https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%B1%9F%E6%88%B8%E6%99%82%E4%BB%A3/ タグ“江戸時代”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Tue, 04 Feb 2025 12:10:00 +0900

通俗道徳について書いたレポートです。 社会福祉士通信課程に提出し４１点（５０点満点）で合格でした。[145]
学籍番号 氏名 科目名 社会福祉の原理と政策① 選択課題 番号3 ＜課題＞ 「通俗道徳」 ＜引用・参考文献＞ 1)松沢裕作著『生きづらい明治社会　不安と競争の時代』岩波ジュニア新書,2018年 　通俗道徳とは、江戸時代後期から明治時代にかけて、人々の間に広まった、勤勉、倹約、孝行、などを徳目とする倫理規範である。元々は江戸時代後期に、自分を律するための基準として生まれたものだが、その中には、「成功した人は一生懸命に努力した人で、失敗した人は努力を怠った人だ」というような考えも含まれる。 　人々が通俗道徳を信じ切っている、もしくは信じざるを得ないような社会では、人生において、つきものである、運や偶然、それぞれの事情や病気など、諸々の要素を一切考慮せずに、成功した人も失敗した人も、全て自己責任だと決めつける。人々がそのような思考パターンにハマってしまうことを、通俗道徳のわなと呼ぶ。 　たとえば、明治時代には「みんなの税金を一部のダメ人間達に使うわけにはいかない」と貧困対策が削減されたり、廃止されたりしているし、経済的な敗者は道徳的敗者にもされてしまい、ダメ人間の烙印を押されてし..]]> Mon, 30 Mar 2020 15:12:08 +0900

ヤクザにおける指詰めをまとめたレポートです。 指詰めを歴史的にまとめました。[113]
ヤクザにおける指詰めと小指について ここ最近なにかとニュースでよく見るのが某暴力団組織の分裂やら抗争の話題だ。自分 には関係ない話だと思い高校までスルーしていたが、高校時代の通学途中にある建物が警 察の 24 時間監視体制にありいつも私服警官がいると親から聞き、意外と身近な問題なのだ と感じるようになってきた。そんなヤクザだが、昔から組員が組から抜けるときや何か重 大なミスをしたときには小指を切り落とすというしきたりがあるのは知っている人は多い だろう。しかしなぜ小指なのか、そして今でも行われているのかといった指詰めについて 調べてみた。 まず指を切り落とすことは指詰めと言い、肉体的苦痛を強制する私的制裁、私刑（リン チ）の 1 つである。前述したとおりヤクザにおける謝罪や組の脱退、紛争の調停・誠実の 証として行われることが多い。指を詰めることは真実を尽くすことを意味し、詰めた指は 相手に差し出すか見せることが一般的である。現在でも指詰めは行われているものの、指 を詰めても特に利益にならないなどの理由から指詰めが行われることは少なくなっている。 指詰めの起源については武家社会の誓文..]]> Sat, 07 Feb 2015 18:53:23 +0900

※玉川大学通信教育部「日本教育史２」平成23年度課題＜評価＞A（合格）[99]
このレポートでは、江戸時代における私塾の概要と教育的意義について、具体的な事例を取り上げて説明する。 まず、江戸時代における私塾の概要について具体的な事例を取り上げて説明する。私塾は近世（江戸時代）から明治初期にかけて存在したいわゆる私立学校である。有志者の自発性に基づいて、幕府や藩の許可を受けることなく、自由に開設された教育機関である。私塾の多くは漢学（儒学）であった。それには徳川幕府が自らの封建制を正当化し身分秩序を確立するために有効な漢学（儒学）を奨励した背景がある。 近世後期には、封建的な幕藩体制の不安定さや貨幣経済の発達にともない、新しい指導原理や知識・技術を学ぼうとする機運が広まり、読み書き計算に対する庶民の要求が高まったことから、漢学以外にも筆学・算学、国学、洋学、医学などの私塾が明治初期にかけて1000校以上も設けられた。 私塾の多くは、地方における学的権威者が中心でその人格力が直接に弟子を育成薫陶する形であった。また、師匠への憧れによって生徒が集まることから学習意欲が非常に高く、それらがその私塾の空気を作り各々の人格を磨いていた。 上述のように、江戸時代は幕藩体制によ..]]> Fri, 03 Jul 2015 11:20:19 +0900

資料に関する説明及び紹介文句を入力してください。 (検索、露出及び販売にお役立ちます)[124]
このレポートでは、江戸の打ちこわしにおける規律性の源泉について述べる。まず、江戸の打ちこわしの概要を説明する。 江戸の打ちこわしは一七八七年五月に起きた。一七八三年から東北地方より冷害に見舞われ、さらに浅間山が噴火し、その灰によって太陽が遮られたことによって、米が凶作となり大飢饉となった。江戸の打ちこわしは、このことに便乗して米を買占め、米の価格を上昇させて売ることで高利益を得た米屋や商人に対する社会的制裁として、米蔵を壊し、米をばら撒いたものである。 この行為は食糧難にある庶民の暴動、米の略奪行為ではなく、あくまで社会的制裁であった。なぜかというと、米を盗まない、関係ない周りに迷惑をかけない（火の元に注意をする）、拍子木で統制のとれた行動をするといった規律性が存在していたからである。それでは以下に、課題の設定理由および調査方法、そして、結論とそこから考えたことについて述べる。 打ちこわしの際にばらまかれた米を盗んではならないとし、違反者は仲間内で制裁を受けたということを知り、飢饉の最中で食うや食わずの時に、よく盗まなかったなと感心し、その規律性はどこからくるのか疑問に思った。そこで私..]]> Mon, 22 Sep 2014 19:08:59 +0900

テスト対策用のノートです。数年分の過去問を分析して、要点をまとめてあります。[114]
【縄文・弥生時代】 縄文・弥生時代の美術と権力の表象についてまとめよ ●縄文時代 　縄文時代は日本列島の美術が外部からの影響や情報にさらされず、独自の発展をとげた唯一の時代である。この時代、人々は主に狩猟、漁労、採集によって生活していたが、近年の研究では、この時代既に栽培農耕が行われ、人々は豊かな食生活をしていたことが明らかになっている。 　木製品や繊維製品などの有機遺物は土中で遺存しにくいため、この時代の出土遺物は土器・土偶を初めとする土製品、石器などの石製品、骨角製品が中心となる。 　土器は時代や地域によって様式にかなりの相違があり、多くの形式に区分されているが、全般的な特色として言えることは、いわゆる縄文（縄紋とも書く）を初めとした各種文様で器面を加飾し、祭祀用途の強い器種は容器としての機能性に因われない華美な装飾が施される。 　縄文は、棒に撚り紐を様々な形に巻き付けた施文具を焼成前の器面に押し当て、転がすことによって生ずるもので、紐の巻き付け方によって様々な土器文様が生まれる。 　火焔式土器は、口縁部には鶏冠ないし王冠を思わせる複雑な形状の装飾を付し、器面にも粘土紐の貼り付けで複雑な文様を表している。 　後期から晩期にかけては、施した縄文の一部を磨り消して平滑にし、「地」と「文様」の区別を鮮明にした「磨消縄文」が現れる。器形や装飾も中期の呪術的で装飾過剰なものから次第に洗練されたものになり、製作者の美意識の変化が窺われる。晩期の土器は用途に応じて器種・器形も変化に富み、現代の急須と同形の土器などもある。 　土偶は現実の人体の比例とは全く異なった姿に表され、辛うじて人物像と認識できる段階までデフォルメされたものが多く、独特の造形感覚で作られている。様々な呪術的意図をもって製作されたものと考えられているが、妊娠した女性や女神を表現した土偶などは豊穣祈願の意図をもって作られたものであると考えられている。 ●弥生時代 　前代との大きな相違は、日本列島の文化が外来の文化や技術の影響を受けるようになったことであり、稲作農耕と金属器が中国大陸からもたらされ、文化は新たな時代に入った。文明の進化に伴い、支配者と被支配者が分化したのもこの時期である。 　縄文式土器に見られた過剰な装飾は影を潜め、弥生式土器は器形、文様ともに温和で洗練されたものが多く見られるようになった。土..]]> Sat, 20 Sep 2014 22:37:48 +0900

