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佛教大学：人権同和教育(Q0709)の2017年度科目最終試験対策です。 シラバスに記載されている6つの項目についてまとめているので、どうぞ試験対策にお使いください。 1.人権部落問題が重大な社会問題とされる理由について 同和対策[316]
人権部落問題が重大な社会問題とされる理由について 同和対策審議会答申などの資料の理解と共に、人権部落問題とつながる自分自身の生活経験を振り返ってみること。 答案 1965年に発表された同和対策審議会答申において、部落問題は「国民的な課題」、「国の責務」であるということが記された。これにより日本政府として同和問題解決に向けて動き出したということである。当時、部落差別によって雇用の面では主要な生産関係から排除され、貧困状態を余儀なくされた。それにより居住の面でも劣悪な環境で生活し、その結果として子供に十分な教育を与えてやれずに、「貧困」「劣悪な環境」の悪循環から抜け出せずにいた。このような実態的な差別は心理的差別も助長させ、同和問題の解決を遅らせてしまっているのである。日本国憲法で保障されているはずの基本的人権が、古来の悪しき風習の名残によって守られていないということである。 このような状況に対して、政府・自治体は子供たちへの教育の充実をはじめとした施策を実施し、現代では我々が生活するうえでは、「部落」という言葉を意識することや使用することは、ほとんどないように感じる。ここ数十年において、部落問題というのは快方に向かっているのではないかと考えられる。しかし、この部落問題と似たような問題が現代日本において発生していると私は考える。それは外国人労働者やその子供たちに対する日本人の接し方である。急激なインターネットや交通手段の発展により、増加する外国人居住者、彼らには言語の壁はあるにせよ、我々日本人と全く平等な権利や生活を手にしているのであろうか。実際に私は混雑している電車に乗っているときに、黒人男性の隣のみ不自然なスペースが空けられていたことを目にしたことがある。彼が迷惑行為を行っているわけでもないのに、心のどこかにある外国人に対する偏見がこのような状況を生み出してしまっているのであろう。出生や外見的相違による偏見・差別は中世日本からのハンセン病者や部落居住者に対するものと似ているのではないだろうか。「部落」とは形は異なるが「外国人」に対する偏見というものは、今も色濃く残っているであろう。これは現代における解決すべき社会問題である。言語の違いにより、学習の面において苦労することの多い彼らの子供たちに対する教育を充実させていかなければ、安定した雇用を手に入れること..]]> Fri, 09 Feb 2018 11:35:23 +0900

佛教大学：人権（同和）教育（Q0709）の2017年度B判定合格レポートです。 所見は「P3~の実践と同和教育史は整理しながら論じてほしい」だったので、その部分を少し改良した頂ければA判定になるかと思います。 参考文献は教科書のみで[320]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 　同和教育とは単に同和問題を解決するための教育のことを指すだけでなく、人間として生きる上で与えられるべき自由と平等に関して学ぶことである。それはつまり、近隣に同和地区のある学校がいじめや差別がないように特別に設けるものではなく、全ての児童・生徒に対して積極的に取り組ませるべき教育である。実際に私が学生時代に同和や部落という存在を知ったのは、中学社会の歴史の時間である。そこでは、江戸時代に特別な仕事を与えられた「えた・ひにん」と呼ばれる人々がいて、彼らが住んでいた地域は部落と呼ばれ周囲から差別的な扱いを受けてきた、といった程度の内容でしか学習した記憶がない。これは日本史の中の一部といった感覚で、あくまでテストで点数を取るために覚えた知識に過ぎないであろう。この歴史上の物事が現代社会で問題となっている性的マイノリティや障碍者、社会的弱者に対する差別的な扱いと密接に関係するということは中学生時代の私には感じることができなった。人権・同和学習は、このような知識..]]> Thu, 18 May 2017 02:42:29 +0900

