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佛教大学 日本文学史 リポート2題＆科目最終試験6題セット】 参考資料:坂井健編著『日本文学概論』(佛教大学,2011) 本資料は、これ一つで単位取得が目指せるよう作成したものです。 リポート２題と、科目最終試験においてロー[314]
国学の歴史と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめよ。 　はじめに 　本リポートは、国学と日本文学研究の歴史を調べ、その類似点と相違点、および、問題点についてまとめるものである。第1章で国学の歴史がどのようなものであるのか、第２章で日本文学研究の歴史がどのようなものであるのかについて触れ、第3章でそれらの類似点と相違点、問題点について明らかにする。なお、本リポートは、坂井健編著『日本文学概論』(佛教大学、2011)の内容をまとめたものであることを付け加えておく。 　第1章　国学とは 　国学とは、『古事記』や『万葉集』などの古い時代の文献を研究することで、日本固有の文化や精神の特質を明らかにしようとするものである。 　それでは、日本固有の文化や精神の特質とはいったい何なのだろうか。日本文化と聞いて、多くの人は茶の湯や華道、武士道や日本庭園などを思い浮かべるだろう。しかし、これについて坂井は「いずれも、仏教や儒教、要するに外来思想の影響を受けたものにすぎない」と述べており、私たちが日本的であると認識しているこれらのものは、外来思想の影響を受けたものにすぎないのである。つまり国学とは、そういった外来思想の影響を受ける前の日本固有の文化や精神の特質について明らかにする必要があるものなのだ。 　国学の代表的な学者には、契沖、荷田春満、加茂真淵、本居宣長、平田篤胤などを挙げることができる。ここからはそれぞれの考えや功績について触れ、国学の歴史を紐解いていきたい。 　契沖(1640-1701)は、江戸時代の国学者であり、国学の基礎をつくったといわれる人物だ。契沖は、古典を解釈するには、後世の書物でなく、その時代の書物によって行わなければならないと考えた。これは既に儒学研究の古学派においても見られた考えであり、契沖は同様の方法を用いたのであった。なお、この考えは現在においても文献学的方法の基本とされている。 　荷田春満(1669-1736)は、『万葉集』などの古典研究を行って、門人を育てたことで知られる江戸時代の国学者である。春満は、古語を明らかにすることで古義を知り、古義を明らかにすることで、古学を起こそうとした。つまり、古典の研究を通して、日本固有の精神について明らかにする学問を起こそうとしたのである。 　加茂真淵(1697-17..]]> Thu, 15 Mar 2018 09:24:09 +0900

佛教大学　日本文学概論の合格レポートです。 芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 　まず、「鼻」についての違いについて考える。 今昔物語には、次のように書かれている。 　「さてこの内供は鼻長かりけり。五六寸ばかり[336]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 　まず、「鼻」についての違いについて考える。 今昔物語には、次のように書かれている。 　「さてこの内供は鼻長かりけり。五六寸ばかりなりければ頤より下りてぞ見えける。色は赤紫にて大柑子の膚のやうに粒立ちて脹れたり。痒がる事限りなし。」 　芥川の鼻に関する描写は次のようになっている。長さの描写に加え、「腸詰めのような」と表現しているところが特徴的である。 　「長さは五六寸あって上唇の上から顋の下まで下っている。形は元も先も同じように太い。云わば細長い腸詰めのような物が、ぶらりと顔のまん中からぶら下がっているのである。」 　『今昔物語』に登場する内供も、芥川の小説に登場する内供もどちらも鼻が大きいことに悩んでいるのだが、両者の鼻が小さくなった理由は異なる。 「提に湯をかへらかして折敷を鼻さし入ばかり彫り通して火の炎の顔に当らぬやうにしてその折敷の穴より鼻さし出でて提の湯にさし入れて能く茹て引上げたれば色は濃き紫色なり。それを側ざまに臥せ下に物を当てて人に踏ますれば粒立ちたる穴毎に煙のやうなる物出づ。それをいたく蹈めば白き虫の穴毎にさし出づるを..]]> Sat, 30 Aug 2014 10:37:06 +0900

