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《S0536　M6706　P6703　R0719　人権（同和）教育》 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。[267]
S0536 人権（同和）教育 第 1 設題 学籍番号 氏名 （1） 50 年 に 及ぶ 戦後の 同和 教育史 を概括 するこ と。ま た 、同和（ 人権）教育 の 意義と 学校 におけ る同和 （人権）教 育実践 のあり 方を具体 的に論 述す る こと。 「 同 和 教 育 」は教 育の原 点であ るとい われ ること が多い。「同 和教育 」 は 、一人 一人 の教育 権を保 証する とと もに「 確かな 学力」の 定着を 目指 し 、「平 和的な 国家及 び社会 の形 成者と して 、真 理と正 義を 愛し 、個 人の 価 値をた つと び、勤 労と責 任を重 んじ 、自主 的精神 に充ちた 心身と もに 健 康な」 児童 ・生徒 を育て る取組 そのも ので ある。 ま ず 、 戦 後 の同和 教育史 を概括 する 。 戦後 の京都 市におけ る同和 教 育 施 策は 、同和 地区児 童・生徒の 長期欠 席（ 以下長 欠）・不就 学の取 り組 み に 始まる 。オ ールロ マンス 事件当 時の 長欠児 童・生 徒数は、 小学校 で京 都市 0.6％ に対 し同 和地 区 6.5％ であっ た。中 学校で は、京 都市 2.8％に 対 し同和 地区 28.7％ と 、数 字が跳 ね上が る。ど ちらも 、京都 市平均 の 10 倍 という 高率 である 。同和 地区児 童・ 生徒の 長欠・ 不就学問 題は、 同和 地 区創世 記に おける もっと も重要 にして 緊急 な教育 課題であ った。 部 落 解 放 委 員 会 京 都 府 連 合 会 は オ ー ル ロ マ ン ス 差 別 事 件 糾 弾 要 項 の 「 差別は 行政 の中に 」で、 同和地 区児 童・生 徒の「 不就学 児 童をな くす る 対策を 即時 たてる こと」 を同和 教育 行政に おける 最重要課 題と位 置づ け た。具 体的 には「 生活困 窮家庭 の児 童・生 徒への 学用品の 無料支 給。 無 料で完 全な 給食の 実施」 などの 要求 を京都 市に行 っている 。そし て、 京 都市議 会に 提出し た「吾 々は市 政と いかに して闘 うか－オ ールロ マン ス 差別事 件糾 弾要項 －」で は「差 別は 市政の 中にあ る」と断 じ、そ れぞ れ の行政 ..]]> Mon, 25 Feb 2019 22:19:05 +0900

B判定　所見　７０年代以降にも言及すること[61]
P６７０３ 人権（同和）教育 第 1 設題 （１） 第１設題 50 年に 及ぶ 戦後の 同和教 育を概 括す ること。また、人権（同 和）学習 のあ り方を 具体的 に論述 するこ と 「同和教 育」 とは同 和問題 を解決 する ための 教育の営みの総称であ ると されてい る。 教育外 の営み につい ては 「部落 解放運 動」や 「同和行 政」 があり、 お互 いが密 接に関 連しな がら 「同和 問題」 の解決 に立ち向 かっ た。「同和 教育は教育の 原点で ある 」と言 わ れて おり 、学 力の保証 、家 庭 地域との 連携 、個別 の指導 計 画が 戦後 50 年 の中で 実践され行政 主導 の 教育プロ ジェ クトと しては 世界的 に類を 見な い成功 を遂げ た。 ここでは教育 面に関 して京 都市が どう取 り組 んだか 振り返 りたい。 1951 年 に「オ ール ロマン ス事件 」が起 こる。こ の事件 は オ ール ロマン ス という雑 誌に掲載さ れた部 落を題 材に した小 説であ り、部 落を闇と 犯罪 と暴力の巣窟 に仕上 げた。 これは 部落 差別を 助長す る内 容 であった と同 時に部落 での 劣悪な 生活環 境と社 会的 差別が 現実に 存在し ていると して 部落解放 委員 会京都 府連合 会は京 都府 に対し て行政 責任を 追求した 。こ の中で水 道や 下水な どの生 活に必 要な 設備の 不足、 そして 児童生徒 の不 就学率や 退学 率の高 さが指 摘され た。 不就学児童の 問題は 緊急の 最重要 課題 とした 。 京都 市は戦 後初めて 同和 教育費 200 万円を 予算と して 計上し た。 同 和地区児童 ・生徒の長 欠・不 就学の解 消に 向けた 修学奨 励事業 によ り 1962 年の同 和 地区児童 ・生徒 の長欠は 小学 校で 6.5% から 2.8% へ、28.7% から 5.1% と 大幅な改 善が 見 られ た。 しか し 、現場教 員 から 同和 地区児童・生 徒の 低学 力の実態 が報 告されて いた 。 同和 地区児童 ・生 徒の 学力 保障 が 将来的な 長欠 と 不修 学対策と して 認識 P６７０３ 人権（同和）教育 第 1 設題 （２） され 、６ ..]]> Fri, 23 Feb 2018 22:27:27 +0900