私のレポートの多くは教科書とインターネットのみで作成しており、参考文献を用いたものは末に記載しております。評価はAが多く、不合格になったことはありませんので安心してください。 先輩・後輩・友人たちとレポートや試験のことを対策できる四年制大[354]
５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 　第二次世界大戦は、日本の人権・同和問題に転換をもたらした。戦前の国内においては古代から絶え間なく続く身分差別を、財源確保等の狙いはありつつも変化させようとする新政府による解放令や、被差別部落の人々の同情融和に頼らない水平社運動が存在していたが、家柄・家格・血筋などを重視した人間関係の取り結び方は温存されたままであった。しかし、ＧＨＱの指導のもとに掲げられた「国民主権・基本的人権の尊重・平和主義」という三大原則を持った日本国憲法は、その仕組みを破壊しうるものであった。日本国憲法第１４条には「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」と謳われている。ここにある「社会的身分」という文言によって、すべての国民は社会的関係においても差別されないという理念が初めて公に明文化され、さらには全国水平社の流れを汲んだ活動家や高い意識を持った人々と有機的に結びつき、「教育」を含む..]]> Wed, 15 Jun 2016 13:53:08 +0900

2016年度 佛教大学通信教育課程のQ0709　人権（同和）教育のレポートです。 他のコードでも課題が同じであれば、参考にしていただけると思います。 判定はBでした。 所見を書いておきます。 P4～の実践は、学校における実践の在り方を具体的[326]
２０１６年度最新版Q0709　人権(同和)教育レポート課題 はじめに・・・ 本レポートは、Q0709課題用として書いたものです。 しかし、他コードであっても、課題が同じであれば参考にしていただけるものと思います。 皆様の参考にしていただければと思います。 尚、丸写しでの提出は、処罰の対象となるようですので、しないようにしてください。 因みに、判定は　B　でした。 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権(同和)教育の意義と学校における人権(同和)学習のあり方を具体的に論述すること。 「同和教育」この言葉が意味することは、同和問題を解決するための教育の営みのすべてである。当然ながら、教育以外での取り組みも含まれるわけである。「部落解放運動」「同和行政」がそれにあたる。ただ、これらは全く別々に同和問題の解決を目指したわけでなく、お互いに密接に関連しながら同和問題の解決を目指したのである。 そのなかで、同和教育とは、学力の保障等のために同和地区の児童に対して行われる教育、同和問題解決のために行われる人権啓発教育の２つの意味がある。この同和教育を行う意義は、憲法により保障されてい..]]> Tue, 08 Apr 2014 15:26:54 +0900

佛教大学通信課程の合格済みレポートです。あくまでも学習の参考としてお使いください。各科目B判定以上です。テキストを中心にまとめています。[202]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。 　1947年日本国憲法が施行され、その中の14条において、「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」とされた。これは、それまで差別を受けていた被差別部落の人々が差別されないという理念を明文化したものであった。しかし、部落の実情は劣悪のまま行政から放置され、民衆の部落に対する差別意識も戦前と変わらぬままであった。 また、教育面では、部落の児童・生徒の長期欠席・不就学が大きな問題として取り上げられていた。そのような中で、オールロマンス事件をきっかけに、部落解放運動における行政闘争の方針が確立され、全国的に地方自治体に対する行政闘争が組まれることとなった。1952年には全日本同和対策協議会と運動団体が連携して、「同和問題解決の国策樹立についての陳情」が政府に提出し、これを受けて政府は戦後初めて、同和対策予算を計上することとなった。また、同和教育に取り組む全国各地の学校教育関..]]> Mon, 02 Apr 2012 17:44:49 +0900

【S0536】人権（同和）教育リポート 『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 について主にテキストの内容をまとめ、作成したものです。 テキスト引用箇[338]
Ｓ０５３６人権（同和）教育リポート課題 　『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 について規定のページ数でまとめてあります。 本資料の内容は主に人権（同和）教育テキスト『佛教大学通信教育部「同和教育実践：新たな人権教育の創造」後藤直・萩本善三・井川勝編著2005年』を読み、作成されたものです。 引用ページ数なども記載してありますので、自学にお使いください。 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。 　「『同和教育』は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。」と言われている。この言葉には「部落解放運動」や「同和行政」など「同和問題を解決するための『教育以外の取組』」も含まれている。ここでは、「同和問題の解決に果たす教育の役割」について述べる。 　同和問題とは日本の歴史的発展の過程において形成された身分階層構造により、国民の一部の集団が経済的、社会的、文化的に低位におかれ、現代社会の原理として何人にも保障されてい..]]> Thu, 27 Oct 2011 01:38:31 +0900

