https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E9%87%88%E8%BF%A6/ タグ“釈迦”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Fri, 05 Apr 2024 01:09:25 +0900

評価A 素点82点 解答 「釈迦如来像から見る二つの時代の変遷」2-1　止利仏師《釈迦如来坐像（飛鳥大仏）》　銅像　飛鳥寺7-5《釈迦如来立像》木造　室生寺序論：釈迦如来像は仏教美術において重要な存在であり、7世紀の飛鳥寺に造られた《釈迦如来坐像（飛鳥大仏）》と8世紀末の室生寺に造られた《釈迦如来立像》は、それぞれ共通点を持ちながらも異なる表現手法で釈迦如来の姿を形作っている。これら二つの時代の釈迦如来像から時代の変遷を考察していきたい。本論：１：7世紀の飛鳥寺にある釈迦如来坐像の特徴飛鳥寺（安居院）にある本尊の《釈迦如来坐像（飛鳥大仏）》は、7世紀の飛鳥時代に渡来系の工人・止利仏師が制作し..]]> Tue, 30 May 2017 00:04:38 +0900

見世物興行は寺社の御開帳の場と結びついて行われる。というのも、興行は主に寺社の境内で行われたからだ。そして、見世物興行と御開帳の開催日数が重なるため、御開帳に集う老若男女が見世物小屋へも集まった。時には、見世物を見たいが為に御開帳へ行く、と[360]
江戸の見世物――細工見世物の隆盛と仏教 １．はじめに 見世物興行は寺社の御開帳の場と結びついて行われる。というのも、興行は主に寺社の境内で行われたから だ。そして、見世物興行と御開帳の開催日数が重なるため、御開帳に集う老若男女が見世物小屋へも集まった。 時には、見世物を見たいが為に御開帳へ行く、ということもあったそうだ。このような近世後期に行われた見 世物の中で興行の約半数を占めたのが細工見世物である。細工見世物とは、物語や伝説人物、歴史的場面など をさまざまな素材の細工と人形、仕掛などでつくってスペクタクルにした見世物である。細工見世物は、1800 年代前半までの細工見世物ブーム以降、明治の初めまで興行の第一線でその名を轟かせた。 本レポートでは、この細工見世物の隆盛の歴史、中でも籠細工の隆盛の歴史を『江戸の見世物』を参考にま とめ、その後、見世物・民衆・仏教の関係を考察してくこととする。 ２．籠細工 細工見世物のひとつに、籠細工がある。籠細工とは、竹で編んだ籠目を素材として、人物・動物などをつく ったものだ。写実的な美を追及するのではなく、細工の素材を見せることが大事とさ..]]> Sun, 12 Feb 2012 23:49:40 +0900

「霊山の釈迦のみまへにちぎりてし真如くちせずあひ見つるかな（行基）」「かびらゑにともにちぎりしかひありて文殊のみかほあひ見つるかな（婆羅門）」の贈答歌を解釈せよ。 まず、行基と婆羅門僧正がこの歌を詠んだ背景にはどのようなことがあったのであろうか。この贈答歌は、天平勝宝四（七五二）年に完成した大仏の開眼供養が執り行われた時の様を行基と婆羅門僧正が詠んだとされるものである。 これ以前の時代は、律令体制によって国家仏教が位置づけられ、厳しい仏教統制が取られていた。しかし、聖武天皇の代になると政策基調に質的転換があった。それは、国家が人民を司会の対象としてのみ見るのではなく、人民の自発性を重んじるという考え方が経済政策や宗教政策に見られるとするものであった。そのような中で大規模な仏教事業が推進され、天平十五年に大仏建立の詔が出されたのであった。この詔は、全国の寄進者に向かって、大仏建立のために結集することを呼びかけたものであった。つまり、民間のエネルギーを活用しようとするものであった。しかし、それは仏教統制を緩和する発端となり、僧侶の質の低下を招くという問題を発生させることになった。そのため、..]]> Thu, 21 Jul 2011 17:32:30 +0900