2016年合格ずみのレポートです。参考にしてください。[73]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 　同和問題とは日本社会の歴史的展開の家庭において形成された身分階層構造に基づく差別により、日本の国民の一部の集団が経済的•社会的•文化的に低位の状態に置かれ、現代社会においても、なお著しく基本的人権を侵害され、特に、近代社会の原理として何人にも保障されている市民的権利と自由を完全に保障されていない、最も深刻にして重大な社会問題である。そのような実態を改善し、教育の機会均等と学力•進路保障を実現していくことが同和教育の目的である。 　これまでの同和問題学習や人権学習は、ワンパターンなものであった。映画や講演、文章などで差別や人権の厳しい状況を見せられ、「差別はいけない」「みんな仲良くしよう」「人権を大切に」というような感想を書き、差別拒否の精神や人権尊重の態度を培う伝達教授型が多かった。しかし、今、展開されるべき学習は、クラスの子供達同士が、体験的な活動や問題意識を明確にした話し合いを通して、様々な場面で様々な人と出会い、触れ合い、感性を高め、お互いを..]]> Fri, 24 Mar 2017 11:33:40 +0900

【佛教大学通信】P6703 人権(同和)教育のレポートです。C評価をいただいております。 第１設題『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）教育のあり方を具体的に論述すること。[330]
『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）教育のあり方を具体的に論述すること。』 人権教育という言葉にはいろいろな意味合い、テーマというものが込められているが、そのうちの１つとして同和教育があげられる。人権教育と同和教育は「差別を許さないで」という共通基盤を持つものである。同和教育とは同和問題を解決するための教育の営みの総称であるとされており、教育以外の取り組みとなると、部落解放運動や同和行政などが存在する。「教育」、「教育以外」といった言葉を使ったが、これらはそれぞれが単独で同和問題の解決を目指してきたのではなく、互いに密接に関連しながら同和問題の解決を目指して取り組まれてきたものである。その結果、一定の結果が生まれてきたのだ。ここではまず同和教育に関する歴史について振り返っていく。 太平洋戦争に敗れた日本は、GHQ（連合国軍最高司怜官総司令部）の主導のもと、平和で民主的な国家の建設に向けて歩みだした。1947年5月に「国民主権・平和主義・異本的人権の尊重」を三大原理とした日本国憲法が施行され、その第14条には、「すべての国民..]]> Tue, 19 Apr 2016 15:43:52 +0900

【P6703】【人権（同和）教育】のレポート資料です。 基本的には指定されているテキストの内容を要約したものなので、自分の意見や考えなどは少なく構成しております。 設題は、「50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権[330]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 まず、戦後の同和教育史を京都市の取り組みより概括する。同和教育施策は、同和地区児童・生徒の長期欠席（以下、長欠）・不就学の取り組みに始まる。1951年、オールロマンス事件当時、同和地区の長欠児童・生徒数は京都市平均の10倍という高率であった。その原因の１つとして生活の困窮が考えられた。そこで、緊急の手だてとして1952年には“経済的援助の施策”として学用品などの現物支給を行う「特別就学励費」が制度化され、その後10年で長欠児童・生徒は大幅に減少することになる。しかし一方では、高校進学率は京都市の半分以下という状態であった。こうした実態をふまえ、60年代にはいると京都市の同和教育は長欠・不就学の取組から学力・進路保障の取組へというターニングポイントを迎える。1963年には「進学促進ホール」が制度化される。「進学促進ホール」とは同和地区生徒の高校進学率を引き上げるための同和教育施策名である。翌1964年1月には、「『学力向上』を至上目標とする」とした「京..]]> Sat, 09 Apr 2016 19:09:56 +0900

