https://www.happycampus.co.jp/public/tags/S5191/ タグ“S5191”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Sun, 08 Oct 2023 21:07:12 +0900

S5191　佛教大学の教育原論のリポートです。 設題内容『指定テキスト第1部10「教育の目的と目標」を中心によく読んで、「教育の目的」について、教育思想史のなかでどのような主張が展開されてきたかについて概観した上で、今日の教育における[336]
指定テキスト第1部10「教育の目的と目標」を中心によく読んで、「教育の目的」について、教育思想史のなかでどのような主張が展開されてきたかについて概観した上で、今日の教育における目的について、考えるところを論じてください。　 1. 教育とは何か 近代ドイツの哲学者カントは「人間は教育されなければならない唯一の被造物である。」(※１)という言葉を残しており、動物は「教育」なしに自然状態が完成体なのに対し、人間は「教育」によって人として完成されると論じている。これは、人間が生きる上で如何に「教育」が重要なのかを強調する言葉であり、「教育」の重要性は、人間という種の特異性として説明する事が可能であるということである。また、教育とは数多くの利害関係が伴うものであり、それぞれの立場の人が異なる目的を掲げるものである。国や教師、親といった様々な教育に携わる人々は学習者に対して様々な目的を持ち、教育を行うものである。また、教育に携わらなくとも、過去の自身の受けた教育から何らかの意見を持っているであろう。その様なことから、教育の目的はすべての立場の人の意見が考慮されることが大切である。 2. 「教育の目的」と教育思想史での主張の展開 2-1　行為と目的 　教育は他者との関りによって生じる社会的行為である。ドイツの社会学者ウェーバーは、「社会的行為を、目的合理的行為・価値合理的行為・感情的行為・伝統的行為の４つに分類している。」(※２)これらの行為は４つの方向性が混じり合い現れる。 　ウェーバーは、意図的に、何かをしようとすれば目的と手段を考えないわけにはいかず、それはリスクが伴う為、責任のある行動を取るためには目的と結果のバランスを取る必要性を論じた。しかし、ウェーバーの行為論は、行為が自己と他者というコミュニケーションの関係において捉えられておらず個人主義だという批判もある。「社会哲学者のハーバーマスは、孤立した個人の動機ではなく、理解し合おうとする人間同士の関係から社会的行為を捉えるべきだ」(※３)と論じており、社会的行為が意味を持ち、望ましい結果を生む為には、目的や目標を定める手続きを簡単に考えるべきではないとした。 2-２　現在と未来 　コメニウスは17世紀チェコの教育家であり、近代教育学の祖として知られる人物である。コメニウスの教育目的は「教育とは全人を開発する事..]]> Tue, 06 Sep 2022 22:38:36 +0900

佛教大学 合格済みのレポートです。 2022年度シラバス対応の最新版です。 【第1設題】 指定テキスト第1部10「教育の目的と目標」を中心によく読んで、「教育の目的」について、教育思想史のなかでどのような主張が展開されてきたかについて概観[334]
指定テキスト第1部10「教育の目的と目標」を中心によく読んで、「教育の目的」について、教育思想史のなかでどのような主張が展開されてきたかについて概観した上で、今日の教育における目的について、考えるところを論じてください。 1.教育の必要性 　教育はいつの時代から必要とされてきたのか。16世紀にかけてヨーロッパでは、古代ギリシアやローマの学問・知識の復興をめざす運動が起きた。そこでは、キリスト教が説く厳格で禁欲的な生き方に対して、人生の肯定、人間性の解放、個性の尊重が主張された。こうしたルネサンスを経て、17世紀以降、教育の必要性が本格的に考察されるようになった。 　現在のチェコに生まれた教育家のコメニウス(1592-1670)は「教育されなくては人間は人間になることはできない」と記している。同時代に生きたイギリスの哲学者ジョン・ロック(1632-1704)は人間の精神は白紙のように何も書かれていない板と考え、「教育こそ、人間の間に大きな相違をもたらすものです」と記した。そして、大学で最初の教育学の講義を行ったカント(1724-1804)は『教育学講義』において、「人間は教育によってはじめて人間となることができます」と述べ、教育は人間にとって必要不可欠なものであり、教育なしには人は生きてはいけないと説いた。 相馬は西洋の教育思想史について「現在の日本の教育、学校教育はもちろん、社会教育も、そして家庭教育だって、ヨーロッパやアメリカの教育から大きな影響を受けている」(*1)と述べている。本リポートでは、以下に西洋教育思想史でどのような主張が展開されてきたか概観して、今日の「教育の目的」について考えていく。 2.教育思想史から考える「教育の目的」 2-1.コメニウス（未来主義） 　近代教育学の祖であるコメニウスは、17世紀のヨーロッパを生きた教育家である。彼は「あらゆる者に、あらゆることを、あらゆる側面から教授する」ことの必要性を訴え、教育の目的・内容・方法・制度にわたって考察した。(*2)コメニウスは、現在の人生は次の生のための準備期間であると考えた。それは、宗教に強い影響力があった時代、人生の関心事が最終的に救済されるかどうかという時代背景があった。救済を信じる者にとっては無意味であり、信じる者にとっては、自己の完成への絶え間ない努力の動機になった。 2-2...]]> Tue, 04 Oct 2022 00:00:22 +0900

