https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E9%81%93%E5%BE%B3%E6%95%99%E8%82%B2%E3%81%AE%E7%A0%94%E7%A9%B6/ タグ“道徳教育の研究”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Sun, 15 Jan 2012 19:46:48 +0900

最新版　科目最終試験の道徳教育の研究　Ｓ０５２８の過去問６題の解答です。 覚えやすいように要点を押さえて同じ文言や、簡単な文を繰り返し使用して構成しています。 テスト対策やレポート作成の参考にもなると思いますので、是非！！ ※他にも格[348]
【道徳教育の研究　科目最終試験対策】S0528　最新版 　佛教大学　科目最終試験　テスト対策 佛教大学で最近出された課題を基にテスト対策をつくりました。 科目最終試験では、過去に出された課題が出題される傾向にあるため過去問を参考に学習をすることをお勧めします。 効率よく暗記できるよう、わかりやすく説明をしています。参考にしてください。 掲載課題 １．道徳教育の意義について述べよ。 ２．人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 ３．欧米の道徳教育思想について述べよ。 ４．「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 ５．第二次世界大戦以前の日本の道徳教育について述べよ。 ６．第二次世界大戦以後の日本の道徳教育について述べよ。 １．道徳教育の意義について述べよ。 ●道徳の定義と道徳教育　 「道徳」とは、大辞林・広辞苑といった辞典によると、「法律によって拘束されるものではなく、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである」と定義できる。しかし社会学者の日高六郎は、「道徳」とは「社会規範の一つで、ある程度強制されるものである」としている。道徳には社会秩序の維持のために、社会・時代が異なった場合、摩擦を生じることがある。このような道徳を子どもたちにどのように教えるかが「道徳教育」なのである。 ●道徳教育の定義・本質 　道徳教育とは、「社会において望ましいと考えられている価値観や価値体系に基づいた意識や行動様式・生活態度の形成を目指す教育」、また、「国家社会の成員として必要な人間教育の面を取り出して強調するもの」と定義できる。 また、哲学者で教育学者でもあるカントやデューイの道徳教育においては、カントは強制力を持って実践し、デューイは道徳教育を支援することで実践した。このように両者の道徳教育は実践方法においては異なるが、道徳教育を「人間性の育成・確立」と定義づけたという点では同じであるといえる。 道徳教育の本質は教育基本法の第一条・第二条の二つの条項の精神にある。教育基本法第一条によれば、教育の目的は人格の完成を目指し、平和的な国家および社会の形成者として心身共に健康な国民の育成である。第二条によれば、教育の目的はあらゆる機会・場所において実現されなければならない。よって、教育学者の平塚益徳も唱えるように、道徳教育は学校教育の中だけでなく、..]]> Wed, 22 Sep 2010 23:22:33 +0900

道徳教育の研究レポートです。（A評価） この資料は、レポート作成の参考として役立頂きたく存じます。 ※わかりやすく論じています。 ※他にも格安で、【レポート】・【科目最終試験解答】・【教員採用試験対策】を公開していきます。 資料一覧(無[344]
設　題 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　道徳教育は、複雑な現代社会において人間相互の調和と慣用と協力をいっそう促進することに寄与することができる。以下、「生きる力」の育成を述べる上で大切な「生きる力」の定義と、人間が「生きる」ということはどういうことかという点をまず述べた上で、「生きる力」の育成と道徳教育について書いていきたいと思う。 　まず「生きる力」ついてであるが、「生きる力」とは「確かな学力」と「豊かな人間性」と「健康・体力」という三つの能力からなる「全人的」な力と定義できる。それは、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きていくための「知恵」」とも言うべきものである。 　次に人間が「生きる」ということについてであるが、三つの次元で述べることが出来る。一つ目が、生物学的（身体的）「生命」である。生物学的（身体的）「生命」は、人間存在の基底を成し、身体によって担われている。それは、人間が存在するためにかけがえのない、もとの力になるものである。二つ目が文化－社会的「生（活）」である。これは、人間が特定の社会の一員として文化―社会的関係..]]> Mon, 23 May 2011 00:33:22 +0900

課題レポート（Ａ判定）と実施された問題６問（うち解答５問）のセットです。 全体公開にしますのでどうぞご活用ください。 ただし、最近は資料を整理しなおしているので急に消えるかもしれません、悪しからず。 他のレポートに関してもこの科目のように章[354]
Ｓ０５２８　道徳教育の研究　２０１０年版　試験問題紹介 ★ページサイズはＡ４です。 １　道徳教育の意義について述べよ。 ２　人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 ３　「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 ４　第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。 ５　第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。 ６　欧米の道徳教育思想について述べよ。 １　道徳教育の意義について述べよ。 ２　人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 　道徳とは、人のふみ行うべき道であり、人間相互の関係を規定するものとして外的強制力ではなく、内面的原理として働くものである。法律によって拘束されるものではないが、道徳は社会規範の一つであり、社会一般化し、是認されある程度強制されるものである。ゆえに、道徳は個人の自発性に支えられている部分と、社会から強制される部分のふたつがある。つまり道徳は、ある社会・時代において、人々の規範の総体であるが、社会・時代が異なった場合、摩擦が生じるものである。 　道徳教育とは、このような道徳を子どもたちに教えるものであり、よりよい生き方を求め実践する人間の育成を目指し、その基盤となる道徳性を涵養する教育活動である。道徳教育は、人間はすべて道徳的無律の状態から、自然的、社会的、文化的環境との相互関係を通じて他律を経て自律の段階へと育成されるべきものであり、教育の中核をなすものであるため、学校教育のみで果たすべきものではなく、家庭・社会の場で総合的に行うのが良いとされる。また教育基本法第一条における、教育は人格の完成を目指して行われなければならないことと、第二条の、教育の目的はあらゆる機会、あらゆる場所において実現されなければならない、というこの二つの条項で述べられている精神こそが、道徳教育の本質である。 　また歴史上代表的な哲学者であるカントとデューイも道徳教育について触れている。カントは、人間は教育によって人間になると考えており、特に自律的な教育である道徳教育を重視している。その実践においては道徳性を身に付けていく中で人間の動物的な面をできるだけ制限・抑制することを述べている。デューイは経験主義の哲学を重視しており、道徳についても経験過程から考察することを述べ、助言・援助・支援という指導によって、子ども自身の経験の中から道徳性の確立..]]> Thu, 13 Jan 2011 03:03:49 +0900

標題の通り、合格レポート・試験問題を記載しています。 現在の資料は全部で３２個。 ほとんどが2010年作成のものです。 2010年以前に単位をとり問題が変わってしまったものは載せていません。 また、以前の学生時代に高校地歴科の免許を取得して[336]
小学校教諭１種免許課程　レポート・最終試験問題　資料一覧 （harapin56の所有する資料紹介です。ほとんどが2010年作成です。現在でも有効なもののみ記載しているつもりですが、もしかしたら見落としがあるかもしれません。シラバスとつき合わせて設題の確認をお願いします。また、2011年4 or 5月から問題が変わる可能性があります。その際はご容赦ください。） 　　S0101　教育原論　レポート 　　　　http://www.happycampus.co.jp/docs/959126901630@hc09/71465/ 　　S0104　教育方法学　レポート 　　　　http://www.happycampus.co.jp/docs/959126901630@hc09/71466/ 　　S0105　教育心理学　レポート 　　　　http://www.happycampus.co.jp/docs/959126901630@hc09/74064/ 　　S0106　教育社会学　レポート http://www.happycampus.co.jp/docs/959126901630@hc09/714..]]> Tue, 28 Feb 2012 22:09:31 +0900

合格済みです。そのまま覚えるだけです。[57]
Ｓ０５２８ 道徳教育の研究 ①人間にとって，道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 ②道徳教育の意義について述べよ。 ③欧米の道徳教育思想について述べよ。 ④第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。 ⑤第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。 ⑥「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 参考文献：『道徳教育の基礎』 佛教大学通信教育部（テキスト） ①人間にとって，道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 　道徳は，人間の生き方を示すものであり，それは，古今東西多くの偉人たちによって説明されてきたものである。 　ソクラテス，プラトンは欧米の思想の源流である。 　ソクラテスの「無知の地」は，知の希求すなわち哲学，人間の道徳の探究を意味していた。 　プラトンは，「イデア論」を説き，人間は真理を求め，これを規範として，どのように生きるのかを考えることが道徳であることを示した。 　教育とは，偽りの真実を見抜き，真実を求めることだとし，かつそれこそが人間としてより善く生きる手段であると考えた。 　「真実を見ることの出来る人々」を養成するためには，全人的な調和のとれた人間への教育が必要である。 　このような考えが近代的教育思想の源流を成しており，人間にとって根幹となる道徳の基本問題を提供している。 　ボルノーは，真理への問いは，極めて深い意味で道徳的な問題であるとし，教育学における人間学的考察が必要であると考えた。 　真理を求めることにより，人間的な生き方を探るのであり，それが道徳教育へと繫がっていくと考えた。 　厳しい真理を誠実に直視するために，自己葛藤や挫折等，色々な苦難を乗り越え，いかに自己変革していけるかが大きな課題となってくる。 　マスローは，人間はどのように生きるべきかを自己実現の中に見出すことができると考え，人間の生き方は，完全なる人間を追求することであり，絶えず，より高次な欲求への願望を持ち努力することが必要であるとした。 　「至高経験」をすることにより，人は，宗教的な至福，恩寵を感じ，喜びと驚きと感謝の念に満たされるとし，それは全ての人に開かれたものであり，そのために努力が必要であると考えた。 　この意味において今日の道徳教育の核心に触れるものであった。 　以上のことを踏まえると，人間として生きるということ自体が道徳であるように思える。 　古代から現代..]]> Fri, 24 Feb 2012 18:25:31 +0900

佛教大学通信課程、道徳教育の研究のA評価レポートです。 レポート作成の際、参考までにご利用ください。[146]
第15期中央教育審議会第一次答申にて「生きる力」の育成という新しい教育の目的が提示された。これは、時代を超えて変わらない価値ある者を大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するためのものである。では、「生きる力」とは何であるのか。それは、①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力、②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性、③たくましく生きるための健康や体力、の三つの能力から成る「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きていくための『知恵』」とも言うべき力のことである。そして、2003年10月の中央教育審議会の答申では、学習指導要領の基本的なねらいとして、各学校では、家庭、地域社会との連携の下、「生きる力」を「知の側面から」捉えた「確かな学力」育成のための取り組みを充実させることが明確にされたことで、「生きる力」は「確かな学力」と「豊かな人間性」、「健康・体力」という三つの能力からなる「全人的な力」と再定義されること..]]> Tue, 21 Feb 2012 18:04:48 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 「生きる力」を育むに当たり、第１５期中央教育審議会第一次答申は、特に次の四つの視点を重要としている。 学校・家庭・地域社会の連携と家庭や地域社会における教育の充実。 こどもたちの生活体験・自然体験等の機会の増加。 「生きる力」の育成を重視した学校教育の展開。 子どもと社会全体の「ゆとり」の確保。 なかでも（３）「生きる力」の育成を重視した学校教育の転機について、学校が留意する必要があるとして挙げられている次の諸点が重要である。 １．「生きる力」の育成を基本とし、自ら学び、自ら考える教育へと転換する。 ２．生涯学習社会を見据えつつ、「生きる力」という生涯学習の基礎的な資質の育成を重視する。 ３．「ゆとり」のある教育環境で「ゆとり」のある教育活動を展開する。 ４．教育内容を基礎・基本に絞り、分かりやすく、生き生きとした学習意欲を高める指導を行なって、その確実な習得に努めるとともに、個性を生かした教育を重視する。 ５．子どもを多元的、多様な物差しで評価し、子ども一人ひとりのよさや可能性を見いだし、伸ばす視点を重視する。 ６．豊かな人間性と専門的な..]]> Thu, 01 Dec 2011 15:11:33 +0900