日本文学概論の第２設題（芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。）のリポートです。合格済です。文章にあまり特徴をだしていないので、リポートの参考にしやすいと思います。テキスト【『日本文学概論』佛教大学通信教育部】を中心にまとめました[360]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 芥川龍之介は、ある時期、王朝ものと呼ばれる平安時代を舞台にした作品を好んで書いたが、その中の多くは、『今昔物語集』を典拠としている。「羅生門」は『今昔物語集』の「羅城門登上層見死人盗人語第十八」を基に、「太刀帯陣売魚姫語第三十一」の内容を一部に交える形で書かれたものであるし、「芋粥」は『今昔物語集』巻二十六および「宇治拾遺物語」巻一、「運」は『今昔物語集』巻十六、「好色」は『今昔物語集』巻三十をそれぞれ典拠としている。そして、『鼻』の典拠は、『今昔物語集』の「池尾禅珎内供鼻語第二十」である。以下は、『今昔物語集』は「池尾禅珎内供鼻語第二十」を指すこととする。 芥川龍之介は大正・昭和時代に活躍した作家である。この『鼻』は夏目漱石から、人間の自尊心・虚栄心を描いた佳作と絶賛され、芥川龍之介の文名があがるきっかけとなった作品である。 『鼻』のあらすじは、主人公の偉い坊さんである内供は、異常なほど長く伸びた鼻を持っていることで近所では有名であった。そのことに劣等感を抱いていたが、思い悩んでいることを周囲に気づかれぬよう暮らしている。ある時、弟子..]]> Fri, 08 Aug 2014 14:02:13 +0900

設題２「芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。」について、「鼻」を読み、しっかり考察しました。 結果はＡ判定です。 所見でも大変良い評価をしていただきました。 参考にしていただけると思います。[297]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 一、はじめに 　芥川龍之介の『鼻』は、改変を加えてあるが、原作をかなり生のまま使っているので、『今昔物語集』が出典であることが知られている。しかし、両方を読み比べていくと様々なちがいがあることがわかる。 まず、はじめに「内供の悩みの原因」である。また、両者の「内供の長い鼻が粥の中に落ちてしまう場面」の本文での扱い方。そして「主題」になる部分。以上の三点に注目し、比較する。 　以下、芥川龍之介を「芥川」、今昔物語集を「今昔」と略して書く。 二、内供の悩みの原因 　はじめに、芥川の『鼻』での内供と出典である『今昔』での内供が、自分の鼻についてどのようなことを思っていたのか、そしてその鼻の何に悩んでいたのか考察していく。 　まずは、芥川の『鼻』についてみていく。 「内供が鼻を持てあました理由は二つある。―一つは実際的に、鼻の長いのが不便だったからである。」 芥川の『鼻』の内供は、以上のように、鼻が長いことに悩んでいた。非常に長い鼻のせいで、飯を食う時に弟子に手伝ってもらわないといけなくて、不便な思いをしていることが書かれている。食は、生きてい..]]> Thu, 28 Apr 2011 22:58:50 +0900

