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《S0536　M6706　P6703　R0719　人権（同和）教育》 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。[267]
S0536 人権（同和）教育 第 1 設題 学籍番号 氏名 （1） 50 年 に 及ぶ 戦後の 同和 教育史 を概括 するこ と。ま た 、同和（ 人権）教育 の 意義と 学校 におけ る同和 （人権）教 育実践 のあり 方を具体 的に論 述す る こと。 「 同 和 教 育 」は教 育の原 点であ るとい われ ること が多い。「同 和教育 」 は 、一人 一人 の教育 権を保 証する とと もに「 確かな 学力」の 定着を 目指 し 、「平 和的な 国家及 び社会 の形 成者と して 、真 理と正 義を 愛し 、個 人の 価 値をた つと び、勤 労と責 任を重 んじ 、自主 的精神 に充ちた 心身と もに 健 康な」 児童 ・生徒 を育て る取組 そのも ので ある。 ま ず 、 戦 後 の同和 教育史 を概括 する 。 戦後 の京都 市におけ る同和 教 育 施 策は 、同和 地区児 童・生徒の 長期欠 席（ 以下長 欠）・不就 学の取 り組 み に 始まる 。オ ールロ マンス 事件当 時の 長欠児 童・生 徒数は、 小学校 で京 都市 0.6％ に対 し同 和地 区 6.5％ であっ た。中 学校で は、京 都市 2.8％に 対 し同和 地区 28.7％ と 、数 字が跳 ね上が る。ど ちらも 、京都 市平均 の 10 倍 という 高率 である 。同和 地区児 童・ 生徒の 長欠・ 不就学問 題は、 同和 地 区創世 記に おける もっと も重要 にして 緊急 な教育 課題であ った。 部 落 解 放 委 員 会 京 都 府 連 合 会 は オ ー ル ロ マ ン ス 差 別 事 件 糾 弾 要 項 の 「 差別は 行政 の中に 」で、 同和地 区児 童・生 徒の「 不就学 児 童をな くす る 対策を 即時 たてる こと」 を同和 教育 行政に おける 最重要課 題と位 置づ け た。具 体的 には「 生活困 窮家庭 の児 童・生 徒への 学用品の 無料支 給。 無 料で完 全な 給食の 実施」 などの 要求 を京都 市に行 っている 。そし て、 京 都市議 会に 提出し た「吾 々は市 政と いかに して闘 うか－オ ールロ マン ス 差別事 件糾 弾要項 －」で は「差 別は 市政の 中にあ る」と断 じ、そ れぞ れ の行政 ..]]> Sat, 18 Apr 2015 00:48:25 +0900

設題に対する解答を、テキスト・レポートから抜粋し、分かり易くまとめております。 【短時間で一発合格】 を目標に毎試験に臨みました。 従って、脈絡なく意味不明のまま覚えるのではなく、語句のつながりを大切にし、 スーッと頭に入るように心が[346]
Ｐ６７０３　人権（同和）教育テスト対策 １．学校教育における人権（同和）教育のあり方について実践にふれながら述べよ 学校教育において「同和教育」の施策はどのように展開されてきたか。以下３つが「何を目指し」「どのように」取り組まれてきたのか、また、それぞれの成果や課題はどのようなものだったのかを述べていく。 Ａ抽出促進(指導) 原学級（本来学んでいる学級）での一斉授業では伸ばしきれていない、部落の子どもの学力保障をするもの。別教室で行われる。基本的に、国語･数学･英語を中心に、１～3人で、一人ひとりの課題に応じた進度や内容で学習を進める。最終的には原学級に戻ることを目指した。子ども一人ひとりに集中して指導できるため、学力を底上げする効果はあった。 しかし、「知識の一方的な教え込み」という傾向が強かった。そのため、集団の中の刺激や、仲間と交流する力が養えない、というデメリット。高校進学後に、独り立ちできないという例も多い。京都市内の中学校で実践。 Ｂ分割授業 いわゆる「少人数制の授業」。抽出促進授業の課題克服のために実施。小集団の中で同和地区生徒の「自立の促進」と「格差の是正」を目指す。原学級を２分割し、授業を行う。生徒の発言の回数は、倍になるというメリット。教師側の生徒の実態把握も、きめ細かに行うことが可能。 しかし、少人数制と言えども、あくまで一斉授業なので、個々の生徒の学力面の細かい指導に対応できないデメリット。次のＣ形態へ発展。 Ｃ個人選択制　習熟度別　分割授業 京都市内の中学の実践例。この形式では、普通授業の中で「一人ひとりの生徒に対し、個に応じた能力の伸長を図る」即ち、「すべての生徒の学力を上げ、伸びる生徒の可能性を追求する」事を目指した。同和地区とそれ以外の生徒では、学力に差がある。これからは、同和地区生徒を含む、すべての生徒に焦点を当てる。指導が本当に必要な、一人ひとりを大切にするという、同和教育の実践に他ならない。習熟度の違いによって設定された複数のコースから、生徒の意思でコースを選ぶ。生徒の学ぶ姿勢を促進し、格差の是正を図る。指導者は正確な学力把握が必要。常に変化する生徒の実態にどこまで柔軟に対応できるかが課題。 つまり、一人一人を大切にする普通授業の創造であり、明確な実質的平等という理念だ。これは、同和教育の理念の実践と同一である。 ２．人権教..]]> Sat, 18 Apr 2015 00:48:22 +0900

