず、武士階級の子どもは藩校で、庶民階級の子どもは寺子屋で教育を受けていた。これらは複線型学校制度と呼ばれていたが、それぞれの階級ごとに異なった道徳教育が行われていた。この時代の道徳教育の特徴は、修身科が独立した教科として教えられるのではなく、教科書の内容の中に、またそれを教える教師の中に、道徳教育の教材が含まれていたことである。教育内容としては、朱子学を中心とする儒教的倫理観が藩校教育を支配し、庶民..]]> Tue, 12 Sep 2006 12:12:08 +0900

１.テーマ設定の理由 合唱コンクールは校内行事の1つとして多くの中学校で実施されている。中学生の時期は「人前で、みんなで」歌うことに抵抗があることも多く、クラスでの練習への取り組みにおいて雰囲気が高まらないこともある。合唱コンクールでの体[352]
１.テーマ設定の理由 合唱コンクールは校内行事の1つとして多くの中学校で実施されている。中学生の時期は「人前で、みんなで」歌うことに抵抗があることも多く、クラスでの練習への取り組みにおいて雰囲気が高まらないこともある。合唱コンクールでの体験が道徳的に深まり、更に道徳の時間で学んだことが合唱コンクールで実践されるよう関連を図った指導を行いたい。それぞれの個性や立場を尊重し、いろいろなものの見方や考え方があることを理解して、謙虚に他に学ぶ広い心をもってもらいたい。自己が属するクラスの意義についての理解を深め、役割と責任を自覚し集団生活の向上に努めることで、絆作りの大切さを学ぶきっかけとしたい。 ２.指導目標 練習当初の合唱コンクールに対する温度差に自ら気付き、「このクラスで合唱コンクールを成功させる」いう1つの目標に一丸となって向かう心の準備・環境を整える。考え方や個性の違う生徒たちが集まった学級という集団の中で、ぶつかり合い・本音を出し合い・理解しあい・歩み寄ることで、各人の個性や立場（役割）を尊重し理解する。コンクール終了後には、反省を踏まえ合唱コンクールを通して学んだことを考えさせる..]]> Sun, 20 Aug 2006 07:56:43 +0900

はじめに 20世紀後半から「生きる力」と「ゆとり」を育むために、様々な教育改革が推進されている。価値観が多様化し変化が激しい現代社会において、失われつつある人間としての豊かな心を取り戻し、夢と希望をもって生きていくためには、何を考え何を行[352]
「道徳教育」の役割 　 はじめに 　20世紀後半から「生きる力」と「ゆとり」を育むために、様々な教育改革が推進されている。価値観が多様化し変化が激しい現代社会において、失われつつある人間としての豊かな心を取り戻し、夢と希望をもって生きていくためには、何を考え何を行うべきであろうか。「心の教育」としての道徳教育の重要性を、子どもの心を育てるための三領域（学校・家庭・地域）の役割から考察する。 1.学校の役割 　ある日、小学生の娘に「道徳の授業では何をしているの？」と聞いてみた。返ってきた答えは、「道徳の時間？テレビを観る時間だよ。」であった。 　道徳教育とは、日常生活での機会を待って行われるのでは不十分であり、初等教育の場で意図的・計画的に行うべきである。「気づく」「とらえる」「深める」といった過程を通して、様々な人やものと共生し、人が人として生きていくことの意味をじっくり考えられるような道徳の時間へと、発展させていくことが期待されている。 　毎日生活している学級、家庭、地域の中からも、多くの課題があふれ出ている。そうした様々な課題を資料として子どもたちに直面させ考えさせていくことが大切..]]> Sat, 29 Jul 2006 10:18:12 +0900