2016年も同じ設題です。 人間の言語に共通する特徴のうち恣意性・生産性について説明しなさい。 テキストを的確にまとめました。 本論文の構成 　恣意性は日常生活において使いなれない言葉のため、恣意性と生産性の辞書的意味について述べる。 第１[342]
人間の言語に共通する特徴のうち恣意性・生産性について説明しなさい。 本論文の構成 　恣意性は日常生活において使いなれない言葉のため、恣意性と生産性の辞書的意味について述べる。 第１章　恣意性と生産性 第１節　恣意性 　恣意性を辞書で引くと、自分だけのかってな考え。その時どきの気ままな思いつき。 　気ままな心。自分勝手な考え。 　自分の欲するままにふるまう心。気ままな考え。自分勝手な考え。 第２節　生産性 生活のもとでとなる仕事をすること。商売、家業。 第２章　人間の言語 　「動物園で飼育されている動物は、飼育員や客の言葉がわかる。特に、アシカショーなどのショーを行っている動物は、人間の言葉がわかるからショーができる。」　「ソフトバンクCMの犬などタレント犬や、タレント動物は、スタッフの言葉がわかるから、名演技ができる。」などと、思う人も少なくないだろう。 　実際、動物は人間の言葉がわかるのだろうか。例えば、犬を飼っている人が大声で離れた処にいる犬の名前を呼ぶと、犬は離れていても走り寄ってくる。大声で、話していても寄ってこない。つまり、犬は自分の名前と、雑談を聞き分けているのだろ..]]> Mon, 06 Aug 2012 00:02:26 +0900

佛教大学通信学部　R0111 日本文学概論 第二設題「芥川龍之介の「鼻」を読み、出展と比較して論ぜよ。」B判定 レポートです。 提出後、手は加えていませんので、誤字などに注意してください。 2011年度課題ですので、内容が変わっているかもし[330]
芥川龍之介の「鼻」を読み、出展と比較して論ぜよ。 　芥川龍之介は、ある時期、王朝物と呼ばれる平安時代を舞台にした作品を好んで書いたが、その中の多くが「今昔物語集」を典拠としている。「鼻」の典拠は、「今昔物語集」の「池尾禅珍内供鼻語第二十」である。 芥川龍之介の「鼻」は、この「今昔物語集」の「池尾禅珍内供鼻語第二十」をほぼ原作のまま使用している作品である。例えば、物語の中心人物が「内供やその弟子」であり、物語の題材が内供の「鼻」を中心としていることなど、物語の流れは同じように感じる。しかし、きちんと比較していくと大きく異なった作品であることがわかる。本レポートでは、両者を比較し、類似点・相違点を考える。 　また、以下『今昔物語集・池尾禅珍内供鼻語第二十』は「今昔物語集」、芥川龍之介の書物『鼻』は「鼻」、人間の顔にある『鼻』は鼻と記載する。 １．類似点 　まずは「鼻」と「今昔物語集」の類似点を考える。 主人公はどちらも「池の尾に住む弟子がいる僧」であり、「他の人とは違う非常に長い鼻をしている」ことが共通している。物語はどちらもこの僧が「鼻について苦労している様子」が語られる。そして、鼻を「..]]> Wed, 06 Jun 2012 17:11:10 +0900

佛教大学のレポートです。図書館で資料を収集してから作成したレポートですのでA判定をもらっています。 わたしは文系大学院を卒業してから佛大に入学しました。 質の高いレポートを作成できていると評価されていますので参考にしていただけると思いま[350]
[第二設題] 芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 （一）鼻に対する内供の意識 　この節では、まず出典である『今昔物語集』における内供が自分の鼻についてどのように思っているのか、また芥川の『鼻』における内供の鼻に対する思いについて考察する。 　まず、『今昔物語集』における内供の鼻に対する意識を読み取っていく。内供の鼻に対する意識をまとめると次のような内容になる。 　「内供の鼻は五、六寸もの長さがあり、長いだけでなく、赤紫色をしており、表面は蜜柑の皮のようにぶつぶつとふくれている。内供はその鼻がかゆくてたまらない。そこで鼻を小さくするために、鼻を湯で茹でること計画して実行に移した。」 　『今昔物語集』の内供の悩みは自分の鼻のかゆみについての悩みであることがわかる。人並みはずれた鼻の長さ、大きさについての記述はあるが、そのことについて内供が悩んでいるかどうかは読み取ることができない。鼻のかゆみに関しては、それが鼻を湯で茹でるという過激な行為を行った理由であると明記されている。このことから、内供の悩みの大部分を自分の鼻のかゆみが占めていることが読み取れる。このことは、鼻茹での二、..]]> Sun, 12 Feb 2012 23:36:19 +0900

芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 　芥川龍之介の『鼻』の出典は、『今昔物語集』の「池尾禅珎内供鼻話第二十」である。この両者を比較しながらその違いを論じていきたい。 両者とも禅智内供という巨大な鼻が悩みの種である僧を主人公としている点では同じであり、鼻を茹でて弟子に踏ませると鼻が小さくなったり、また元に戻ったりする点では同じである。しかし、内供の鼻に対する思いや話の焦点になる部分には大きな違いが見られるのである。 まず、『今昔』の主題は「中童子」（給仕の小僧）が鼻を粥の中に落とした場面である。『今昔』の現代訳は次のようになっている。 「おまえはとんでもない間抜けの大ばか野郎だ。もし、このわしでなく、高貴な方の御鼻を持ち上げている時にこんなことをしでかすか。うつけのばか者め。立ち去れ、こいつめ」と言って追い立てたので、童は物陰に立って行き、「世の中にこんな鼻つきの人がほかにおられるとでもいうのなら、よそに行って鼻を持ち上げることもあろう。ばかなことをおっしゃるお坊様だ」と言ったので、弟子どもはこれを聞き、外に逃げ出して大笑いした。（馬淵和夫・国東文麿・稲垣泰一[校訂・訳]『..]]> Thu, 28 Apr 2011 22:54:02 +0900

２０１６年度も同じ設題です。 芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。] テキストを的確にまとめました。 芥川龍之介の他の作品も読み比べを行い、参考にしました。 学習指導要領や教科書ガイドも、熟読しました。 本論文の構成 「芥川は、[346]
芥川龍之介の『鼻』を読み、出典と比較して論ぜよ。 本論文の構成 「芥川は、ある時期、王朝物と呼ばれる平安時代を舞台にした作品を好んで書いたが、その中の多くが『今昔物語集』を典拠としている。『鼻』の典拠は、『今昔物語集』の『池尾禅珍内供鼻語第二十』である。 」 　芥川龍之介は歴史物を多数、発表している。『桃太郎』『羅生門』『鼻』などがある。このうち『鼻』は『今昔物語集』の「池尾禅珍内供鼻語第二十」（以下、今昔物語集と略す）を根拠としているが、原作を芥川龍之介流にアレンジしている。以上の観点から、本論文では芥川龍之介作『鼻』と『今昔物語集』を比較し、作者（芥川龍之介）の意図についても述べる。 　作品の鼻は『鼻』と記述し、顔の一部である鼻については、鼻と記述する。 第一章　今昔物語集と芥川龍之介 　吉田（一九八六）は「芥川は昭和二年に『今昔物語鑑賞』を書き、この物語の特色を道破している。彼はこの物語の中で三面記事のような部分、「世俗」や「悪行」の部にもっとも興味を感じるといっているが、事実彼の「今昔物」は、ほとんどすべてこの部のものである。しかし、「仏法」の部でも、当時の人々は仏菩薩や天狗な..]]> Sun, 08 Feb 2009 18:48:02 +0900