佛教大学通信　P6703 人権・(同和)教育 C判定リポートです。最後に採点者からのコメントを載せてあります。是非参考になさってください。 テキスト：『同和教育実践：新たな人権教育の創造』、佛教大学、2005年[286]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権(同和)教育の意義と学校における人権(同和)学習のあり方を具体的に論述すること。 　「『同和教育』は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。」と言われている。部落差別は、同和地区出身者一人一人の暮らしの中に 貧困としてあらわれたり、結婚や就職における不当な扱いとしてあらわれたり、子どもの進路展望の限定という形であらわれる。部落差別によって子どもの頃から厳しい生活を強いられ、教育の機会均等が保障されなかったり、現在においても学力実態に見られる格差が存在している。そのような実態を改善し、教育の機会均等と学力・進路保障を実現していくことが同和教育の重要な内容である。すなわち、同和教育の実践は、教育にみられる部落差別の現実に対する取り組みからはじまったのである。今日に至るまで、1871年の解放令の交付や1922年の全国水平社の設立を経て、その後太平洋戦争に敗北した後50年に渡る日本の部落解放運動はどのようなものであったかを振り返ってみたい。 戦後の混乱も終息しはじめたころ、部落は戦前の劣悪な環境のまま行政からも放置され、民衆の部落..]]> Sun, 27 Mar 2016 21:06:37 +0900

佛教大学　人権（同和）教育　P6703　合格 設問：50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。[264]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 戦後の同和教育政策は、同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学の取組に始まる。1951年、オールロマンス事件当時の同和地区における長期欠席児童・生徒数は小学校・中学校共に、京都市平均の10倍という高率であり、同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学問題は、同和教育創生期における最も重要にして緊急な教育課題であった。これを受け、部落解放委員会京都府連合会は、「生活困窮家庭の児童・生徒への学用品の無料支給、無料で完全な給食の実施」などの要求を京都市に対して行った。この糾弾闘争をうけて京都市は「今後の同和施策運営要綱」を策定し、これにもとづいて戦後初めての同和教育費200万円が52年度予算として計上されることになった。10年後には同和地区の児童・生徒の長期欠席・不就学数は大幅に減少し、一定の成果を得ることとなった。ただ、これで問題が解決したわけではなく、新たな問題が浮上することとなった。同和地区中学生の高校進学率が京都市の半分以下だったということである。このことから..]]> Wed, 20 May 2015 13:31:10 +0900

◆人権（同和）教育・教育心理学１・道徳教育の研究（中）◆ 上記３教科のテスト対策セットになります。 内容は、設題に対する解答を、テキスト・レポートから抜粋し、分かり易くまとめております。 【短時間で一発合格】 を目標に毎試験に臨みました[348]
Ｐ６７０３　人権（同和）教育テスト対策 １．学校教育における人権（同和）教育のあり方について実践にふれながら述べよ 学校教育において「同和教育」の施策はどのように展開されてきたか。以下３つが「何を目指し」「どのように」取り組まれてきたのか、また、それぞれの成果や課題はどのようなものだったのかを述べていく。 Ａ抽出促進(指導) 原学級（本来学んでいる学級）での一斉授業では伸ばしきれていない、部落の子どもの学力保障をするもの。別教室で行われる。基本的に、国語･数学･英語を中心に、１～3人で、一人ひとりの課題に応じた進度や内容で学習を進める。最終的には原学級に戻ることを目指した。子ども一人ひとりに集中して指導できるため、学力を底上げする効果はあった。 しかし、「知識の一方的な教え込み」という傾向が強かった。そのため、集団の中の刺激や、仲間と交流する力が養えない、というデメリット。高校進学後に、独り立ちできないという例も多い。京都市内の中学校で実践。 Ｂ分割授業 いわゆる「少人数制の授業」。抽出促進授業の課題克服のために実施。小集団の中で同和地区生徒の「自立の促進」と「格差の是正」を目指す。原学級を２分割し、授業を行う。生徒の発言の回数は、倍になるというメリット。教師側の生徒の実態把握も、きめ細かに行うことが可能。 しかし、少人数制と言えども、あくまで一斉授業なので、個々の生徒の学力面の細かい指導に対応できないデメリット。次のＣ形態へ発展。 Ｃ個人選択制　習熟度別　分割授業 京都市内の中学の実践例。この形式では、普通授業の中で「一人ひとりの生徒に対し、個に応じた能力の伸長を図る」即ち、「すべての生徒の学力を上げ、伸びる生徒の可能性を追求する」事を目指した。同和地区とそれ以外の生徒では、学力に差がある。これからは、同和地区生徒を含む、すべての生徒に焦点を当てる。指導が本当に必要な、一人ひとりを大切にするという、同和教育の実践に他ならない。習熟度の違いによって設定された複数のコースから、生徒の意思でコースを選ぶ。生徒の学ぶ姿勢を促進し、格差の是正を図る。指導者は正確な学力把握が必要。常に変化する生徒の実態にどこまで柔軟に対応できるかが課題。 つまり、一人一人を大切にする普通授業の創造であり、明確な実質的平等という理念だ。これは、同和教育の理念の実践と同一である。 ２．人権教..]]> Sat, 18 Apr 2015 00:48:25 +0900