佛教大学の「道徳教育の研究」のリポートを掲載します。 3200字を余裕で超えていますが、一応Ａ判定を貰いました。 参考にしてください。[189]
生きる力の育成と道徳教育について述べよ。 「生きる力」とは、1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申において「新しい教育の目的」として初めて提案された。この時は、「21世紀を展望した我が国の教育の在り方について」考え、①時代を超えて変わらないもの　②社会の変化に的確・迅速に対応する教育、この２つを実現するためには、従来の教育方針ではカバーできず、新たに「生きる力」の育成が必要として掲げられた。 従来の教育方針はどのようなものだったのか。1998年度の小中第6次改討（実施は2002年4月）にあたって、今までの教育方針では、主に３つの問題点があった。Ⅰ基本は出来ているが、応用が苦手（視野を広げてものを見ることも得意でない）　Ⅱ成績は良いが、勉強自体は好きではない　Ⅲ道徳教育が十分に確保されていない　これらの問題を解消するため、以下の４点が挙げられた。①豊かな人間性、国際社会に生きる日本人としての自覚の形成　②自ら学び、自ら考える力の育成　③ゆとりある教育活動の中、基礎の定着、個性を活かす教育　④創意工夫ある教育、特色ある学校づくり　全体的に見て、「ゆとり」の中で「生きる力」を形成し、「総合的な学習の時間」の新たな創設が第6次改討の大きな特徴だった。そしてこれらは「生きる力」の土台となった。 この「生きる力」は、6次改討で取り入れられ、「生きる力」の育成と「ゆとり」ある教育を基本方針とした。しかし、ゆとり教育や、今回の改討で実施された「学校週5日制」が「学力低下」を引き起こすきっかけとなった。そのため、文部科学省はのちに「ゆとり」中心から「学力向上」中心へと方針を変え、「生きる力」の育成により力を入れるようになった。 そもそも「生きる力」とは何か。なぜそれが必要とされているのか。 変化の激しいこれからの社会を生きる子どもたちに必要なのは「確かな学力」「豊かな人間性」「健康と体力」であるとし、生きる力は、その集合体として存在する。「確かな学力」とは、知能や技能に加えて、「学ぶ意欲」や自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する資質や能力等まで含めたものである。「豊かな人間性」とは、自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性のことをいう。そして「健康と体力」では、たくましく生..]]> Fri, 18 Nov 2011 14:16:54 +0900

明星大学 通信教育 道徳教育の研究 １単位目　２単位目 合格レポート　セットでお得[115]
道徳教育の研究　1単位目 道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ ２、明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ 講評 １、２つの必要性を中心によく検討されています。 ２、歴史の要点を示し、よくまとめられています。 道徳教育の研究　2単位目 道徳教育を成功させる方法の原理について述べよ 現行の小学校学習指導要領における道徳教育の考え方について説明せよ 講評 １、4点について実践に即してさらに具体的に深めて下さい ２、さらに「要領」を参照し、理解を深めましょう 道徳教育の研究　1単位目 （１）　道徳は慣習や法と違い、内面を規制するものであるから、慣習や法が規制力を持たない領域、つまり精神面にまで規制力を及ぼすことができる。道徳の特色を３つに分けてあげると、第一に、道徳は、人間の生活や行動の内面、精神面にまで規制力を及ぼす。第二に、道徳は、原則として場所や時代が変わっても変化しない。第三として、道徳は、自覚的、主体的、自発的に従われるのでなければならない。 　道徳教育の必要性は、本来的な必要性と、現実的必要性の2側面に分けて論ずる。第一の視点、道徳教育の本来的必要性について。自分の欲求と相手の欲求が存在するとき、欲求が同じであるか否かにかかわらず、真の意味で他者の存在を認識し、双方の欲求を調整し、しかも、その調整の仕方が普遍性を持っているかどうかを確認した上で、最終段階の実践に移る。この普遍性のある調整の事を道徳という。また、今まで述べてきたことは、すべて自然の展開として各人において達成されることではなく、間断なく行われる教育的営為によってはじめて実現、達成されることなので、道徳教育の本来的必要性はそこに求めることができる。 　第二の視点、道徳教育の現実的必要性について。これは、社会の病理的現象が顕著になると切実な問題として提唱される傾向がある。社会の病理的現象は道徳の衰退、欠落の状況から発生しており、次に、それを取り戻す作業、育てる作業として道徳教育が注目される。道徳教育の現実的必要性はそういう時、切実な問題として提唱されるのだ。例えば、自殺について。生命は自他の区別なく尊重されなければならないにもかかわらず、日本の現代社会では自殺が増加している。そして、現代の日本社会では、自分の生命は自分の所有物であり、したがって、それを自分の自由意志で処分することに..]]> Thu, 30 Jun 2011 10:35:06 +0900

平成１９年～２２年の科目修得試験の過去問（下記の教科）をまとめ、出題傾向を分析したものです。同じ問題は色分けし、出題傾向を把握しやすくしました。 テスト勉強にお役立て下さい。 教科：道徳教育の研究、教育の技術・方法、教育カウンセリング論、英[356]
特別活動の研究 １９－１ 中学校における平成10年の特別活動の「目標」の構造を分析・論述し、それに関連して特別活動の三つの「内容」を挙げて簡単に述べよ。 １９－２ 中学校における平成10年の「学級活動」の特質と内容を自己の実践的な立場をまじえて述べよ。そして高等学校の「ホームルーム活動」との違いも若干述べよ。 １９－３ 中学校における平成１０年の「生徒会活動」の特質、内容、内容の取り扱いを、自己の実践的な立場をまじえて述べよ。 １９－４ 学校行事の特質・内容・内容の取り扱いについて述べよ。また国旗掲揚と国歌斉唱の扱いについても若干述べよ。 ２０－１ 学校行事の特質・内容・内容の取り扱いについて述べよ。また国旗掲揚と国歌斉唱の扱いについても若干述べよ。 ２０－２ 中学校における平成10年の特別活動の「目標」の構造を分析・論述し、それに関連して特別活動の三つの「内容」を挙げて簡単に述べよ。 ２０－３ 学校行事の特質・内容・内容の取り扱いについて述べよ。また国旗掲揚と国歌斉唱の扱いについても若干述べよ。 ２０－４ 中学校における平成１０年の「生徒会活動」の特質、内容、内容の取り扱いを、自己の..]]> Thu, 10 Nov 2011 12:53:59 +0900

2012年度に出題されている設題です。 あくまで参考資料としてご利用ください。 ※設題が一新されていますが、それについてのTipsを4ページ目に書いています。 よかったら目を通してみてください。[268]
Z1106　道徳教育の研究　科目最終試験　予想解答（6題） ※今年度から設題内容が大きく変わっています。設題の中には、その意図が（それを読んだだけでは）よくわからないものもあります。そうした設題についてのちょっとした説明を4ページ目に書いています。よかったら目を通してみてください。 【設題】教育基本法の改正によって道徳教育はいかに変化したかについて述べよ。 　2006年、約60年ぶりに教育基本法が改正された。道徳については「教育の目標」において、「豊かな情操と道徳心を培う」の文言が特に定められた（第2条1）。道徳教育は旧法では規定されておらず、学習指導要領の中に位置付けられていたのみであった。従ってこの改正により、学校教育の中の道徳教育は、従来に比べて法規性が著しく高まったことになる。 　基本法の改正を受け、学習指導要領もあわせて改訂されている。そこでは、従来からの基本理念である「生きる力の育成」の継承が示される一方で、(1)公共の精神に基づき、社会参加とその発展に努める態度(2)生命・自然の尊重と環境保全に寄与する態度(3)伝統・文化の尊重と愛国心、郷土愛をもつこと(4)他国の尊重、国際社会の平和と発展に寄与する態度が新たに加えられている。 項目が増加しただけでなく、社会と国家における学校の位置付けも変化した。人格形成や、社会の一翼を担う人間形成としての場であることに加え、国家の形成者として必要な資質を、子どもが培う場としても規定された。道徳の目標についても、学校・学年段階で重点を明確にし、効果的な指導を行うことが求められた。教える内容も、基本的な生活習慣の定着、社会生活上の最低限の規範意識を高めること、自他の生命・人格の尊重、法や規範の意義とその遵守といった事柄が強調されている。また、従来の道徳主任に加え、道徳教育推進教師の設置を推奨するなど、各校の全教師が一丸となっての推進体制の充実が明記されている。 　改正教育基本法の特色を要約すれば、国民教育、すなわち「学校教育を通じて育成されるべき国民とは何か」が指し示されていることにある。こうした改正の是非をめぐる議論が存在するとはいえ、学校教育における道徳教育の重要性が高まっていることは事実である。その一層の充実が求められていることに留意しておかなければならない。 【設題】地域社会における道徳教育の役割について述..]]> Sat, 05 Nov 2011 02:26:45 +0900

佛教大学のレポートです。 学校教育職入門(s0525)、教育原論1(s8101)、教育社会学1(8103)、教育心理学1(s8102)、特別活動研究(s0529)、道徳教育の研究(s0528)、教科教育法数学1(s0702) 評価は全てAで[250]
現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめたうえで、あなたはどのような教師になりたいのかについて述べてください 　１９９６年、中央教育審議会は、「２１世紀を展望した我が国の教育の在り方について」を発表したが、その第２部第１章「これからの学校の在り方」新しい学校教育の実現のための条件整備等②教員の資質・能力の向上の中で、これから求められる教員の資質・能力について次のように述べている。あらゆる教育の問題は教師の問題に帰着すると言われるように、子供たちに直接接し、指導に当たる教員に、優れた人材を確保することの重要性は、これまでも繰り返し唱えられてきたところであるが、子供たちに「生きる力」を育むことを基本とするこれからの学校教育の実現を展望する時、教員の資質・能力の向上を図っていくことが、その実現に欠かせないことを改めて訴えたい。また、学校教育の基調の転換にに向けた教員の意識改革もきわめて重要であることをあわせて指摘しておきたい。 　そこで、教員に求められる資質・能力については、学校段階によって異なるが、教員養成や研修を通じて、教科指導や生徒指導、学級経営などの実践的指導力の育成を一層重視することが必要であると考えられる。特に、今日のいじめや登校拒否などの深刻な状況を踏まえるとき、教員一人一人が子供の心を理解し、その悩みを受け止めようとする態度を身につけることはきわめて重要であると言わなければならない。 　この中央審議会の答申を受け、教員養成の在り方を審議していた教育職員養成審議会は、１９９７年、第１次答申「新たな時代に向けた教員養成の改善方策について」を発表した。そのなかで、教員に求められる資質・能力を次のように述べている。 　「いつの時代も教員に求められる資質能力」、「今後特に教員に求められる具体的資質能力」、「得意分野を持つ個性豊かな教員の必要性」の三つを主題として教員の資質や使命について述べているが、まとめると、教員に求められる資質・能力を「いつの時代にも教員に求められる資質能力」と「今後特に求められる具体的資質能力」に分けて整理している。前者は、「専門的職業である『教職』に対する愛着、誇り、一体感に支えられた知識、技能等の総体」であり、それは、「『資質』とは区別され後天的に形成可能なもの」であると理解されている。 　こうした一般的資質能力の上に、次の..]]> Fri, 04 Nov 2011 18:39:31 +0900

