https://www.happycampus.co.jp/public/tags/Z1115/ タグ“Z1115”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Wed, 27 Feb 2019 21:51:12 +0900

評点：A 所見：いじめ問題と関係づけて道徳教育に意義がよく述べられています。[110]
Z１１１５ 道徳教育の研究 第 1 設題 （１） 第１設題 道 徳教育 の意義 につい て述べ よ。 道徳と は何 かにつ いて広辞苑で は『人の ふみ行 うべき 道 。ある 社 会 で、 その成員 の社 会に対 する、 あるい は成 員相互 間の行 為を規 制するも のと して、一 般に 承認さ れてい る規範 の 総 体。法 律のよ うな外 面的強制 力を 伴うもの では なく 、個人 の 内 面的な もの 』（田中 2013:10 ）と 述べら れて いる 。法 律の よ うに 特定 の 事柄 につ いて 決 めら れた ル ール では なく 、個 人の内面 的な ものと 定義さ れてい る。 日高六 郎は道徳とはある程度社会 から強制 され ている 社会規 範の一 部と 、個人 の自発 性に支 えられて いる 部分の二 つの 側面か らでき ている と述 べてい る。こ のよう な道徳を 子供 達に どう 教え る かが 道徳教育で ある 。こ の レポ ートで は道 徳教育の 意義 について 以下 に述べ る。 カント（Immanuel Kant, 1724 -1804 ）によ ると、動物 は単に生 きる こ とが目的 であ り、生きる 為にの み行 動する 生物的 な存在 で ある。しか し、 人間は他 の動 物と違 い理性 がある 。動 物的で 他律的 な自己 から、理 性的 な存在と して 人間的 になら なくて はな らない 。さら に、人 格形成に 発展 しなくて はな らない 。人格 形成と は人 間の到 達目標 である 。自分自 身を 自覚し、 内な る良心 として 道徳的に行動し、 その行 動に責 任を持つ こと だ。カン トは 道徳的 な行動 とはさ らに 、人間 として 自分の 快 楽と不 快な どの感性 的欲 求を否 定して までも 、 精 神的で 理性的 な幸福 への無限 の努 力の過程 であ るとし ている 。カン トは この理 性的な 幸福、 言い換え ると 道徳的な 行動 の結果 からの 幸福感 を自 らの自 由な意 志によ り選 択す るこ とが人間 的で 道徳的 である として いる 。カン トの道 徳的教 育観は動 物的 な衝動を 制限 し抑制 する方 法であ る。 デューイ（John Dewey,1859..]]> Tue, 27 Nov 2018 12:48:22 +0900

Z1115道徳教育の研究　第１設題のレポートです。A評価でした。レポート作成の参考にしてください。 設題「道徳教育の意義について述べよ」[191]
Z1115 道徳教育の研究 第 1 設題 （1） 道 徳教育 の意 義につ いて述 べよ。 道徳とは、人間の 生き方 を示す もの であり 、多く の偉人た ちによ って 説 明され てき た。大 辞林で は「あ る社 会で、 人々が それによ って善 悪正 邪 を判断 し、 正しく 行為す るため の規 範の総 体。法 律とは違 い外的 強制 力 として では なく、 個々人 の内面 的原 理とし て働く ものをい い、ま た宗 教 と異な って 超越者 として の関係 では なく人 間相互 の関係を 規定す るも の」、広辞 苑では「人 のふみ 行うべ き道 。ある 社会で 、その 成員の 社会 に 対 する、 ある いは成 員相互 間の行 為を 規制す るもの として、 一般に 承認 さ れてい る規 範の総 体。法 律のよ うな 外面的 強制力 を伴う も のでな く、 個 人の内 面的 なもの 」と述 べられ てい る。こ のよう に道徳と は、外 的強 制 力とし てで はなく 、個人 の内面 的な もので あるが 、私達人 間が社 会的 な 存在と して 共同生 活を営 むうえ で、 そこに は共通 に認めら れ、守 られ る べき生 活規 範と価 値基準 が作用 して いる。 道徳は 、その根 底にあ る正 し く行為 する ための 規範の 総体と いえる 。日高六 郎は 、「 道徳 は社会 規範 」 の 一つで あり 、社会 的一般 化し、 是認 され、 ある程 度強制さ れるも ので あ るとし てい る。そ れゆえ 、社会 ・時 代が異 なった 場合、摩 擦 が生 じる 側 面もあ る。 こ の よ う な 道徳を どのよ うに子 ども たちに 教える かが道徳 教育で ある 。 道 徳教育 は、大辞林 では 、「 社会 におい て望ま しいと 考えら れてい る価 値 観 や価値 体系 に基づ く意識 や行動 様式 ・生活 態度の 形成をめ ざす教 育 」、 広 辞苑で は「 道徳性 を涵養 するた めの 教育。 国家社 会の成員 として 必要 な 人間教 育の 面を取 り出し て強調 するも の 。修身 教育 。徳育 。」と 述べら れ ている 。 で は 、道 徳 教育 はどの ような 場で 為され るべき か。平塚益 徳に..]]> Sun, 25 Nov 2018 09:17:11 +0900

佛教大学　道徳教育の研究 科目コード：Z1106、Z1115の 試験対策6題です。 2018年度に78点で合格しました。 その際は4番が出題されました。 どうぞ試験勉強に ご活用ください。 1.教育基本法の改正によ[280]
道徳教育の研究 試験対策 Z1115（Z1106） 1.教育基本法の改正によって、道徳教育はいかに変化したかについて述べよ。 2006 年に、約 60 年ぶりに教育基本法は改正され、その中で道徳教育は「教育の目標」 において、「豊かな情操と道徳心を培う」の文言が明示された。旧来の教育基本法では、道 徳教育に関して規定されておらず、学習指導要領の中に位置づけられていたに過ぎなかっ た。つまりこの改正によって、学校教育の中の道徳教育は、法的規制が強まったといえる。 そして教育基本法の改正により、学習指導要領も併せて改訂されており、従来からの理 念である「生きる力の育成」及びそれを支える「確かな学力」「豊かな心」「健やかな体」 の調和の重要性が示された。一方で道徳教育に関しては伝統や文化の継承・発展、公共の 精神などを規定するとともに、「道徳の時間」を要として学校教育活動全体を通じて行うこ とを明記している。 「知」に関わる教科が、社会情勢によってその都度増減を繰り返してきたのに対し、議 論や批判はあるものの「道徳の時間」特設以降、常にその充実が図られてきた。それは、 現代社会で生じる様々な課題やその変化に対応できる人材の育成を道徳教育に求めている からと考えられる。小学校においては 2018 年度、中学校においては 2019 年度から「道徳 科」として教科化された道徳教育であるが、それが果たす役割は大きいであろう。教育基 本法の改正により、より本格化された道徳教育の動向を今後も注目していきたい。 2.家庭における道徳教育の役割について述べよ。 道徳とは一体何であろうか。辞書的な意味では、人のふみ行うべき道であり、人が正し く行為するための規範の総体とされており、また法律のような外面的強制力を伴うもので はなく、個人の内面的なものと定義されている。しかしこれに対し、社会学者である日高 六郎は「道徳は社会規範」の一つであり、社会によってある程度強制されるものだと主張 している。つまり、道徳は個人の自発性に支えられている面と、社会から強制されている 面という、二面性を有していることがわかる。これは時として社会秩序維持のために社会 的進歩を妨害する可能性もあるのだ。 このような道徳を子どもに教えていくものが道徳教育なわけであるが、その教育の場は 学校だけではな..]]> Tue, 10 Jul 2018 17:02:16 +0900

