https://www.happycampus.co.jp/public/tags/M6104/ タグ“M6104”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Sat, 03 Feb 2018 14:37:19 +0900

明治、大正、昭和の文学の特質を、それぞれの時代の特性をふまえつつ、下記の各文学思潮を例にして具体的に説明せよ。 〈写実主義・擬古典主義・浪漫主義・自然主義・余裕派（高踏派）・耽美派・白樺派・新思潮派・プロレタリア文学・モダニズムの文学〉 明治維新以後、「近代文学」が誕生するまでは、戯作と政治小説があり、明治１０年代には翻訳小説も生まれた。この頃の文学を啓蒙文学と呼ぶこともある。 日本の近代文学が成立するようになったのは、坪内逍遥の『小説神髄』と二葉亭四迷の『浮雲』の写実主義の主張からである。写実主義とはリアリズムの訳で、現実を尊重し、ありのままに描写しようとする創作方法である。のちの自然主義も、方法としては写実主義である。 逍遥は『小説神髄』の中で、小説の本質が「人情世態」を写実的に描き出すところにあると主張し、小説を芸術の一つとして明確に位置づけ、その後の日本文学の方向を決定づけた。これは日本で最初の小説論で、同時代や後世に大きな影響を与えた。この逍遥の主張を達成したのが二葉亭の『浮雲』である。『浮雲』は登場人物の心理描写を試みたリアリズム小説であり、言文一致体で書かれた日本近代文学..]]> Tue, 30 Jan 2018 00:39:02 +0900

芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 　芥川龍之介の『鼻』は、『今昔物語』巻二十八「池尾禅珍内供鼻語第二十」と『宇治拾遺物語』巻二「鼻長僧の事」を典拠として書かれたと考えられる。それは、この作品が大正五年二月の「新思潮」創刊号に掲載されたとき、創刊号のあとがきに「禅智内供は、禅珍内供とも云はれてゐる、出所は今昔（宇治拾遺にもある）である。しかしこの小説の中にある事実がそのまゝ出てゐるわけではない」と記されていることから確かである。では、どういった点で「事実がそのまゝ出てゐるわけではない」のか。それは、原典にはない、主人公の心理描写を詳細に描き出している点である。芥川は古典作品としての『今昔物語』『宇治拾遺物語』を参考とし、そこで描かれた世界を近代的解釈に特徴的な丹念な心理描写により、近代に蘇らせたのだ。 直接的な関連性は見いだせないが、ニカライ・ゴーゴリの『鼻』も芥川に影響を与えていのではないかと推測される。二つの物語の結末として、主人公の鼻が元に戻り、そのことに主人公が満足しているという点が共通している。もちろん、異なる点が多すぎるため、偶然の一致とも考えられる。しかし、..]]> Tue, 30 Jan 2018 00:39:02 +0900

国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 まず、国学の歴史について述べる。 　国学は、和歌を中心とした文学の革新運動から始まった。国学者たちはそれまでの学問は儒教や仏教の古典を中心に研究をしていることを批判し、古代の日本にあった日本独自の文化や思想を明らかにしようとした。 国学の源流は江戸時代初期に現れていたが、国学の創始者として知られているのは、江戸時代中期に活躍した契沖である。彼は真言宗の僧侶であったが、『万葉集』の注釈書である『万葉代匠記』を著した。その中で契沖は「此の集を見るには、古の人の心に成りて、今の心を忘れてみるべし」と、実証主義的な姿勢を示している。『万葉代匠記』は古典研究において非常に高く評価され、のちの国学研究者たちに影響を与えた。 次に、京都の伏見稲荷の神官であった荷田春満は神道や古典から古道の解明を試みた。これは「古道説」と呼ばれる。 これに続くのが、賀茂真淵である。彼もまた、神職の家の出身であるが、三十七歳のとき、京に上って荷田春満の門下に入った。その後、江戸に出て、古代文学の中に日本固有の道を求めようとする国..]]> Sat, 03 Jan 2015 16:51:24 +0900