古典物語を改変した芥川龍之介『鼻』にみられる人間の深層心理を、芥川龍之介に影響を与えた人物や同作者の作品、彼の古典文学に対する見解、など様々な概念や角度から詳しく分析し、深く掘り下げていく。 芥川龍之介『鼻』 [あらすじ]池尾[338]
芥川龍之介『鼻』にみられる古典物語への改変と効果 ～人間の深層心理に迫る～ 芥川龍之介『鼻』 [あらすじ]池尾の高僧・禅智内供は、人並みはずれた長鼻の持ち主で、鼻ゆえ に傷つく自尊心に苦しんでいる｡さまざまに手を尽くした末､ようやく鼻を縮 めるのに成功するが、前にも増して人々の冷笑を買う。ある夜､鼻は水気をふ くんで元通りに長くなったが、内供の心はかえって晴ればれとする。 この作品は「宇治拾遺物語」の「鼻長き僧の事」と「今昔物語集」の「池尾の禅珍内供 の鼻の語」を一応の典拠としているが、内容を大幅に改変して創作したものである。夏 目漱石の激賞をうけ、芥川の文壇登場のきっかけとなった。近代文学の古典の一つに数 えられる。 Ⅰ．芥川の「鼻」における改変の効果とその理由なるべきもの [歴史物語：『今昔物語集』と『鼻』の比較] ・『今昔物語集』と『宇治拾遺物語』の内容：童が粥の中へ鼻を落とした話を中心にし ている ・：「鼻を粥の中へ落とした話は、当時京都まで喧伝された」とあり、「けれどもこ れは内供にとって、決して鼻を苦に病んだ重な理由ではない」とある。 →『鼻』のほうでは、童が粥の中へ鼻を落とした話は重要視されていないように思う。 ・『今昔物語集』や『宇治拾遺物語』が客観的に内供を書いているのに対し、『鼻』では 内供の心理が細かくかかれている。 ・話の終わり方にも少し違いがあり、『今昔物語集』と『宇治拾遺物語』が内供を嘲笑 するような愉快な終わり方であるのに対し、『鼻』では、「長い鼻を秋風にぶらつかせな がら」と情緒的な終わりになっている。 こうして見ていくと、私には『今昔物語集』・『宇治拾遺物語』と『鼻』の主人公である 禅智内供は、少し異なる印象を受ける。どの作品においても禅智内供は滑稽な人に見え るが、前者の内供は滑稽な今昔話としての主人公であり、後者は読み手に同情さえ覚え させる。 論点）芥川龍之介に内容を大幅に改変された「鼻」はどのような効果をもつのか？ 作者は何をテーマとし、伝えるべく改変に至ったのか？ ① 効果その１：内供の鼻をコンプレックスとして描き出す ・『今昔物語集』＝事象を追跡する。 →人間の行為を描写するが，心理の分析には欠ける所がある。 内供の心理については言及していない。 ・芥川龍之介「鼻」＝事象＋心理 ..]]> Fri, 29 Dec 2006 17:01:04 +0900

嗅覚の計測 嗅覚はにおいに対する感覚で、多くのひとは数千種類のにおいをかぎ分けることができる。鼻腔内の嗅粘膜には基底細胞、支持細胞とにおいを感じる嗅細胞（直径40～50ミクロン）があり、人では約4000万、においに敏感な犬では約10億の嗅細[338]
嗅覚の計測 嗅覚はにおいに対する感覚で、多くのひとは数千種類のにおいをかぎ分けることができる。鼻腔内の嗅粘膜には基底細胞、支持細胞とにおいを感じる嗅細胞（直径40～50ミクロン）があり、人では約4000万、においに敏感な犬では約10億の嗅細胞がある。嗅細胞の先端からは10～30本の線毛（100～150ミクロン）が生えており、におい物質にふれることによってそのにおいに対する感覚が生じる。線毛にはにおいに対する受容器がある。嗅細胞は外界にさらされている神経細胞であり、2、3週間の寿命しかありませんが、基底細胞が分化して新しい嗅細胞となります。 図1　鼻腔の断面図 嗅覚は、生体計測という立場から考えると、およそ数量化しにくい感覚領域である。人間の感知しうる気体物質の濃度はきわめて微量であり、ppm又はppbで表現するが、純粋にその物質だけの単品香料であっても製造の過程で微量に他の物質が混在する。そのため同じ香料を用いても、濃度によってにおいの質が変化するという厄介な問題が常にある。ppmはpart per million、ppbはpart per billion の略。Million は10..]]>