明星大学 通信教育 道徳教育の研究 ２単位目 合格レポート[79]
道徳教育の研究　2単位目 道徳教育を成功させる方法の原理について述べよ 現行の小学校学習指導要領における道徳教育の考え方について説明せよ 講評 １、4点について実践に即してさらに具体的に深めて下さい ２、さらに「要領」を参照し、理解を深めましょう （１）　道徳教育を成功させる方法の原理は4つある。経験の重視、環境の整備、情緒の調整、師弟同行だ。 経験の重視とは、教育の対象（被教育者）の経験を重視するということだ。児童や生徒の道徳性が養われるのは、日常の経験を通じて道徳的判断や実践をせずにはいられない場面に直面すること児童・生徒の生活場面において、最終的には自分で決断して行動する場面があり、それは典型的善とか典型的悪とかいわれるものは稀にしか存在せず、つまり、葛藤場面が多く、葛藤場面こそ真の道徳教育の機会であるから、そのような葛藤場面を含む経験を重視することだ。 環境の整備とは、環境を生活体にとってよりよいものとして整え提供するという作業の事で、自然的環境と社会的環境がある。自然的環境としての整備状況を見ると、立地条件の劣悪な学校は多く、騒音公害、空気汚染やガス・灰に悩まされ、換気の配慮..]]> Fri, 04 Nov 2011 18:39:32 +0900

明星大学 通信教育 道徳教育の研究 １単位目 合格レポート[79]
道徳教育の研究　1単位目 道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ ２、明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ 講評 １、２つの必要性を中心によく検討されています。 ２、歴史の要点を示し、よくまとめられています。 （１）　道徳は慣習や法と違い、内面を規制するものであるから、慣習や法が規制力を持たない領域、つまり精神面にまで規制力を及ぼすことができる。道徳の特色を３つに分けてあげると、第一に、道徳は、人間の生活や行動の内面、精神面にまで規制力を及ぼす。第二に、道徳は、原則として場所や時代が変わっても変化しない。第三として、道徳は、自覚的、主体的、自発的に従われるのでなければならない。 　道徳教育の必要性は、本来的な必要性と、現実的必要性の2側面に分けて論ずる。第一の視点、道徳教育の本来的必要性について。自分の欲求と相手の欲求が存在するとき、欲求が同じであるか否かにかかわらず、真の意味で他者の存在を認識し、双方の欲求を調整し、しかも、その調整の仕方が普遍性を持っているかどうかを確認した上で、最終段階の実践に移る。この普遍性のある調整の事を道徳という。また、今まで述べてきたことは..]]> Tue, 08 Nov 2011 02:09:04 +0900

【設題】道徳教育の意義について述べよ。 あくまで参考資料としてご利用ください。 5ページ目は脚註に使用しています。[166]
道徳教育の意義について述べよ。 　道徳教育とは、一言で言えば、「人間として、どのような生き方が望ましいのか、そして望まれるべきなのかを、次世代を担う子どもたちに教え、伝える教育」である。そこには重要な要素として、正邪・善悪の価値判断（何が正しく、何がよくないことなのか）が含まれるが、期待される人間像や価値判断は、時代によって、また社会によっても変化するものである。現代の日本における義務教育課程では、道徳教育は大別すると4つの要素から構成されている。すなわち、（1）自分自身に関すること（2）他の人とのかかわりに関すること（3）自然や崇高なものとのかかわりに関すること（4）集団や社会とのかかわりに関すること、である。 　このように定められている道徳教育の主柱であるが、先述したように「期待される人間像」には時代や社会の状況や要請が反映されるため、第２次大戦後の日本に限っても、変遷が見られた。戦前にも学校教育としては「修身」科目が置かれていたが、これは戦後すぐに廃止されることになる。修身科の基底にあったのは、天皇が国民に与える形をとる「教育勅語」 であり、言わば「上から示され、与えられる人間..]]> Thu, 27 Oct 2011 14:51:21 +0900

000460　道徳教育の研究　２単位目 ≪課題≫ １．児童の道徳性の発達について述べよ。 ２．道徳教育を成功させる方法の原理について述べよ。 ≪講評≫ １．先行研究に言及し、よく検証されています。 ２．４点について、実践に即してさらに考察を加えましょう。 １　道徳性の定義については色々な見解があるが、社会に存在している様々な規範、規準、価値などを知り、自分の考えや行動を調整していこうとする個人の特性と考える。この道徳性が、どのように発達するかについて、多様な研究がなされてきた。以下では、児童の道徳性の発達について、諸説を示した上で、どのような過程を経て、児童の道徳性が発達していくか論述する。 (1)　ピアジェは、道徳性の発達について、認知発達理論の立場から研究を重ね、子どものゲームを分析することにより、「他律の道徳」から「自律の道徳」へと発達することを明らかにした。 (2)　コールバーグは、ピアジェの理論を発展させ、道徳判断の発達段階には３水準６段階があると考えた。年齢が高くなるにつれ段階も上昇するが、各年齢に各段階の傾向が混在していることも示された。 (3)　バンデュラは、社会的学習..]]> Thu, 27 Oct 2011 14:51:20 +0900

000460　道徳教育の研究　１単位目 ≪課題≫ １．道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ。 ２．明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ。 ≪講評≫ １．“２つの視点”をとりあげ、よく論じています。 ２．歴史の要点を示し、よくまとめています。 １　以下では、まず道徳の意義について論じ、その後、道徳の必要性について、本来的必要性と現実的必要性の２視点から論じていく。 (1)　人は、社会的存在であるため、人間として人の間に生きていかなければならない。そのため、人間関係を最も好ましいものとしていくためには、どのように生きるべきかという問題に行き当たる。この問題は、自己または人間相互間の行動規範を必要とする。そして、この規範こそが、社会規範としてみた道徳である。人は、人として生まれた時から道徳的に生きるべきとの自覚はないため、教育が必要となる。道徳は、人が真に人間らしい人間になるために必要な教育であるといえる。 (2)　人間は、極めて能力の低い動物として誕生する。誕生時点では保護の対象であり、人間ではなく「ヒト」として扱われる。人間として扱われるためには、他者の存在を意識できな..]]> Thu, 29 Sep 2011 12:11:19 +0900

【S0528】【Z0301】【H9106】道徳教育の研究科目最終試験過去問６題セットです。 ほぼテキストの内容をまとめたもので、自分の意見・考えなどはできるだけ少なくしています。 参考にしていただければ幸いです。 まとめてのご購入を検[318]
S０５２８　道徳教育の研究　科目最終試験過去問６題 ○「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 （804文字） ○道徳教育の意義について述べよ。 （853文字） ○第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。 （921文字） ○第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。 （1000文字） ○人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 （869文字） ○欧米の道徳教育思想について述べよ。 （807文字） 以上の６題について、ほぼ教科書の内容を上記の文字数でまとめてあります。 参考までにどうぞ。 ○「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　第１５期中央教育審議会第一次答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。生きる力とは①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力、②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性、③たくましく生きるための健康や体力、この三つの能力から構成される「生きていくための知恵」とも言うべきものである。この「生きる力」を構成する「確かな学力」、「豊かな人間性」、「健康・体力」の三つの能力が相互に作用することで「生きる力」はよりよいものになるといえる。 　人間が「生きる」ということは、生物学的（身体的）「生命」と文化‐社会的「生（活）」、そして道徳的‐人格的‐宗教的「いのち」の三つの次元で生きるということである。この三つの次元は相互に密接に作用して、一つの全体を成し、その人の「一生」「生涯」とよばれる。したがって、「生きる力」もこの「生命・生（活）・いのち」の三つの次元に対応するとともに、その連関を重視しながら、育成されなければならない。 　１９８９年の学習指導要領の改訂によって道徳教育の目標の中に従来からの「人間尊重の精神」に「生命に対する畏敬の念」が付け加えられた。ことことから道徳教育は、「生命・生（活）・いのち」の連関を重視する教育が最も有効に展開できる領域であるといえる。この「生命に対する畏敬の念」を育むことが「生命・生（活）・いのち」の核心を成す「いのち」の教育の柱になる。道徳教育の内容として、学習指導要領に..]]> Sun, 04 Sep 2011 19:27:02 +0900

HAPPY CAMPUS販売実績500件突破記念！！ 私が販売している下記の全２２レポートを収録☆ 通常１１５５０円（５２５円×２２）のところ →感謝価格！半額！５５００円 １レポートずつの販売もしております。 学校教[297]
（１） 収録レポート 学校教育職入門 教育原論第一設題、第二設題 教育心理学第一設題、第二設題 教育社会学第一設題、第二設題 学校教育課程論 生活科教育法 道徳教育の研究 教育方法学第一設題、第二設題 生徒指導・進路指導の研究（初等） 教育相談の研究 総合演習 教育実習の研究 体育科概論 社会科概論 理科概論 （２） 生活科概論 介護等体験の研究 人権（同和）教育 （３） 学校教育職入門 現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまと めなさい。 教師に求められる資質は、「専門的職業である『教職』 に対する愛着、誇り、一体感に支えられた知識、技能等 の総体」であり、生まれつき備わっているものではなく、 後天的に得られるものであるので、誰でも教師に求めら れる資質を身に着けることができる。 比較的、多くの大学で取得ができる教員免許だが、こ れからの社会を担う幼児・児童・生徒（以下、「子供」と する）の人格形成に大きな影響を与える専門的職業であ ること、後の社会に影響を与える教育者としての使命感 を感じなければ、教師に求められる資質を身に着けるこ とはできないであろう。そうありながらも時代は常に変 化し、何においても社会から求められるものは変化する。 （４） もちろん、教師も例外ではなく、教師に求められる資質 は時代と共に変化する。しかしながら、前述の資質は、 いつの時代も変わらない教師に求められる資質である。 この資質を土台とし、時代に適応する教育を創っていく 必要がある。この資質を基にして、教師は「生きる力」 を育む教育に対応するため、地球や人類の在り方を自ら 考え、教師自身の経験を教育活動に積極的に活かすこと が求められる。 これからの教師に求められる資質は大きく分けて３つ ある。 まず１つ目は、「地球的視野に立って行動するための 資質能力」である。以前より、社会のグローバル化が進 み、「日本以外の国」の存在が、身近に感じられるように なった。子供が現在、その存在を身近に感じていなくて も、学校教育から卒業すれば、多くの場合、その存在を 身近に感じることになる。そう言う時代であるから「日 （５） 本」のみの視野に立って行動するのでは、グローバル社 会に出て行く子供の教育に対応することができない。子 供に地球的視野に立って考えることを教えるならば、教 師も地..]]> Thu, 01 Sep 2011 16:00:58 +0900

Ａ評価でした。[21]
「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 １９９６年７月に出された、第１５期中央教育審議会第一次答申によると、「我々はこれからの子供たちに必要となるのは、いかに社会が変化しようと、自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する資質や能力であり、また、自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性であると考えた。たくましく生きるための健康や体力が不可欠であることは言うまでもない。我々は、こうした資質や能力を、変化の激しいこれからの社会を「生きる力」と称することとし、これらをバランスよくはぐくんでいくことが重要である」と示した。この生きる力とは、全人的な資質や能力のことを示す言葉であり、これから変化の激しい時代に生きるであろう子どもたちに対し、必要な知恵や技術を学ぶことを求めた。 　そして、２００２年４月から義務教育課程において新学習指導要領が全面的に実施され, 高等学校では２００３年４月から学年進行により実施された。この新学習指導要領においては、以下の４つことが目指された。 ①豊かな人間性や社会性、国際社会に..]]> Wed, 31 Aug 2011 11:07:48 +0900

