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【S0536】人権（同和）教育リポート 『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 について主にテキストの内容をまとめ、作成したものです。 テキスト引用箇[338]
Ｓ０５３６人権（同和）教育リポート課題 　『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 について規定のページ数でまとめてあります。 本資料の内容は主に人権（同和）教育テキスト『佛教大学通信教育部「同和教育実践：新たな人権教育の創造」後藤直・萩本善三・井川勝編著2005年』を読み、作成されたものです。 引用ページ数なども記載してありますので、自学にお使いください。 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。 　「『同和教育』は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。」と言われている。この言葉には「部落解放運動」や「同和行政」など「同和問題を解決するための『教育以外の取組』」も含まれている。ここでは、「同和問題の解決に果たす教育の役割」について述べる。 　同和問題とは日本の歴史的発展の過程において形成された身分階層構造により、国民の一部の集団が経済的、社会的、文化的に低位におかれ、現代社会の原理として何人にも保障されてい..]]> Thu, 27 Oct 2011 01:38:31 +0900

【S0536】【W0719】【M6706】人権（同和）教育科目最終試験過去問６題セットです。 ほぼテキストの内容をまとめたもので、自分の意見・考えなどはできるだけ少なくしています。 参考にしていただければ幸いです。 まとめてのご購入を[318]
S０５３４　教育相談の研究　科目最終試験過去問６題 ○学校教育における人権(同和)教育のあり方について実践にふれながら論じること。 （1057文字） ○人権教育と同和教育の関連について述べよ。 （1022文字） ○人権教育の定義（人権教育のための国連10年）を100字以内でまとめ、これを踏まえた人権（同和)教育のあり方について論じること。 （827文字） ○部落問題解決に向けた近代以降（戦後を中心に）における同和行政（教育以外の取組を中心に）の取組について論じること。 （1099文字） ○宣言・綱領・決議や設立の経過・意義などから「全国水平社（1922年3月3日創立）」について論じること。 （970文字） ○50年に及ぶ戦後の同和教育のあゆみと意義について論じること。 （1059文字） 以上の６題について、ほぼ教科書の内容を上記の文字数でまとめてあります。 参考までにどうぞ。 ○ 学校教育における人権(同和)教育のあり方について実践にふれながら論じること。 　同和教育とは同和問題を解決するための教育の営みの総称のことを指し、同和地区の子どもたちの教育権を保障することを大きな課題として取り組まれている。そのために学校教育において行われた同和教育の実践について以下に述べる。 ①抽出促進指導 　本来の学級の一斉授業では伸ばしきれていない部落の子どもの学力保障を行うもので、「同和加配教員」を生かした施策として行われた。基本的には国語・数学・英語を中心に原学級から抽出して１～３人程度が別室でマンツーマンに近い形で一人一人の課題に応じた内容で学習を進め、最終的には原学級での学習に戻ることを目指すものであった。この指導は、子ども一人ひとりに合わせた焦点化授業ができ、学力の底上げが認められた。しかし、知識の一方的な教え込みであるという点、マンツーマン形式のため集団の中の教育的刺激や仲間との交流によって培われる力が育てきれないという点とデメリットも見られた。 ②分割授業 　抽出促進授業で見られた課題を克服するために、より効果的な教育的刺激の得られる適切な規模人数に切り替えて、小集団の中で同和地区生徒の「自立の促進」と「格差の是正」を確かなものにしようと、少人数で行われる授業である。１クラスの人数は原学級の半分で行い、教育的刺激を残しつつ、生徒の発言や発表の回数は単純に倍になるとい..]]> Sun, 11 Sep 2011 17:54:15 +0900

標記の設題を、科目最終試験対策としてまとめました。 後半は、記憶するためのキーワードを設問にして、暗記しやすいようにしています。 参考にしてください。[221]
従来の近世政治起源説にとらわれることなく、部落や差別の起源をめぐる諸説について述べよ。 被差別部落や被差別民の起源は、従来は、身分の流動性が高かった中世から、近世に移行する際に、政治的支配者が、民衆の不満をそらすために、被差別身分を作り出したという「近世政治起源説」が主流の考え方であった。とこが、近代以降の被差別部落の原型である、この近世の被差別民の居留地域は、中世以前の被差別民の居留地域と多くが重なっていることがわかってきた。それによって、現在では古代・中世を踏まえた諸説が存在している。 日本の歴史に身分制度が最初に現れるのは、2世紀初めに倭の国王が160人の「生口」を、中国の皇帝に献上したという記録である。この時代から、律令国家成立までの身分制度は、豪族集団の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきたものであり、固定化された被差別民の原型とは考えられない。 691年に「五色の賤」と呼ばれる、古代賤民制が定められた。この賤民身分が近世の穢多・非人などの起源とする説もあったが、現在では基本的には否定されている。なぜなら、その後公地公民制を柱とする律令制度は崩壊し、907年..]]>