A判定です。[16]
Z1115 道徳教育の研究（中） 第 1 設題 （1） 道 徳教育 の意 義につ いて述 べよ。 第 一章 最 初 に 道 徳 とは人 間の生 き方を 指す もで、 これま でに多く の偉人 たち に よって 説明 がなさ れてき た。こ こで は西洋 と日本 の道徳教 育の歴 史に つ いて説 明し 、道徳 教育の 意義に ついて まと める。 第 二章 西 洋 に お け る道徳 、また は道徳 教育 の歴史 に関し て述べて いく。 古代 ギ リシア にあ っては ソクラ テスや プラ トン、 アリス トテレス 等の哲 学者 が 後世の 西洋 思想の 起源で あり、 とり わけそ の中で もプラト ンが提 唱し た 「イデ ア論 」は西 洋思想 の基盤 と言 える。 よって 道徳の本 質とは 、前 記 で指し 示さ れるよ うに、 私た ち 人間 は真理 を追究 し、これ を目安 とし て 、いか に生 きてい くかを 考察す ること であ ると言 える。 西 洋 の 思 想 におい て、最 も大き な影 響を与 えたの は、ギリ シア哲 学の 伝 統（広 義の ヘレニ ズム） とキリ スト 教の伝 統であ る。中で も西欧 中世 の 発展に はキ リスト 教が真 理とい うこ とが前 提であ った。西 欧中世 の哲 学 、及び キリ スト教 哲学に おいて 昔は アウグ スティ ヌスから トマス ・ア ク ィナス など に継承 され、 信仰の 有り 様を指 し示し てきた。 中世の キリ ス ト教哲 学の 特徴は 古代ギ リシア 哲学 の考え 方と統 合したこ とでも ある 。 西欧 では１ ７世 紀初頭 、大 陸では 合 理論 の哲学 が押 し広げ られた 。思 想 潮 流（合 理主 義）は フラン スのデ カル トやオ ランダ のスピノ ザ、ド イツ の ライプ ニッ ツがそ の代表 者であ り 、彼ら は人間 の理性 に重 きを置 いた 。 そ して世 界が 合理的 に解き 明かす こと ができ ると考 える点で 共通し てお り 、道徳 も合 理的に 考察し た。近 代の 道徳教 育思想 は主にデ カルト が開 Z1115 道徳教育の研究（中） 第 1 設題 （2） 拓 したも ので 、道徳 的主体 として 近代的 自我 を思..]]> Sun, 01 Apr 2018 10:37:52 +0900

佛教大学　道徳教育の研究　Z1115　 A評価にて合格。「ソクラテスやカントの思想をよく理解してまとめられています」との講評でした。 あくまで参考としてご利用下さい。[239]
道徳教育の意義について述べよ。 　 　道徳教育の意義は、子供達に道徳性を養わせることにある。では道徳とは何であり、なぜ道徳教育が必要なのか。また現在に至るまで、日本の道徳教育はどのように変遷してきたのか。本レポートでは、道徳教育の意義を詳しく考察する為に、上記の疑問点を明らかにしながら述べていく。 　道徳とは何であるのか。まず、辞典での定義を見てみたい。大辞林では、「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。」とし、広辞苑では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。」と述べられている。要するに、道徳とは人間の生き方を示すものであると言える。 次に、道徳を根底から理解するために、ギリシャの偉人の１人であるソクラテスと、その弟子プラトンの思想を考察する。彼らの説いたイデア論は現在でも欧米の思想の根底にあるが、これは道徳とは、「人間が真理を求め、これを規範として、どのように生きるのかを考えることだ」と説いている。プラトンは著書『国家』の中の「洞窟の比喩」で、洞..]]> Fri, 23 Feb 2018 22:26:40 +0900

2016年合格ずみのレポートです。参考にしてください。[73]
道徳教育の意義について述べよ。 　道徳は人間の生き方を示すものであり、それは古今東西多くの偉人たちによって説明されてきた。大辞林で「道徳」を引くと、「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものを言い、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられている。また、広辞苑では、「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものではなく、個人の内面的なもの」と述べられている。つまり、法律により拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。 　しかしながら、日高六郎は「道徳は社会規範」の一つであり、それは社会的一般化し、是認され、ある程度矯正されるものであるとしている。それゆえ、道徳には個人の自発性に支えられている部分と、社会から矯正されている部分の２つがあり、それは時として、社会秩序の維持のた..]]> Sun, 11 Feb 2018 00:41:25 +0900

2017年度にB評価で合格したレポートです。 購入にあたっては以下のことをご了承ください。 ①丸写し、コピペ等は避けてください。法令・校則等で処罰の対象となります。 ②あくまでB評価の基準を示すものであり、合格または高評価を保証するも[336]
道徳教育の意義について述べよ。 　まず、道徳と道徳教育について辞書的な意味を述べておく。道徳とは「ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為の善悪を判断する基準として、一般に承認されている規範の総体。法律のような外的強制力を伴うものではなく、個人の内面的原理。」とある。また、道徳教育については「子供に一定の行動様式や態度を身につけさせ、一定の価値を志向させ、理想を自覚させる教育」とある。道徳とは法律には強制されないが人として生きる道であり、それぞれの内面に存在するものである。しかし、道徳は社会規範の一部を成すものであるとの見方に立てば、社会的に一般化されており多少の強制性を伴うものであると見ることもできる。よって、道徳は個人の内面や自発性によって支えられている部分と社会一般から強制されている部分との両立であると考えられる。場合によっては社会秩序の維持のために道徳が保守的作用をした時、時代に逆行することになる。道徳は人々の規範の総体ではあるが、社会または時代が異なっていれば摩擦が生じることも事実である。では道徳教育はどのような場でされるべきなのか、それは学校だけで果たす..]]> Fri, 19 May 2017 02:42:53 +0900