2017年作成の最新版です。 ともに合格済み（A判定）。 参考にご活用ください。[110]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 本レポートでは、一．国学とはどのようなものであるか、二．日本文学（研究）とはどのようなものであるか、の二点について述べ、それぞれの類似点と問題点についてまとめる。 一．国学とはどのようなものであるか 　国学とは、仏教や儒教などといった外来思想の影響を受ける前の、日本固有の文化や精神の特質を、『古事記』や『万葉集』などの古典の文献によって厳密に研究しようとするものである。 　我々が日本の文化というとき、つい茶道や華道、柔道、などを連想してしまいがちである。しかし、坂井は「一般に「日本的」と呼ばれている文化は、実をいうと、日本古来の文化ではないのだ。いずれも、仏教や儒教、要するに外来思想の影響を受けたものにすぎない」と述べている（『日本文学概論』、２０１０、佛教大学通信教育部、ｐ４３）。つまり、国学の研究によって明らかになる日本固有の文化や精神は、我々日本人でさえ抱いている日本のイメージとは少し違ったものである可能性があるのだ。 　国学の代表的な学者には契沖、荷田春満、本居宣長、平田篤胤などが挙げられる。 　契沖は、古典の解釈はその時代の書物によって行われなければならないと考えた。これは儒学研究の古学派とも同様の立場であり、契沖はその手法を用いたのである。これは現在においても、文献学的方法の基本とされている。 　荷田春満は『万葉集』などの古典研究を行い、門人を育てた。荷田の特徴は古語を明らかにして古義を知り、そこから古学を起こそうとした点にあったといえる。 賀茂真淵は『万葉集』の研究を受け継ぎ、春満と同様の手法で古典から古意、古道を明らかにしようとした。晩年になって『古事記』の研究の重要性に気づき、その未来を宣長に託した。 本居宣長もまた、同じ手法で古道を明らかにすることを目指した。助詞や活用語の研究をとおして、儒学によって身についた理屈や考え方ではとらえられない、古代人の心を重視する「もののあはれ」の論にいたった。これについて坂井は、次のような非常にわかりやすい実例を挙げている。 「たとえば『源氏物語』の、不倫ともいえる行ないなどは、儒教の倫理から見れば、きわめて非道徳的なことだが、「もののあはれ」、つまり、人情の自然から見れば、分からなくもない、というのである。なるほど..]]> Sat, 11 Nov 2017 15:37:57 +0900

佛教大学　M6104 日本文学概論　第２設題　2016年度合格済みです。よろしければ参考までにお使いください。[145]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 本レポートでは芥川龍之介が書いた『鼻』と、その出典である『今昔物語』巻第二十八の「池尾禅珎内供鼻語第二十」を比較し、両者の違いについて論じていきたい。 まず、『鼻』のあらすじをみていくこととする。 『鼻』の主人公は禅智内供という徳の高い坊である。内供の鼻は異常なほど長く伸びており、彼は自身の長い鼻に劣等感を抱いていた。近所でもその長い鼻は有名であり、内供は自身の鼻に思い悩んでいるということを周囲に悟られないように暮らしていた。内供は鼻を短くする方法はないかと色々と試していたが、そのいずれも効果がみられなかった。 ある日、内供の弟子が鼻を小さくする方法を聞いてきて、それを内供に伝えた。その方法とは熱湯で鼻を温めてもむというものであった。内供はさっそくその方法を試すことにした。そしてその結果、本当に鼻が小さくなったのである。これでもう笑われることはないと内供は喜んだ。しかし人々は今度は小さくなった鼻をみて笑ったのである。内供はこのことから人間の利己的ともいえる側面に気づくのであった。鼻はやがてもとの長さに戻り、内供は、こうなればもう笑われる..]]> Sat, 11 Nov 2017 15:37:57 +0900

佛教大学　M6104 日本文学概論　第一設題　2016年度合格済みです。よろしければ参考までにお使いください。[145]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および問題点についてまとめよ。 本レポートでは、国学や日本文学研究とはどのようなものなのか、その定義や歴史、そして両者の類似点や相違点などを、問題意識をもってみていきながら、文学全体についての理解を深めていきたい。 はじめに国学について考えていきたい。まず、日本文化と言われて多くの人が思い浮かべるものはおそらく茶の湯や華道、武士道といったものだろう。しかし、このように日本的だと一般的に思われている文化は、実は古来から続く日本独特の文化ではない。茶の湯や華道、武士道は、儒教や仏教などの外来思想をはじめとする外国の影響を受け、それを当時の日本人が日本の慣習や風土にあうように変容させながら定着していった文化である。つまり、私たち日本人が日本的といわれて思い浮かべているのは、外来思想を受けて発展していったものである。このように私たちは本当の意味での日本固有の文化や精神というものを正確には説明できていないのである。国学とは、そうした外来思想などの影響を受ける前の日本固有の文化、精神の特質を『古事記』や『万葉集』などの古典文献によって研究し..]]> Tue, 01 Aug 2017 19:16:23 +0900