設題に対する解答を、テキスト・レポートから抜粋し、分かり易くまとめております。 【短時間で一発合格】 を目標に毎試験に臨みました。 従って、脈絡なく意味不明のまま覚えるのではなく、語句のつながりを大切にし、 スーッと頭に入るように心が[346]
Ｐ６７０３　人権（同和）教育テスト対策 １．学校教育における人権（同和）教育のあり方について実践にふれながら述べよ 学校教育において「同和教育」の施策はどのように展開されてきたか。以下３つが「何を目指し」「どのように」取り組まれてきたのか、また、それぞれの成果や課題はどのようなものだったのかを述べていく。 Ａ抽出促進(指導) 原学級（本来学んでいる学級）での一斉授業では伸ばしきれていない、部落の子どもの学力保障をするもの。別教室で行われる。基本的に、国語･数学･英語を中心に、１～3人で、一人ひとりの課題に応じた進度や内容で学習を進める。最終的には原学級に戻ることを目指した。子ども一人ひとりに集中して指導できるため、学力を底上げする効果はあった。 しかし、「知識の一方的な教え込み」という傾向が強かった。そのため、集団の中の刺激や、仲間と交流する力が養えない、というデメリット。高校進学後に、独り立ちできないという例も多い。京都市内の中学校で実践。 Ｂ分割授業 いわゆる「少人数制の授業」。抽出促進授業の課題克服のために実施。小集団の中で同和地区生徒の「自立の促進」と「格差の是正」を目指す。原学級を２分割し、授業を行う。生徒の発言の回数は、倍になるというメリット。教師側の生徒の実態把握も、きめ細かに行うことが可能。 しかし、少人数制と言えども、あくまで一斉授業なので、個々の生徒の学力面の細かい指導に対応できないデメリット。次のＣ形態へ発展。 Ｃ個人選択制　習熟度別　分割授業 京都市内の中学の実践例。この形式では、普通授業の中で「一人ひとりの生徒に対し、個に応じた能力の伸長を図る」即ち、「すべての生徒の学力を上げ、伸びる生徒の可能性を追求する」事を目指した。同和地区とそれ以外の生徒では、学力に差がある。これからは、同和地区生徒を含む、すべての生徒に焦点を当てる。指導が本当に必要な、一人ひとりを大切にするという、同和教育の実践に他ならない。習熟度の違いによって設定された複数のコースから、生徒の意思でコースを選ぶ。生徒の学ぶ姿勢を促進し、格差の是正を図る。指導者は正確な学力把握が必要。常に変化する生徒の実態にどこまで柔軟に対応できるかが課題。 つまり、一人一人を大切にする普通授業の創造であり、明確な実質的平等という理念だ。これは、同和教育の理念の実践と同一である。 ２．人権教..]]> Sat, 18 Apr 2015 00:48:22 +0900