○全ての児童が挿絵を見ることができるように、読み始める前に椅子を移動させてもいいように伝える。 ○正解や不正解が無いことを意識させ、自分なりの感想をもつことができるように声を掛ける。 ○どのような意見でも認め、受け入れる。 ○自分の意[348]
道徳科学習指導略案 　月　日（　）　限 指導者　　　　　　　 単元　「花さき山」 本時のねらい　○花を咲かせたのはやさしさであることに気づく。 ○美しいもの、気高いものを大切にする気持ちをもつ。 本時の学習の展開 児童の活動 指導の留意点と支援 評価 1．「花さき山」の教師の音読を聞く。 2．話を聞いた感想を発表する。 ・不思議な話。 ・花さき山は本当にあるのだろうか。 ・あやはえらいなぁ。 3．花さき山は本当にあるのか、どうしてそう思うのか、を考え発表する。 4．本時のまとめをする。 ○全ての児童が挿絵を見ることができるように、読み始める前に椅子を移動させてもいいように伝える。 ○正解や..]]> Mon, 24 Jul 2006 18:29:47 +0900

?道徳教育とは自然な心ある行動を促す教育であり、その時間のねらいは、道徳的判断力、道徳的心情、道徳的実践意欲と態度を培うことを通して道徳的実践力を育成することである。 道徳的判断力とは、様々な場面での行為の善し悪しを判断する能力である。道[354]
①道徳教育とは自然な心ある行動を促す教育であり、その時間のねらいは、道徳的判断力、道徳的心情、道徳的実践意欲と態度を培うことを通して道徳的実践力を育成することである。 道徳的判断力とは、様々な場面での行為の善し悪しを判断する能力である。道徳的価値の大切さを知り、行為においてそれが望ましいことなのかを判断するのである。よりよい生き方をするためには欠かせないものであり、基本的な能力となる。 道徳的心情とは、道徳的価値を望ましいものとして受け入れ、道徳的に善い事をすることとし、人間として望ましい生き方をしていこうという感情である。善い行為を喜び、悪い行為に対しては憎む感情なのである。道徳的価値と結びつく感情であるため、道徳的情操とも呼ばれている。 道徳的実践意欲と態度は、道徳的心情や道徳的判断力によって選択された、より望ましい行為をしようとすることである。こうした態度は、道徳的実践への身構えということである。 道徳的実践力とは、一人一人の児童が道徳的価値を自分の内面から自覚し、様々な場面や状況においても道徳的価値を実現するための適切な行為を主体的に選択し、実践することができるような内面的な能..]]> Thu, 06 Jul 2006 09:16:00 +0900

今日の経済の高度成長にともなう社会・家庭の構造的変化（都市化・核家族化）、その事に起因する家庭や地域社会の教育力の低下、学校教育における業績主義・能力主義の一面的な貫徹とその歪み、フリーター・ニートの増加、これらの事と青少年の道徳性の欠如、[360]
《道徳の時間の役割を説明しなさい。》 　今日の経済の高度成長にともなう社会・家庭の構造的変化（都市化・核家族化）、その事に起因する家庭や地域社会の教育力の低下、学校教育における業績主義・能力主義の一面的な貫徹とその歪み、フリーター・ニートの増加、これらの事と青少年の道徳性の欠如、無気力、いじめ、不登校等は密接に関係している。この様にとらえるならば、道徳教育の今日的課題は家庭や地域社会をも視野にいれた総合的な教育計画のもとに、学校における道徳教育の充実を図って行く事にあるだろう。道徳の時間は学校の教育活動全体を通じて行う道徳教育の目標、つまり「道徳性の育成」に基づきながら、とりわけ「道徳的価値の自覚を深め、道徳的実践力を育成する」事を目指している。 　道徳的価値の自覚をどう深めるかについては前小学校教科調査官・押谷由夫によると、発達段階に応じて多様であるとして、次の3つの過程をあげている。（『教育過程で道徳の授業はこう変わる』『道徳教育』12月号臨刊No.４８０,明治図書）。①道徳的価値についての理解。②道徳的価値の理解を通して、人間理解、他者理解、自己理解を深める。③道徳的価値にかかわ..]]> Thu, 06 Jul 2006 09:09:33 +0900