私のレポートの多くは教科書とインターネットのみで作成しており、参考文献を用いたものは末に記載しております。評価はAが多く、不合格になったことはありませんので安心してください。 先輩・後輩・友人たちとレポートや試験のことを対策できる四年制大[354]
道徳教育の意義について述べよ。 《はじめに》 教育基本法第１条に「教育は、人格の完成を目指し、平和で民主的な国家及び社会の形成者として必要な資質を備えた心身ともに健康な国民の育成を期して行わなければならない」と規定されており、道徳教育は「人格の完成」を目的とする教育において、人格の基本に関わるものとされている。以下に「道徳について」、「道徳教育について」、「西洋における道徳教育について」、「道徳教育の変遷」といった諸項目に注視して道徳教育に関して述べ、その意義を多角的に考察していく。 《道徳について》 　日本を代表する辞典である『大辞林』と『広辞苑』では、「道徳」は以下のように規定されている。前者では「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い、外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また、宗教と異なって超越者としてではなく人間相互の関係を規定するもの」とされており、後者では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法..]]> Sun, 16 Apr 2017 15:10:21 +0900

Z1115 道徳教育の研究 　道徳とは、「ある社会で人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行動するための規範の総体。法律とは違い、外的強制力としてではなく個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの。」「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」というように、広辞苑や大辞林では記されている。つまり、道徳とは法律によって拘束はされないが、人の内面に存在する人間としての生きる道を示すものである。しかし、日高六郎は「道徳は社会規範の一つ」であり、社会的に是認されるべきであり、ある程度の強制は必要だと述べている。そのため、道徳には個人の自発性に支えられている部分と、社会から強制されている部分の二つがある。日高の考えによれば、道徳は社会の変化に対応した新しい価値観が生まれた時、保守的な作用を果たし、時に時代に逆行することもある。このように道徳は社会や時代の中で、人々の規範の..]]> Tue, 02 May 2017 16:08:09 +0900

教職科目　6科目セット ①Z1115 道徳教育の研究（中）Ａ判定 『道徳教育の意義について述べよ。 ② Z1117 教育方法学1（中・高）Ａ判定 『従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業につ[310]
教職科目　6科目セット Z1115 道徳教育の研究（中）Ａ判定『道徳教育の意義について述べよ。 ② Z1117 教育方法学1（中・高）Ａ判定『従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。』 Z1118 教育相談の研究（中・高）Ａ判定 『学校における各種指導（教科指導、生徒指導、進路指導、特別活動等）と教育相談（学校カウンセリング）の関連について論じなさい。』 Z1116 特別活動研究　Ａ判定 『特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、その性質をよく表していると思われる「勤労生産・奉仕的行事」の活動例をひとつ示しながら、中学生および高校生を指導する際に注意すべき点を具体的に説明してください。』 Z1101 学校教育職入門　Ａ判定 『現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめたうえで、 あなたはどのような教師になりたいのかについて述べてください。』 Z1109 生徒指導・進路指導の研究（中・高）Ｂ判定 『中学・高校における生徒指導の原理および意義は何か、また、その際に留意しなければならないことは何か、生徒指導の具体例を示しながら説明してください。』 おまけ Z1114 学校教育課程論（中・高）Ｃ判定『中学校あるいは高等学校のいずれかの教育課程について、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめてください。』 道徳教育の意義について述べよ。 １、「生きる力」 今日の教育には「生きる力」を育てるという目的があり、その核となっている３つの能力というのが「確かな学力」、「豊かな人間性」、「健康・体力」である。そうした能力の獲得を助けるために道徳教育というのは必要となるのであるが、まず「確かな学力」とは何か。高度経済成長時代から、詰め込み教育による知識偏重の時代が長く続いた。結果として物作りは発展して日本は技術革新していったが、情報の多様化や技術の進歩が進む今、単に知識があるだけでは生き残っていけない。自分で課題を見つけ、主体的に判断を下していく能力が必要なのだ。一見自分には関係ないと思えるような社会問題でさえも、自分と社会との関わりを模索しながら自分に何ができるのかを考え、できることから行動していく。こういった実践的な能..]]> Sat, 22 Apr 2017 21:04:27 +0900

【佛教大学通信】以下の5科目のレポートセットです。 ①Z1109 生徒指導・進路指導の研究(中・高) B評価 ②Z1114 学校教育課程論(中・高) A評価 ③Z1115道徳教育の研究(中) A評価 ④Z1117 教育方法学1([264]
教職に関する科目　5科目セット ① Z1109 生徒指導・進路指導の研究（中・高） 『中学・高校における生徒指導の原理および意義は何か、また、その際に留意しなければならないことは何か、生徒指導の具体例を示しながら説明してください。』 ② Z1114 学校教育課程論（中・高） 『中学校あるいは高等学校のいずれかの教育課程について、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめてください。』 ③ Z1115 道徳教育の研究（中） 『道徳教育の意義について述べよ。』 ④ Z1117 教育方法学1（中・高） 『従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。』 ⑤ Z1118 教育相談の研究（中・高） 『学校における各種指導（教科指導、生徒指導、進路指導、特別活動等）と教育相談（学校カウンセリング）の関連について論じなさい。』 Z1109 生徒指導・進路指導の研究（中・高） 『中学・高校における生徒指導の原理および意義は何か、また、その際に留意しなければならないことは何か、生徒指導の具体例を示しながら説明してください。』 教育基本法第一条において、「教育は、心身の完成をめざし」、「人格ともに健康な国民の育成を期して行われなければばらない。」と記されているように、学校では授業を中心とした教科だけでなく、教科以外の教育も重視することが求められている。教科指導が「知」、教科外指導が「徳」や「体」の部分の育成を意図したものといえるが、現代の社会におけるさまざまな問題を解決し。よりよい社会を実現していくためにも教科外指導、主に生徒指導の果たすべき役割は大きい。そこで、生徒指導の原理および意義について振り返り、その際の留意点について考えていく。 生徒指導の原理について『生徒指導の手引き』では、①自己指導の助成のための方法原理、②集団指導の方法原理、③援助・指導の仕方に関する原理、④組織・運営の原理の4点が記述されている。①においては自発性・自律性・自主性の促進があげられる。欲求や情緒を直接的に行動につなげる自発性、目的に沿って行動を規制し節度あるものにする自律性、さまざまな人間関係において相互に権利の主張と義務の遂行を可能にする自主性である。②において..]]> Fri, 17 Mar 2017 13:14:53 +0900