「日本文学概論」の第２設題です。レポートはB判定、試験は85点で合格しました。参考になれば、うれしいです。[153]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 ○芥川龍之介と『鼻』について 一八九二年、東京下町に生まれる。東京大学在学中から、雑誌『新思潮』に作品を発表し、日本人にはめずらしい西洋コントの手法をもち、短編小説家として出発した。理知主義と呼ばれるその作風は、人間の内面にある善と悪を深く掘り下げ、知識と理性を重んじた技巧的な文学を造形している。 『鼻』は、夏目漱石の激賞を受け、文壇にも認められた出世作である。ゴオリキーの『鼻』にヒントを得て、『今昔物語集』と『宇治拾遺物語』から取材した王朝物の一つで、鼻の長い高僧とその周囲の人々の微妙な心理の変化を描いた作品である。芥川の鋭い目は、内供にも周囲の人々にも同じように意地悪く注がれている。同じような系列の歴史物には、『羅生門』『芋粥』『地獄変』などがある。 キリシタン物、江戸物、中国物など、多くの作品を書いた後、保吉物などの現代小説に転じたが、健康の衰えと社会の新しい思潮に抗い切れず、三十五歳で自ら命を絶ち、亡くなった。 ○『鼻』あらすじ 池の尾（現在の京都府宇治市池尾）の僧である禅智内供（ぜんちないぐ）は、五、六寸（約１５～１８センチ）..]]> Mon, 08 May 2017 19:26:45 +0900

佛教大学M6115「日本文学概論」の第２設題レポートです。A判定合格済みです。レポートを書かれる際の助けになりますように。[171]
芥川龍之介の『鼻』を読み 出典と比較して論ぜよ 芥川龍之介の「鼻」は１９１６年に文芸雑誌『新思潮』の創刊号に掲載された物語である。前年の１９１４年に「羅生門」を『帝国文学』に発表しており、芥川龍之介にとって意欲作であったこの作品が不評であったため、彼は自信を失いかけていたのだった。そんな中、この「鼻」で、夏目漱石から手紙で激賞され、これをきっかけに、芥川龍之介は小説家として生きていく決心が固まったと言われている。夏目漱石からの手紙には「大変面白いと思ひます。落着（おちつき）があつて巫山戯（ふざけ）てゐなくつて自然其儘（しぜんそのまま）の可笑味（おかしみ）がおつとりと出てゐる所に上品な趣があります」（朝日新聞2010）と書かれてある。 　芥川龍之介は王朝物と呼ばれる平安時代を舞台にした多くの作品を『今昔物語』を典拠として書いており、「鼻」の典拠は『今昔物語』の巻二十八の「池尾禅珍内供鼻語」と『宇治拾遺物語』の「鼻長き僧の事」を参考にして書かれていると言われている。まず、あらすじから見ていくことにする。坂井（２０１０）による「鼻」（大正5年）のあらすじは下記の通りだ。 　禅智内供という偉い..]]> Mon, 08 May 2017 19:26:45 +0900

佛教大学M6115「日本文学概論」の第１設題レポートです。合格済みです。レポートを書かれる際の助けになりますように。[164]
国学と日本文学研究の歴史を調べ その類似点と相違点、問題点についてまとめる 　国学と日本文学（国文学）、聞くと一見中身は同じではないかと感じる。しかし、この２つの学問は少し違うのである。では、どこがどのように異なるのでしょうか。それを明らかにするため類似点と相違点、また問題点を探すため、この２つの歴史について調べていく。坂井健編著『日本文学概論』（佛教大学）によると、下記のように書かれている。 　日本文学（国文学）とは歴代の政治・経済の中心地に生まれた文学を言う。上代、中古、中世、近世、近・現代と文学の時代が５つに分かれている。政権の担い手と文学の担い手が結びついている。また、日本文学は、政治・経済の中心から離れた地方にもある。『風土記』、『万葉集』の東歌や、防人の歌、御伽草子、『北越雪譜』などの随筆、アイヌの叙事詩『ユーカラ』や琉球文学など、地方の文学も含める。さらに、明治以降、アメリカブラジルなど世界各地に移民が行われているが、そこでできた邦字新聞にも多くの文学作品があり、それも日本文学であり、新聞だけでなく、映画やその他の文化活動も日本文学の研究範囲と考える。そして、日本人が日本..]]> Thu, 30 Mar 2017 20:05:13 +0900