やまと絵の定義の変容についてまとめなさい。 　平安時代前期、東寺食堂千手観音像の納入品である檜扇に描かれていた墨絵、樹木と飛鳥、下草などを点々と描いた小画には、やまと絵につながるやわらびた画趣がみられる。 　奈良時代から平安前期にかけて、日本の絵画は中国の絵画表現に強い影響下にあった。しかし、平安時代後期になると、唐代絵画の模範・学習によって得られた技法や表現の中から日本的な心情に馴染むものが選択され、次第に唐画の直模から離れて、細やかな描写を目指し始めた。このような和様表現は、目に親しい日本の景物を大画面に描く、やまと絵の展開が大きく関わっていた。天喜元年に完成した、平等院○○堂の扉絵・壁画には、来迎諸尊の背景として四季の風物が魅力的に描かれ、11世紀半ばのやまと絵大画面の構成と、四季の情趣への細やかさを感じられる。 　９世紀末から11世紀にかけて流行した屏風歌は、日本の名所や四季・月次の風物を描く屏風絵に対して詠まれた和歌であるが、このようなやまと言葉は、ともに細やかで身近な情趣の表現媒体として、その表現を深めていく。このような日本の風物を大画面に描くものを、当時やまと絵と呼び、従..]]> Sat, 26 May 2007 05:14:59 +0900

浮世絵は庶民の風俗を捉えた絵画である。 その誕生は桃山初期、戦乱が終わり安定した 世の中へ移っていく時代である。それまでの 上から庶民を見下した形で描かれた風俗画と は違い、庶民の視点から描かれている。これ は、庶民でも生活を楽しむ余裕を持[350]
浮世絵は庶民の風俗を捉えた絵画である。 その誕生は桃山初期、戦乱が終わり安定した 世の中へ移っていく時代である。それまでの 上から庶民を見下した形で描かれた風俗画と は違い、庶民の視点から描かれている。これ は、庶民でも生活を楽しむ余裕を持てる者が 増え、絵が娯楽の一つになったためと考えら れる。 初期浮世絵のはじまりは『伊勢物語』など 木版本の挿絵で、技術的には未熟で単色摺り の摺り自体も粗い物であった。江戸時代にな ると、これらの挿絵が次第に一枚の絵として 発展し、書物の一部としてではなく純粋に絵 を楽しむための一枚絵として出版されるよう になった。後に、多色摺りが可能になり、よ り高度な彫や摺の技術が生み出された。多色 摺り浮世絵版画は、江戸大衆文化の発展とと もに、世界でも類を見ないほどの高レベルな 印刷技術へと進化していったのである。 【浮世絵の歴史】　　　　　　　　　　　　<400> ―初期― 明暦の大火ごろから宝暦の頃までをさす。 初期の浮世絵は肉筆画と木版の単色摺り（墨 摺絵）が主である。この頃、木版画の原図を 描く者を版下絵師といい、その中で絵本や浮 世草子に挿絵を描..]]> Fri, 05 Apr 2013 14:21:02 +0900

江戸時代の百姓についてのリポートです。 あくまで参考にしてください。[100]
近世初期に幕府が設置した藩は、給人知行所の支配を廃止し、村は大名領主が管理することになる。荘園制度により土地の所有者が複雑になり、用益が不安定で地域によって偏差が生じた。豊臣秀吉による太閤検地は、百姓が独自に築いた生活共同体を軸として、小さな村をとりまとめて編成したり、広大な土地の村を分画したりして、荘園制度を崩壊させ、複雑化していた土地と農民を村毎に分属させた。山林や漁場は、基本的に周辺の村に入会地として所属した。 　子どもらは十五歳になれば、一人前の村人として認められ、男は若者組、女は娘組に属しその中で仲間との交流を深め、集団の規律を学んだ。若者組は、若衆宿という共同生活のための施設を所有した。その一員は、村の力仕事を率先して行い、消防や警察などの役割や、村の神社の祭礼も担い、村のために協力し合う。 　村内の上層階層以外の百姓は、経営が不安定であるために、土地を質入れして借金した。その際に借金の返済期限に請戻しが出来なくとも、質入れした土地は質流れされない慣行が全国各地で起きた。返済期限が過ぎた後、元金さえ支払えば請戻し出来、始めから請戻し期限を設定しないことさえもある。貸す側の..]]> Tue, 30 Oct 2012 15:48:24 +0900

Ａ評価。 参考程度に使用してください。[55]
○みそ汁の教材研究 味噌汁は、みそ仕立ての汁物で、だし汁の野菜などの実を入れ、煮えたところでみそを溶かし入れて仕上げる。日本人の食事の中で、「ご飯」とともに代表的な料理である。 実の種類は、２～３種とり合わせると彩り、味、歯触りに変化がつき、栄養的にもバランスがよくなる。実の量は、普通一椀３０～４０ｇを目安にするが、おかずになるような実だくさんのみそ汁では、一般に冬はやや濃厚に、夏は淡泊に仕上げる方が好まれる。 ○みそ汁の歴史 味噌汁に使用される味噌の起源は定かではないが、その素地は縄文時代に発明された塩蔵発酵食品に由来すると推定されている。　鎌倉・室町時代には寺院の精進料理に使われ、常食の必需品として庶民の間にも普及した。味噌をおかずや調味料としてそのまま食するほか、味噌汁としての利用が考案され、米や雑穀の飯に味噌汁、漬物の一汁一菜の食膳の構成が日本人の食習慣となり、味噌汁の常用が定着した。味噌は保存性が高く、優れた栄養をもつことから戦国時代には各地の武将が兵糧として味噌を育成し、地域の農作物事情や気候、風土に適した味噌が全国各地で造られるようになった。味噌醸造が工業化されたのは江戸..]]> Sat, 25 Jun 2011 20:18:02 +0900

お弁当 古墳時代（大和時代） 　（こふん） ↓ 安土桃山時代（あずちももやま） ↓ 江戸時代（えど） ↓ 明治時代（めいじ） → → → → 糒（ほしいい）/干粮，晒干的米饭。 非常食や保存食としても用いられました。 戦国時代（せんごく） ↓ → 【西元367—592年】 【西元1477 —1575年】 【西元1576 —1600年】 【西元1603—1867年】 【西元1868—1912年】 戦場で戦う武士たちの貴重な食料でした。 入れ物の中に詰めるという形で「お弁当」 が見られました。お弁当箱でした。 「幕の内弁当（まくのうちべんと　う）」が登場でした。 「駅弁」が始まりました。 ↓ ↓ ↓ ↓ 今 用竹子和柳条编的盒饭容器 用弯曲的细木条制成的容器 半月形饭盒 铝饭盒 松花堂饭盒 “幕の内”とは､芝居の幕と幕の間のことを指し､江戸時代に､その“幕の内”に食べられたお弁当が｢幕の内弁当｣の由来になったと言われています｡ 短時間で食べなければいけなかったため､食べやすい小さな俵型のおむすびなどが好んで使われていました｡ ただ､入れるおかずなどに決まりはなく､現在では､玉子焼きや..]]> Tue, 01 Feb 2011 17:01:35 +0900