【佛教大学通信】Z1115 道徳教育の研究(中)のレポートです。A評価をいただいております。 第１設題『道徳教育の意義について述べよ。』 レポート作成の参考としてご活用ください。[251]
『道徳教育の意義について述べよ。』 1道徳と道徳教育の意義 道徳とは何かについて、大辞林には「ある社会で、人々がそれによって善悪・正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律と違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者との関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられており。また、広辞苑では「人のふみ行なうべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられており、法律による拘束はされないが、人それぞれの内面に存在するものである。 人間は誰もが人間として生きる素質をもって生まれてくる。その資質というものは、人間社会において他者との様々な係わりであったり、自己との対話をしたりしていく中で開花し、個々の人格が形成されていく。人間とは本来、人間としてより良く生きたいという願いをもっているが、この願いの実現を目指して生きようとするところに道徳が成り立つのである。 道徳教育とは、人間が生まれな..]]> Wed, 08 Mar 2017 21:01:32 +0900

Z1115道徳教育の研究（中）のレポートです。 指定の教科書を忠実にまとめてあります。 評価はＡ評価です。 道徳教育の意義と思想を中心にまとめたレポートになっています。[239]
第１設題：道徳教育の意義について述べよ。 １．はじめに 　道徳教育とは人間としての生き方の自覚を促し、よりよく生きるための道徳性を育成することをねらいとした教育活動である。このレポートでは、道徳と道徳教育の意味を述べ、道徳教育の意義について代表的な哲学者・教育学者の道徳教育観を考察していきたい。また、教育現場での道徳教育の在り方を進路指導・職業指導倫理に分けて考察していく。 ２．道徳と道徳教育ついて 　道徳とは、人々が社会で生活していく中での善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範や、法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理、宗教とは異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するものである。人間として生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。道徳は、社会の変化に対応した新しい価値観が生まれた時、それを抑圧するような働きをする、すなわち保守的な作用をし、時として時代に逆行する。このように道徳は、社会・時代において、人々の規範の総体であるが、社会・時代が異なった場合、摩擦が生じることもまた事実であろう。 このような道徳を子どもたちにどのように教..]]> Thu, 02 Feb 2017 01:44:44 +0900

佛教大学通信教育課程、教職課程の教職科目、Z1104教育社会学1のレポートです。A判定でした。リポート作成の参考にご利用ください。なお、所見は以下の通りです。 「学歴社会とは何か」について、テキストに沿ってしっかりと定義されています。また[342]
学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて、学力の視点から述べてください。 ●学歴社会とは 　学歴社会とは何であるか。テキストの言を借りれば、それは「社会における社会的・職業的地位などの分配の基準として学歴が重きを占める社会」 である。そのため、学歴社会とは、「単に教育に力を入れている社会」でもなければ「高学歴が国民の多数を占める社会」でもないという事を念頭に置かねばならない。 　例えば、江戸時代の日本は同時代の他の地域と比較して、かなり教育を重視した社会であった事が知られている。識字率は極めて高く、支配階級である武士のみならず、町民や農民ですら寺子屋で勉学に励んでいた。しかしながら、だからと言って、江戸時代の日本を学歴社会と呼ぶ事はできない。社会的・職業的地位の分配において、当時の日本で大事だったのは、学歴ではなく身分や家柄…即ち、生まれであったからである。 　また同様に、学歴社会であるか否かというのには、高学歴者の数は関係ない。重要なのは、学歴が、社会的・職業的地位の分配に大きな影響を及ぼすか否かである。ゆえに、高学歴者の多い学歴社会もあれば、高学歴者がほとんどいない学歴社会というものも存在しうる。 ●学歴を人物評価の基準として使用する場合 　さて、学歴社会においては、社会的・職業的地位の分配に学歴が大きな影響を及ぼしている。これはどういう事かと言えば、企業が新入社員を選抜する時や、社会的地位のある者が下の者を引き上げる時などに、学歴のある者を選んでいるという事である。それは即ち、人物評価の基準として、学歴を使っているという事に他ならない。 　では、学歴は具体的に、どのように人物評価に使われるのか。その点について、テキストに従い、五つの観点から見てみよう。 甲：漠然とした社会的評価 　タイトル通り、漠然とした社会的な評価の下、どんな学校を出たかを見るものである。東大、早慶、上智、MARCH、日東駒専…というランキングは大学受験を経験した者ならば一度は聞いたことのあるフレーズである。これらの評価は、●●な大学ランキング、のようなものから、大企業への就職率、各種国家試験の合格者数、あるいは大企業や政治家の排出数などから醸成される、かなり曖昧なものである。そのため、社会全体である程度共有される像というものは確かに存在する..]]> Sun, 22 Jan 2017 18:40:14 +0900

佛教大学の道徳教育の研究(Z1115)、第1設題のリポートです。 2016年12月にA判定をいただいております。[137]
道徳教育の意義について述べよ。 １、「生きる力」 今日の教育には「生きる力」を育てるという目的があり、その核となっている３つの能力というのが「確かな学力」、「豊かな人間性」、「健康・体力」である。そうした能力の獲得を助けるために道徳教育というのは必要となるのであるが、まず「確かな学力」とは何か。高度経済成長時代から、詰め込み教育による知識偏重の時代が長く続いた。結果として物作りは発展して日本は技術革新していったが、情報の多様化や技術の進歩が進む今、単に知識があるだけでは生き残っていけない。自分で課題を見つけ、主体的に判断を下していく能力が必要なのだ。一見自分には関係ないと思えるような社会問題でさえも、自分と社会との関わりを模索しながら自分に何ができるのかを考え、できることから行動していく。こういった実践的な能力が「確かな学力」のベースなのである。次に「豊かな人間性」について。これは自らを律し他人を思いやる気持ちを持つことであるが、現代は隣に住んでいる人が誰かも知らないことが多いなど、人間関係の希薄さが指摘されている。便利な世の中になっているが、人同士が助け合いをしてきたことで社会を発展..]]> Tue, 20 Sep 2016 14:58:18 +0900

