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		<title>タグ“M31500”の公開資料</title>
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			<title><![CDATA[漢文学I 課題2]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147763/]]></link>
			<author><![CDATA[ by powertower2013]]></author>
			<category><![CDATA[powertower2013の資料]]></category>
			<pubDate>Sun, 13 Mar 2022 14:47:04 +0900</pubDate>
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			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147763/" target="_blank"><img src="/docs/918718919053@hc22/147763/thmb.jpg?s=s&r=1647150424&t=n" border="0"></a><br /><br />漢文学I課題2　2019～2022年度　リポート課題の合格レポートです
 丸写しはさけて、レポート作成の際の参考資料としてお使いいただけますと幸いです。
このご時世で色々と大変だとは思いますが、教員免許取得できるよう一緒に頑張りましょう[332]<br />【課題】
韓非子の思想について論述しなさい。

【リポート本文】
韓非子の思想は、彼の人間不信な性格が色濃く反映された哲学思想である。彼の哲学思想の根幹にあるのは、「法」「術」「勢」の3要素の概念である。「法」は政治を行う際の一つの絶対的基準であり、「術」はその基準を成り立たせるための具体的な方法、そして「勢」は政治的権力のことである。この3つの概念から韓非子の思想を読み解いていく。

この３概念の中で特に表裏一体の関係の概念となっているのが「法」と「術」の概念である。「定法編」の「問者曰〜」（第４冊３６p）の言説で、韓非子が「術」を重視する申不害と、「法」を重視する公孫鞅のどちらが国家にとって重要か聞かれた際、「此不可一無、皆帝王之具也。」のように、君主が臣下を統治するための「術」と臣下が君主に忠義を尽くすための「法」の両方があることが国を滞りなく統治するために重要であると答えたことから、韓非子にとっては「法」と「術」が表裏一体の関係であることが分かる。そんな「法」の具体的な内容としては、「二柄編」の「明主之所導制其臣者〜」（第一冊１１１p）の言説にて「二柄者刑徳也」とあるように、賞..]]></description>

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			<title><![CDATA[漢文学I 課題1]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147762/]]></link>
			<author><![CDATA[ by powertower2013]]></author>
			<category><![CDATA[powertower2013の資料]]></category>
			<pubDate>Sun, 13 Mar 2022 14:45:22 +0900</pubDate>
			<guid><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147762/]]></guid>
			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147762/" target="_blank"><img src="/docs/918718919053@hc22/147762/thmb.jpg?s=s&r=1647150322&t=n" border="0"></a><br /><br />漢文学I課題1　2019～2022年度　リポート課題の合格レポートです
 丸写しはさけて、レポート作成の際の参考資料としてお使いいただけますと幸いです。
このご時世で色々と大変だとは思いますが、教員免許取得できるよう一緒に頑張りましょう[332]<br />【課題】
孔子の思想について論述しなさい。

【リポート本文】
孔子という人間の思想を読み取ることができる資料は、やはり「論語」である。その論語の中において、孔子は「天」という概念のもと、宗教的とも言える観点から人間のあり方の思想を説き、その人間のあり方に関して、特に学問に対する思想を繰り返し主張している。本文では、これらの観点から、孔子の思想を読み解いていく。
まず孔子の思想は、理論的・精神的にも「天」という概念が全ての根本にある。論語に登場する孔子はたびたび「天」に言及し、自分の行動・思想が天という概念から由来していることを示唆している。例えば論語の為政編にある有名な句「五十而知天命」は、50歳にして閣僚になり、国の実権を握った孔子が「天」からの使命を自覚して政治を行ったことを示す句である。(26)また、「子曰。天生德於予。〜」の言説のように、孔子は弟子たちに自分が「天」によって徳を与えられた身であることも言及している。この「天」という概念は、周王朝の建国の理念ともなった、一種の超越的な存在であり、その由来は殷王朝の人格神的実在の「上帝」である。「上帝」は自然や国防を左右する宇宙万..]]></description>

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