道徳教育の歴史は大きく二つに分ける事が出来る。一つは明治から始まり第二次世界大戦が終結するまでの国家主義的道徳教育の時代。もう一つは戦後から今に至るまでの民主主義的道徳教育の時代である。では順をおって道徳教育の歴史を紐といてみよう。 　1[354]
　　　　　　　　道徳教育の歩みについて 　道徳教育の歴史は大きく二つに分ける事が出来る。一つは明治から始まり第二次世界大戦が終結するまでの国家主義的道徳教育の時代。もう一つは戦後から今に至るまでの民主主義的道徳教育の時代である。では順をおって道徳教育の歴史を紐といてみよう。 　1872年の学生発布により、日本発の近代的学校制度が成立した。学生発布により道徳教育は江戸時代の儒教倫理による道徳教育観ではなく、西洋の実学知を重視した福沢諭吉の啓蒙主義理念が根底にあるものにとって変わった。それは一身の独立により一国の独立が達成されるという個人主義的道徳であった。1880年には前年に発布した教育令の改正に伴い道徳教育は政府の施策として重視され、その内容は再び儒教道徳が強いものに変わった。しかしながら当時の政府は徳育の明確な方針を決しかねており、徳育の混乱と呼ばれる状況に陥っていた。1890年、この混乱を打開する為に教育に関する勅語が発布された。教育勅語は国体をベースとして儒教主義的道徳と西洋近代倫理が折衷された内容となっており、混乱していた国民道徳の基本が明示された。この教育勅語は第２次世界大戦..]]> Wed, 21 Jun 2006 09:52:03 +0900

法と道徳の関係 法と道徳とは、互いに密接な関係がある。道徳が人間関係の内面的な価値原則であるならば、同じく行動規範である法も道徳によって規範内容を方向付けられているといえる。しかし、必ずしも、これはすべての場合には当てはまらない。法の中に[356]
法と道徳の関係 法と道徳とは、互いに密接な関係がある。道徳が人間関係の内面的な価値原則であるならば、同じく行動規範である法も道徳によって規範内容を方向付けられているといえる。しかし、必ずしも、これはすべての場合には当てはまらない。法の中には道徳とは全く異なる規範も多くある。法と道徳とは異なるものであるのだ。 それぞれの領域 　　まず、法と道徳とは、それぞれの領域が異なっている。ただ、それぞれの領域を持ちながらも、法と道徳がその実現を要求する価値が一致している場合もある。たとえば、「盗んではならない。」「人を殺してはならない。」という道徳的義務の要求は刑法の、殺人の罪（199条）、窃盗の罪（23..]]> Tue, 06 Jun 2006 01:56:58 +0900

規則に対する意識について、?第一段階：規則が強制的なものになっていない段階、?第二段階：規則が神聖で永遠な性格を持っているとみなされる段階、?第三段階：規則が相互の合意によって法律とみなされる段階、の三段階を経過する、と、道徳的意識の発達を[354]
　規則に対する意識について、①第一段階：規則が強制的なものになっていない段階、②第二段階：規則が神聖で永遠な性格を持っているとみなされる段階、③第三段階：規則が相互の合意によって法律とみなされる段階、の三段階を経過する、と、道徳的意識の発達を一般化して、他律の道徳から自立の道徳の発展の過程としてとらえたピアジェの理論を、道徳的ジレンマに対する被験者の答えによる、実証的な調査に基づきながら、三つの水準と六つの段階を導き出したのが、コールバーグであり、道徳性発達理論と呼ばれるものである。 　コールバーグが提示した道徳的ジレンマは次のとおりである。 　ある女性が、がんのためにしに瀕していた。ある薬剤師が開発した薬を使えば、彼女は助かるが、薬剤師は薬の開発にかかった費用の10倍もの値段をつけた。女性の夫、ハインツは1000ドルしかお金を用意できなかったが、薬剤師はその倍の2000ドルを要求した。夫は薬剤師にもっと安く売ってほしい、あるいは、後払いにしてほしいと頼んだが、薬剤師の答えは「ノー」だった。失望した夫は妻の命を助けるために、薬剤師の店へ盗みに入ってしまった。 　彼はどうすべきだったのか..]]> Wed, 15 Mar 2006 11:51:14 +0900