道徳教育の研究 第一設題：「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 「生きる力」とは何か？ 第15期中央教育審議会第一次答申にて「生きる力」の育成という新しい教育の目的が提示された。「生きる力」とは次の三つの能力からなる。 自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題解決する能力。（確かな学力） 自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。（豊かな人間性） たくましく生きるための健康や体力。（健康・体力） 　自ら学び、自ら考えるなどの「生きる力」の育成するために作られたものが「ゆとり教育」であり、教育内容の基礎・基本の徹底や個性を生かすといった項目が2002年の学習指導要領に盛り込まれ、期待されていた。しかし、実際は学校週五日制のために授業時間の短縮で授業内容が三割も減少し、1999年以降、「学力低下」の問題を引き起こすこととなった。そのため「生きる力」の育成を求めて始めたものが「学力向上」へと変更されるようになった。その後、新学習指導要領の基本的なねらいは「生きる力」の育成と定め、各学校では、家庭、地域社会と..]]> Mon, 29 Aug 2011 13:00:56 +0900

第一課題（第二設題）：A評価 道徳教育の指導計画（指導案を含む）の作成における、その内容や留意点について説明しなさい。 ＜参考文献＞ 道徳教育の研究　海老江康二　聖徳大学通信教育部　平成21年9月 中学校学習指導要領解説（道徳編）　文部科[342]
第一課題第一設題 指導計画作成は、まず「全体計画」として(1)基本的把握事項と(2)具体的計画事項を作成する。前者はア教育関係法規の規定、時代や社会の要請や課題、教育行政の重点施策、イ学校や地域の実態と課題、教職員や保護者の願い、ウ生徒の実態や発達の段階等を記載する。そして後者はア学校の教育目標、道徳教育の重点目標、各学年の道徳教育の重点目標、イ道徳の時間の指導の方針、ウ各教科、総合的な学習の時間及び特別活動などにおける道徳教育の指導の方針、内容及び時期、エ特色ある教育活動や豊かな体験活動における指導との関連、オ学級、学校の環境の充実・整備や生活全般における指導の方針、カ生徒との信頼関係をはぐくむ教師の在り方や教師間の連携方法、キ家庭、地域社会、関係機関、小学校・高等学校・特別支援学校等との連携の方針、ク道徳教育の推進体制、ケその他を記載する。作成上の留意点としては(1)校長の方針の下に道徳教育推進教師を中心として全教師の協力・指導体制を整える、(2)道徳教育や道徳の時間の特質を理解し、具体的な取組を明確にし、教師の意識の高揚を図る、(3)各学校の特色を生かして重点的な道徳教育が展開で..]]> Mon, 22 Aug 2011 20:19:02 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べるよ。 　第5・6次学習指導要領は個性の尊重や豊かな人間性、生きる力の育成に重きを置いている。第５次改訂では「生命に対する畏敬の念」が加えられ、「主体性のある」日本人の育成を強調した。その後、第15期中央教育審議会第一次答申に「生きる」力の育成が盛り込まれる。これを踏まえ、2002年からの小中学校の学習指導要領には 豊かな人間性や社会性、国際社会に生きる日本人としての自覚を育成すること。 自ら学び、自ら考える力を育成すること。 ゆとりのある教育活動を展開する中で、基礎･基本の定着を図り、個性を生かす教育を充実させること。 各学校が創意工夫を生かし特色ある教育、特色ある学校づくりを進めること。 と、まとめられ、具体的には、「ゆとり」中で自ら学び、自ら考える力などの「生きる力」の育成、教育内容の厳選と基礎・基本の徹底、個性を生かす教育の推進、教育課程の基準の大綱化・弾力化、「総合的な学習時間」の創設などが改訂の基本的なねらいになっている。この背景には、1990年代に活発な学力低下論争が巻き起こり、その結果、文部科学省は2002年1月に「確かな学力の向..]]> Sun, 21 Aug 2011 17:27:44 +0900

道徳教育の研究の科目最終試験の解答例（６題セット）です。内容だけでなく、文字数にも配慮し、作成いたしました。自身、こちらを利用し、合格済み（８９点）です。参考にしてください。[261]
①人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 道徳は人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。それは人間の生き方を示すものであり、古今東西多くの偉人達によって説明されてきた。 （1）プラトンのイデア論　　　近代的教育思想の源流となるのは、ギリシア時代のソクラテスからプラトンへと発展された「イデア論」である。「イデア論」によれば、「経験から科学や技術に進むためには、既知と未知とを一括する何か普遍的なものが前提とされなければならない」。人間は真理を求め、これを規範として、どのように生きるかを考えなければならない。　　情報化しすぎた現在、我々の周りには様々な情報が溢れている。そんな中マスメディアの情報を真実だと思い込み、それを自分の意見として述べる人もいる。しかしプラトンは、偽りの事実を見抜き、真実を求めることこそ教育であるとする。彼はそのために、つまり「真実を見ることのできる人々」を養成するために、全人的な調和の取れた人間への教育が必要であると考えた。どのような人間を養成し、どのような人格を持った人間を育てるのか、という問題が、人間の根幹となる道徳の基本問題を提供している。 （2）ボルノー　　　現代の教育学者ボルノーは、「真理への問いは、ただ理論的な問題ではなく、極めて深い意味で道徳的な問題である」とし、真理探究と道徳はと不可分の関係であるとした。つまり真理を求めることにより、人間的な生き方を探るのであり、それが道徳教育へと繋がっていくのである。人間は従来の考え方を維持することに安心感を覚えるが、人間が真理に出会うには、自らの思い込みを乗り越え、真理の探究という冒険に乗り出さなければならない。つまり、各人の努力の中から真理が求められるのである。 （3）マスロー　　　人間には「低次」と「高次」があるとし、絶えずより高次な欲求（哲学や宗教）への願望をもち努力することが必要であるとした。その目標は「自己実現」であり、自己実現するとは、すべての欲求を乗り越え、物事を客観的に見、判断できることを意味している。そして、自己の努力により、より高次な欲求へ上昇できるという人間性が善であるとした。マスローは人間の生き方は、完全なる人間を追求することであり、そして最後に至高経験（安定と平和と成就の状態）をすることを求めた。そしてこれは、一部の人のみが..]]> Sun, 21 Aug 2011 17:08:56 +0900

佛大通信の「道徳教育の研究」のレポートです。A評価を頂きました。参考にしてください。 教授からの講評：設題の主旨に合致したよいリポートです。[206]
『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』 　中央教育審議会第一次答申では、これからの学校教育の目指す方向として、「生きる力」を育成するという基本的観点を発表した。そして、この「生きる力」の核となる豊かな人間性を育むのが、道徳教育及び、道徳の時間である。 　ここでまず、「生きる力」とは、次の３つの能力から成る「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きていくための『知恵』」ともいうべきものである。３つの能力は以下のようなものである。 まず、「自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。」（確かな学力）。 次に、「自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性」（豊かな人間性）。 最後に、「たくましく生きるための健康や体力」（健康体力）である。 　この「生きる力」は、人間存在の構造的把握と対応した、よりダイナミックで、相互関連的なものでならない。人間存在の構造把握として、人間が生きるということは、生物学的（身体的）「生命」と文化‐社会的「生（活）」..]]> Fri, 12 Aug 2011 12:27:38 +0900

科目最終試験に向けて、学習の要点に記された6設題を、教科書の記述に従って要約したものです。 学習の助けにしてください。 (掲載課題) 1）人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 2）道徳教育の意義について述べよ。 3）欧米の道徳[338]
① 人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 最初に道徳とは何であるかを考える。道徳は、人間の生き方を示すものであり、それを理解するために、欧米の思想の源流であるソクラテスとプラトンの思想を考察する。 ソクラテスは、以下の理由からイデアの存在を提唱した。つまり、人間がめいめいの経験の範囲にとどまっていれば、全体としての進歩も発達もない。経験から科学や技術が生まれるためには、まだ経験されないものへの飛躍が必要である。それを可能にするものは推理であり、推理を可能にするものは、既知のものと未知のものを一括する普遍的なものを媒介する普遍的なものつまりイデアが必要であるとした。そのイデアの考え方は、弟子であるプラトンへと引き継がれた。 プラトンのイデア論は、欧米の思想の根底となった。そのイデアを規範としてどのように生きるのかを考えることが、道徳である。 プラトンは著書「国家」の中で、「洞窟の比喩」について述べている。人間は精神的に洞窟の中で鎖でつなぎとめられ、ただ洞窟の奥の方を見つめるに過ぎない存在であると喩え、人間が事物を見つめることが出来るのは、奥に映った影に過ぎない。その影（幻）を、真実と思い込むのである。プラトンはその偽りの真実を見抜き、真実を求めることが教育であるとした。真理は善のイデアの下で、物事を見る事であり、そうすることが出来る者しか、人々を善のイデアの下に連れ出すことは出来ない。彼はそのために「全人的な調和の取れた人間を教育する必要がある」と考えた。この考え方が近代の教育思想の源流を成しており、どのような人間を養成し、どのような人格を持った人間に育てるのかという、人間の根幹となる「道徳」の基本問題を提示していると言える。 現代に目を移すと、ドイツの教育学者ボルノー は、「真理への問いは、ただ理論的な問題ではなく、きわめて深い意味で道徳的な問題である」と述べ、真理探究と道徳は不可分の関係があるとした。彼は、真理を求めることは、人間的な生き方を探ることであり、それは道徳教育へと繋がっていくことだと考えたのである。 人間は、従来の考え方を維持すること、つまり思想を保守することに安心感を覚える。これに対し、常に自己を見つめ、検証することが自己変革であり、これが真理を求めることである。ボルノーは自分だけの思い込みを乗り越え、真理の探究に乗り出さない限り、..]]> Tue, 02 Aug 2011 23:37:28 +0900

佛教大学の２０１１年リポートを、以下の４点セットにしたものです。 個別でご購入されるよりも割安に設定させていただいています。 ①S0527 学校教育課程論 ②S0528 道徳教育の研究 ③S0529 特別活動研究 ④S8104 教育方法学[300]
]]> Tue, 02 Aug 2011 23:00:34 +0900

２０１１年対応の最新版です。 ２０１０年までと変更は無いようです。参考にされてください。[130]
「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　第１５期中央教育審議会第一答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」であり、「生きていくための「知恵」」とも言うべきものである。 　２００２年４月から小・中学校で新学校指導要領が全面実施され、２００３年４月から高等学校では学年進行により実施されている、①豊かな人間性や社会性、国際社会に生きる日本人としての自覚を育成すること、②自ら学び、自ら考える力を育成すること、③ゆとりのある教育活動を展開する中で、基礎・基本の確実な定着を図り、個性を生かす教育を充実すること、④各学校が創意工夫を生かし特色ある教育、特色ある学校づくりを進めること、が目指され、具体的には、「ゆとり」の中で自ら学び、自ら考える力などの「生きる力」の育成、教育内容の厳選と基礎・基本の徹底、個性を生かす教育の推進、教育課程の基準の大綱化・弾力化、「総合的な学習の時間」の創設などが改訂の基本..]]> Thu, 28 Jul 2011 19:20:18 +0900