Z1115　道徳教育の研究【第1設題】Ａ判定 〔第一設題〕 道徳教育の意義について述べよ。 【判定】Ａ判定 【所見】西洋と日本の道徳教育の歴史がよく理解して記述されています。 テキストを中心にまとめました。 レポート作成の参考になれば[330]
【第1設題】道徳教育の意義について述べよ。 第1章　道徳教育の意義 道徳とは、広辞苑によると一項目に「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員相互間の行為の善悪を判断する基準として、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的な原理。今日では、自然や文化財や技術品など、事物に対する人間の在るべき態度もこれに含まれる。」（1）とあり、法律により拘束されないが、人間として生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。「人間として生きる道」を育成する道徳教育は、教育基本法第一条（目的）の「教育は、人格の完成を目指し、平和的な国家及び社会の形成者として、真理と正義を愛し、個人の価値を尊び、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身ともに健康な国民の育成を期して行わなければならない」という一文からもわかるように、教育の中核を担っている。 このように道徳教育の意義は「人間性の養成・確立」であるが、その「人間性」や「養成の方法」の中身は時代によって大きく変化してきた。今日の道徳教育の現状を知るうえで、まずは西洋の道徳思想、そして戦前戦後の日本の道..]]> Sat, 17 Sep 2016 21:04:23 +0900

佛教大学の通信教育課程で、2016年度にA判定にて合格したリポートです。 コードは、高等学校地理歴史、中学校社会課程のZ1115です。 コードが違っても、設題が同じ場合はご参考にして頂けるかと存じます。 第1設題についてまとめております。 [330]
第１設題：道徳教育の意義について述べよ。 1.道徳とは 　道徳とは何か。広辞苑では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」、大辞林では「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」とそれぞれ述べている。つまり、法律による拘束を受けない、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するもの、ということである。しかし、日高六郎は「道徳は社会規範」の一つであるとしている。つまり、社会的に一般化、是認されているものであるため、ある程度強制されるものである、ということである。そのため、道徳は、個人の自発性によって支えられている部分と、社会から強制されている部分の二つが存在しており、社会秩序の維持のために、社会的進歩を押し止めようと作用する場合が..]]> Sun, 14 Aug 2016 11:51:00 +0900

道徳教育の意義について述べよ。 【参考文献】　田中圭治郎　編著『道徳教育の基礎』　佛教大学 教科書に忠実に書き上げていますので、参考にしやすいと思います。[230]
道徳教育の意義について述べよ。 ■道徳とは何か 道徳は人間の生き方を示すものであり、古今東西多くの偉人たちによって説明されてきた。ソクラテス、プラトンは欧米の思想の源流であり、彼らの思想を見ることにより道徳とは何かが理解される。 ソクラテスの「イデア論」は弟子のプラトンへと引き継がれ、西洋思想の根底となるものである。人間は真理を求め、これを規範としてどのように生きるのかを考える。それが道徳なのである。ボルノーやマスローは、人間生活において、真理の探究という冒険に乗り出さない限り、つまり各人の努力の中から心理が求められ、絶えず高次な欲求へとの願望を持ち努力することが必要であるとした。 道徳とは何かについて辞書ではどのように規定されているかというと、大辞林では「ある社会では、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しい行為をするための規範総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられており、法律により拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在す..]]> Sun, 10 Apr 2016 15:20:23 +0900

佛教大学通信　Z1115 道徳教育の研究(中)　A判定リポートです。「設題の趣旨に合致してよいレポートです。」との評価をいただきました。リポート作成の参考になさって下さい。 設題：「道徳教育の意義について述べよ。」 テキスト：「道徳教育の[336]
道徳教育の意義について述べよ。 第１章　道徳教育の意義 道徳とは「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と定義されており、法律により拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。道徳教育は「社会において望ましいと考えられている価値観や価値体系に基づく意識や行動様式・生活態度の形成を目指す教育」と定義され、教育基本法にも規定されているように、子どもたちをより良い社会の成員として自立させるための重要な教育の一つである。第２章、第３章では、西洋と日本における道徳思想の歴史について見ていきたい。 第２章　西洋における道徳 　ペルシア戦争(前492－前479)の勝利後、ギリシアではアテナイ(現在のアテネ)が目覚ましい繁栄を遂げ、ソフィストとよばれる職業教師たちは知識や弁論術の習得を目指す若者の教育を担った。そのような時代に現れたソクラテス、プラトン、アリストテレスな..]]> Sat, 18 Apr 2015 00:02:01 +0900

佛教大学　Z1115　道徳教育の研究（中）　A判定 2014年度の設題に対応しておりますので、シラバス等ご自身でご確認ください。 設題　道徳教育の意義について述べよ。[226]
道徳教育の意義について述べよ。 　道徳教育について、改正教育基本法では「道徳心を培う」ことが明記された。幼稚園では、各領域を通して総合的な指導を行い、道徳性の芽生えを培い、小・中学校では「道徳」の時間（年間35単位時間）を要として、各教科、外国語活動、総合的な学習の時間、特別活動のそれぞれの特質に応じて、学校の教育活動全体を通じて行い、高等学校では人間としての在り方生き方に関する教育を、「公民科」や「特別活動」のホームルーム活動などを中心にして、学校の教育活動全体を通じて行う。 　道徳とは何かについて大辞林では「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられており、また、広辞苑では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられており、..]]> Mon, 14 Mar 2016 15:49:22 +0900

道徳教育の意義について述べよ。 2015年提出、B評価です。 B評価ですが、内容はしっかりとまとめられていると評価されています。 テキストをまとめて作成してあります。 学習にお役立ていただけたら幸いです。[287]
道徳教育の意義について述べよ。 はじめに 　道徳教育の意義について述べるにあたり、道徳教育がどのようなものであるかを西洋と日本の道徳教育の変遷という切り口から考察を行った。本論においては西洋の古代から近代にいたるまでの西洋哲学と道徳教育について、日本の江戸時代から戦後、現代までの道徳教育の変遷を辿った。今回の考察はテキストの第1.2.3.4.6.7章を参考にしたものである。 第1章　西洋の道徳教育の変遷 　古代ギリシアにおいてはソクラテスやプラトンといった古代哲学の偉人が西洋思想の源流であり、後の西洋哲学や道徳教育に大きな影響を与えている。 ソクラテスは人間にとって真の知とは何か、人間が善く生きるためには何が必要であるのかを探求した。その弟子プラトンは真の知を想起する先の世界にイデアの存在を唱え、イデアの中の最高のイデアを善のイデアとし、善のイデアを想起することが人間の理想の姿であると考えた。この二人の思想に共通するものは、人間は真理を追い求め、模範とする生き方が必要であるという考えである。 アリストテレスは「人間にとっての善とは徳に基づく魂の活動である」と述べており、人間がもつ固有の..]]> Wed, 20 May 2015 13:31:10 +0900