2010年度国語学演習で取り扱った内容です。 担当範囲のみの詳細調査ですが、調査法において参考になると思います。 キリシタン文献の中でも、スペイン人宣教師のコリャードが綴った「懺悔」を記録した書で、 当時の口語を研究する上でも有効となる資[344]
～　語釈　～（18ぺ32行～20ぺ28行）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　広辞苑（岩波書店）／全訳古語辞典（旺文社）第五版 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　コリャード懺悔録（岩波書店） ○　奉行（ぶぎゃう） 【広】①上命を報じて公事・行事を執行すること。また、その担当者。（徒然） 　　　②武家の職名。政務を分掌して一部局を担当する者。 【古】①上の命によって事を行うこと。また、その人。（徒然） 　　　②武家時代の職名。一部局の長官。 　　　　鎌倉・室町時代は「評定衆（ひようじょうしゆう）」「引き付け衆」を、「公事（くじ）奉行人」という。 　 の Ⅰ（格助詞）所有者を示す。「が」に比べ敬意をこめて使われることもある。 　Ⅱ室町時代以降の用法では並立助詞 　①物事を並べ挙げて問題にする。 　②ある活用語とその否定形とを重ねて上の語の意味を強める。 ○せられた（せ￤られる） 　（尊敬の助動詞セルの未然形に尊敬の助動詞ラレルの付いたもの）五段動詞の未然形に接続して、極めて高い尊敬を表す。 ○即ち（すなわち）（則ち） 　Ⅰ①（名）その時。即座。（万葉）　 Ⅱ①（副）即座に。ただちに。すぐに。（源氏）②そこで。そうして。（古事記） ○上られた（のぼられた） 　③京都で、北（内裏の方向）に向かって行くこと。（平家） ○へ（格助詞）（名詞「辺」から助詞化した語。現代語の発音は「エ」） 　③動作・作用の働きかける相手を示す。（平家） ○とも（接続助詞） 　①逆接の仮定条件を示す。たとい・・・しても。 ○ども（共） ①複数化の接尾語。体言に添えてその語の表す物事が多くある意を表す。 　　謙譲、あるいは見下した意が加わることが多い。（古事記） 　②一人称の語に付き、へりくだった気持ちを表す。単数にも用いる。 ○　の・す（乗す・載す） 【古】①載せる（源氏）　　②記載する。記録する。（徒然） 日記（にき） 【古】「　にっき」の促音「っ」が表記されない形で「にっき」に同じ。 自己の見聞による体験を、年月日を明らかにして書きとどめた記録。 上る（のぼる） 高いところに行く。（万葉）（日葡辞書） 使ひ（つかひ） 　【古】③神仏の使い。（【広】に同じ）特に、神仏の使いをするという動物。稲荷（いなり）の狐（きつね）、春日（かすが）の鹿（しか）など。 　狐→日本では人をだますと..]]> Sat, 15 Jan 2011 19:03:30 +0900

第２課題第１設題 　江戸時代は、わが国の中で教育そのものが最も発展した時期であり、特に一般庶民クラスの人間たちに対する教育の啓発意識が非常に強かったのが大きな特徴である。 寺子屋とは江戸時代に一般庶民を対象として設けられた教育施設のことである。 江戸時代は兵農分離のため武士階級が集中して城下へ住むようになり、江戸や京都などの城下町が急速に発展し都市化していった。 米の出来高を単位とする石高制と貨幣経済が並行しており、商品経済が発展し年貢や徴税、商売などに帳簿をつけることが習慣化した為、計算能力が広く求められるようになった。また幕府からの指示伝達、住民同士の揉め事の解決などに文書を多用するように..]]> Mon, 09 Nov 2009 06:44:04 +0900

]]> Sat, 27 Nov 2010 21:36:02 +0900

時代劇からみる日本史～ドラマと現実の相違点～ 　1. 日本古来の歩行法「なんば歩き」 　　当たり前の事だが、私たちは左右の手と足が交互になるように歩く。よく冗談で緊張して右手と右足が一緒に出ているなどと表現するが、実際にそのような姿で歩くことはまずないだろう。もちろん時代劇の中でも出演者たちはみんな私たちと同じように左右の手足が交互になるように歩く。しかし、この当たり前の光景がすでに当時の様子とは異なっているのだ。 実は、今のような歩き方が広まったのは幕末から明治かけて西洋式の歩行方が入ってきてからなのだ。それまで日本人は手足を交互にではなく、同時に出して歩いていた。つまり、今の私たちとは違い、腕を振らず体をねじらない歩き方をしていたのだ。このような歩き方が為されていた理由として、 　 ・昔は着物で生活していたため着崩さないようにするため。 　・武士が抜刀した際に、手（腕）を傷つけないようにするため。 　 などが考えられる。この日本古来の歩き方は「なんば歩き」と呼ばれる。生活に密着している歩行法という基本的な事がすでに違うなどと思いもしなかっただろう。時代劇の中で再現されなかった理由と..]]> Tue, 30 Nov 2010 13:33:51 +0900

中央大学 法学部 通信教育課程　合格レポート【評価B】 課題 『江戸時代の離婚制度について述べなさい。律令の離婚制度と比較してどのような特徴がみられるかにも注意して答えなさい。』[258]
日本法制史　第4課題 『江戸時代の離婚制度について述べなさい。律令の離婚制度と比較してどのような特徴がみられるかにも注意して答えなさい。』 江戸時代は、身分制度が行われていた時代であったため、身分によって適用される法が必ずしも同一ではなく、特に武士と庶民の間には大きな隔たりがあった。離婚制度においても、武士と庶民とでは違いがある。 離婚する場合、武士は、幕府・藩へ離婚の協議が成立したことを届け出ることが必要とされていた。離婚以外においては、「夫または妻が行方をくらましたときには婚姻が解消され再婚ができる」という決まりがあるが、離婚の場合は、立前上はあくまで協議離婚の体裁がとられたのである。 それに対して庶民は、夫が妻に離縁状を交付することによって、離婚が成立した。俗に言う「三行半」である。離縁状は、三行半に書く慣行があったためにそう呼ばれているが、一般的に離婚文言と再婚許可文言が書かれているのが普通で、三行半でなければ効力がないというわけでもなかった。定まった様式があるわけではなく、実際には短いのもあれば長いものもあり、中には、縦線を三本引いて爪印を押しただけのものもあったという。また..]]> Wed, 24 Nov 2010 15:42:27 +0900