皆様の一助になれば幸いですが、参考程度にご使用願います。 ５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。[287]
５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 「『同和教育』は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。」と言われる。さらに、この表現は「教育以外の取組」も同和問題の解決方法に含まれることを示唆しており、同和教育と部落解放運動・同和行政が一体になって、同和問題解決に向けて動いていくべきだと言える。まず、同和教育の意義を見つめ直し、歴史を振り返ることで、５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括していくことにする。 同和教育とは何かを考える際、日本国憲法と教育基本法の条文を見ていく必要があると考える。なぜなら、これら条文の理念実現を目指した実践こそが、同和教育であるといえるからだ。 日本国憲法第２６条では、教育権、義務教育が、「すべて国民は、法律の定めるところにより、その能力に応じて、ひとしく教育を受ける権利を有する。すべて国民は、法律の定めるところにより、その保護する子女に義務教育を受けさせる義務を負ふ。義務教育は、これを無償とする。」と明言されている。同様に教育基本法においても、第１条、第３条に..]]> Wed, 25 Mar 2015 14:36:05 +0900

50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 ＜50年に及ぶ戦後の同和教育史＞ 戦後の京都市における同和教育施策は、同和地区の児童・生徒の長欠・不就学問題を最重要課題とした。部落解放委員会京都府連合会はオールロマンス事件後、「オールロマンス差別事件糾弾要綱」を発表し、生活困窮家庭の児童・生徒への学用品の無料支給や、無料給食などの要求を行った。これを受けて京都市は「今後の同和施策運営要綱」を策定し、戦後初の同和教育予算が計上された。10年後の1962年度には長欠同和地区児童・生徒の割合は大幅に改善された。しかし年々増え続ける同和教育費予算は、同和地区における教育課題が長欠・不就学だけではないことを示す結果となっていた。 その後京都市の同和教育は、学力・進路保障の取組へと変化した。1954年に制度化されていた補修学級事業は十分な成果を上げておらず、高校進学率において明らかな格差が存在し、こうした状況から、それまで各校が個別に取り組んでいた同和地区生徒に対する進学指導を、同和教育施策として京都市が主体的..]]> Mon, 05 Jan 2015 17:56:09 +0900

人権同和教育は、教育実習の判定科目で特に重要なので力を入れて、作成しました。2014年の12月試験で85点で合格しています この科目の教授の採点基準は、内容と分量で評価されます。特にテスト用紙の裏まで埋めると、高得点が狙えるかと思います。[340]
１．人権教育・同和教育を簡潔にまとめ、それぞれの関連について述べよ。 　同和教育は、教育に見られる部落差別の取組みとして、教育の機会均等　進路・学力保障へと進んでいった。そして、人権教育のさきがけとして、障害を持った子供や、外国籍などのマイノリティの立場にある子供たちの人権問題一般を扱う人権教育に発展した。 このような発展は、被差別者の悔しい思いやそれに立ち向かう思いがあったからこそ生まれ、法律や制度は、あくまで、その過程の中で生まれてきた。 「世界人権宣言」や「人権教育のための国連１０年」などの人権条約は、そうした同和教育の積み上げと成果を踏まえて、同和教育を人権問題の重要な柱と捉え、様々な人権問題の固有の経緯を十分に認識し、普遍化としての人権教育を求めるものである 日本で、人権教育という言葉が使われるようになったのは、90年代に入ってからであり、1995年からの「人権教育のための国連10年」が大きな役割を果たしている。 一方で、「人権教育として広がるのはいいけれど、同和教育が薄められてしまうのではないか」という声もある。 「同和教育」「人権教育」の関係は「差別を許さない」という共通基盤を持ち、両者は決して矛盾するものではなく、互いに重なり共に発展していかなければならない。 　そうした中で、同和教育が持つ課題を考え、それを克服するための新たな展開と取組みとして、人権教育を捉え、学校で実施していくことが重要である。　 同和教育が抱えている問題は、 ①差別を受けている特定の人の問題という意識があること ②同和教育が理解されず、歪められて結局、差別する側・される側という大きな壁を作ってしまっていること ③同和教育の学習内容がマンネリ・パターン化してしまっていることが挙げられる。 人権教育の推進に当たっては、「学ぶ機会・環境・内容・目的」などを人権の視点から総合的に捉える必要があり、この４点から導かれる人権教育の取組は、同和教育をはじめとする様々な人権問題と軌を一にするものだと言える。 人権教育の目標である、「人権という普遍的文化」が構築された社会は、憲法や世界人権宣言などの趣旨に基づき、人権の概念及び価値が広く理解され、人権尊重の精神が日常の行動の規範となる社会である。 　個別の人権問題は、相互に連携を深め「人権という普遍的文化」の構築を実現するという共通の目標を持..]]> Mon, 02 Apr 2012 17:44:49 +0900