M6104 日本文学概論 第1設題のレポートです。A判定でした。 レポート作成の参考にしてください。[131]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 　国学とは、『古事記』や『万葉集』といった古い時代の文献を研究することで、古い日本本来の固有の文化と精神を明らかにしようとするものである。 それでは、日本文化と精神の特質とは一体どのようなものであろうか。例えば、茶の湯であるとか、華道、武士道、竜安寺の石庭などに代表される日本庭園などを思い浮かべるに違いないだろう。 ところが、このような「日本的」と呼ばれている文化は実は、日本古来の文化ではないのだ。いずれも、佛教や儒教、要するに外来思想の影響を受けたものにすぎない。 江戸時代に入ると徳川幕府は、朱子学を幕府の学問と定めた。これは儒教の考え方が主従の忠孝を強調するなど、幕府体制の維持に都合がよかったからだと言われている。そのような中で、官製に疑問を持った人たちの間に、外来文化の影響を受ける以前の、日本本来の固有の文化・精神を明らかにしようとする風潮が高まっていった。その中で生まれたのが国学である。 　国学の代表的な学者には、契沖、荷田春満、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤などがいる。 　契沖は、古典を..]]> Fri, 08 May 2015 01:55:44 +0900

佛教大学通信課程のレポートを作成する際に参考になれば幸いです。 添削担当者の評価を以下に示します。 【設題の把握】　十分 【テキストの理解】　十分 【評価】Ａ 添削者からの訂正が無く、合格でした。[291]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および問題点をまとめよ 　国学と日本文学研究の類似点と相違点について述べる。 　まず「日本文学概論」を参照しながら、国学について述べる。国学とはそれまでの儒教の古典や仏典の研究を中心とする学問を否定し、日本の古典や古代史の等の文献を厳密に研究し、日本独自の文化や思想、精神の在り方を明らかにし見出していこうとうする学問である。外国や特に中国の漢文の影響を受けた作品には否定的であり、外来文化の影響を受ける前の日本本来の文化思想精神を明らかにしようとするものである。これは江戸時代、幕藩体制の継続維持のための朱子学が学問の中心として定められたが、その儒教的思想や教えを批判し、人間のありのままの感情の自然な表現を評価していく流れとなったものが国学である。当初は木下勝俊・戸田茂睡らが形骸化した中世歌学を批判する形で現れた。その流れに乗り下河辺長流・契沖の万葉集の研究につながっていく。特に契沖の『万葉代匠記』は重要である。契沖は、古典を研究するには古典をその時代のままで解釈する必要があると考えた。つまり、後世の書物に頼らず、その時代の書物によ..]]> Sat, 02 May 2015 10:53:41 +0900

佛教大学通信課程のレポートを作成する際に参考になれば幸いです。 【設題】 芥川龍之介の「鼻」を読み、出典と比較して論ぜよ。 添削担当者の評価を以下に示します。 【設題の把握】　十分 【テキストの理解】　十分 【評価】Ａ [326]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ 　芥川龍之介は、王朝物と呼ばれる平安時代を舞台にした作品を好んで書いていたが、その多くが『今昔物語集』を典拠としている。『鼻』の典拠は、『今昔物語集』の「池尾禅珎内供鼻語第二十」である。 　『鼻』は、内供の鼻の説明、中童子がくしゃみをして鼻を粥の中に落とした話、内供の鼻を短くするための努力、医者に聞いた鼻を短くする方法の実践、鼻が短くなり笑い物にされる、そしてまた元に戻るといった構成である。『今昔物語集』の話は、内供の鼻の説明、鼻を短くするがすぐに戻る、童が鼻を粥の中へ落した話、その話は語り継がれたという構成である。『鼻』で中心となっておる話は、『今昔物語集』では書かれていない、鼻が短くなり笑いものにされる話である。『今昔物語集』に書かれている内容は、内供を客観的に記しているのに対し、『鼻』では内供の心理がきめ細かく書かれている。また、話の終わり方も違い、『今昔物語集』では内供が嘲笑されるような終わり方に対して、『鼻』は内供の物悲しい感じが伝わってくる描写である。ここでは、細かく比較して述べていく。 　まず、鼻に対しての内供の意識について..]]> Sun, 04 Jan 2015 21:34:16 +0900