武士像の変遷 はじめに 現在多くの人にもたれている「武士像」とはいかなるものであろうか。おそらく「武士道」という言葉が頭に浮かび、ぼんやりとそれに基づいた「武士像」が形成されているのではないだろうか。 君に忠、親に孝、自らを節すること厳しく、下位の者に仁慈を以てし、敵には憐みをかけ、私欲を忌み、公正を尊び、富貴よりも名誉を以て貴しとなす このような精神を持った者が真の武士である、というような風潮があるように思われる。しかし言説と実像とに差異があることが多々ある。本論文では多くの人が持っているであろう「武士道」に基づいた武士へのイメージが、武士本来の姿と正しく符合しているのか否かを考察していく。その過程において「武士道」とはどのようなものなのか、また、それぞれの時代において武士はどのような存在であったのかを明らかにしていきたい。 武士とはなんだろうか 　武士本来の姿を論ずる前に、「武士」とは一体なんであるのか、という点を整理しておきたい。武士身分の確立について上杉和彦氏の論を参考にした。 上杉氏は武士発生の契機として承平・天慶の乱が挙げている。東国を根拠地とした平将門と瀬戸内海を中心にして海賊行為を行っていた藤原純友の反乱の時期がほぼ同時期だった。この反乱を天皇、貴族は東西呼応した反乱行為であるととらえた。よって将門の乱は「東国の武士による独立をめざした反乱」として考えられ、衝撃を受けた天皇、貴族は東国の武士に対して過度の憂慮を抱くようになり東国での反乱に対応するために朝廷から武士に権限を与えた。このことにより国家的身分としての武士団が結成されたとしている。 　武士の定義も決めておく必要がある。武士の定義については菅野覚明氏が「武士道書が暗に前提にしている武士の輪郭像を取り出したもの」として三点の定義をあげている。菅野氏の武士の定義は次の通りである。 戦闘を本来の業とするもの ２．妻子、家族を含めた独特の団体を形成している ３．私有の領地の維持・拡大を生活の基盤とし、かつ目的とする団体である 　つまり武士とは、武力によって所領を維持・拡大し、そのことで妻子一族を養う存在、ということになる。 武士像の基となる武士道とは 　武士像の基となる武士道、多くの人は新渡戸稲造の「武士道」、または儒学的概念体系で説明された「武士道」を想起していると思う。だがこれらの「武士道」が..]]> Sun, 14 Nov 2010 20:08:39 +0900

これは江戸時代の歴史を概観したものである。全体像の把握を重視したので、ここの具体的な事象をことこまかに記述することはなかったが、江戸時代に関心がある人々に大いに貢献できると信じている。[276]
江戸時代の歴史を概観する １．はじめに これは江戸時代の歴史を概観したものである。全体像の把握を重視したので、ここの具体的な事象をことこまかに記述することはなかったが、江戸時代に関心がある人々に大いに貢献できると信じている。 歴史研究は常に蛸壺化の危険性を有している。個々の事件に拘るあまり、つい全体との関係という視点を忘れてしまうのはよくあることだ。無論、歴史とは具体的な学問であるから、蟻の目で個々のかつて生きた人間に迫るということは決して軽視してはならない。しかし、それと同時に、鳥の目を以て俯瞰することも必要不可欠なのである。 この資料は鳥の目で江戸時代を俯瞰しようと思われる方にきっと役立つことだろう。政治史を中心に記述したが、社会史・経済史・外交史もできるだけ記述し、全体像というものを摑めるように努めた。江戸時代に関心をもたれる方が、これをご覧になって、江戸時代を俯瞰されることを望んでやまない。 ２．江戸時代の概観 関ヶ原の戦い（1600）　東軍：徳川家康⇔西軍：石田光成 →征夷大将軍就任、江戸幕府成立 大坂夏の陣、大坂冬の陣（1615）→豊臣秀頼はじめ豊臣氏滅亡※方広寺の鐘 ○幕..]]> Mon, 12 Jul 2010 22:58:50 +0900

私とは何か ジェンダーに関する考察 遊女の歴史 序論 本論 ・遊女の歴史 ・遊廓 ・遊女屋 ・身売り・年季　女衒 ・遊女の病気 結論[190]
私とは何か ジェンダーに関する考察 遊女の歴史 表紙含め8枚　　 　 序論 　現代にはキャバクラやソープと言った類のものがあるが、昔の人は嫁入り前にほかの男とセックスをしてはいけない、という教えがあったが、現代では嫁入り前まで処女でなくてもあばずれ扱いを受けることはなくなった。しかし、そこまで処女にこだわり大切にしていた昔にも現代のソープのような遊郭というものが存在した。 　「さくらん」という映画がはやり世に昔のソープというものの存在を知って以来興味を持ちました。また、さくらんでは折檻や身請けなどが出ていて、主人公は遊廓の外に出ようとあの手この手で必死に脱出を試みました。本当に娑婆に出られないなんて罪人じゃあるまいしそんなことがあったのか、たしてどこまで真実なのか知りたいと思いました。 　 本論 遊女の歴史 遊女とは人肌の女神とも言われ古代から宿場・港町・寺社門前などの人の多く集まるところで歌舞を演じたり枕席に侍したりして男たちを楽しませた女のことである。奈良時代には遊行女婦として記しこれをうかれめと読ませている。平安時代になるとうかれめの他遊君やあそびなどと呼ばれ遊女という呼..]]> Sat, 10 Jul 2010 01:10:41 +0900

「仮名遣い」について述べよ。 　⇒仮名遣いとは、国語を仮名で表す場合、どんな仮名を用いるかについての決まりである。仮名は平安初期に完成したといわれており、仮名で文字を綴る仮名文はこの時代に始まっている。平仮名・片仮名が用いられ始めた頃は、一つの音節に対して一つの仮名が対応していたため、仮名遣いの問題は起こらなかった。しかし、時間の経過とともに平安中期以降から音韻が変化し、「い・え・お」と「ゐ・ゑ・を」の音が同音となり、さらに語中・語尾の「は・ひ・ふ・へ・ほ」と「わ・ゐ・う・ゑ・を」の音が同音となったため、一つの音韻に対して二つないしは三つの仮名が存在する事態が生じた。さらに「は」行については文頭にある場合は「は」行の発音であるのに、文頭以外では「わ」行の転呼音で読まれるという複雑な使い分けが生まれた。こういった混乱の中で仮名遣いの整理の必要性が高まったのである。 １．定家仮名遣い 定家仮名遣いとは、平安時代後期の貴族藤原定家が記した歌論・拾遺愚草や下官集に始まる歴史的仮名遣いのはしりであり、仮名遣いの一種である。 藤原定家は自身の持つ古典（平安初期）と当時（平安後期）の文書（歌）を比べ..]]> Thu, 11 Feb 2010 19:00:12 +0900

第２課題第１設題 　寺子屋とは江戸時代に一般庶民を対象として設けられた教育施設のことである。 　江戸時代は兵農分離のため武士階級が集中して城下へ住むようになり、江戸や京都などの城下町が急速に発展し都市化していった。また米の出来高を単位とする石高制と貨幣経済が並行しており、また商品経済が発展して年貢や徴税、商売などに帳簿をつけることが習慣化し計算能力が広く求められるようになった。また幕府からの指示伝達、住民同士の揉め事の解決などに文書を多用するようになったことから読み書きの需要も高まった。そのような中寺子屋は自然発生的に都市部から始まり、江戸中期から後期にかけて農村部へと拡大していった。 　寺子..]]> Sun, 24 Jan 2010 22:58:43 +0900

2008年に提出した中央大学通信教育課程の課題レポートです。 評価は3での合格レポートです。 もし参考になりましたらどうぞ☆ &Lt;課題&Gt; 江戸時代の離婚制度について述べよ。[240]
日本法制史 ≪課題≫ 江戸時代の離婚制度について述べよ。 江戸時代の離婚制度においては、武士と庶民とで異なり、武士では家族的身分関係や主従的身分関係より規律が厳しく、藩・幕府に届け出を出す必要があった。 それに対し庶民は、婚姻と同様に比較的自由に行なえた。 ここで江戸時代の離婚制度にあたり、この二者間で相違点はあるが、両者の共通部位を律令国家での離婚制度と比較し、江戸時代の離婚制度について検討する。 夫専権離婚 　まず江戸時代では、離婚方法として、夫による離縁状の交付があった。 この時代の離婚方法は、夫専権離婚であった。そのため特に庶民では、夫は「勝手に付」という理由の提示（三行半への記入）、離縁状の交付・受取で離婚が成立したのである。 一方、妻から離婚を主張するには、例外を除き、原則は正当な理由がある場合にも、困難が強いられた。この例外としては、夫が無断で妻の諸道具を質入れした場合、夫が失踪または家出をした場合、そして妻が尼になっても離婚したい、または離婚目的に尼寺で過ごした場合がある。 夫が自己の立場を強く主張し、妻からの離婚を拒否した場合には、妻はその救済策として「縁切り寺の制度..]]> Sun, 24 Jan 2010 22:11:06 +0900