【S0536】人権（同和）教育リポート 『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 について主にテキストの内容をまとめ、作成したものです。 テキスト引用箇[338]
Ｓ０５３６人権（同和）教育リポート課題 　『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 について規定のページ数でまとめてあります。 本資料の内容は主に人権（同和）教育テキスト『佛教大学通信教育部「同和教育実践：新たな人権教育の創造」後藤直・萩本善三・井川勝編著2005年』を読み、作成されたものです。 引用ページ数なども記載してありますので、自学にお使いください。 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。 　「『同和教育』は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。」と言われている。この言葉には「部落解放運動」や「同和行政」など「同和問題を解決するための『教育以外の取組』」も含まれている。ここでは、「同和問題の解決に果たす教育の役割」について述べる。 　同和問題とは日本の歴史的発展の過程において形成された身分階層構造により、国民の一部の集団が経済的、社会的、文化的に低位におかれ、現代社会の原理として何人にも保障されてい..]]> Thu, 27 Oct 2011 01:38:31 +0900

【S0536】【W0719】【M6706】人権（同和）教育科目最終試験過去問６題セットです。 ほぼテキストの内容をまとめたもので、自分の意見・考えなどはできるだけ少なくしています。 参考にしていただければ幸いです。 まとめてのご購入を[318]
S０５３４　教育相談の研究　科目最終試験過去問６題 ○学校教育における人権(同和)教育のあり方について実践にふれながら論じること。 （1057文字） ○人権教育と同和教育の関連について述べよ。 （1022文字） ○人権教育の定義（人権教育のための国連10年）を100字以内でまとめ、これを踏まえた人権（同和)教育のあり方について論じること。 （827文字） ○部落問題解決に向けた近代以降（戦後を中心に）における同和行政（教育以外の取組を中心に）の取組について論じること。 （1099文字） ○宣言・綱領・決議や設立の経過・意義などから「全国水平社（1922年3月3日創立）」について論じること。 （970文字） ○50年に及ぶ戦後の同和教育のあゆみと意義について論じること。 （1059文字） 以上の６題について、ほぼ教科書の内容を上記の文字数でまとめてあります。 参考までにどうぞ。 ○ 学校教育における人権(同和)教育のあり方について実践にふれながら論じること。 　同和教育とは同和問題を解決するための教育の営みの総称のことを指し、同和地区の子どもたちの教育権を保障することを大きな課題として取り組まれている。そのために学校教育において行われた同和教育の実践について以下に述べる。 ①抽出促進指導 　本来の学級の一斉授業では伸ばしきれていない部落の子どもの学力保障を行うもので、「同和加配教員」を生かした施策として行われた。基本的には国語・数学・英語を中心に原学級から抽出して１～３人程度が別室でマンツーマンに近い形で一人一人の課題に応じた内容で学習を進め、最終的には原学級での学習に戻ることを目指すものであった。この指導は、子ども一人ひとりに合わせた焦点化授業ができ、学力の底上げが認められた。しかし、知識の一方的な教え込みであるという点、マンツーマン形式のため集団の中の教育的刺激や仲間との交流によって培われる力が育てきれないという点とデメリットも見られた。 ②分割授業 　抽出促進授業で見られた課題を克服するために、より効果的な教育的刺激の得られる適切な規模人数に切り替えて、小集団の中で同和地区生徒の「自立の促進」と「格差の是正」を確かなものにしようと、少人数で行われる授業である。１クラスの人数は原学級の半分で行い、教育的刺激を残しつつ、生徒の発言や発表の回数は単純に倍になるとい..]]> Fri, 21 Oct 2011 00:39:18 +0900