ペスタロッチーが唱える教育方法には、子どもには発展する素質が備わっており、この素質が内から発展するように助成するのが教育とする「有機的・発生的教育方法」や、技術教育において得た知識を自分の体験として行動する必要があるとした「技能の陶治」、母[360]
ペスタロッチーの教育学 ペスタロッチーが唱える教育方法には、子どもには発展する素質が備わっており、この素質が内から発展するように助成するのが教育とする「有機的・発生的教育方法」や、技術教育において得た知識を自分の体験として行動する必要があるとした「技能の陶治」、母親が子どもに示す愛情、すなわち母子愛が道徳的・宗教的な基礎となる考えの「道徳的・宗教的心情の陶治」さらにペスタロッチー自身が教育方法の重要な柱として考える「直観の原理」などが挙げられる。 　ペスタロッチーは直観に関して、「人間は直観と感情をまず最初に知覚することにより、直観と感情、人間の内的なものとを外界の対象から分けることで、純粋に..]]> Fri, 10 Mar 2006 22:25:49 +0900

　西洋教育思想史にでは当初から道徳教育は、教育課程の真の中核をなすものとしてみられてきた。この頃から道徳教育は教育の中心的特質であったといえる。今日の日本の教育の目的が人格の完成を目指すということになっているように、あらゆる学問や芸術や技術[360]
「道徳教育の変遷」 　西洋教育思想史にでは当初から道徳教育は、教育課程の真の中核をなすものとしてみられてきた。この頃から道徳教育は教育の中心的特質であったといえる。今日の日本の教育の目的が人格の完成を目指すということになっているように、あらゆる学問や芸術や技術やスポーツなどの技能の向上にしても、それらの学業を通じて学問や芸術や技術を自己実現や社会や人類の福祉に活用できるような道徳的教養人の育成が教育という営みの社会的な存在理由であった。このことは、西洋教育史上のすべての偉大な教育思想家や教育実践家に共通してみられる特徴である。 　古代ギリシャのソクラテス（４６９～３９９、ＢＣ）にとって、徳とは善についての知識であった。元来、徳は、ギリシァ語の語源では力とか男らしさを意味し、そこから道徳的な意味を持つようになった。したがって、それは常に確実に道徳的理想あるいは法則に従って意思を決定することができる人格能力であった。 　プラトン（４２７～３４７、ＢＣ）においても、教育の目的は徳への知識能力を神から賜った人を訓練して、有徳な人にする知識を習得させることであった。教育は善についての観念的知識か..]]> Wed, 08 Mar 2006 15:11:51 +0900

　最近、ゆとり教育がいい方向に進んでいるとか、ゆとり教育は大切だといわれているが、果たしてそうなのだろうか。もし、そのゆとり教育とやらが大切で、いい方向に進んでいるというならば何故日本の学力低下が問題になるのだろうか。ゆとり教育というものが[360]
　最近、ゆとり教育がいい方向に進んでいるとか、ゆとり教育は大切だといわれているが、果たしてそうなのだろうか。もし、そのゆとり教育とやらが大切で、いい方向に進んでいるというならば何故日本の学力低下が問題になるのだろうか。ゆとり教育というものがどのようなものであるか、そしてどうあるべきかを述べていく。 　文部科学省は「生きる力」について、「自分で課題を見付け、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力」「自らを律し、他人と強調し、他人を思いやる心や感動する心など豊かな人間性とたくましく生きるための健康と体力」と説いている。しかし、理想論ばかり述べているだけで、一向に子供..]]> Sun, 12 Feb 2006 22:54:10 +0900