日本の文学は江戸時代に入ってから中国明朝から大きな影響を受けていった。『牡丹灯籠』はその影響を受けて作られた物語の一つである。この物語のあらすじは以下のとおりである。「・・・旗本飯島平左衛門の娘､お露は浪人の萩原新三郎に恋したあげく焦れ死にをする｡お露は後を追って死んだ下女お米とともに､夜な夜な､牡丹灯籠を手にして新三郎のもとに通うようになる｡その後､新三郎の下働き､関口屋伴蔵によって､髑髏を抱く新三郎の姿が発見され､お露がこの世の者でないことがわかる｡このままでは命がないと教えられた新三郎は､良石和尚から金無垢の海音如来をもらい魔除けの札を張るが・・・」（Wikipediaより引用） 『牡丹灯籠』の元々の原題は『剪燈新話』というは中国明朝に瞿佑によって書かれた怪異小説集の中の「牡丹灯記」というものである。あらすじを以下に記す。「正月十五日の燈籠祭の夜、やもめ暮らしの寂しさから、喬は牡丹燈籠を掲げた女中を連れた美女と知り合う。その後、半月ほど、その美女・麗卿は喬の家に通って来る。不審に思った隣家の老人がのぞいてみると、喬は髑髏と並んでいた。それを老人から知らされた喬は、麗卿の身元を調べ..]]> Sat, 28 Nov 2009 14:42:17 +0900

ベッドと布団 深 大基 　近年、西洋の文化が庶民の間にも行き渡り、家、家具、トイレなどほとんどの生活用品が洋式である。そして、寝具に関しても同じ事がいえる。日本の昔の家族の風景といえば、和式の大部屋に家族みんなで畳の上に布団を敷いて寝ている様子であった。しかし、核家族化が進み、少子化が社会問題とまでなるような昨今でも好き嫌いがあるが、布団文化も根強く残っている。ここでは、ベッドと布団のメリット、デメリットを比べながら、いろいろな側面から比較してみたいと思う。ちなみに、ここで言う「布団」は便宜上、床で寝る文化としてもとらえることにする。 歴史 まずは、この二つの寝具の日本での歴史から見ていきたい。 日本人は古くから床で寝る習慣があったようだ。弥生時代には竪穴式住居に住み地面に穴を掘ってそこで寝ていた。平安時代には畳が作られ、そこで寝るようになった。床にしかし、「布団」というものが登場するのは江戸時代のそれも後期からである。それまでは「夜着」と呼ばれる、綿製の厚手の着物を上に掛けて寝ていた。江戸時代になって綿が本格的に日本で生産されるようになると「布団」が登場した。しかし、当時は綿が高く、..]]> Fri, 13 Nov 2009 12:59:57 +0900

]]> Fri, 06 Nov 2009 17:05:08 +0900

設題２．近世の文学について概説しなさい 近世（江戸時代）に入ると印刷物の発達や国民の識字率が上昇したことによって読者層が拡大し、いわゆる町人文学の時代といわれる庶民の文学が主流となった。 近世の文学は、普通前期と後期に大別される。前者は[352]
]]> Wed, 02 Sep 2009 10:16:14 +0900

お伽草子とは、室町時代から江戸時代にかけて成立した、短編の絵入り物語、及びそれらの形式である。これははじめて児童を対象としたいわゆる児童文学というものが登場することになるのである。お伽草子は三百編あまりが存在すると言われている。そのうち世に[360]
お伽草子とは、室町時代から江戸時代にかけて成立した、短編の絵入り物語、及びそれらの形式である。これははじめて児童を対象としたいわゆる児童文学というものが登場することになるのである。お伽草子は三百編あまりが存在すると言われている。そのうち世に知られているものは百編程と言われているが、同名で内容が違うものや、名前は違うが内容が同じというようなパターンがあるので正確なことは分かっていない。 　室町時代を中心に栄え、お伽草子の名で呼ばれるようになったのは、十八世紀に大阪の渋川清右衛門が「御伽文庫」または、「御伽草子」として二十三編の物語をまとめ刊行したことが始まりである。渋川清右衛門が選んだ二十三編とは、文章草子、鉢かつぎ、小町草子、御曹司島わたり、唐糸草子、木幡狐、七草草子、猿源氏草子、物ぐさ太郎、さざれ石、蛤の草子、小敦盛、二十四考、梵天国、のせ猿草子、猫の草子、浜出草子、和泉式部、一寸法師、さかき、浦島太郎、酒顛童子、横笛草子である。前述にもあるようにこれらが書かれたのは室町時代の初期であり、思想的には仏教が盛んになり、また社会的経済的においては町人の暮らしが向上し始めた時期である。文学..]]> Wed, 22 Jul 2009 00:02:20 +0900

守護所戦国城下町の特徴 守護所とは、中世日本において守護が居住した館の所在地のこと。守護の政治的権限の拡大とともに政庁所在地としての機能が国衙より移されていった。 鎌倉時代初期においては、守護の職務は大犯三箇条に限定され、朝廷が任命した[352]
守護所戦国城下町の特徴 守護所とは、中世日本において守護が居住した館の所在地のこと。守護の政治的権限の拡大とともに政庁所在地としての機能が国衙より移されていった。 鎌倉時代初期においては、守護の職務は大犯三箇条に限定され、朝廷が任命した国司の政庁がある国衙とは別の場所に置かれるのが一般的であった。また、守護は世襲ではなく交替制であったため、守護の交代とともに守護所も替わるのが一般的であった。 ところが、鎌倉時代後期以後、守護の職務が治安維持から裁判にまで広がってくるようになると、守護の権威が国司を圧倒するようになり、南北朝時代以後には守護が一国の支配権を得るようになった。また、守護の世襲化が進行したこともあり、守護所も固定される傾向が強まった。 世襲化した守護の守護所としては当該武家の本拠地、あるいはかつての国衙所在地である府中、その他交通・商業の要所などに置かれるケースが多く見られた。守護所の固定化によって守護の居館を中心に重臣の居館が配置され、その周辺に市場や寺社などが集まるようになり、地方都市としての役割を果たすようになった。 戦国時代に入ると、下剋上による守護大名の没落に伴う新..]]> Sun, 05 Jul 2009 22:17:04 +0900