◆人権（同和）教育・教育心理学１・道徳教育の研究（中）◆ 上記３教科のテスト対策セットになります。 内容は、設題に対する解答を、テキスト・レポートから抜粋し、分かり易くまとめております。 【短時間で一発合格】 を目標に毎試験に臨みました[348]
Ｐ６７０３　人権（同和）教育テスト対策 １．学校教育における人権（同和）教育のあり方について実践にふれながら述べよ 学校教育において「同和教育」の施策はどのように展開されてきたか。以下３つが「何を目指し」「どのように」取り組まれてきたのか、また、それぞれの成果や課題はどのようなものだったのかを述べていく。 Ａ抽出促進(指導) 原学級（本来学んでいる学級）での一斉授業では伸ばしきれていない、部落の子どもの学力保障をするもの。別教室で行われる。基本的に、国語･数学･英語を中心に、１～3人で、一人ひとりの課題に応じた進度や内容で学習を進める。最終的には原学級に戻ることを目指した。子ども一人ひとりに集中して指導できるため、学力を底上げする効果はあった。 しかし、「知識の一方的な教え込み」という傾向が強かった。そのため、集団の中の刺激や、仲間と交流する力が養えない、というデメリット。高校進学後に、独り立ちできないという例も多い。京都市内の中学校で実践。 Ｂ分割授業 いわゆる「少人数制の授業」。抽出促進授業の課題克服のために実施。小集団の中で同和地区生徒の「自立の促進」と「格差の是正」を目指す。原学級を２分割し、授業を行う。生徒の発言の回数は、倍になるというメリット。教師側の生徒の実態把握も、きめ細かに行うことが可能。 しかし、少人数制と言えども、あくまで一斉授業なので、個々の生徒の学力面の細かい指導に対応できないデメリット。次のＣ形態へ発展。 Ｃ個人選択制　習熟度別　分割授業 京都市内の中学の実践例。この形式では、普通授業の中で「一人ひとりの生徒に対し、個に応じた能力の伸長を図る」即ち、「すべての生徒の学力を上げ、伸びる生徒の可能性を追求する」事を目指した。同和地区とそれ以外の生徒では、学力に差がある。これからは、同和地区生徒を含む、すべての生徒に焦点を当てる。指導が本当に必要な、一人ひとりを大切にするという、同和教育の実践に他ならない。習熟度の違いによって設定された複数のコースから、生徒の意思でコースを選ぶ。生徒の学ぶ姿勢を促進し、格差の是正を図る。指導者は正確な学力把握が必要。常に変化する生徒の実態にどこまで柔軟に対応できるかが課題。 つまり、一人一人を大切にする普通授業の創造であり、明確な実質的平等という理念だ。これは、同和教育の理念の実践と同一である。 ２．人権教..]]> Sat, 02 May 2015 10:53:59 +0900

佛教大学通信課程のレポートを作成する際に参考になれば幸いです。 【設題】 道徳教育の意義について述べよ。 添削担当者の評価を以下に示します。 【設題の把握】　十分 【テキストの理解】　十分 【評価】Ａ 道徳教育がなぜ必[324]
道徳教育の意義について 　二十一世紀に入り、ますますグローバライゼーションが進行するにつれ、価値観の多様化が加速度的に進みつつある現代において、特に初等・中等教育の段階における道徳教育の重要性が増大しつつあることについては言を俟たない。以下では、まず我々が「道徳」という言葉にこめている本質について確認する。しかる後、現代社会における道徳教育の意義について考察し、道徳教育がなぜ必要なのかについて多角的な考察を試みる。 1. 道徳の本質 　我々が道徳という言葉を聞いて連想する内容とはいかなるものであろうか。無私の愛、友情の共同、相互援助、同情心等が挙げられようか。あるいは歴代の宗教家の教義に関する知識のある者は、キリスト説いた隣人への愛、孔子の孝、ブッダの慈悲等を候補として挙げることもあろう。これらの諸語を踏まえた上で、道徳を解説するならば、それは人間を理性と自由意志を超えた主体を具えた状態に高めるものと言うことができるであろう。そして、それを達成した人間は、真の意味での「人格化」を成し遂げた存在へと成長できるのであり、そのような意味では、道徳とは個人の内に具わる独立した人格を形成するため..]]> Sat, 18 Apr 2015 01:28:36 +0900

設題に対する解答を、テキスト・レポートから抜粋し、分かり易くまとめております。 【短時間で一発合格】 を目標に毎試験に臨みました。 従って、脈絡なく意味不明のまま覚えるのではなく、語句のつながりを大切にし、 スーッと頭に入るように心が[346]
Ｚ１１１５　道徳教育の研究（中）テスト対策 １．学校における道徳教育の役割について。 道徳は人間としての生きる道。人それぞれの内面の中に存在する物。それは人間の生き方を示すものであり、古今東西多くの偉人達が説明。 大辞林などによると、道徳とは、「法律に拘束されない人間としての生きる道であり、各々の内面に存在するもの」と解釈。 しかし、これに対し社会学者の日高六郎は、「道徳は社会規範」の一つ。ある程度強制されるものであると主張。よって、道徳には個人の自発性に支えられている面と、社会から強制されている面の二つがある。 換言すれば、道徳とは、ある社会、時代で人々の規範の総体となる物。 そして、社会で、それぞれの価値観に基づいて、意識を形成し、行動や性格を育てることを目指して行われる道徳のことを道徳教育という。 とくに近代、学校を中心に、家庭、社会などで、子どもの発達や性格の形成を主として目指している。　つまり、道徳教育とは教育中のいわば中核。それは単に、学校教育のみで果たすべき課題ではなく、家庭や社会の担うべき役割が大きい。 生きる力の育成を全面に打ち出した２０１１（平成２３）年改定中学校学習指導要領にみる、道徳教育の在り方と役割について。道徳教育の目標は、「学校の教育活動全体を通じて、道徳的な心情、判断力、などの道徳性を養うこととする。」とある。道徳教育の内容を大まかに分類すると４つの領域から構成。①自分自身に関すること、②他の人とのかかわりに関すること、③自然や崇高なものとのかかわりに関すること、④集団や社会とのかかわりに関する事の４領域だ。特筆すべき観点は、道徳教育が「生命に対する畏敬の念」を育てる教育であるという点。 そして、「望ましい集団生活を通して、よりよい自己の育成」を図る、特別活動の授業と、道徳教育がリンクされることが重要。 ２．家庭における道徳教育の役割について述べよ。 道徳は人間としての生きる道。人それぞれの内面の中に存在する物。それは人間の生き方を示すものであり、古今東西多くの偉人達が説明。 大辞林などによると、道徳とは、「法律に拘束されない人間としての生きる道であり、各々の内面に存在するもの」と解釈。 しかし、これに対し社会学者の日高六郎は、「道徳は社会規範」の一つ。ある程度強制されるものであると主張。よって、道徳には個人の自発性に支えられてい..]]> Sat, 18 Apr 2015 01:28:35 +0900