仏教の課題レポート。舎利弗のことのまとめ。[63]
題材L０９０１８５柏山裕祐 舎利弗 [全体説明] 舎利弗（しゃりほつ）は釈迦の十大弟子の一人であり舎利弗はバラモン階級の子として将来を嘱望されつつ生まれた。シャーリー（サーリー）は母親の名前で「鷺」を意味し、プトラ（プッタ）は「弗（ホツ）」と音写し「子供」を意味するため、漢訳では舎利子とも表されます。つまり直訳すれば「鷺家の子」という意味である。釈迦弟子中において、智慧第一と称される。釈迦の弟子1250人の中「智恵第一」と讃えられ、目連と双璧を成して舎利弗と目連を特に二大弟子と呼びます。また舎利弗の家族は父ヴァンガンタ、母サーリー、長男ウパティッサ（＝舎利弗）、二男ウパセナ・ヴァンガンタ・プッタ、三男マハーチュンダ、四男レーヴァタ・キャディラ・ヴァニヤ（離婆多）で、カーラ、ウパカーラ、シスパカーラという3人の甥がいました。マガダ国の王舎城（ラージャガハ）出身で裕福なバラモンの家に生まれる。幼名は優波帝沙（ウパティッサ）といった。隣村の目連と親友の仲。目連とともに、当初はサンジャヤ・ベーラッティプッタに師事した。釈迦の弟子のアッサジ（阿説示）比丘と出会い、アッサジを通じて釈迦の教えの一部..]]> Mon, 22 Nov 2010 18:14:45 +0900

「霊山の釈迦のみまへにちぎりてし真如くちせずあひ見つるかな（行基）」「かびらゑにともにちぎりしかひありて文殊のみかほあひ見つるかな（婆羅門）」の贈答歌を解釈せよ。[243]
「霊山の釈迦のみまへにちぎりてし真如くちせずあひ見つるかな（行基）」「かびらゑにともにちぎりしかひありて文殊のみかほあひ見つるかな（婆羅門）」の贈答歌を解釈せよ。 『拾遺和歌集』等に見られる印度僧菩提僊那（ボディセーナ、婆羅門僧正）と行基の贈答は、東大寺の大仏（毘盧遮那仏）開眼供養が執り行われた際の様を詠んだものとされる。 　この開眼供養の場面は、『東大寺大仏縁起』（東大寺蔵）に見ることができる。当然ながら、褐色の肌で表現された導師こそが菩提僊那、つまり婆羅門僧正であると判る。 　婆羅門僧正（七〇四～七六〇）はインド南部の生まれといわれ、諸経を研究した明晰な頭脳は、インド十六国にその名声を伝えたとされる。中国の五台山に祀られた文殊菩薩を慕って中国に渡ったところ、日本から来た遣唐使と会う。これが天平五（七三三）年のことである。僧正は大使・多治比真人広成と僧・理鏡等に要請され、林邑国（現ベトナム中部）の僧・仏徹、唐僧・道璿らと共に日本に渡った。 　幾度か東渡を試みて、僧正が漸く大宰府に着いたのが天平八年五月十八日である。それから東上し、難波に着いたのが同年八月八日。時の聖武天皇は勅を発し、..]]> Sun, 21 Mar 2010 02:43:22 +0900

飛鳥時代から奈良時代までの仏像の技法や様式について、作例を５点以上あげて述べない。参考文献有り[141]
六世紀に入ってわが国に仏教が伝来すると、朝鮮を介して大陸で完成された仏像の表現と技法が積極的に学ばれ、礼拝像の造像が開始された。 そこで、飛鳥時代を代表するブロンズ像としては、推古三一年（６２３）に鞍首止利により完成された法隆寺金堂釈迦三尊像がある。この像は方形二重の台座上、蓮弁形の大光背を背にして並ぶ一光三尊の形式をとる。三尊はともに杏仁形の両眼を見開いて口元に古拙の微笑（アルカイック・スマイル）をうかべる神秘的風貌をみせ、左右対称の正面観照性を基調とした全体感を呈する。この様式は、龍門石窟の造像に典型的な中国・北魏後期のそれを基本とし、東・西魏や北斉・北周にかけての要素を部分的に加えたものとみられている。　　　　　　　　 三尊の技法は中尊の螺髪が銅板打ち出し、両脇侍の台座の蓮弁が銅板切り抜きで造られるほかは、いずれも鑞型原型によるブロンズ（青銅）製鋳造からなり、線刻をほどこした後に表面を鍍金で仕上げる。各所に鋳損じた個所を補填した鋳掛けや銅板による象嵌がみえるので、一見その技術水準はさほどでないと考えられがちであるが、鋳造はもとより鍛造、彫金の各種技術を駆使し、１年という短期間で..]]> Sun, 25 Oct 2009 23:37:48 +0900

]]> Sun, 25 Oct 2009 23:37:47 +0900

資料に関する説明及び紹介文句を入力してください。 (検索、露出及び販売にお役立ちます)[123]
]]> Mon, 13 Feb 2006 09:38:10 +0900