佛教大学通信、「道徳教育の研究」第1設題（道徳教育の意義について述べよ。）のA評価レポートです。 採点者の所見は「設題の趣旨に合致して、よいリポートです。」でした。 学習を進める上での参考にしてください。 なお、1ページ6行目の「日高太郎[344]
第１設題　道徳教育の意義について述べよ。 まず、最初に道徳とは何であるか規定しておく。辞典の規定によると、大辞林では、「ある社会では、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しい行為をするための規範総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられている。しかしながら、日高太郎は「道徳は社会規範の一つ」であり、それは社会的一般化し、是認され、ある程度強制されるものであるとする。つまり、道徳には個人の自発性に支えられている部分と、社会から強制されている部分の二つの側面が存在する。 このような道徳を子どもたちにどのように教えるかが道徳教育である。大辞林によると、道徳教育は「社会において望ましいと考えられている価値観や価値体系に基づく意識や行動様式・生活態度の形成をめざす教育」と定義され、日高の言う様に、道徳教育は国家社会の成員として規制を受けていることがわかる。 では、道徳教育はどのような場で為されるべきなのだろうか。平塚益徳は、教育の中核である道徳教育はただ単に学校教育のみ..]]> Mon, 06 Jun 2011 10:39:57 +0900

評価はAでした。 教科書のどの部分を引用しているのか詳しく記載してあるので、 わかりやすいと思います。[147]
「道徳教育の意義について述べよ。」 　道徳とは、社会規範の一つであり、それは社会的に一般化し、是認され、ある程度強制されるものであるとすると、日高六郎は述べている。また日高は、道徳教育は、一定の社会において、それぞれの支配的価値観にもとづいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることをめざしておこなわれる道徳であると述べている。これらが学校を中心に、子どもの行動の発達や性格の形成を主として目指すためにおこなわれる側面をもっているのである。１　このレポートでは、第二次世界大戦以降の学習指導要領の変遷と、それに対する道徳教育の意義について述べていきたい。 　江戸時代の日本では、藩校・寺小屋などそれぞれの階級ごとに異なった道徳教育が行われていた。藩校では儒教的な倫理観を中心とし、寺子屋では仏教的教育を中心に道徳教育がなされてきたといわれている。この時代の道徳教育は寺子屋などの中だけでなく、家庭、地域社会という日常生活の中で自然に身につけていくものであった。２　しかし、明治時代以降になると次第に学制の中に道徳教育が盛り込まれるようになり、欧米諸国のように宗教を道徳教育に取り入れず、決別..]]> Thu, 02 Jun 2011 18:18:38 +0900

明星大学　通信教育　合格レポート　課題 460　道徳教育の研究　１単位目 ○課題 １．道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ。 ２．明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ。 ○講評 1.よくまとめています。実践に即してさらに[336]
460　2単位目　道徳教育の研究 　　日本の道徳教育課程は、戦後、GHQ管理下による全面主義による道徳教育の展開が行なわれてきたが、昭和20年代後半に至り、文部省は道徳の時間を特設する方向へ動き出した。32年、道徳教育の徹底を期し、全教育活動を通じて行なう全面主義の原則を継続した道徳の時間を特設。43年には、小学校道徳教育内容の整理統合、52年にも小中学校で改訂が行なわれ、前改定を継承した上で道徳的実践力の育成が強調されている。また、国旗掲揚･国歌斉唱が明文化され、日本人としての自覚を深める方向性が打ち出された。平成に入っても改定が行なわれ、児童生徒を取り巻く社会情勢を受け、平成元年は、自立的..]]> Thu, 02 Jun 2011 00:29:37 +0900

二十一世紀に入り「自ら学び自ら考える力」、すなわち「生きる力」の育成に教育の重点が置かれている。そして、この「生きる力」の育成の為に道徳教育の存在は必要不可欠なものである。 　まず初めに「道徳の時間」の目標と内容について述べ、その後、指導方[358]
二十一世紀に入り「自ら学び自ら考える力」、すなわち「生きる力」の育成に教育の重点が置かれている。そして、この「生きる力」の育成の為に道徳教育の存在は必要不可欠なものである。 　まず初めに「道徳の時間」の目標と内容について述べ、その後、指導方法について 記述していく。 　「道徳の時間」の目標として、第一に「計画的、発展的に指導する」ことが挙げられる。ここで重要なのは全教育活動との関連を明確にし、生徒の発達の段階に即して、道徳の価値内容について計画的に指導していくことである。第二に「全体で行う道徳教育を補充、深化、統合する」ことである。これは各教科や特別活動での直接的な体験を通して行われる道徳教育を生徒が十分に理解出来るように働きかけることである。生徒達の考えや発達を考慮して、道徳の時間の説明を行うことで生徒の理解はよりいっそう深まるのである。また道徳性が生徒自身の心に根付き生徒自身の中で統合され、実践にまで到達することも目標である。第三に「人間としての生き方についての自覚を深める」ことが挙げられる。ここでは教師自身も人格の完成を目指して努力する姿勢を持ち続け、生徒の良きお手本となり、生..]]> Tue, 01 Mar 2011 10:03:56 +0900

「４６０道徳教育の研究」の科目終了試験の過去問、計９問掲載しました。 　過去問は、どれも２０１０年度に出題されだものです。 　教科書をもとに、まとめました。 　出題範囲は、大体決まっているようです。私は、これをやって、優の結果をもらいまし[352]
460道徳教育の研究　テスト対策 ＜使用テキスト＞ 第３版　道徳教育の研究、　森下恭光　佐々井利夫　共著、明星大学出版部 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ＜過去問＞ A １。道徳教育の意義、必要性について述べよ。 ２．道徳の時間の指導法について説明せよ。 B １．現行の小学校教育指導要領のなかで、道徳教育はどのような位置をしめているか、説明せよ。 ２．道徳教育について課程が果たすべき役割について考察せよ。 C １．教師による「説話」という方法の意義と留意点を述べよ。 D １。道徳教育の意義、必要性について述べよ。 ２。現行の小学校指導要領のなかで、道徳教育はどのような位置を占めているか、説明せよ。 E １。道徳教育と体育科教育の関係について述べよ。 F １．明治２３年発布の「教育勅語」について、その歴史的意義を述べよ。 G １．道徳教育の意義、必要性について述べよ。 ２．戦前、戦中に行われた「修身」の教育と、現在行われている「道徳」の教育の相違を説明せよ。 H １。道徳教育の意義、必要性について述べよ。 ２．道徳教育について家庭が果たすべき役割について考察せよ。 I １．現行の小学校指導要領のなかで、道徳教育はどのような位置を占めているか、説明せよ。 ２．道徳教育について家庭が果たすべき役割について考察せよ。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ＜回答例＞ １．道徳教育の意義、必要性について述べよ。 　人間は人との間に生きる生き物である。人との関係を好ましいものとして保っていくためには、必然的に自己の行動を制約することにもなる社会的規範が必要である。この社会的規範は、家庭や社会、学校などの日々の生活から身につくものと考えられる。つまり、真に人間らしい人間になるための道徳教育は、人との間に生きるすべての場面において行われるべきであり、学校での道徳教育にも大きな意義があると考えられる。 　道徳教育の必要性については、①本来的必要性、②現実的必要性、の２視点から述べることができる。①については、間断なく行われる教育的営為によって始めて実現・達成されていく。真の意味で他者の存在を認識し、双方の欲求を調整し、その調整の仕方が普遍性を持つかどうか確認した上で、最終段階の実践に移る..]]> Tue, 01 Mar 2011 00:01:46 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について 　「生きる力」とは、①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動しよりよく問題を解決する能力。②自らを律しつつ、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。③たくましく生きるための健康や体力。の三つの能力から成る「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きていくための「知恵」」とも言うべきものである。第１５期中央教育審議会第一次答申は時代を超えても変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育目的を提示した。 ２００３年１０月には、中央審議会も「初等教育における当面教育課程及び指導の充実・改善方策について」を出した。新学習指導要領の基本的なねらいは、「生きる力」の育成であり、各学校では、家庭と地域社会との連携の下、「生きる力」を「知の面から」とらえた「確かな学力」と「豊かな人間性」と「健康・体力」という三つの能力から成る「全人的な力」と再定義された。 人間が生きるということは生物学的（身体..]]> Sun, 23 Jan 2011 20:00:08 +0900

①道徳教育の意義について述べよ。 ②第二次大戦以前の道徳教育について述べよ。 ③第二次世界大戦以後の日本の道徳教育について述べよ。 ④人間にとって道徳がなぜ必要なのか。 ⑤欧米の道徳思想について述べよ。[295]
S0528　道徳教育の研究 ①道徳教育の意義について述べよ。 道徳とは一般的に法律により拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものであり、社会規範の1つであるとされている。 日高六郎によると、道徳には個人の自発性に支えられている部分と社会から強制されている部分の2つがあり、それは時として社会秩序の維持のために社会進歩を押しとどめようと作用する場合があるという。 日高の考え方によると、道徳は社会の変化に対応した新しい価値観が生まれたとき、それを抑圧するような働きをする。時代において、人々の規範総体であるが、社会・時代が異なった場合、摩擦が生じることも事実だ。 このような道徳を子どもたちにどう教えるかが道徳教育なのである。 道徳教育は、社旗において望ましいと考えられている価値観や行動様式、生活態度の形成を目指しているものなのである。 では、道徳教育は何のために存在すべきかという点について、カントとデューイの道徳教育観について述べてみる。 カントは「人間は教育されなければならない唯一の被造物である」といい、本質的に人間は自律的な教育すなわち、人間の道徳化が..]]> Fri, 19 Nov 2010 16:25:18 +0900

単元：いのちをありがとう 1.ねらい 「いのち」について話し合うことを通して、自分のいのちが周りの人から大切にされていることに気付き、これまで以上に大切にしていこうとする心情を育てる。[268]
第2課題第1設題 ２学年　学習指導案　 単元：いのちをありがとう 1.ねらい 「いのち」について話し合うことを通して、自分のいのちが周りの人から大切にされていることに気付き、これまで以上に大切にしていこうとする心情を育てる。 ・子供たちの小さい頃の写真の提示をすることにより、聞き取り体験等での思いを想起させ、資料と体験とを重ね合わせて考えることができるようにする。 ・役割演技をしたり、登場人物の心情に寄り添わせ、「いのち」につてそれを支える人の視点を持ち考える事が出来るようにする。 ・仲間と合意できた「いのち」の意味をもとに、これからの活動や生活で大切にしたいことを書く活動を取り入れ、自分との..]]> Sat, 25 Dec 2010 20:26:59 +0900

学校教育課程論・介護等体験研究・学校教育職入門・教育実習研究(小）・教育相談の研究・算数科教育法・人権（同和）教育・生活科教育法・生徒指導・進路指導の研究（初等）・道徳教育の研究・特別活動の研究のまとめです。 参考にしてください。[341]
『教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。』 　 　教育課程という語について、昭和２６年の文部省による学習指導要領の全面改訂以前では、教育内容が知識や技能中心であったことから「教科課程」という語が用いられていた。しかし、昭和２６年の学習指導要領改定以降、教科内容としての知識や技能のみに留まらず、子どもたちの人間的成長に資する全ての教育活動がその内容であると考えられ「教育課程」という語が用いられるようになった。 教育課程とは、一般的な概念は「学校教育の目的や目標を達成するために、教育内容を児童・生徒の心身の発達に応じ、授業時数との関連において総合的に組織した学校の教育計画である（文部科学省「小学校指導書教育課程一般編」）」と解されている。つまり、学校現場においての、各教科や特別活動などの学習指導、人間形成を支援するための生徒指導、学校教育を円滑に運営するために学校教職員が分担して受け持つ仕事の校務分掌などを、円滑に行うための計画を意味する。 各学校が教育課程を編成する場合、①法令及び学習指導要領の示すところに従うこと②児童・生徒の人間として調和のとれた育成を目指すこと③地域や学校の実態を考慮すること④児童・生徒の心身の発達段階と特性並びに能力・適性・進路等を十分考慮すること、の４つの基本的原則を前提とすることが原則であると示されている（文部科学省「小学校学習指導要領　第１章総則」）。このように教育課程編成の基準が定められているのは、公の性質を持つ学校教育において、地域・学校・教師間の格差をなくす為、また教育水準の発展向上を目指す為であると考えられる。 教育課程編成にかかわる法令としては、各学校において学校教育目標を設定する際に基盤とする、「教育基本法（第一条）」及び「学校教育法（第十七、十八、三十五条）」、学校設置や組織・運営などの校務分掌、教育課程の編成など学校運営に関わる「学校教育法施行規則（第二十四条）」、「学習指導要領」などがある。 それらに基づき、校長を主とする企画委員会において、編成の基本方針が明確化され、具体的な組織と日程が決定され、事前研究や調査の実施が行われ、その他諸々の事項が決定され、教育課程が編成されることとなるのである。教育課程編成の過程は実践に基づく改善・再編の過程である。 ここからは、教育改革による..]]> Wed, 10 Nov 2010 12:28:18 +0900