皆様の一助になれば幸いですが、参考程度にご使用願います。 道徳教育の意義について述べよ。[131]
道徳教育の意義について述べよ。 道徳教育の意義を考える際、まず道徳とは何かの理解が必要であるだろう。そこで、最初に道徳の理念、概念について見ていくことにしたい。 道徳の定義は、辞典により以下のように規定されている。大辞林では、「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられている。また、広辞苑においてもほぼ同様である。これらの定義を踏まえると道徳とは、法律に拘束されない人間としての生きる道であり、各々の内面に存在するものであると解釈できる。 しかし、これに対し社会学者の日高六郎は、「道徳は社会規範」の一つであり、それは社会的一般化し、是認され、ある程度強制されるものであると主張している。よって、道徳には個人の自発性に支えられている面と、社会から強制されている面の二つがあり、時に社会秩序の維持のため、社会的進歩を押し止めようと作用することがあるというものだ。換言すれば、道徳とは、ある社会、時代に..]]> Sun, 04 Jan 2015 21:34:30 +0900

佛教大学Z1115,Z1106「道徳教育の研究」のレポートです。間違いのないレポートを目指して仕上げました。参考文献を記載しておりますので、ご自身でレポートを書かれる際の参考にしてください。[263]
道徳教育の意義について述べよ。 　第一章　はじめに 　道徳は人間の生き方を示すものであり、古今東西多くの偉人たちによって説明されてきた。本レポートでは西洋と日本の道徳教育の歴史について概説し、道徳教育の意義についてまとめるものである。 　第二章　西洋における道徳 　本章では西洋における道徳、もしくは道徳教育の歴史について述べる。 　古代ギリシアにおいてはソクラテス、プラトン、アリストテレスなどの哲学者が後の西洋思想の源流となった。特にプラトンの「イデア論」は西洋思想の根底となるものである。その中で示されるように、人間は真理を求め、これを規範としてどのように生きるのかを考えることが道徳の本質と言えるだろう。 　ギリシア哲学の伝統（広義のヘレニズム）と並んで西洋の思想に大きな影響を与えているのはキリスト教の伝統である。特に西欧中世においてはキリスト教が真理という前提で発展してきた。西欧中世の哲学、つまりキリスト教哲学は古くはアウグスティヌスからトマス・アクィナスなどに受け継がれ、信仰のあり方を示してきた。中世におけるキリスト教哲学は古代ギリシア哲学の考え方を統合したことも特徴である。 　..]]> Thu, 02 Oct 2014 17:53:02 +0900

Z1115、道徳教育の研究（中）のレポートです。 Ａ評価で合格しています。 レポート作成の一助にしていただければ幸いです。[169]
道徳教育の意義について述べよ。 道徳教育の意義 　道徳教育の意義は、人間性の養成・確立のために存在していると言える。カントによれば、本質的に人間は、人間の「道徳化」が必要であるとしている。カントによれば、人間は「動物性の状態」から「人間性の状態」へ、さらに「人格性の状態」へと人間が生まれつき持っている性格や能力を発展させていかなければならないとしている。この過程は、理性によって制御されるべき欲望を否定し、理性的な幸福への終わることのない努力の道のりである。よって、カントは、人間の教育の本質は道徳を学ぶことであるとした。 　また、ソクラテスによれば、善悪を的確に判断し、我々の行為を正しく導く「真の知」を持っている人こそが、徳を備えた人であるとした。さらに、「真の知」を求めることは、人間の本来的欲求であるともした。ソクラテスによれば、誰も悪い事をなそうと思って悪事を働く者はいない。人間が悪事や誤った行為を行うのは、何を持って悪とするのか、何を持って善とするのかを知らないからである。ソクラテスによれば、「真の知」を得ることができれば、正しい行為を自然に行うことができるようになる。 　さらに、..]]> Thu, 02 Oct 2014 15:26:44 +0900

Z1115、Ｚ1106、道徳教育の研究（中）の科目最終試験６題セットです。 教科書の内容を、試験用紙の８割程度に収まるようまとめてあります。 試験勉強の一助としていただければ、幸いです。 参考文献：田中圭治郎『道徳教育の基礎』佛教大学通信[334]
Z1115道徳教育 ●学校における道徳教育の役割について述べよ ●人間にとって自律的な生き方とは何かについてのべよ ●家庭における道徳教育の役割について述べよ ●国際理解教育と郷土愛の道徳的意味について述べよ ●教育基本法の改正によって道徳教育はいかに変化したかについて述べよ ●地域社会における道徳教育の役割について述べよ ●学校における道徳教育の役割について述べよ 　道徳教育は、学校の場だけでなく、家庭や社会の場で、総合的に行われなくてはならない。人日常生活において、人間は、絶えず現実と道徳的理想とが対峙する場面に遭遇し続ける。よって、道徳教育は、学校・家庭・地域社会で総合的に行われなければならないのだが、それぞれの局面において、役割と限界を把握しておく必要がある。 　戦前の学校における道徳教育は、教育勅語の下、修身科がその役割を果たしていた。修身科の目的は、天皇陛下の忠実なる臣民を育成することにあり、子どもたち一人一人の人格を育成するものではなかった。戦後の道徳教育は、修身科への反省から、子どもたちに社会人としてふさわしい社会規範を身に付けさせ、人間としてどのように生きるのかという生存への教育を求めるようになった。 　学校における道徳教育の役割は、豊かな心をはぐくみ、人間としての生き方の自覚を促し、道徳性を育成することで、社会の変化に主体的に対応して生きていくことができる人間を育成することにある。学校において、道徳教育は、各教科・科目や総合的な学習の時間など、あらゆる教育活動を通じて、適切に行われなければならない。中学校において、道徳の時間は、各教育活動における道徳教育の「要」として、他の教育活動で不足していた部分を補充し、あるいは深化し、統合する役割がある。よって、中学校では、道徳の時間と他の教育活動とが関連を持つように、道徳教育を計画しなければならない。 　また、道徳教育は、幼児期の指導から小学校、中学校、高等学校へと、各学校段階において子どもたちが見せる成長発達の様子などに注目して、子どもたちの実態に合わせて指導を展開していかなければならない。 ●地域社会における道徳教育の役割について述べよ 道徳教育は、学校の場だけでなく、家庭や社会の場で、総合的に行われなくてはならない。人日常生活において、人間は、絶えず現実と道徳的理想とが対峙する場面に遭遇し続ける..]]> Thu, 17 Apr 2014 03:11:34 +0900

