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		<title>タグ“M30100”の公開資料</title>
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			<title><![CDATA[国文学史I 課題2]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147819/]]></link>
			<author><![CDATA[ by powertower2013]]></author>
			<category><![CDATA[powertower2013の資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 18 Mar 2022 01:21:21 +0900</pubDate>
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			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147819/" target="_blank"><img src="/docs/918718919053@hc22/147819/thmb.jpg?s=s&r=1647534081&t=n" border="0"></a><br /><br />国文学史I課題22019～2022年度リポート課題A評価のレポートです丸写しはさけて、レポート作成の際の参考資料としてお使いいただけますと幸いです。このご時世で色々と大変だとは思いますが、教員免許取得できるよう一緒に頑張りましょう[323]<br />【課題】
第二の転換期(十三世紀)を特徴づける文化の三点を要約して説明しなさい。
また、その中の「貴族の反応」として藤原定家を取りあげて、反応について説明しなさい。

【リポート本文】
１３世期の転換期を象徴する変化として「新興の宗教とそれぞれの階層の人々との関わり方の変化」と、「激動の社会の変化に取り残された貴族階級の変化」、「文化の聴き手の変化」という3点がある。以上の3点を中心に第二の転換期について説明する。
そもそも前提として、13世紀は二重政府による混迷の時代であった。日本という一つの国の中に武家が統治する幕府と、公家が統治する朝廷が存在するという、実質的な二重政権により、社会はその構造の変化を求められた。そして文化や宗教にも変化の波は訪れた。
第一の変化として、現行の秩序が崩壊し、人々の頼るべき支柱が失われていく中で、末法思想という仏教的思想が新たに生まれた。信仰により現世に救いを求める平安仏教とは違い、来世に救いを求めるという超越的な思想方向を持った末法思想は鎌倉仏教として確立された。その鎌倉仏教の一翼を担っていた法然の浄土宗、そしてその派生系である親鸞の浄土真宗は、地方..]]></description>

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			<title><![CDATA[国文学史I 課題1]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147818/]]></link>
			<author><![CDATA[ by powertower2013]]></author>
			<category><![CDATA[powertower2013の資料]]></category>
			<pubDate>Fri, 18 Mar 2022 01:21:21 +0900</pubDate>
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			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/918718919053@hc22/147818/" target="_blank"><img src="/docs/918718919053@hc22/147818/thmb.jpg?s=s&r=1647534081&t=n" border="0"></a><br /><br />国文学史I課題12019～2022年度リポート課題A評価のレポートです丸写しはさけて、レポート作成の際の参考資料としてお使いいただけますと幸いです。このご時世で色々と大変だとは思いますが、教員免許取得できるよう一緒に頑張りましょう[323]<br />【課題】
大陸文化の「日本化」の結果は、その後の文化や文学に決定的な意味を持った。その最初の転換期としての九世紀の「日本化」の意味は、和歌の領域に、また和歌を通しての美意識の変遷に最も鮮やかに表れていると言われる。『万葉集』と『古今集』を比較して、どのように表れたのか説明しなさい。

【リポート本文】
今の日本人の美的意識に繋がる、9世紀の大陸文化の「日本化」は、和歌を通しての美意識の変遷に最も著しく表れた。今回はその変遷を、「万葉集」と「古今和歌集」を用いて、その歌集の内容を「題材」、「恋への美意識」「時間の概念」の観点から比較し、9世紀の「日本化」の表れを説明したい。
まず9世紀の「日本化」において念頭に置くべき点としては、和歌の正当性が公に認められた、という点である。8世紀編纂の万葉集は勅撰ではなかったが、9世紀編纂の古今和歌集は勅撰の和歌集となった。つまり、9世紀に和歌の文化的立ち位置が明らかに向上したことから、9世紀の「日本化」の意味を語るにあたり、和歌集から日本人の文化的美意識の変遷を読み解くことに必然性はある。
そんな「万葉集」と「古今和歌集」の流れにおいて第一に特徴的な..]]></description>

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