【S0536】【W0719】【M6706】人権（同和）教育科目最終試験過去問６題セットです。 ほぼテキストの内容をまとめたもので、自分の意見・考えなどはできるだけ少なくしています。 参考にしていただければ幸いです。 まとめてのご購入を[318]
S０５３４　教育相談の研究　科目最終試験過去問６題 ○学校教育における人権(同和)教育のあり方について実践にふれながら論じること。 （1057文字） ○人権教育と同和教育の関連について述べよ。 （1022文字） ○人権教育の定義（人権教育のための国連10年）を100字以内でまとめ、これを踏まえた人権（同和)教育のあり方について論じること。 （827文字） ○部落問題解決に向けた近代以降（戦後を中心に）における同和行政（教育以外の取組を中心に）の取組について論じること。 （1099文字） ○宣言・綱領・決議や設立の経過・意義などから「全国水平社（1922年3月3日創立）」について論じること。 （970文字） ○50年に及ぶ戦後の同和教育のあゆみと意義について論じること。 （1059文字） 以上の６題について、ほぼ教科書の内容を上記の文字数でまとめてあります。 参考までにどうぞ。 ○ 学校教育における人権(同和)教育のあり方について実践にふれながら論じること。 　同和教育とは同和問題を解決するための教育の営みの総称のことを指し、同和地区の子どもたちの教育権を保障することを大きな課題として取り組まれている。そのために学校教育において行われた同和教育の実践について以下に述べる。 ①抽出促進指導 　本来の学級の一斉授業では伸ばしきれていない部落の子どもの学力保障を行うもので、「同和加配教員」を生かした施策として行われた。基本的には国語・数学・英語を中心に原学級から抽出して１～３人程度が別室でマンツーマンに近い形で一人一人の課題に応じた内容で学習を進め、最終的には原学級での学習に戻ることを目指すものであった。この指導は、子ども一人ひとりに合わせた焦点化授業ができ、学力の底上げが認められた。しかし、知識の一方的な教え込みであるという点、マンツーマン形式のため集団の中の教育的刺激や仲間との交流によって培われる力が育てきれないという点とデメリットも見られた。 ②分割授業 　抽出促進授業で見られた課題を克服するために、より効果的な教育的刺激の得られる適切な規模人数に切り替えて、小集団の中で同和地区生徒の「自立の促進」と「格差の是正」を確かなものにしようと、少人数で行われる授業である。１クラスの人数は原学級の半分で行い、教育的刺激を残しつつ、生徒の発言や発表の回数は単純に倍になるとい..]]> Sun, 11 Sep 2011 17:54:15 +0900

標記の設題を、科目最終試験対策としてまとめました。 後半は、記憶するためのキーワードを設問にして、暗記しやすいようにしています。 参考にしてください。[221]
従来の近世政治起源説にとらわれることなく、部落や差別の起源をめぐる諸説について述べよ。 被差別部落や被差別民の起源は、従来は、身分の流動性が高かった中世から、近世に移行する際に、政治的支配者が、民衆の不満をそらすために、被差別身分を作り出したという「近世政治起源説」が主流の考え方であった。とこが、近代以降の被差別部落の原型である、この近世の被差別民の居留地域は、中世以前の被差別民の居留地域と多くが重なっていることがわかってきた。それによって、現在では古代・中世を踏まえた諸説が存在している。 日本の歴史に身分制度が最初に現れるのは、2世紀初めに倭の国王が160人の「生口」を、中国の皇帝に献上したという記録である。この時代から、律令国家成立までの身分制度は、豪族集団の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきたものであり、固定化された被差別民の原型とは考えられない。 691年に「五色の賤」と呼ばれる、古代賤民制が定められた。この賤民身分が近世の穢多・非人などの起源とする説もあったが、現在では基本的には否定されている。なぜなら、その後公地公民制を柱とする律令制度は崩壊し、907年..]]>