１，日時　平成１６年１０月２５（月）第２校時 ２，単元　アンパンマンの心 ３，指導にあたって 　本学級の児童は、明るく元気があり仲も良い。友だちが忘れ物をした時はすすんで自分のものを貸してあげたり、けがをした友達をいたわる優しい言動も[348]
第５学年２組　道徳指導案 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　指導者　 １，日時　平成１６年１０月２５（月）第２校時 ２，単元　アンパンマンの心 ３，指導にあたって 　本学級の児童は、明るく元気があり仲も良い。友だちが忘れ物をした時はすすんで自分のものを貸してあげたり、けがをした友達をいたわる優しい言動もよく見られる。しかし、自分の都合やしたいことが優先され、それによって友達がつらい思いや淋しい思いをすることに気づかないことも時としてみられる。また、友達に対する思いやりはよく見られるが、狭い範囲だけのものであったり、本当に相手のことを考えて接しようとする態度は消極的であったりと、頭でわかっていても実行出来ないでいる児童も見られる。そこで例え自分が損をしても、他人を思いやり、他人のために動くという気持ちを持たせたい。 　　人は社会的な存在であり、望ましい人間関係を築くことを願っている。よりよい人間関係を築くことは、相手に対する思いやりが不可欠であり、その思いやりの気持ちこそ、相手に親切な行為がとれるといえる。真の親切とは、相手の気持ちを推し量り、真心をもって..]]> Thu, 12 Jan 2006 10:38:50 +0900

はじめに 　援助交際の実態を調べた本やテレビ番組を見て私が何よりも驚くのは、ごく普通の少女たちが、何のためらいもなく援助交際をして、それで得たお金で「今」を楽しんでいるという、彼女たちのその明るい姿である。「悪い」ことをしているのだから、[356]
援助交際～その明るさが意味するもの 【本論の構成】 はじめに 第1章 その明るさが意味するもの 第１節 援助交際の実態 第２節 少女たちの普通さ 第３節 援助交際をする理由 第４節 ゲーム感覚‐援助交際の魅力 第５節 道徳からの逸脱 第２章 援助交際とどう向き合えばよいのか 第１節 道徳のもつ意味 第２節 温かい人間関係で道徳心を育む 第３節 具体的な対応 おわりに はじめに 援助交際の実態を調べた本やテレビ番組を見て私が何よりも驚くのは、ごく普通の少女たちが、何のためらいもなく援助交際をして、それで得たお金で「今」を楽しんでいるという、彼女たちのその明るい姿である。「悪い」ことをしているのだから、多少は罪悪感や後ろめたさ、反抗心などを表明してもいいはずなのだが、「誰にも迷惑かけてないじゃん」とか、「何がいけないの？」などと、本心なのか開き直っているのか、とにかく少女たちの姿はとても明朗で快濶に映ってしまうのである。そして、そのような姿を見た私の心は、なぜか大きく動揺したのである。 彼女たちはどうしてそんなに明るいのか、そして、その明るさは一体何を意味しているのか、それを明らかにするこ..]]> Tue, 10 Jan 2006 16:37:09 +0900

1）古代の道徳教育思想 　紀元前５世紀頃、教育史上はじめて提示された道徳教育に関する問題は「徳は教えられるか」であった。ソクラテスは「徳が知識で教えうるもの」だとすれば、「徳という事柄について、その教師となりうるのはどんな人か」と考えた。[354]
道徳教育の歴史的変遷について 1）古代の道徳教育思想 　紀元前５世紀頃、教育史上はじめて提示された道徳教育に関する問題は「徳は教えられるか」であった。ソクラテスは「徳が知識で教えうるもの」だとすれば、「徳という事柄について、その教師となりうるのはどんな人か」と考えた。しかし徳には教師はないため、徳は教えられないものだということになる。徳は知識ではなく知見であり、具体的な行為において具体的に学ぶよりほかはない。ゆえにソクラテスは「徳の教師はない」としている。 　対してプロタゴラスは徳を教えられるものと主張した。徳が懲罰などで他律的に教えられている事実に注目したのだ。彼の道徳教育は家庭での躾、教師..]]> Tue, 13 Dec 2005 14:03:34 +0900