洛中洛外図などの近代初期風俗画の登場から、寛文美人に代表される一人立ちの人物像について、人物表現の移り変わりと主題選択の特徴を中心に述べなさい。[216]
｢洛中洛外図屏風｣は、京都の市街と郊外を大きく見渡し、そこに有名な寺社や名所と四季のうつろいを描き、上は内裏や公方の御殿から下は町屋や農家の住まいまで、そこに生きる人々の生活と風俗を描きだした屏風絵である。屏風絵の多くは、六つ折れ(六曲)の屏風二つがセットになっている。これを一双といい、一双の屏風の片方を一隻という。このような洛中洛外図屏風の数は、分かっているものだけで百点近くにもなる。 　洛中洛外図屏風が描かれた年代は、初期のもので室町後期の応仁・文明の乱以後の復興期(十六世紀前半)を描くものである。その乱で、京都の町は壊滅状態になり、その後の復興の中で、上京と下京の市街地がそれぞれ分かれたような状態になっていった。その二つの市街地は、南北に通ずる中央の道路一つだけで繋がっていたとされ、その道路が室町通りだと考えられている。 歴博甲本・上杉本などの初期の洛中洛外図屏風の構成は、一隻は上京を、もう一隻は下京を中心に描いている。しかし、豊臣秀吉が聚楽第を建設したことで、初期の洛中洛外図屏風に変容をもたらした。上京と下京が別々に描かれていたものが、両者が合体し、町並みが続く大都市へと変貌し..]]> Wed, 01 Jul 2009 22:20:43 +0900

河井継之助の精神 ―陽明学から学ぶ現代の理想のリーダー像― 三年О組二十三番　高橋涼介　 担当教員　阿久沢武史先生 第一章　序論 時は江戸時代末期。幕末と呼ばれる社会が混沌としていた時代である。また、この圧倒的な西洋文明の強大さに[339]
河井継之助の精神 ―陽明学から学ぶ現代の理想のリーダー像― 三年О組二十三番　高橋涼介　 担当教員　阿久沢武史先生 第一章　序論 時は江戸時代末期。幕末と呼ばれる社会が混沌としていた時代である。また、この圧倒的な西洋文明の強大さに西国藩を中心に日本が気づき始め、また日本全体が改革へと動き出した時代でもある。現代の日本も幕末と同じように複雑な時代である。混乱の時代を昔の人はどのようにして乗り切ったのであろうか。 混乱に満ちた時代の中で越後長岡藩という江戸からも西国からも遠い小国に英雄と呼ばれる男、河井継之助が現れる。この河井継之助は遅咲きながらも主君の信頼を勝ち得、藩のトップにまで登りつめる。そして藩改革 へ着手。長岡藩を強国へと改革させて、さらには先進的発想で長岡藩を導 こうとした人物である。 この河井継之助という男を知っている人は少ないのではないだろうか。河井継之助は司馬遼太郎著の『峠』で注目を浴びるようになったが、他の幕末を生きた人間に比べて、知名度や認知度は低いと感じる。ではこの男の特徴はなんだろうか。幕府側でもなければ新政府側でもない。武功があったわけでもない。私が着目する点は..]]> Sun, 28 Jun 2009 00:12:08 +0900

第一分冊　日本史　 略題<近世> 近世」 の各章１から６から興味ある項目を自由に選択して論述しなさい。選んだ各章のタイトルを記載する事。 -----------------------------------------------[246]
第一分冊　日本史　 略題<近世> 近世」 の各章１から６から興味ある項目を自由に選択して論述しなさい。選んだ各章のタイトルを記載する事。 -------------------------------------------------------- 江戸時代では大きな飢饉が三回あり、百姓一揆が起きる背景となる。農民が、租税の減免や、専売制度の緩和・撤廃を要求したのだが、多くの領主は財政難のため農民の要求にはほとんど応じなかった。こうしたことにより百姓一揆が起こることになるのだが、江戸時代の百姓一揆は、一般農民を指導者として各村々の農民が団結した大規模な一揆となった。 幕府や諸藩は農民の要求の一部を認めることもあったが、ほとんどの場合は指導者を厳罰に処し、武力で鎮圧することが一般的ではあった。このような一揆の考え方は様々な一揆の状況を詳しくみると様子が変わってくる。 一六九二年、佐渡では全島の村名主を奉行所に集め、田地を実際に耕作している者の名前とその収穫高を申告させて、その申告をもとに検地を行い、年貢はそれまでのニ万三千石から四万石へと変更された。つまり約二倍に膨れ上がる事になったの..]]> Fri, 05 Jun 2009 23:09:55 +0900

江戸にあふれるさまざまな恋。命がけで恋をしていた江戸時代の人々の、切なく、辛く、美しい恋を通して、筆者の「恋」に対する思い、美意識が表現されている。 　江戸時代の恋には手本があった。それは決して幸せなものでなく、「心中」という悲劇的なもの[356]
　江戸にあふれるさまざまな恋。命がけで恋をしていた江戸時代の人々の、切なく、辛く、美しい恋を通して、筆者の「恋」に対する思い、美意識が表現されている。 　江戸時代の恋には手本があった。それは決して幸せなものでなく、「心中」という悲劇的なものであった。心中を題材にした代表作でもある、近松門左衛門の浄瑠璃『曾根崎心中』に、江戸の人々は切なさと同時に、その愛の深さに憧れを抱いたのだという。「恋がしたい」と思うことは、「苦しみたい」と思うことと同じだとわかっていながら恋をやめることのできないもの。それは恋によるむなしさには、人生があるからなのだという。そしてもう一つの手本に「好色」という言葉がある。それは、流行に敏感でセンスが良く、口の利き方も気が利いていて、人への気遣いも慣れていて、教養があって、芸もでき、恋心についてよく知っている。という、いわゆる完璧な人をいう。江戸時代の人はこのお手本に近づこうといろんなおしゃれをして、素敵に着飾っていたという。江戸時代の人々は清潔で、完璧主義なのだなという印象に残りました。 　江戸時代の「初恋」はうれしく楽しいものであった。この時代は、多くの子供が亡く..]]> Sat, 11 Apr 2009 20:40:28 +0900

一、はじめに 　巻一の一「世帯の大事は正月仕舞」において借金経営の町人の大晦日に向けての仕事内容について事細かに描かれた手紙を読んだ。この手紙の主は大和屋の主であるようなのだが、私は大和屋が何の商売をしているのか、とんと見当がつかない。井原[358]
]]> Mon, 02 Feb 2009 01:04:19 +0900

ゴミ問題から考える―私たちがすべきこと ゴミ問題から考える私たちがすべきこと <動機> 　黄色いゴミ袋でカラスに中身をみせない、という記事が新聞に書いてあった。記事によると、人間の視覚は、赤、緑、青の「光の3原色」をもとに成り立ってい[342]
]]> Sun, 22 Jul 2007 23:48:19 +0900

　「からくりとは何か？」 本来からくりとは江戸時代の庶民の目を楽しむものであった。つまりは一種の娯楽である。からくりの命とは見るもの、観客の意表をつく一瞬の変化である。そして、その影響力は絶大な物であり、その当時の文化という文化、文学作品や[358]
　「からくりとは何か？」 本来からくりとは江戸時代の庶民の目を楽しむものであった。つまりは一種の娯楽である。からくりの命とは見るもの、観客の意表をつく一瞬の変化である。そして、その影響力は絶大な物であり、その当時の文化という文化、文学作品や絵画や歌舞伎、あらゆるものがからくりと結びついた。お互いに需要、供給しており、当時の作品をみると同じテーマを題材にして表現方向が多岐にわたるものがたくさん現存している。また、一つのテーマが二重三重もの意味にも通ずると考えられている。「九想詩」といって人が死んだらどうなるのかといった人生永遠のテーマを解説したものも存在する。第一想では人の亡くなられたところを新思想として描き、続いて膨張想・血塗想・蓬乱想・　食想・青痣想・白骨連想・骨散想・古墳想となっている。どのような美しい女性であっても、このような過程を経て、汚れた世界から別れて成仏していくのだ、という浄土真宗の考え方を表した作品も存在する。（美人変じて髑髏となる図）西洋美術でいうシュールリアリズムであろうか。 　先ほどの具体例としては、竹田からくりの演目の一つである「六どう哥ねんぶつ」を挙げたいと思..]]> Mon, 18 Jun 2007 23:19:05 +0900