2012年度に出題されている設題です。 あくまで参考資料としてご利用ください。[107]
P6703　人権（同和）教育　科目最終試験　予想解答 【設題】部落問題解決に向けた近代以降（戦後を中心に）における同和行政（教育以外の取組を中心に）の取組について論じること。 同和行政とは、部落問題の解決のために、一般対策を補完してとられてきた行政上の特別措置である。戦前、部落改善運動の流れを受け、一方では水平社運動がおこったことと相前後して、行政機関や民間が一体となって部落差別を解消していく運動が進められてきた。これを融和運動といい、全国組織として「中央融和事業協会」があり各府県にそれぞれの融和団体がつくられていった。この運動は、差別を解消して国民一体となることを目的としており、単なる精神融和を説くだけのものではなく、部落差別を解消するため部落の環境改善、教育の奨励、職業の紹介、講習・講演会の推進等の融和事業が行われてきた。こうした融和運動も、軍国主義が強まる中で希薄化し、終戦に至って終末を迎える。 戦後、日本国憲法には、部落差別を含めたいかなる差別をも否定した第14条が盛り込まれたが、これを具体化するための法制度の整備はなされなかった。このため、部落差別は撤廃されなかった。それのみならず、敗戦後の混乱の中で、多くの被差別部落民の生活は困窮を極めた。1951年、京都の被差別部落を舞台にした差別小説が掲載されるというオール・ロマンス事件が発生した。事件の経過の中で明らかとなったのは、被差別部落の劣悪な住環境と、被差別部落民のおかれている無権利な生活実態であった。この実態の改善なくしては部落差別の撤廃はおぼつかず、実態を放置し続けてきた行政の責任は重大であることが明らかにされた。この頃から各地方で生活環境の改善、就労、福祉の向上をめざす同和対策事業が実施されるようになる。1953年には、戦後初めての同和対策として、厚生省（当時）が隣保館設置の予算を計上した。その後も生活環境の改善を目指す整備事業が実施されたが、これらの予算措置により同和地区の生活実態が大きく改善したわけではなく、また、全国的にもばらつきがみられた。地方自治体の取り組みだけでは、財政面や制度面などで限界があることが明らかになってきた。 1961年、国は部落問題の抜本的な解決を図るため、内閣総理大臣の諮問機関として、同和対策審議会（同対審）を設置した。この審議会では全国規模の実態調査を行い、それをもと..]]> Wed, 14 Sep 2011 21:47:32 +0900

【設題】50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。 あくまで参考資料としてご利用ください。 なお、5ページ目は脚註に使用しています。[315]
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。 １．　戦後の同和教育史 　同和教育とは同和問題、すなわち部落差別問題を解決するための教育の営みの総称である。広義には部落解放運動や同和行政のあり方なども含まれる。歴史的には同和地区の子どもたちの学力保障、進学率の向上のための取り組みが、同和教育の始まりである。1951年、部落解放全国委員会が京都市に対して起こした行政闘争、いわゆる「オールロマンス事件」を契機として、同和地区についての実態調査が行われた。そこで明らかとなったのは、単に意識上にとどまらず、住居や道路、側溝や河川の修理といった社会的なインフラの未整備、他地域と比較して著しい不就学率や退学率の高さなど、具体的・実態的な形で「差別」が存在していたことであった。 この悪循環を断ち切るべく、義務教育課程にある子どもの長期欠席と不就学の解消に、特に焦点をあてて展開していったのが、戦後の同和教育である。オールロマンス事件の翌年の1952年には、学校教育および、社会教育を通じての同和教育の徹底を指示する次官通達「..]]> Sun, 11 Sep 2011 17:54:15 +0900

標記の設題を、科目最終試験対策としてまとめました。 後半は、記憶するためのキーワードを設問にして、暗記しやすいようにしています。 参考にしてください。[221]
従来の近世政治起源説にとらわれることなく、部落や差別の起源をめぐる諸説について述べよ。 被差別部落や被差別民の起源は、従来は、身分の流動性が高かった中世から、近世に移行する際に、政治的支配者が、民衆の不満をそらすために、被差別身分を作り出したという「近世政治起源説」が主流の考え方であった。とこが、近代以降の被差別部落の原型である、この近世の被差別民の居留地域は、中世以前の被差別民の居留地域と多くが重なっていることがわかってきた。それによって、現在では古代・中世を踏まえた諸説が存在している。 日本の歴史に身分制度が最初に現れるのは、2世紀初めに倭の国王が160人の「生口」を、中国の皇帝に献上したという記録である。この時代から、律令国家成立までの身分制度は、豪族集団の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきたものであり、固定化された被差別民の原型とは考えられない。 691年に「五色の賤」と呼ばれる、古代賤民制が定められた。この賤民身分が近世の穢多・非人などの起源とする説もあったが、現在では基本的には否定されている。なぜなら、その後公地公民制を柱とする律令制度は崩壊し、907年..]]>