佛教大学 【最終試験】合格済みのレポートです。 2022年度シラバス対応の最新版です。 【設題内容】 1. AとBの問題両方に解答すること。文字数はあわせて2,000字以上で解答すること A.日本の新教育の概要と特質について論じてくださ[314]
1.AとBの問題両方に解答すること。文字数はあわせて2,000字以上で解答すること A．日本の新教育の概要と特質について論じてください。 B．ペスタロッチの教育思想の特質とその教育思想史上の位置づけについて論じてください。 A.日本の新教育の概要と特質について論じてください。 　学校教育の普及は18世紀を通じた国民国家の成立にともなって意識され始めた。国民国家は、個々の家庭や地域社会の独自性を超えた国民としての一体性の実現を教育に期待した。また、科学の発展が産業構造に影響し始めると、家庭のみでは子どもの社会的自立に必要な教育を提供できなくなる。親の側は教育を国家に委ねることが必要になり、逆に国家は教育を引き受けることで国民の形成が図れるようになった[①p.111]。そして、国民国家の形成と産業化のもとで体系的な学校教育のニーズが高まり、19世紀後半になると欧米各国で義務教育制度が導入された[①p.112]。 　こうした19世紀後半から普及した公教育によって教育機会は大きく拡大した。ただし、それは国民としての一体性を実現することを目的としていたため、教育内容は画一的であった。すでに18..]]> Wed, 28 Aug 2019 22:17:59 +0900

2019年度佛教大学通信課程　教育原論の合格済みレポートです。 こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新テキ[328]
教育思想史というのは、古代ギリシア・ローマの古典古代、中世、ルネサンス・宗教改革から17世紀前半までの近世、そのあとは17紀後半から19世紀、最後は19世紀末から20世紀の5つに分けられると考えられる。これらの各時代の思想家の主張を見ていくと、先代の思想家の影響や宗教に大きく影響を受け、時代によって様々な主張がなされている。では教育における能力課題について各時代の思想家たちはどのような主張を示したのであろうか。 ①古典古代（古代ギリシア・ローマ） 古代ギリシアでは、都市国家であるポリスのうちスパルタとアテネでは全く違う教育であった。スパルタでは厳しく兵士を養成する鍛錬主義の教育であったのに対し、アテネでは市民による民主制がとられ「スコーレ」という私塾で体育・音楽・文法を中心とした教育であった。 この時代の思想家になかでもプラトンの思想は重要なものであると考えれる。プラトンは教育の目標を、知恵・勇気・節制を育成することであると考えた。これらの知恵・勇気・節制は支配者・防衛者・生産者という社会階層つまりそれぞれの才能のある者を育成することが教育の役目であると考えた。つまりプラトンは国や社会..]]>