●最新版の科目最終試験問題の解答です。 ●教科書に忠実に、600～800字程度でまとめています。 ●私は現在、単位はすべて習得済みです。およそ80～100点をつけて頂いているので、完成度には自信があります。 ●資料を丸暗記、もしくは自分の意[332]
Z1115道徳教育の研究　科目最終試験 ①学校における道徳教育の役割について述べよ 学校における道徳教育の役割は、人間性の養成・確立という、「人間の生きる道」を身に付けることである。人間の生きる道とは、「個人の尊厳」「人格の完成」「平和的な国家及び社会の形成者」といった教育基本法の理念を代表としつつ、学校という場で、教師や友人とともに学び合い、存在感と自己実現の喜びを味わうことで人生をよりよく生きていくために身に付けていくものである。 　 また、子どもたちに必要とされる人間性とは，柔らかな感性、正義感や公正さ、人権を尊重する心などの倫理観、思いやりや社会貢献の精神など感性及び道徳的価値を大切にする心である。このような心の育成を図るのが心の教育であり、その基盤として道徳教育がある。子ども自らが学ぶ意思や意欲をもち，未来へ夢や目標を抱き、自己責任を果たし，自分の利益だけでなく社会や公共のため何ができるかを大切に考える豊かな心をはぐくむことが重要である。 これまでの戦前・戦後の道徳教育についてみてみると、教育により子どもたちの道徳性は大きく左右されることが分かる。道徳教育は人格の形成にかかわるものであり、それが正しく行われなければ、戦争へと心を駆り立て、様々な差別を生み出してしまう。他人を思いやる心や、命の大切さはもちろん、長い歴史の中で養われてきた日本人としての心、そういったものを教育することは大変に意義ある活動である。そして、学校はもちろん、家庭並びに社会で積極的に行われる道徳教育が、日本の国をつくり、守っていくことへと繋がるのだ。 今後も、時代とともに、道徳教育の基本方針はさまざまに変わっていく。しかし忘れてはいけないのは、道徳教育が戦後の子ども中心の教育、すなわち学習者の主体性を重視し、一人一人の可能性を伸ばす人間教育として展開することが大切であるということである。 ②教育基本法の改正により、道徳教育はいかに変化したかについて述べよ。 約６０年ぶりに教育基本法が改正された。その中で「人格の完成」や「個人の尊厳」など、これまでの教育基本法の理念は大切にしながら、知・徳・体のバランスがとれ、生涯にわたり自己実現を目指す自立した人間、公共の精神を尊び、国家・社会の形成に主体的に参画する国民、我が国の伝統と文化を基盤として国際社会を生きる日本人の育成といった、時代の変..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:48 +0900

佛教大学通信課程の合格済みレポートです。あくまでも学習の参考としてお使いください。各科目B判定以上です。テキストを中心にまとめています。[202]
道徳教育の意義について述べよ。 　道徳とは何かについて、大辞林では「ある社会では、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しい行為をするための規範総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられている。しかしながら、日高六郎は「道徳は社会規範」の一つであり、それは社会的一般化し、是認され、ある程度強制されるものであるとしており、道徳には個人の自発性による部分と、社会から強制されている部分の二つがあるとしている。つまり、国家社会の成員として規制を受けているのである。 　このような道徳を子どもたちにどのように教えるかが道徳教育であり、日高は、一定の社会において、それぞれの支配的価値観にもとづいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることをめざしておこなわれる道徳を道徳教育というとしている。 　このような道徳教育をどこで行うかが問題となる。平塚益徳は、人間はすべて道徳的無律の状態から、自然的、社会的、文化的環境との相互関係を通じて他律を経て自律の段階へと育成されるべ..]]> Wed, 26 Mar 2014 02:59:04 +0900

『最新版』　佛教大学通信教育課程の合格済みレポートです。 ●図書館で資料を集めてから作成。参考文献も記載しています　 ●文章構成やレイアウトにも気を配りました。 ●設題の意図を正確に捉え簡潔にまとめています。ぜひ参考にしてください。[342]
第一設題　道徳教育の意義について述べよ。 本論では、まず道徳の定義について述べる。そして戦前と戦後の日本における道徳教育について明らかにしたうえで、欧米の思想家の道徳についても調べ、道徳教育の意義について考える事を目的とする。 一.道徳の定義 　まず辞書的な意味を記す、広辞苑では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外的強制力を伴うものではなく、個人の内面的なもの。」と述べられており、法律により拘束されないが人間としての生きる道であり、人それぞれの内面に存在するものであるとする。一方で、社会学者である日高六郎は、「道徳は社会規範」の一つであり、社会的一般化し、是認され、ある程度強制されるものであるとする。つまり、道徳には、個人の自発性に支えられている部分と、社会から強制されている部分の二つがある。また日高は、道徳教育について「一定の社会においてそれぞれの支配的価値観に基づいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることを目指して行われる道徳を道徳教育という」と定義している..]]> Thu, 16 Jan 2014 09:09:31 +0900

A判定（評価）のレポートです。「人間にとっての道徳性が詳しく述べられている」とコメントされました。参考にどうぞ。[166]
道徳教育の意義について述べよ。 　道徳とは、人間がどう生きるかを示すものであり、それは古今東西の偉人たちによって語り継がれたものである。古典でよばれるものがそれにあたり、今日まで語り継がれた古典は、人類が真理を発見するためのものである。道徳教育の「道徳」を辞書で調べてみると、大辞林では「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられている。また広技苑では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものではなく、個人の内面的なもの」と述べられている。つまり、道徳とは法律による拘束をもたないが、人間としての生きる道を示すものであり、人それぞれの心のなかに存在している。しかし、日高六郎は「道徳は社会規範」の一つであり、それは社会一般化し、是認され、ある程度強制されるものだとしてい..]]>