　私は仏教系の幼稚園に通い、キリスト教系の高校へ進学し、そしてまた仏教系の大学に入学した。それぞれの時代で感じたこと、学んだこと、考えたことはそれぞれあるが、二つを比較することも深く知ろうとすることもなく過ごしてきたように思う。しかしこの本[360]
釈迦とイエス　の感想 　私は仏教系の幼稚園に通い、キリスト教系の高校へ進学し、そしてまた仏教系の大学に入学した。それぞれの時代で感じたこと、学んだこと、考えたことはそれぞれあるが、二つを比較することも深く知ろうとすることもなく過ごしてきたように思う。しかしこの本を読んでいて、特にイエスのことに触れた部分で、これも知っている、これも知っている、でもこういう意味だったのかと、新たな発見や解釈を知るたびに、少しでも学んできて良かったなと思えるような読書時間をすごせた。 　読み終えての率直な感想として、著者が言いたいこととは大分ずれているかもしれないが、私は釈迦の方が好きだ。好き嫌いで言うのは間違っているかもしれないが、比較の中でそう感じたのだ。 　聖書を読んでいても常に感じていたのだが、イエスには最初から人間としての煩悩を感じない。情や哀れみといった感情は普通の人間よりはるかなものを持っているが、不と捉えられるような感情は最初から持ち合わせていないような印象を受けるのだ。しかし、釈迦の場合は違う。皇子という地位も妻子をも捨てて出家した理由が、来世に天界に生まれ、天女を抱くためだという解釈を知..]]> Fri, 02 Dec 2005 22:48:34 +0900

　お盆は、盂蘭盆（うらぼん）のことである。盂蘭盆の語源は、インドの古い言語の梵語（ぼんご）で、ウランバナという説があり、その意味は「さかさに吊るされる苦しみ」になるという。「盂蘭盆経（うらぼんきょう）」という経典には、釈迦の十大弟子の一人に[360]
　お盆は、盂蘭盆（うらぼん）のことである。盂蘭盆の語源は、インドの古い言語の梵語（ぼんご）で、ウランバナという説があり、その意味は「さかさに吊るされる苦しみ」になるという。「盂蘭盆経（うらぼんきょう）」という経典には、 　釈迦の十大弟子の一人に、目連（もくれん）という人が居た。目連は神通力第一と言われ、摩訶不思議な力をもった人とされており、この目連がある日霊能力を使って、亡くなった母親を死後の世界に探しに行った。母親が、餓鬼道に落ちて地獄の苦しみを味わっている事に驚いた目連が、お釈迦様にどうすればよいかと相談をした。釈迦は、当時のインドで修行の終わる日、七月十五日に、僧侶達に食べ物を施すように言う。目連が言われたとおりに修行を終えた僧侶達に、食べ物を施すと、その功徳によって母親が救われたのだった。 　ということが載っている。 　この盂蘭盆経にはインドのサンスクリット語の原典がなく、お釈迦様がそんなことを言ったのか少々疑問もあるが、中国に仏教が入り孝行を重んじる中国や日本でこの経典に書かれている考えを受入れ、先祖を大切にする心を持ち続けたのはどうも事実の様だ。 　また先祖供養の供え物をの..]]> Sat, 25 Jun 2005 23:20:28 +0900

文字通り、『仏の教え』が仏教である。その原始、創めであるのが仏陀（覚者）による悟りだ。仏教とは『仏になるための教え』でもあるのだが、釈迦はその言葉通り入滅し、仏となる。彼が生まれ、悟り、入滅するまでの様々なエピソードが現代にも伝わっているの[360]
原始仏教を探る 文字通り、『仏の教え』が仏教である。その原始、創めであるのが仏陀（覚者）による悟りだ。仏教とは『仏になるための教え』でもあるのだが、釈迦はその言葉通り入滅し、仏となる。彼が生まれ、悟り、入滅するまでの様々なエピソードが現代にも伝わっているのだが、今回は悟るまでの釈迦を探っていこうと思う。 【恨みは大小便に】 釈迦の出生はとても奇妙なものであり、キリストと同様に女性の腹からのものではない。此岸に生まれてくる前、釈迦は兜率天から場所や親となるべき人物を入念に選び、自身の意志によって摩耶夫人の胎内に入りこんだという伝説が残っている。その時の姿は六牙の白象で、右脇からによる。そして生まれる時もまた右脇からであり、七歩進んだ後、蓮の花の上にて、おもむろに右手を天に、左手を地に向ける。恐らく、その時冷静だったのは摩耶夫人のみだったと推察するが、釈迦は『天上天下唯我独尊』と宣言した。伝説に伝説を上乗せたような出生場面だが、とても興味深いものである。 注目すべき点は、釈迦が誕生した場所はルンビニ園だが、生活を送っていた場所はそこから約２３キロ離れたカピラバストという事だ。これは玄奘法顕..]]>