佛教大学M6104,R0111「日本文学概論」の第2設題レポートです。 A評価を頂いております。 参考文献を記載しておりますので、ご自身でレポートを書かれる際の参考にしてください。[240]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 『鼻』は第四次「新思潮」の創刊号（大正五年二月十五日発行）が初出である。当時、文壇において無名であった芥川龍之介だが、この作品は夏目漱石によって激賞に近く評価された。作家芥川龍之介として広く知られるようになるのはこれ以降である。 さて、『鼻』は醜い鼻を持って生まれた高僧の話である。典拠は『今昔物語』巻二十八「池尾禅珍内供鼻語第二十」及び『宇治拾遺物語』巻二「鼻長僧の事」であるとされている。芥川自身が創刊号のあとがきで「禅智内供は、禅珍内供とも云はれてゐる。出所は今昔（宇治拾遺にもある）である。しかしこの小説の中にある事実がそのまま出てゐるわけではない」と述べていることからも、この二作の古典を題材にしたことは間違いないだろう。また、国文学者の吉田精一が指摘する所では、ゴーゴリの「鼻」の影響があるようだ。このように、芥川は古典的題材を近代文学として再構成する為に様々な構想を練っていたように考えられる。 芥川龍之介と言えば人間のエゴイズムを描いた短編小説の名手として広く知られている。残念ながら彼はついに長編小説をものにすることは出来なかったが..]]> Sun, 04 Jan 2015 21:34:15 +0900

佛教大学M6104,R0111「日本文学概論」の第1設題レポートです。 A評価を頂いております。 参考文献を記載しておりますので、ご自身でレポートを書かれる際の参考にしてください。[240]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 国学とは江戸時代に成立した古典の文献を厳密に文献学的に研究することによって、日本文化と精神の特質を明らかにしようとする学問である。国学の特質は日本本来の固有の文化と精神の特質を明らかにしようとした古学であった点であると言える。 日本固有の文化精神とはなんだろうか。現在の我々日本人が想像する日本的な文化と言えば、茶の湯や華道、日本庭園等が挙げられるだろう。しかし、こうした文化は日本古来の文化ではなく、仏教や儒教などの外来思想の影響を受けたものに過ぎない。 特に儒教思想は江戸幕府が朱子学を幕府の学問と定めた結果、江戸期にその影響が高まった。儒教思想は主従の忠孝を重視する思想であり、幕藩体制の維持に好都合であったからである。 こうした官製の思想に批判的な人達の中で、日本固有の文化や精神を明らかにしようとする風潮が起こった。そうした潮流の中で成立したのが国学である。 国学の代表的な学者として契沖、荷田春満、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤が挙げられる。 契沖は古典の研究を後代の学者の説によらず、直接原典を研..]]> Thu, 02 Oct 2014 16:22:58 +0900

M6104、Ｒ0111、日本文学概論のレポートです。 Ａ評価で合格しています。 レポート作成の一助としてください。[149]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 はじめに 　「鼻」は大正五年二月に第四次『新思潮』創刊号にて発表された芥川龍之介の作品である。「鼻」を読んだ夏目漱石は「文章が要領を得て能く整つてゐます敬服いたしました。あゝいふものを是から二三十並べて御覧なさい文壇で類のない作家になれます」と述べて絶賛し、芥川龍之介は創作に対する自信がついた。 　「鼻」の出典は、『今昔物語』巻第二八「池尾禅珍内供鼻語第二十」と、『宇治拾遺物語』「鼻長き僧の事」である。このことは、第四次『新思潮』創刊号の初出本文にて「禅智内供は、禅珍内供とも云われてゐる。出所は今昔（宇治拾遺にもある）である。しかしこの小説の中にある事実がそのまま出てゐるわけではない」と付記されており、芥川龍之介自身が『今昔物語』と『宇治拾遺物語』を参考にしたことを明らかにしている。また、芥川龍之介の「鼻」は、ニコライ・ゴーゴリの「鼻」やJ.Mシングの『聖者の泉』と共通点が多いことも指摘されている。 　「しかしこの小説の中にある事実がそのまま出てゐるわけではない」とあるように、芥川龍之介の「鼻」は、出典とは大きく異なる点が多い。そこで、..]]> Thu, 02 Oct 2014 16:22:55 +0900