皆様の一助になれば幸いですが、参考程度にご使用願います。 ５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。[287]
５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 「『同和教育』は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。」と言われる。さらに、この表現は「教育以外の取組」も同和問題の解決方法に含まれることを示唆しており、同和教育と部落解放運動・同和行政が一体になって、同和問題解決に向けて動いていくべきだと言える。まず、同和教育の意義を見つめ直し、歴史を振り返ることで、５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括していくことにする。 同和教育とは何かを考える際、日本国憲法と教育基本法の条文を見ていく必要があると考える。なぜなら、これら条文の理念実現を目指した実践こそが、同和教育であるといえるからだ。 日本国憲法第２６条では、教育権、義務教育が、「すべて国民は、法律の定めるところにより、その能力に応じて、ひとしく教育を受ける権利を有する。すべて国民は、法律の定めるところにより、その保護する子女に義務教育を受けさせる義務を負ふ。義務教育は、これを無償とする。」と明言されている。同様に教育基本法においても、第１条、第３条に..]]> Sun, 11 Sep 2011 17:54:15 +0900

標記の設題を、科目最終試験対策としてまとめました。 後半は、記憶するためのキーワードを設問にして、暗記しやすいようにしています。 参考にしてください。[221]
従来の近世政治起源説にとらわれることなく、部落や差別の起源をめぐる諸説について述べよ。 被差別部落や被差別民の起源は、従来は、身分の流動性が高かった中世から、近世に移行する際に、政治的支配者が、民衆の不満をそらすために、被差別身分を作り出したという「近世政治起源説」が主流の考え方であった。とこが、近代以降の被差別部落の原型である、この近世の被差別民の居留地域は、中世以前の被差別民の居留地域と多くが重なっていることがわかってきた。それによって、現在では古代・中世を踏まえた諸説が存在している。 日本の歴史に身分制度が最初に現れるのは、2世紀初めに倭の国王が160人の「生口」を、中国の皇帝に献上したという記録である。この時代から、律令国家成立までの身分制度は、豪族集団の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきたものであり、固定化された被差別民の原型とは考えられない。 691年に「五色の賤」と呼ばれる、古代賤民制が定められた。この賤民身分が近世の穢多・非人などの起源とする説もあったが、現在では基本的には否定されている。なぜなら、その後公地公民制を柱とする律令制度は崩壊し、907年..]]> Wed, 25 May 2011 21:13:53 +0900

佛教大学通信教育部　R0719人権（同和）教育の合格済レポート。設題１『５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。』[290]
『５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。』 　１９４５年、太平洋戦争に敗れた日本は、ＧＨＱ（連合国軍最高司令官総司令部）の指導のもとに平和で民主的な国家の建設に向けて歩み出した。そして、１９４７年５月に「国民主権・平和主義・基本的人権の尊重」を三大原則とした日本国憲法が施行された。特に、第１４条では「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」と謳われており、「社会的身分」という文言によって、政府は被差別部落の人々が差別されないという理念を明文化した。 　戦前は被差別部落の人々が「社会的な排除」を受け続けることを克服すべき課題として取り上げられない社会であった。それがこの条項で「社会的関係において」も差別されないと言及されたことは、戦後の民主化がもたらした大きな成果といえる。 　次に、具体的な部落解放運動の動きについて見ていく。 戦後、部落問題が解決しない中、まず部落解放運動の大きな転機となったのが、１９５１年..]]> Tue, 30 Dec 2008 01:55:13 +0900

『５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和(人権)教育の意義と学校における同和(人権)教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 ＝同和(人権)教育の意義＝ 　同和教育は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。いわゆる同和問題とは、[344]
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