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佛教大学 【最終試験】合格済みのレポートです。 2021年度シラバス対応の最新版です。 本レポートを参考に自身の経験を織り交ぜてご利用いただけると幸いです。 ※内容の丸写しは絶対にお控えください 【参考文献】 後藤直ほか（20[322]
1.50年に及ぶ戦後同和教育のあゆみと意義について論じること。 1.戦後同和教育のあゆみ 　戦後同和教育は「①就学→②進路→③学力向上→④同和教育の普遍化」という歴史的な流れでシフトしてきた。以下では戦後同和教育のあゆみを上記の4点に分けて論じていく。 ①就学 　1951年の「オールロマンス事件」当時の小学校の長期欠席児童は同和地区6.5%（京都市0.6%）と京都市平均の10倍という高率であり、同和地区児童の長欠・不就学問題は、同和教育創生期における緊急な教育課題であった。同年にオールロマンス差別事件糾弾要項で「生活困窮家庭の児童への学用品の無料支給、無料で完全な給食の実施」などの要求を行い、1952年に戦後初めての同和教育費200万円が予算として計上され、特別就学奨励費として地区家族に給付された。その結果、1962年には同和地区の小学校の長欠児童は2.8%（京都市0.6%）と大幅に減少した。 ②進路③学力向上 　1963年3月卒業の同和地区生徒の高校進学率は34.6%（京都市75.0%）と40.4ポイントの格差があり、同和地区児童の学力・進路保障が次なる重要課題として認識..]]> Mon, 15 Nov 2021 12:29:52 +0900

佛教大学 【A判定】合格済みのレポートです。 2021年度シラバス対応の最新版です。 ○小学校時代の同和教育の実態や私見を含めて論述しています。 ○同和問題の歴史的背景や「生きる力」「触れ合い」「相手を知ること」を主点に 人権（同和）教育[338]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 　私が小学生時代（2000年代、熊本県八代市）の同和教育を振り返った際、身近に被差別部落地域の存在がなく、生まれ育った場所や親の職業などで誰かを差別をする友人はいなかった。そのため、同和教育に現実味を感じることができず、授業を受けていた記憶がある。授業形態も一方的な伝達教授型で「差別はいけない」という一種の固定観念のような指導が行われていた。一方で、学校区に住むアジア圏からの労働者に対して「怖いから、近づかないように」という言葉を両親からかけられていた。当時は今ほど、外国人を街で見かけることなく、話したこともなかったため、その差別的な言葉を自分の頭で考えることなく信じていたことを非常に悔やんでいる。今回、改めて同和教育、人権教育を学ぶ機会を頂き、同和教育の正しい歴史や実態を知り、自分で考え意見を出し行動することの重要性を学んだ。また、新たな実践教育を知ることができた。本レポートでは、同和問題の歴史的背景や「生きる力」「触れ合い」「相手を知ること」を主..]]> Thu, 12 Nov 2020 17:03:24 +0900

【佛教大学　人権（同和）教育　科目最終試験】　S5458　合格済み 【問題】 部落問題解決に向けて戦後50年ほどのあいだに進められた部落解放運動・まちづくり・啓発などの取組についてについて論じること。 【参考文献】 同和教育[322]
1. 部落問題解決に向けて戦後50年ほどのあいだに進められた部落解放運動・まちづくり・啓発などの取組についてについて論じること。   1945年、敗戦後GHQの主導のもと「国民主権・平和主義・基本的人権の尊重」を三大原則とした日本国憲法が施行されたが、第１４条において「社会的身分」において差別されないとされたことによって被差別部落の人々が差別されないという理念が明文化されることとなった。戦前は制度としての身分差別は無くなっても、家柄、家格、血筋などを重視した人間関係のとり結び方は温存されたままだったため、被差別部落の人々が社会的な排除を受け続けることを克服すべき課題として取り上げられない社会であった。それがこの条項で「社会的関係において」も差別されないと言及されたことは戦前の民主化がもたらした大きな成果である。   戦前の1936年「融和事業完成１０カ年計画」立案により計上された5000万円の予算は戦時下にあっても継続されていたが、1946年３月政府はその打切りを各都道府県に通達した。1946年２月に全国水平社の活動家を中心に結成された部落解放全国委員会はそれに対し「部落解放国策樹立要..]]> Sat, 31 Oct 2020 12:42:40 +0900

佛教大学通信課程　人権(同和)教育 の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新テキス[330]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 「同和教育」は同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題は人類普遍の原理である人間の自由と平等に関する問題であり、日本国憲法によって保障された基本的人権に関わる課題である故、同和問題の早急な解決に向けて、様々な取り組みが行われてきた。言うまでもなく「教育」はこの同和問題の解決に際して大きな役割を担ってきた。ここからは、京都市の「同和教育」のこれまでの取り組みを中心に述べていくこととする。 1951年に京都市で起こった「オールロマンス事件」は、「オールロマンス」という雑誌に「暴露小説・特殊部落」という小説が掲載されたことに端を発するものである。その小説の中では、被差別部落に対する差別的な言葉が随所に散りばめられ、それは被差別部落に対する偏見と差別意識を助長させるものであった。行政はこの問題は筆者個人の差別意識によるものとして幕引きを図ったが、京都府連合会は住居環境と生活実態の改善策を詳細に指摘し、その行政責任を追求した。同連合会は「不就学..]]> Fri, 27 Sep 2019 18:52:02 +0900

【科目】 S5481_人権（同和）教育 【設題】2019年度 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 【概要】 学習したことを[308]
まず、同和問題とは何かについて見ていく。そもそも、部落とは集落という意味であり、同和地区とも呼ばれていた。行政用語からすると、部落と言えば、「被差別部落」のことを表しており、部落に関する問題のことを総括して「同和問題」と言われている。同和問題とは、日本社会の発展にともなって生じた身分階層構造に基づく差別により、一部の集落が経済的・社会的・文化的などで劣悪な差別を受け、さらに、権利や自由、平等などを保障されていないという現代でも続いている社会問題である。日本国憲法には、「すべての国民は、その能力に応じて、ひとしく教育を受ける権利を有す」や「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分、経済的地位又は門地によって差別されない」などの被差別部落の人たちに対して差別の抑制を促した法律が定められている。このように、同和問題における差別問題が憲法によって定めていることを国や国民は理解し、見て見ぬふりをしてはいけない問題である。近年は差別をなくす運動や取り組みなど多く活動されているのを目にするが、昔は同和地区に対する差別が顕著に見られた。老朽化した住宅が多く建ち、ガスや水道の本..]]>