＜２単位目＞ １．児童の道徳性の発達について述べよ。 ２．道徳教育を成功させる方法の原理について述べよ。 ＜講評＞ １．先人の研究に言及し、よく検討されています。 ２．それぞれ実践に即し、さらに具体的に考察を加えましょう。[330]
460道徳教育の研究　 （２単位目） ------------------------------------＜レポート課題＞------------------------------------------ １、児童の道徳性の発達について述べよ。 ２、道徳教育を成功させる方法の原理について述べよ。 ----------------------------------------------＜講評＞----------------------------------------------------- 先人の研究に言及し、よく検討されています。 それぞれ実践に即し、さらに具体的に考察を加えましょう。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ １．道徳性の発達を述べる前に道徳性の定義を述べたい。ここでは道徳性とは社会に存在している様々な規範、基準、価値などを知り、自分の考えや行動を調整し..]]> Wed, 10 Nov 2010 12:28:17 +0900

＜１単位目＞ １．道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ。 ２．明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ。 ＜講評＞ １．よく論じています。個々の論点についてさらに深めましょう。 ２．歴史の要点を示し、よくまとめて[336]
460道徳教育の研究　 （１単位目） ------------------------------------＜レポート課題＞------------------------------------------ １、道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ。 ２、明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ。 ----------------------------------------------＜講評＞----------------------------------------------------- よく論じています。個々の論点についてさらに深めましょう。 歴史の要点を示し、よくまとめています。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ １．①道徳教育の意義 　人間は人との間に生きる生きものである。人との関係を好ましいものとして保っていくためには、必然的にそこには自己の..]]> Wed, 10 Nov 2010 12:28:19 +0900

＜１単位目＞ １．道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ。 ２．明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ。 ＜講評＞ １．よく論じています。個々の論点についてさらに深めましょう。 ２．歴史の要点を示し、よくまとめて[336]
460道徳教育の研究　 （１単位目） ------------------------------------＜レポート課題＞------------------------------------------ １、道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ。 ２、明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ。 ----------------------------------------------＜講評＞----------------------------------------------------- よく論じています。個々の論点についてさらに深めましょう。 歴史の要点を示し、よくまとめています。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ １．①道徳教育の意義 　人間は人との間に生きる生きものである。人との関係を好ましいものとして保っていくためには、必然的にそこには自己の行動を制約することにもなる社会的規範が必要になってくる。人はいかに生きるべきか、という課題は、人を必然的に行動の規範を求める世界、すなわち道徳の世界へ導入するものである。 　教育の内容は、子どもの成長に応じて充実していくもので、とくに、価値の葛藤を経験することは、子どもの道徳意識を大きく成長させるものであり、子どもの人間形成はそれによって一段と発展することになる。学校教育で行う場合は、行い得る道徳教育の質と量をあらかじめ定め、それを最低限のものとして確実に教育するということが必要ではないかと考える。学校教育にも限界があり、社会や家庭での教育が必要であり、それらの場で行われる道徳教育なしで学校教育のみで行う道徳教育などあり得ない。人との間に生きる存在として、真に人間らしい人間になるための道徳教育は、人との間に生きるすべての場面において行われるものであると考えたい。 ②道徳教育の必要性 　道徳教育の必要性については２つの視点で述べることができる。本来的必要性と現実的必要性である。本来的必要性については間断なく行われる教育的営為によって初めて実現、達成されていくことである。真の意味で他者..]]> Sun, 07 Nov 2010 16:27:00 +0900

道徳教育の研究、科目最終試験の解答例です。[63]
道徳教育の意義について述べよ。 「道徳」とは、広辞苑によると、「人のふみ行うべき道。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と定義づけされており、法的な拘束力はないが、人間としての生きる道であることが伺える。しかしながら、日高六郎が「道徳は社会規範の一つであり、ある程度強制されるもの」であると述べるように、道徳には、個人の自由性に支えられている部分と、社会から強制されている部分の二つがあるとも言われている。このことから道徳は、ある社会・時代において人々の規範の総体であるが、社会・時代が変わると、摩擦が生じてくるのも事実であるといえる。 道徳を子どもたちにどのように教えるかが道徳教育であるが、道徳教育は、学校の中だけで行われるものではなく、家庭教育や社会教育の中でも行われるべきものである。また、教育基本法第１条及び第２条において、道徳教育の本質が述べられている。 道徳教育の意義を述べるにあたって、述べなければならないのは、カントとデューイの道徳教育である。 カントによれば、教育は、他律的な自然的教育と自律的な実践的教育の二つによって成り立っており、本質的に人間は、自律的な教育すなわち、人間の「道徳化」が必要であるとする。そして、動物的・他律的な自己を乗り越え、自律的・理性的に行動できるようになり、さらには内なる良心としての道徳的法則に従うようになることを人間の到達目標であるとした。 ジョン・デューイは、経験主義の哲学を発達させた。デューイは、道徳は、理性的認識による普遍的道徳律からではなく、経験過程から考察することが必要であるとしたのである。道徳教育においては、生活の場の中でいろいろな経験をさせ、その中から知識を得、それを積み重ねることによって自分の生き方を身につけるのであるとした。 このようにカントとデューイといった、代表的な哲学者・教育学者の道徳的教育観について述べたが、道徳教育は何のために存在するべきかという道徳教育の定義は、人間性の養成・確立という点では両者に違いはない。しかしながら、具体的にどのように実践していくかにおいては、カントは人間の動物的なものを出来るだけ抑制することを求めたのに対し、デューイは、助言・援助・支援という指導をすることにより、子ども自身の経験の中から道徳性の確立を求めようとしたという点で、違いがある。 人間にと..]]> Wed, 03 Nov 2010 01:03:03 +0900

道徳教育の研究の第1設題レポートです。A評価でした。 参考までにどうぞ。 　『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』[180]
『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』 　【はじめに】 　「生きる力」の育成とは1996年7月に出された第15回中央教育審議会第一次答申「21世紀を展望した我が国の教育の在り方について」にて提言された新しい教育の目的である。 　当時、いじめ、不登校、学級崩壊等の教育問題が大きな問題となり、その原因が学歴社会、受験戦争などという学力偏向の詰め込み教育にあるとされた。そこで、1998年に告知された学習指導要領にて従来の詰め込み教育から「ゆとり」を重視した教育へと大きく転換され、2002年から実際に施行されることとなった。この学習指導要領は具体的には、「ゆとり」のなかで自ら学び、自ら考える力などの「生きる力」の育成、教育内容の厳選と基礎・基本の徹底、個性を生かす教育の推進、教育課程の基準の大綱化・弾力化、「総合的な学習の時間」の創設などがねらいとなっている。 　しかし、上記のようなねらいにもかかわらず、学校週5日制の完全実施により授業時間が減少し、教育内容が「3割削減」され、学力低下論争を引き起こす原因となった。その結果、文部科学省も「ゆとり」路線から、「学力向上」路線へと変更を..]]> Thu, 14 Oct 2010 16:46:51 +0900

道徳教育の研究の回答例です。 参考になさってください。[79]
１、人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 ２、欧米の道徳教育思想について述べよ。 ３、道徳教育の意義について述べよ。 ４、第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。 ５、第２次世界大戦以降の道徳教育について述べよ。 ６、「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 １、人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 　道徳とは、人間の生き方を示すものであり、それは、多くの偉人たちによって説明されてきたものである。今日まで語り継がれてきた古典が道徳であり、人類に対して真理を示すものである。ソクラテスとその弟子プラトンへ引き継がれたイデア論が欧米の思想の根底にあるといる。そして人間が真理を求め、どのように生きるのかを考えることが道徳なのである。 　プラトンは、著書の中で「人間は精神的な囚人であり、幻を現実を思い込む」と述べている。このことは現在のわれわれにも当てはまることであり、間違った情報をまるで正しいかのように取り扱い、それに基づいて行動する場合が多々ある。例えば、マスメディアの情報を真実であると決め込み、それを自分の意見として述べる光景などがそうである。プラトンは、教育とは、このような偽りの事実を見抜き、真実を求めることだとする。彼は、「真実を見ることの出来る人々」を養成するためには、全人的な調和のとれた人間への教育が必要とする。プラトンのこのような考え方が近代的教育思想の源流を成しており、どのような人間を養成するか、どのような人格を持った人間に育てるかという、人間にとって根幹となる道徳の基本問題を提供しているといえる。 　ドイツのボルノーも真理探究と道徳とは不可分の関係があると述べた。彼はそのために教育学における人間学的考察が必要とした。自分だけの思い込みを乗り越え、各人の努力の中から真理が求められるというのである。 　人間にとって道徳が必要なのは、道徳は人類に対して真理を示すものであるからといえるだろう。 ２、欧米の道徳教育思想について述べよ。 　欧米の道徳教育思想はギリシア哲学の伝統とキリスト教の伝統が中心となっている。 以下に欧米の道徳教育思想について述べる。 （1）古代・中世における道徳教育思想 　アテナイ盛期に活躍した、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの思想は、ポリス（都市国家）を前提とするものであり、道徳についてもポリスを..]]> Tue, 27 Jul 2010 17:20:41 +0900

『生きる力』の育成と道徳教育について述べよ。 　現在の日本の教育の目的は『生きる力』の育成であるといえる。『生きる力』とは 1、自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。 ２、自らを律しつつ、他人と共に協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。 ３、たくましく生きるための健康や体力。 の三つの能力から成る『全人的な力』であり、『人間としての実践的な力』であり、『生きていくための知恵』とも言うべきものである。新学習指導要領では各学校で家庭、地域社会との連携の下『生きる力』を『知の側面から』とらえた『確かな学力』育成のための取り組みを充実するよう、求めた。 　人間が『生きる』ということは生物学的・身体的『生命』、文化的・社会的『生（活）』、そして道徳的・人格的・宗教的『いのち』の三つの次元で生きるということである。この三つの次元は相互に密接に連関して、一つの全体を成し、その人の『一生』『生涯』となる。 生物学的・身体的『生命』は、言うまでもなく、人間存在の基底を成し、身体によって担われている。人間が生存するためのかけがえのない..]]> Mon, 05 Jul 2010 14:03:33 +0900

1．人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。 1．道徳とは 道徳は人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。それは人間の生き方を示すものであり、古今東西多くの偉人達によって説明されてきた。 2．人間にとって、道徳がなぜ必要なのか （1）プラトンのイデア論　　　近代的教育思想の源流となるのは、ギリシア時代のソクラテスからプラトンへと発展された「イデア論」である。「イデア論」によれば、「経験から科学や技術に進むためには、既知と未知とを一括する何か普遍的なものが前提とされなければならない」。人間は真理を求め、これを規範として、どのように生きるかを考えなければならない。　　情報化しすぎた現在、我々の周りには様々な情報が溢れている。そんな中マスメディアの情報を真実だと思い込み、それを自分の意見として述べる人もいる。しかしプラトンは、偽りの事実を見抜き、真実を求めることこそ教育であるとする。彼はそのために、つまり「真実を見ることのできる人々」を養成するために、全人的な調和の取れた人間への教育が必要であると考えた。どのような人間を養成し、どのような人格を持った人..]]> Wed, 23 Jun 2010 17:49:22 +0900