はじめに 　私が小中１０年間で経験した道徳の授業内容は、道徳の教科書を読みそれに関する感想を述べたり、感想文を提出したりするといった退屈なものであった。生徒たちは模範的な感想を述べ、教師は最後にみんなの意見をまとめる。現在中学３年生の妹や[356]
道徳教育論Ａ 日本の道徳教育に関する一考察 ～フレネ教育を用いて心に響く道徳授業を～ はじめに 　私が小中１０年間で経験した道徳の授業内容は、道徳の教科書を読みそれに関する感想を述べたり、感想文を提出したりするといった退屈なものであった。生徒たちは模範的な感想を述べ、教師は最後にみんなの意見をまとめる。現在中学３年生の妹や小学５年生の弟に聞いても授業内容が変わっている様子はなく、妹の場合は受験勉強のための自習時間に、弟の場合は進度の悪い他の授業にとってかわってしまうことも少なくないそうだ。確かに、１年間で進めるべき範囲の決まっている他の学習教科と違って範囲もなく、具体的な学習内容があるわけでもない道徳の時間は、学校行事や授業変更には都合がいい。しかし、それではなんのための道徳の時間であろうか。もっと有効に使えないのか。そもそも、道徳の時間とはどのような授業を行うべきなのだろうか。 　 １．道徳教育の時間 　中学校の学習指導要領には、「道徳教育の目標は、（中略）学校の教育活動全体を通じて、道徳的な心情、判断力、実践意欲と態度などの道徳性を養うこととする。道徳の時間においては、（中略）道徳..]]> Tue, 06 Dec 2005 15:28:58 +0900

　小・中学校の道徳の時間では、副読本を使用していたと記憶している。他の教科書とは違い、個人専用に配布されるのではなく、「みんなの共有物」として教室で保管していた。そして、15分間の教育テレビ放送の番組（さわやか３組ではなかった。）を見ていた[356]
　小・中学校の道徳の時間では、副読本を使用していたと記憶している。他の教科書とは違い、個人専用に配布されるのではなく、「みんなの共有物」として教室で保管していた。そして、15分間の教育テレビ放送の番組（さわやか３組ではなかった。）を見ていた。副読本も、テレビ番組も、ストーリーが面白いのに結末がなく、がっかりした。「この話はその後どうなったのだろう？」とすごく気になった。副読本とテレビ番組からテーマ・課題が与えられ、その後についてクラスで話し合うといった形の授業だった。子ども達から色々な意見が出るが、先生から「その通り。」や、「そうすると良い。」「本当にそれでいいのか、みんなで考えよう。」と言われると思う。私は、「答えが無いようで、きっと先生はこう答えて欲しいのだろう。」と考えてしまうようになった。私にとって、道徳は「人として普通の行い・多くの人にとって当たり前のこと」だと考えていた。道徳の時間以外にも、学校で問題が起こると、クラスや学年で考える時間が与えられた。「どう思うか？これでいいのか？」とたずねられると、「このままじゃいけないから、こうやって考える時間を与えられたのだろう。」と思..]]> Sat, 12 Nov 2005 12:32:19 +0900

　『「いただきます」をいうことが宗教教育にあたるか』という命題について「宗教教育にあたらない」という立場で述べてゆきたい。そしてこの命題には判例ともいうべきものが存在するため、その判例を紹介しそれとともに私論を書いてまとめてゆきたい。 　[356]
宗教教育の是非について 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　『「いただきます」をいうことが宗教教育にあたるか』という命題について「宗教教育にあたらない」という立場で述べてゆきたい。そしてこの命題には判例ともいうべきものが存在するため、その判例を紹介しそれとともに私論を書いてまとめてゆきたい。 その判例が起きたのはオウムが世間を賑わせた後のことである。一通の手紙が教育委員会に届いた。内容は『「昼食時に当番の合掌に合わせてみなで合掌し、いただきますと斉唱すること」が宗教教育にあたるのではないか』というものだ。具体的には石川県のある中学生の父..]]> Fri, 22 Jul 2005 23:31:15 +0900