藩校について述べよ。 　⇒藩校とは、江戸時代に、諸藩がおもに藩士の子弟のために設立した教育機関で、藩学、藩学校などとも呼ばれていた。内容や規模は、藩によって様々だったが、藩士の子弟はすべて強制的に入学させ、庶民の子弟は原則的に入学できなかっ[358]
藩校について述べよ。 　⇒藩校とは、江戸時代に、諸藩がおもに藩士の子弟のために設立した教育機関で、藩学、藩学校などとも呼ばれていた。内容や規模は、藩によって様々だったが、藩士の子弟はすべて強制的に入学させ、庶民の子弟は原則的に入学できなかった。江戸時代前期、武断政治から文治政治への移行とともに藩校が設立され1641年(寛永18年)岡山藩池田光政が設立した花畠教場が最初である。しかし、全国的に藩校が設立されたのは宝暦期(1751年～1764年)以後、多くの藩が、藩政改革のための有能な人材を育成するために設立した。 藩校が成立していく過程として、石川松太郎は四つの種類を上げている。その一つ藩士を対象とした公開講釈のためにもうけた講堂から出立したもの、その二つは儒官の家塾をひきあげて藩校に組織したもの、三つめは聖堂をたてて孔子祭を実施する行事から出発してこの祭典に付帯する講釈のため講堂をもうけ、後に藩校に成長したもの、そして最後は、初めから儒学教育の理念と構想とのもとに、雄大な規模と複雑の組織とをもって建営された藩校の以上四つの種類である。 　第一の類型の場合、藩主が儒者を招いて講義を受けて..]]> Wed, 26 Jul 2006 02:40:47 +0900

江戸時代の渋谷 1603(慶長8)年に江戸幕府が開かれると、江戸城を中心に武家の屋敷が広がっていった。江戸の周辺部にあった渋谷では、当初はのどかな風景の広がる農村地帯であった。しかし、江戸市街地の拡大により江戸城に近い東側から次第に武家地[342]
｢近世絵図の研究｣ 目次 １．はじめに ２．江戸時代の渋谷 ３．｢東都青山絵図｣について ４．武家屋敷の変遷 (１) 山城国淀藩稲葉家下屋敷の場合 (２) 伊予西条藩松平家上屋敷の場合 ５．おわりに 参考引用文献 １．はじめに 　本稿では、授業で拝見した｢東都青山絵図｣を使って、江戸時代と現在の渋谷・青山を比較していこうと思う。 ２．江戸時代の渋谷 1603(慶長8)年に江戸幕府が開かれると、江戸城を中心に武家の屋敷が広がっていった。江戸の周辺部にあった渋谷では、当初はのどかな風景の広がる農村地帯であった。しかし、江戸市街地の拡大により江戸城に近い東側から次第に武家地が成立し、幕末までには東側台地の大半が武家地で占められるようになった。そこには大名から幕府の下級役人まで様々な武家の屋敷があった(図1)。　 大名屋敷を用途別に分類すると、藩主が居住した上屋敷、隠居や嗣子が居住した中屋敷、避難場所・別荘などの役割を果たす下屋敷などに分けられるが、江戸の郊外に位置していた渋谷の大名屋敷は下屋敷がほとんどであり、堀田家下屋敷など広大なものもあった。 また主要な道沿いや寺社の門前などには町屋が立..]]> Sun, 16 Apr 2006 18:16:25 +0900

江戸時代の離婚は果たして夫専権離婚であったのか １夫専権離婚とは、夫は妻の意思に関わらず一方的に離婚するができることをいう。 江戸時代での幕府法によると、庶民の夫婦が離婚する場合には離縁状を必要とされており、これを受理しないで再婚した妻[352]
日本法制史　　　レポート課題 江戸時代の離婚は果たして夫専権離婚であったのか １　夫専権離婚とは、夫は妻の意思に関わらず一方的に離婚するができることをいう。 　　江戸時代での幕府法によると、庶民の夫婦が離婚する場合には離縁状を必要とされており、これを受理しないで再婚した妻は髪を剃って親元に帰されるという刑罰が課されていた。また、離縁状は必ず夫が書いて妻に渡していた。これらのことなどから、夫は妻を一方的に離婚することができたといわれてきた。これが夫専権離婚説である。 　　しかし、果たしてそうなのか。離縁状とその返り一札について詳細に調べてみると、夫専権離婚であったということに対して疑問の余地がある。以下、これらについて述べる。 ２　離縁状の構成として、離婚理由があるが、実際の離縁状の離婚理由をみてみると、「事由なし」や、「我等勝手ニ付」などがある。これらは何を意味するものなのであろうか。 (1)　まず、「事由なし」について考えてみる。 夫専権離婚説では、夫が何の理由もなく一方的に妻を離婚できたことを明白に示すもの、すなわち、夫の意思だけで離婚が成立したからが故に、理由を記載しなかったとい..]]> Sat, 04 Mar 2006 01:37:59 +0900

　17世紀初頭の後進地帯の大土地保有者の家では、親方百姓を中心として複合大家族という家族形態をとり、その複合大家族の構成員を労働力に組み入れる手作経営を行っていた。譜代下人、すなわち一生涯を通じて主家に人身的に隷属して、世襲的に労役を提供し[356]
日本経済史 17世紀初頭の後進地帯の大土地保有者の家では、親方百姓を中心として複合大家族という家族形態をとり、その複合大家族の構成員を労働力に組み入れる手作経営を行っていた。譜代下人、すなわち一生涯を通じて主家に人身的に隷属して、世襲的に労役を提供した奉公人のことで、生活を保障してもらう代わりに恒常的な労働要員として手作経営の重要な労働力の担い手であった。 譜代下人は親方百姓の家に住み、大きくなっていく。そして適齢期になると、親方百姓の取りまとめによって譜代下人同士の結婚ができる。結婚した下人夫婦は、親方百姓の母屋を出て、近くの小屋に移り住んでいた。母屋から小屋に移り住んでも、下人夫婦は依然親..]]> Mon, 28 Nov 2005 19:32:52 +0900

はしがき 　私が徳川宗春という人物に興味を抱いた理由は、私がもともと江戸時代の大名にとても興味を持っていたことにある。なぜ江戸時代の大名に興味を持っていたかといえば、それが現代とは異なり世襲制よって家督が伝えられていくという事実があったこ[356]
尾張藩主徳川宗春について 目次 はしがき 序章 尾張藩主に就任するまで 第七代尾張藩主として 終章 はしがき 私が徳川宗春という人物に興味を抱いた理由は、私がもともと江戸時代の大名にとても興味を持っていたことにある。なぜ江戸時代の大名に興味を持っていたかといえば、それが現代とは異なり世襲制よって家督が伝えられていくという事実があったことだ。たとえどんなに不出来な人物であっても殿様の子であれば父の跡を継いで殿様になることがある。 　そのようにして苦労を知らずに殿様になった人物のほとんどが家老や側役に政治を任せ、自身は好きなことをして遊び、治政に無関心な者が数多くいた。 江戸時代中期、このように自身の意思を持たずにただ大名という地位の上に胡坐を書いていたずらに時を過ごしていた殿様が多い中で自身の信念をしっかり持ち黙っていれば一生裕福な生活が保障されていたのにも拘らず政治に対する考え方の相違から時の将軍の政策に異を唱え、敗れた御三家筆頭の尾張藩主徳川宗春に焦点を当てて考察していきたいと感じてこの論題を選んだ。 序章 徳川宗春の藩主時代の記録に『遊女濃安都』がある。この書物は宗春隠居画にその治..]]> Fri, 18 Nov 2005 21:12:21 +0900