『「生きる力」と道徳教育について述べよ。』 1．はじめに～「生きる力」とは何か 人間が「生きる」ということは、①生物学的（身体的）「生命」と②文化・社会的「生（活）」、そして③道徳的・人格的・宗教的「いのち」の三つの次元で生きるということである。この三つの次元は相互に密接に関連して一つの全体を成し、その人の一生、生涯と呼ばれる。つまり人間が「生きる」ということはこの「生命」・「生（活）」・「いのち」の関連の中で生きるということであり、「生きる力」はしたがってこの三つの次元に対応するとともに、その関連を重視しながら育成されなければならい。 第15期中央教育審議会第一次答申「21世紀を展望した我が国の教育の在り方について」では「生きる力」について、以下のように述べられている。 「我々はこれからの子供たちに必要となるのは、いかに社会が変化しようと、自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する資質や能力であり、また、自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性であると考えた。たくましく生きるための健康や体力が不可欠..]]> Sat, 12 Jun 2010 07:22:36 +0900

2単位目 1、児童の道徳性の発達について述べよ。 　道徳性の定義は、社会に存在しているさまざまな規範、基準、価値などを知り、自分の考えや行動を調整していこうとする個人の特性、と規定される。以下では道徳性に関する諸研究のうち、ピアジェの研究を取り上げ、どのような過程を経て道徳性が発達していくのかについて述べていく。 　ピアジェは道徳性が段階をおって発達するということを実証的に明らかにした初めての人である。 マーブル・ゲームをする子どもたちを観察し、ゲームの規則についての子どもの実践と規則の意識についての分析を試みた。その結果、規則の実践については次の4段階を経て発達するとした。それは、（1）純粋に運動的個人的な段階（2）2歳から5歳の自己中心的段階（3）7,8歳の初期共同の段階（4）11,12歳の規則制定化の段階、である。また、規則の意識については、（1）純粋に個人的な段階（2）規則を大人から発生し、永続的で申請なものとする段階（3）規則を相互の同意に基づいたものとし、尊敬はするが、みんなの同意があれば修正可能とする段階の3段階を経て発達するとした。ピアジェはこの研究で、拘束の道徳から共..]]> Sat, 12 Jun 2010 07:22:36 +0900

道徳教育の研究 担当教授者　森下恭光 1単位目　 2、明治以降のわが国の道徳教育の変遷について述べよ。 　学校教育におけるわが国の道徳教育の歴史は明治5年の「学制」に始まる。「学制」によって教科として修身が設置されたが、下等小学校において2年間のみの開設であった。教育の内容・方法については、教科書を使用しつつ、週に1,2時間、教師が説諭するものであったが、教師の教授力が乏しく、教授法についての混乱もみられ、この時期の道徳教育は低調であった。 　明治12年に「学制」にかわり「教育令」が公布された。「教育令」は「自由教育令」ともいわれ、自由主義的、欧化主義的な教育が取り入れられた。しかし、道徳教育については軽視されたままであった。翌13年には早くも「改正教育令」が出され、道徳を中心とした教育統制の重要性が認識されてきたこともあり、修身は諸教科の筆頭に位置づけられ授業時間数も増加した。 　明治23年に発布された「教育勅語」は、その後の学校教育の根本原理となり、学校の祝日・大祭日には生徒を集め、「教育勅語」の奉読と内容の解説を行うよう求められた。翌24年には「小学校修身教科用図書検定標準」が公..]]> Sun, 16 May 2010 12:29:11 +0900

設題「『生きる力』の育成と道徳教育について述べよ。」 合格レポート、Ａ判定です。 シラバスに「単にテキストをまとめるだけでなく、さまざまな文献に当たり、より詳しい内容にすることがもとめられる。」とあります。こちらのレポートは「新学習指導[352]
「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　「生きる力」の育成と道徳教育について述べるにあたり、まず「生きる力」について述べる。田中圭次郎著『道徳教育の基礎』（以下、テキストと記す）によると第１５期中央教育審議会第一次答申による「生きる力」とは次の三つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きていくための『知恵』」とも言うべきものであるとされている。三つの能力をまとめて以下のように記されている。 ①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体 的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。（確かな学力） ②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。（豊かな人間性） ③たくましく生きるための健康や体力。（健康・体力） さらに、これらの「生きる力」を人間存在の構造的把握と対応した、よりダイナミックで、相互連関的なものとして把握する必要があると言及されている。また、人間存在の構造的把握については、人間が「生きる」ということは生物学的「生命」と文化－社会的「生活」、そして道徳的..]]> Wed, 18 Nov 2009 22:45:23 +0900

道徳教育の研究　 明星大学　通信教育　テスト対策　模範解答 これだけやれば過去問をほぼ網羅してます。[148]
]]> Sun, 18 Apr 2010 14:46:02 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 1996年、第15期中央教育審議会が示した『21世紀を展望した我が国の教育の在り方について』で、教育のあり方の基本方向として、学校、地域、家庭をあげて子どもたちに「生きる力」を身につけさせるべきことが提言されている。「生きる力」とは次の三つの能力から成る「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きていくための「知恵」」とも言うべきものである。 自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。 自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。 たくましく生きるための健康や体力。 これからの子供たちに必要となるのは、いかに社会が変化しようと、自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、よりよく問題を解決する資質や能力であり、また、自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性なのである。 　学校で育む学力は、受験の手段で終わるのではなく、生涯にわたって生きる力となるべ..]]> Wed, 03 Mar 2010 04:21:52 +0900

教育方法学（第１設題、第２設題）、 人権（同和）教育、 学校教育課程論、 道徳教育の研究、 の、４教科５設題分のレポートになります★ 教育方法学 １＊「従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。」 ２＊「現在は情報社会さらには知識社会と呼ばれているが、その社会にあっては知識を扱う教育はきわめて重要である。基礎基本の学力と教育格差と経済格差との関連について論ぜよ。また格差問題を解決するうえで教育方法はどのようにあるべきか。」 人権（同和）教育 「50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。」 学校教育課程論 「教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。」 道徳教育の研究 「「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。」 従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の..]]> Mon, 25 Jan 2010 12:55:08 +0900

年度：2009 評点：A 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　⇒ １．第15期中央教育審議会答申に見る「生きる力」 　1996年に出された第15期中央教育審議会第一次答申において、時代を超えて変わらない価値あるもの[310]
設　題 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　⇒ １．第15期中央教育審議会答申に見る「生きる力」 　1996年に出された第15期中央教育審議会第一次答申において、時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目標が提示された。「生きる力」とは次の3つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」であり、「生きていくための「知恵」」であると言うべきものである。 ①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。 ②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。 ③たくましく生きるための健康や体力。 　2002年の学習指導要領改訂では、「ゆとり」の中で自ら学び、自ら考える力などの「生きる力」の育成、教育内容の厳選と基礎・基本の徹底、個性を生かす教育の推進、教育課程の基準の大綱化・弾力化、「総合的な学習の時間」の創設などがねらいとされた。しかし、学校週5日制の完全実施に伴い、授業時間..]]> Mon, 18 Jan 2010 01:57:58 +0900

1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申「21世紀を展望おした我が国の教育の在り方について」以来、今日の教育目的となった感のある「生きる力」の育成に関してまず検討を行い、その後「生きる力」の核となる豊かな人間性を育む道徳教育[342]
「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申「21世紀を展望おした我が国の教育の在り方について」以来、今日の教育目的となった感のある「生きる力」の育成に関してまず検討を行い、その後「生きる力」の核となる豊かな人間性を育む道徳教育及び道徳の時間の在り方について考察をしていく。 　上記の答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確にかつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。ここで提示した「生きる力」とは①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動しよりよく問題を解決する能力。②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。③たくましく生きるための健康や体力。の三つの能力から成る「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」(知・徳・体のバランスのとれた力)であり、「生きていくための『知恵』」とも言うべきものである。その後、2002年4月から小・中学校で新学習指導要領が全面実施され、2003年..]]> Thu, 19 Nov 2009 20:33:52 +0900

明星大学　通信教育　道徳教育の研究　１単位目　合格レポート[87]
]]> Thu, 19 Nov 2009 20:33:53 +0900

明星大学　通信教育　道徳教育の研究　２単位目　合格レポート[87]
]]> Sat, 14 Nov 2009 11:26:55 +0900

]]> Sun, 01 Nov 2009 10:55:20 +0900

]]> Thu, 15 Oct 2009 19:10:49 +0900

『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』 　第１５期中央教育審議会第一次答申は、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは、「自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を[356]
]]> Wed, 07 Oct 2009 00:04:04 +0900

道徳教育の研究 【２単位目】 １．児童の道徳性の発達について述べよ。 ２．道徳教育を成功させる方法の原理について述べよ。[180]
]]> Tue, 06 Oct 2009 23:59:59 +0900

道徳教育の研究 【１単位目】 １．道徳の意義とその教育の必要性について論述せよ。 ３．現行の学習指導要領により小学校における道徳教育の目標について述べよ。[231]
]]> Thu, 03 Sep 2009 02:23:54 +0900

学校における道徳教育は，豊かな心をはぐくみ，人間としての生き方の自覚を促し，道徳性を育成することをねらいとする教育活動であり，社会の変化に主体的に対応して生きていくことができる人間を育成する上で重要な役割をもっている。 以下、道徳の時間の[356]
学校における道徳教育は，豊かな心をはぐくみ，人間としての生き方の自覚を促し，道徳性を育成することをねらいとする教育活動であり，社会の変化に主体的に対応して生きていくことができる人間を育成する上で重要な役割をもっている。 以下、道徳の時間の目標と内容、その指導方法について述べる。 中学校学習指導要領―第３章：道徳―では、「道徳の時間」について、「道徳の時間においては、・・・道徳教育の目標に基づき，各教科，総合的な学習の時間及び特別活動における道徳教育と密接な関連を図りながら，計画的，発展的な指導によってこれを補充，深化，統合し，道徳的価値及びそれに基づいた人間としての生き方についての自覚を深め，道徳的実践力を育成するものとする」とされている。つまり、「道徳の時間」の目標は，学校の全教育活動を通じて行う道徳教育の目標「道徳性の育成」に基づき、「道徳的価値の自覚を深め、道徳的実践力を育成する」ことを目指しているといえる。 道徳の時間を要として学校の教育活動全体を通じて行う道徳教育内容は、二十三の内容項目と四つの視点から成り立っている。この四つの視点は，相互に深い関連をもっており、それを考慮し..]]> Fri, 28 Aug 2009 18:44:55 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　第15期中央教育審議会第一次答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提[352]
「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　第15期中央教育審議会第一次答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは、3つの能力から構成される全人的な力である。1つ目は、自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力、つまり確かな学力ということである。2つ目が、自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性である。そして、3つ目が、たくましく生きるための健康や体力である。 しかしここで重要なのは、「生きる力」が人間存在の構造的把握と相互連関的なものにならなければならないということである。では、人間存在の構造的把握とは何であるのか以下に述べてみる。 人間が「生きる」ということは①生物学的（身体的）「生命」と②文化―社会的「生(活)」と③道徳的－人格的－宗教的「いのち」の3つの次元で生きているということである。この3つの次元は相互に密接に連関して、１つの全体を成し、そ..]]> Sat, 01 Aug 2009 12:52:33 +0900