　　　　　　　　　　　　　法と道徳について述べよ そもそも法とは、道徳とは何なのか。まず法と道徳との違いを見極めることによって法がより鮮明になると論じておく。法とは俗にスピードオーバーなどの『交通法』や手続き時に必要な金額を記載してある『[356]
　　　　　　　　　　　　　法と道徳について述べよ 　　そもそも法とは、道徳とは何なのか。まず法と道徳との違いを見極めることによって法がより鮮明になると論じておく。法とは俗にスピードオーバーなどの『交通法』や手続き時に必要な金額を記載してある『手続法』や議員の定数などを決めた『組織法』などがある。そして道徳には『宗教』といったものや、心情でお年寄りに席を譲るといったものなどがある。かつて中世では法と道徳は同一視されていた。私たちが暮らす現在では法と道徳が重なり合い、同じものが多くなった。その中には、『人を殺してはいけない』、『人のものを盗んではならない』、『約束は守るべきである』といったような、..]]> Tue, 19 Jul 2005 04:48:59 +0900

主題名：個性の尊重1‐（5）差別のない社会4‐（4） 主題設定の理由 ○本主題の指導内容は、差別・障害・個性について考えてもらいこの現代社会での差別がまだあるかどうか考えてもらい、それは何かを考える。また障害のせいで不便なことはなにか、[344]
道徳学習指導案 　　　　　　　　　　指導者 学年：中学2年生を対象とする。 主題名：個性の尊重1‐（5）差別のない社会4‐（4） 資料：これがぼくらの五体満足　49「差別について思うこと」52「そのままの左手が、ぼくにとっては一番」54「オレはこの言葉はぜ～ったい使わない」55「ぼくにとっては生まれた時の形が五体満足」56「わたしの気持ちを伝いたくて」 主題設定の理由 ○本主題の指導内容は、差別・障害・個性について考えてもらいこの現代社会での差別がまだあるかどうか考えてもらい、それは何かを考える。また障害のせいで不便なことはなにか、それを助けるために何ができるかを考えてもらいたい。 ○誇りを持って生きることは、自分を大切にした生き方をすることである。自分だからこそできる生き方をしようと考え、さらに周囲から自分の存在が必要だと認められたときより強く生きる力を持つことができるのである。この時期の児童は自我意識や他人意識が強くなり、自分を見つめる力・相手をみる力がついてくる。自分を見つめ、自分自身の個性を伸ばしていってほしいと考える。また相手の気持ちを理解し、相手を思いやる心を育てる。 ○こ..]]> Thu, 14 Jul 2005 21:22:57 +0900

道徳教育思想の起源は古く、西洋において紀元前5世紀に求めることができる。古代の道徳教育思想として「徳の教師」と自称するソフィストたちが、すぐれた市民になるための徳を授けようとした。プロタゴラスとソクラテスの論争は道徳教育の本質について考える[358]
「道徳教育の歴史的変遷について述べよ。」 道徳教育思想の起源は古く、西洋において紀元前5世紀に求めることができる。古代の道徳教育思想として「徳の教師」と自称するソフィストたちが、すぐれた市民になるための徳を授けようとした。プロタゴラスとソクラテスの論争は道徳教育の本質について考える手がかりを与えた。「徳は教えられるか」という問題から、ソクラテスは、徳は教えうるものではなく徳を教える教師もなく、徳を教える方法もないとした。反するプロタゴラスは世の中の人々の憤りや懲罰や叱責が存在するという事実に注目し、徳は教えられると主張した。 プロタゴラスが主張する道徳教育は三段階で行われ、第一は家庭での躾、第二は教師の元での学習を通じての教育、第三は社会の中での学びである。これに対しソクラテスは子供ではなく青年を対象とし、永遠不滅の徳の理論を求めることを目標に掲げた。 ソクラテスの弟子プラトンは、子供の道徳的成長を発達段階的にとらえ、子供が理性的になるまではプロタゴラス的立場を、理性的になればソクラテス的立場を、それぞれ採用するという考えを示した。プラトンは人間の精神を理性・気概・欲望の三つに分け、そ..]]>