　江戸時代を代表する風景画浮世絵師といえば、必ず名前の挙がる葛飾北斎(一七六〇〜一八四九）・安藤広重（一七九七〜一八五八）であるが、二人の作品の特徴を簡単に述べる とすると、「動」の北斎・「静」の広重といった感性の違いであろう。 　「浮[350]
「動」の北斎・「静」の広重 序文 　江戸時代を代表する風景画浮世絵師といえ ば、必ず名前の挙がる葛飾北斎(一七六〇～ 一八四九）・安藤広重（一七九七～一八五八） であるが、二人の作品の特徴を簡単に述べる とすると、「動」の北斎・「静」の広重といった感 性の違いであろう。 　「浮世絵」とこの時代背景を説明しながら、二人の作品の違いを説明したい。 浮世絵 　この「浮世絵」は『江戸学事典』の記述によれば、「無常の現世を意味する「浮世」のあら ゆる事象をありのままに筆をまかせて描写した 風景画の総称」とある。それまで宗教的・古典 的で、武家・貴族・僧侶らが鑑賞を楽しむという高尚なイメージであった日本美術を、時代の 九八）であった。 　師宣の時代は墨一色の墨摺り絵が主であっ たが、その後時を経て二色刷りの紅絵、そして 鈴木春信（一七二五～一七七〇）で知られる 多色刷りの錦絵まで発展した。そしてこの進 歩に伴い、木版は多くの複製が作れるように なった為、経済的に余裕ができた町人がお手 軽にこの浮世絵を購入できるようになっていく。 　このようにして絵を見る楽しみ、又は絵から..]]> Sun, 16 Oct 2005 21:19:46 +0900

私が見た歴史博物館 　私が今回見てきたのは「江戸東京博物館」である。1993年3月28日、東京都墨田区横綱1−4−1にオープンしたこの博物館は東京ドーム約二倍分の延床面積を誇り、常設展示室は約9000?という広さを持っている。この広さを生[326]
私が見た歴史博物館 　私が今回見てきたのは「江戸東京博物館」である。1993年3月28日、東京都墨田区横綱1－4－1にオープンしたこの博物館は東京ドーム約二倍分の延床面積を誇り、常設展示室は約9000㎡という広さを持っている。この広さを生かし、内部では江戸や東京の街を再現した展示を行うなどしている。また、分館として「江戸たてもの園」が武蔵小金井に開設されており、こちらはその名の通り江戸･東京の歴史的な建物を復元･保存している施設である。 　そして江戸東京博物館は施設それ自体の形がかなり特異な物となっているのだが、これはすぐ近くにある両国国技館との調和を考えたものといわれている。そのデザインモチ..]]> Sat, 30 Jul 2005 18:27:14 +0900

歴史人口学はまだ日が浅い学問で、資料そのものの収集が困難なこと、データベース作成に非常に手間とお金がかかること、などの問題点があるが、「ボトムアップの学問」の視野を有しているというこの特色は、これからも大いに重要視されるべきだと感じる。[354]
日本における歴史人口学の重要性に関して 　日本における歴史人口学を学んで得たことの一つとして、歴史を見つめ直す新しい視野の存在、というのが挙げられる。今まで当たり前のこととされてきた歴史的事実の新たな側面を見たり、現代に生きる自分たちの生活が、実は、遠く離れた昔から育まれてきた何かによって形成されていることを知ったり…。このように、この新しい歴史的視野というのは、歴史の既成概念を打ち壊し、それ自身をより身近で、生き生きとしたものに感じさせてくれる。またそれに加えて、新たに知った歴史の面白さは、資料の読み解きにある。こんなものから一体何が分かるの？と思うような、古くて一見何の価値もなさそうな古資料から、次々と新しい事実が洗い出されていく。これが実に面白い。しかもそれらは、しっかり数字にのっとっていて、理論的であり、分かりやすいのだ。 　こうして私は、歴史を新たな視点から掘り下げ、かつ理論的な方法で探っていくという面白さを知った上で、今回のレポートを書くにあたって一冊の本を選び出した。速水融の「歴史人口学で見た日本」である。背表紙の概要を読み、「人口の観点から歴史を見直そうとする…」という..]]> Thu, 30 Jun 2005 22:37:08 +0900

　初代徳川家康以来、七代家継までの政権は、体系的な法典は持たず随時発布する法令や慣習法、判例法によって公事、訴訟を処理していたが、社会の複雑化により、訴訟件数が増加し、内容も多岐にわたり、従来の裁判の方法では滞りがちとなってきた。こうした状[360]
떇뺎둂둽궸궰궋궲 1,밫뺂궴뚺럷뺴뚥믦룕 룊묆벩먯됄뛐댥뿀갂렦묆됄똯귏궳궻맠뙛궼갂뫬똭밒궶밫궼렃궫궦릯렄뵯븓궥귡쀟귘뒿뢐갂뵽쀡궸귝궯궲뚺럷갂멼뤩귩룉뿚궢궲궋궫궕갂롊됵궻븸랦돸궸귝귟갂멼뤩뙊릶궕몵돿궢갂볙뾢귖뫝딌궸귦궫귟갂뿀궻띥뵽궻뺴궳궼뫸귟궕궭궴궶궯궲궖궫갃궞궎궢궫륉떟궸뫮돒궥귡궫귕갂땑궼똜밫걏떇뺎뱗뿥쀞딋걐갂떇뺎딖궻륢갂묪귘믦룋덇띆궻땉귩뢜귕궫걏떇뺎먲뾴쀞뢜걐갂묈돦뭺몜궕븫돷궸뼺궣궲뮠륢귩맢뿚궢궫걏먲뾴쀞뢜걐갂뼀궔귞떇뺎귏궳궻롥뾴궶뼀쀟귩빁쀞갂맢뿚궢궫걏뚥륢룕뢜맟걐궶궵귩뺂궢궫갃궩궢궲갂띍귖뮊뼹궶뺂븿궴궢궲걏뚺럷뺴뚥믦룕걐궼갂쁖뭷뤌빟뤸뾚귩뺂롥봀궴궢궲갂렔롊뺫뛱궻뻫뽰믣믅갂뮠뺫뛱궻뤌봥맫뢶갂뒯믦뺫뛱궻릻돦쁀귞궸귝궯궲둰밒궶뵽쀡궻맢뿚갂뙚뱼궻띿떾궸궼궋귟갂뒺뺎볫봏궸뤵돷볫뒱궻밫궕뒶맟궢궫갃 뤵뒱궸궼갂믦룋딮뫁궔귞럑귏귟갂됌븊멼릐궻뛼랣궶궵딈밒궶뛼랣궻빒갂뚺럷멼뤩귘갂똜럷렩뛱궸듫궥귡딮믦갂궩궢궲뵴됖갂됌븊갂롆럔갂덨뾙룛궶궵궻맕뗕럷갂렊릣갂됌뤑멺뜃갂뛱귢뷲릐궶궵궻뛱맠밒뽦묋궶궵갂랳뺫뛱궻랉궻궎궑궳륂궸땼궥귊궖뼀궻뢣뾴쀟뵬덇믅귩뙱빒궻귏귏봹쀱궢궫귖궻궳갂쀟뢜궴궢궲궻맜둰귩렃궯궲궋귡갃 돷뒱궸..]]>