M6104、Ｒ0111、日本文学概論のレポートです。 合格しています。 レポート作成の一助としてください。[137]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 　本論では、国学と日本文学研究の類似点と相違点について、第1章でそれぞれの語義について考えることで明らかにし、問題点については、第2章と第3章でそれぞれの歴史を考えることで明らかにする。 第一章　国学と日本文学研究の類似点と相違点 　国学と日本文学研究の歴史を比較するにあたって、それぞれの語義について考えたい。まず、日本国語大辞典で「国学」の項目を引いてみると「①令制で、国ごとに設けられ、郡司の子弟を教育した学校。・・・②江戸時代中期に起こった学問の一つ。記・紀・万葉など、日本の古典を文献学的に研究し、わが国固有の文化を究明しようとしたもの。・・・③その国や藩などで行われている学問。・・・④中国、古代の制度で国都に設けた学校。」とある。①と④は、本課題と関係がなさそうなので、本論の考察から除外することとする。②の語義について考えてみると、国学は、『古事記』や『日本書紀』、『万葉集』を研究対象に、日本固有の文化を明らかにしようとしたものと考えられる。一方、③の語義は、学問全般を指すものであると考え..]]> Wed, 26 Mar 2014 02:58:34 +0900

『最新版』　佛教大学通信教育課程の合格済みレポートです。 ●図書館で資料を集めてから作成。参考文献も記載しています　 ●文章構成やレイアウトにも気を配りました。 ●設題の意図を正確に捉え簡潔にまとめています。ぜひ参考にしてください。[342]
第二設題　芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 　本論では、芥川龍之介の『鼻』と出典である『今昔物語集』の「池尾禅珎内供鼻語第二十」を比較し、両者の違い、特徴を知ることから、著者の作意や作品の主題を明らかにすることを目標とする。なおテキスト『日本文学概論』を引用した部分は、文末に（ﾃｷｽﾄｐ～）と表記し区別する。 　芥川龍之介は、ある時期から王朝物と呼ばれる平安時代を舞台にした作品を好んで書いた。代表作『鼻』は「今昔物語集」の「池尾禅珎内供鼻語第二十」を参典拠としている。（ﾃｷｽﾄｐ162）　「池尾禅珎内供鼻語第二十」の大意は以下のとおりである。 　今は昔、池の尾というところに禅智内共という僧が住んでいた。真言などをよく習い、熱心に修行したので、弟子たちも多く集まり寺はおおいに栄えていた。この内供の鼻はずいぶん長く、五六寸ばかりあり、顎の下まで垂れ下がるほどだった。色は赤紫で、大きなミカンのように粒だっていた。その鼻が痒くなり我慢できなくなると、熱いお湯で鼻を茹でて、弟子達に踏ませるのである。そうすることで鼻は普通の人並に小さくなり、かゆみも無くなるが、二、三日すると再び痒..]]> Wed, 26 Mar 2014 02:58:32 +0900

『最新版』　佛教大学通信教育課程の合格済みレポートです。 ●図書館で資料を集めてから作成。参考文献も記載しています　 ●文章構成やレイアウトにも気を配りました。 ●設題の意図を正確に捉え簡潔にまとめています。ぜひ参考にしてください。[342]
第一設題　国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 　本論では、まず「国学」と「日本文学研究」（国文学）、それぞれの歴史や研究領域、目的、問題点を述べる。そこから類似点と相違点を分析し、両者の関係性を整理することを目的とする。なおテキスト『日本文学概論』を引用した部分は、文末に（ﾃｷｽﾄｐ～）と表記し区別する。 一.国学の歴史と問題点 国学の歴史は、江戸時代から始まる。当時、幕府が推奨すべき学問としたのは、封建的支配体制に都合の良い儒教であった。このような官制の思想に疑問を持ち、外来文化の影響を受ける以前の、日本固有の文化・思想を明らかにしようという風潮の中生まれたのが「国学」であった。(ﾃｷｽﾄｐ43) 国学の代表的な学者に、「契沖」「荷田春満」「賀茂真淵」「本居宣長」「平田篤胤」が挙げられる。彼らは古典研究を通して、古語を知り、古義を知り、古意にいたり、古道を明らかにすることを目指した。(ﾃｷｽﾄｐ45) 契沖は、古典研究には後世の書物でなく、古典の時代の書物で解釈すべきとの見方を示し、荷田春満は「万葉集」などの古典研究を行い、日本..]]>