『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』 第一章　生きる力とは 変化の激しい現代社会に生きる子どもたちには今、「生きる力」が求められている。 1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申によって、「生きる力」の育成[334]
『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』 第一章　生きる力とは 変化の激しい現代社会に生きる子どもたちには今、「生きる力」が求められている。 1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申によって、「生きる力」の育成という新しい教育の目的が提示された。「生きる力」とは、①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。③たくましく生きるための健康や体力。この三つの能力から成る、「全人的な力」であり、知・徳・体のバランスのとれた人間としての実践的な力で、「生きていくための知恵」とも言うべきものである。 2002年4月から新学習指導要領が全面実施され、改訂の基本的なねらいとして、「ゆとり」の中で自ら学び、自ら考える力などの「生きる力」の育成、教育内容の厳選と基礎・基本の徹底、個性を生かす教育の推進、教育課程の基準の大綱化・弾力化、「総合的な学習の時間」の創設などである。 しかし、学校週５日制の完全実施に伴い、授業時間が減少し、教育内容が削減され..]]> Wed, 03 Jun 2009 22:28:57 +0900

460道徳教育の研究1-1　1-3　選択 １－１　道徳の意義と、その教育の必要性について論述せよ。 １－３　現行の学習指導要領により小学校における道徳教育の目標について述べよ。 [249]
460道徳教育の研究1-1　1-3　選択 １－１　道徳の意義と、その教育の必要性について論述せよ。 私たち人間は、人と人との間に生きている社会的存在である。日常において、人が人の社会の中で生きていくためには、人との関係を好ましいものに保っていかなくてはならない。そのためには、好き勝手に生きるのではなく、ある程度自己の行動を制約するといった社会的規範が必要となってくる。この「人間がいかにしてよりよく生きるのか」という課題を実現するために、行動の規範を求める世界、つまり道徳が求められるのである。しかし、人間は生まれたころから道徳的に生きることを意識し、自覚しているわけではない。真に人間らしい人間になるためには教育が必要となってくる。道徳教育は、さまざまな現実の中で多様なかかわりあいをもち、人の間に生きるうえではいかに行為するべきか、ということを自分の力で考え判断するといった実践を通して行われる人間育成である。つまり道徳教育は、生きていくという全ての面において求められるものであり、そこに道徳教育の意義があると考えられる。 　次に、道徳教育の必要性について理由を考えてみようとすると、２つの視点..]]> Wed, 03 Jun 2009 22:28:58 +0900

460道徳教育の研究2-1　2-2　選択 ２－１　児童の道徳性の発達について述べよ。 ２－２　道徳教育を成功させる方法の原理について述べよ。 [193]
460道徳教育の研究2-1　2-2　選択 ２－１　児童の道徳性の発達について述べよ。 子どもたちは、社会のきまりや慣習を的確に認知し、それにかなった行動がとれるようにならなければならない。道徳性を、「社会に存在している規範、基準、価値などを知り、自分の考えや行動を調整していこうとする個人の特性」と定義して、以下子どもの道徳性の発達を考えてゆくこととする。児童の道徳性の発達にかんする研究は数多くあるが、ここでは特にピアジェとコールバーグ、バンデュラらの研究をあげてとらえてみる。 　まず、ピアジェは認知発達理論から考察し、過失・盗み・嘘など11の事象に対する児童の実践、意識について体系的な研究を行い、道徳性が他律的な段階から自律的な段階へと発達していくとした。つまり、大人が良いということが善であり、良くないということが悪であるとする段階から、自分自身の知識や経験に基づいて判断や行為が行われるようになってくることを明らかにしたのである。また、自分の限られた視点からの判断段階から、他者の行為の動機に基づいての判断へ、そして自他の立場を考えて合理的に判断する段階へと移行することを示した。そして道..]]> Wed, 27 May 2009 17:20:51 +0900

「生きる力の育成」と道徳教育について述べよ。 はじめに 　新学習指導要領にも書かれているように、これからの教育においては、「生きる力」の育成が不可欠であり、その中核となるのが“豊かな人間性”である。道徳教育は“豊かな人間性”を育む上で中心的[356]
]]> Fri, 08 May 2009 19:23:30 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　１９９６年に出された第１５期中央審議会第一次答申は、時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新[356]
]]> Mon, 04 May 2009 21:28:43 +0900

『学習指導要領の変遷について。』 学習指導要領とは、小・中・高校及び養護学校などの教育内容と教育課程の要領・要点を記したもので、文部科学省（旧　文部省）が作成している。これを基準として学校の教育課程が計画され、教員はこの学習指導要領に示さ[356]
]]> Tue, 14 Apr 2009 15:26:01 +0900

21世紀をむかえ自律、自発的な行動のできる人間を育てていくこと、すなわち「生き る力」の育成に教育の重点が置かれている。そして、この「生きる力」を獲得する土台 として道徳教育の果たす役割は少なくない。 　ここでは始めに「道徳の時間」の[344]
]]> Sat, 11 Apr 2009 18:16:47 +0900

「不登校の児童が自分のクラスにいた場合、どのような点に注意して指導するか、その背景となる理論と具体的な指導方法を述べよ。」 　自分のクラスに不登校の児童がいた場合に重要となってくるのは、「カウンセリング・マインド」であろう。カウンセリング[356]
]]> Sat, 11 Apr 2009 18:16:46 +0900

「道徳教育の意義について述べよ。」 　道徳教育とは、社会において人々が善悪正邪を判別し、正しく行動するための規範であり、人のふみ行うべき道である道徳を子ども達に教え、一定の社会において、それぞれの支配的価値観に基づいて、意識の形態を形成し[356]
]]> Wed, 08 Apr 2009 02:07:13 +0900

＜道徳教育の研究＞ 『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ』 　1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申において、これまでの戦後教育を振り返りつつ、今後の教育の基本的枠組みを提示した。そこで子どもたちを取り巻く現状にお[342]
]]> Fri, 06 Mar 2009 10:09:36 +0900

『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ』 　1996年7月に第15期中央教育審議会第一答申「21世紀を展望した我が国の教育のあり方」が出されて以来、今日の教育目的となった「生きる力」についてまず考察し、その後「生きる力」の核となる豊[338]
]]> Tue, 10 Feb 2009 00:23:24 +0900

「学習指導要領の変遷について。」 成立期、昭和２２年の学習指導要領は、手引書として作られ、授業の際の参考とすべきものとして考えられており、試案の文言がつけられ、新たに社会科、家庭科（小学校で男女共修）と自由研究、中学校での職業科が設けられ[356]
]]> Tue, 03 Feb 2009 19:43:14 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 　 　「生きる力」の重要性とその育成は、１９９６年７月に出された第１５期中央教育審議会第一次答申「２１世紀を展望した我が国の教育の在り方について」で提唱され、今日の教育目的となっている。この[352]
]]> Tue, 16 Dec 2008 16:01:45 +0900

「現代の道徳教育の課題について述べよ。」 　道徳教育は、学校の教育活動全体を通じて行うものとされており、人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を培い、豊かな心をはぐくみ、人間としての生き方の自覚をうながすなど、児童生徒に道徳性を養うことをね[356]
]]> Sat, 08 Nov 2008 12:35:18 +0900

『生きる力』の育成と道徳教育について述べよ。 　１９９６年７月に出された第１５期中央教育審議会第一次答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成と[356]
]]> Sun, 02 Nov 2008 10:38:27 +0900

『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』 変化の激しい現代社会に生きる子どもたちには今、「生きる力」が求められている。 1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申によって、「生きる力」の育成という新しい教育の目的が提示[342]
]]> Sat, 13 Sep 2008 13:58:28 +0900

道徳教育の研究 科目最終試験問題 お得セット　７設題入り 『生きる力の育成と道徳教育について述べよ。』 『第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。』 『道徳教育の意義について述べよ。』 『道徳教育における評価について述べなさい。』 『道[346]
]]> Sat, 13 Sep 2008 13:49:24 +0900

道徳教育の研究 科目最終試験問題 『道徳教育を教える際、教師はどのような態度、行動をとるべきか。』 　道徳の時間に生かす指導方法には多様なものがある。ねらいを効果的に達成するには，児童の感性や知的な興味などに訴え，児童が問題意識をもち[348]
]]> Sat, 13 Sep 2008 13:40:20 +0900

道徳教育の研究 科目最終試験問題 『道徳教育における評価について述べなさい。』 　 　道徳教育における評価は，教師が児童の人間的な成長を見守り，児童自身が自己のよりよい生き方を求めていく努力を評価し，それを勇気づけるはたらきをもつも[344]
]]> Sat, 13 Sep 2008 13:21:04 +0900

道徳教育の研究 科目最終試験問題 『道徳教育の目標について述べよ。』 　道徳教育は、豊かな心を育み、人間としての生き方の自覚を促し、道徳性を育成することをねらいとする教育活動であり、社会の変化に主体的に対応して生きていくことができる人[348]
]]> Tue, 15 Jul 2008 15:53:03 +0900

「現代の道徳教育の課題について述べよ。」 　現代の道徳教育の課題について述べるに際して、まず「道徳」というものについて考察してみようと思う。 　「道徳や倫理 、あるいはモラルとは、社会や共同体において習慣の中から生まれ、通用するようにな[350]
]]> Sun, 06 Jul 2008 10:17:01 +0900

「道徳教育の歴史的変遷について述べよ。」 　まず、道徳とは何か。道徳とは、道徳的価値を問うものである。道徳的価値とは、善なるものであり、善を喜びとし、善を行い、善を憎み、悪をさけるのが道徳の基本である。また、道徳とはとういう問いかけは、任下[358]
]]> Mon, 02 Jun 2008 23:23:54 +0900

『現代の道徳教育の課題について述べよ。』 　人間にとって道徳とは、人間の生き方を示すものであり、人類に対して真理を示すものである。そして古人の考え・経験から学び、そこからさらなる発展をしていく必要がある。 　まして、現代の情報社会と呼ば[352]
]]> Thu, 08 May 2008 17:39:53 +0900

「現代の道徳教育の課題について述べよ。」 　道徳とは、広辞苑では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでな[356]
]]> Tue, 29 Apr 2008 16:44:00 +0900

「現代の道徳教育の課題について述べよ。」 　道徳教育とは、自然な心ある行動や人間の人格形成を促す教育であり、その教育のねらいは道徳的判断力や道徳的心情、道徳的実践意欲と態度を培うことを通して道徳的実践力を育成することである。 平成10年[348]
]]> Sun, 20 Apr 2008 22:01:49 +0900

第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。 　戦前の小学校・中学校・高等女学校などには「道徳」という科目はなく、「修身」という科目があった。これが道徳教育のための特別の教科の役割を果たし、この教科が法規の上で登場したのは，1872（明治5[348]
]]> Sun, 20 Apr 2008 22:01:17 +0900

第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。 敗戦を機に，日本の道徳教育は大変身をとげる。修身は敗戦の年末に廃止となった。また，教育勅語が排除され、これまでの道徳教育の支柱が壊滅することになる。しかし，戦後の混乱と青少年の非行増加に伴い、道[358]
]]> Sun, 20 Apr 2008 22:00:45 +0900

欧米の道徳教育思想について述べよ。 ●古代欧米の道徳教育　　 西洋の道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀に求めることができる。「徳の教師」と自称する「知識人(ソフィスト)」達が、青年たちにすぐれた市民になるための徳を授けようとした。 プロタゴ[348]
]]> Sun, 20 Apr 2008 22:00:01 +0900

「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 第１５期中央教育審議会は、我が国の教育の在り方について、変化の激しいこれからの社会において「ゆとり」の中で「生きる力」を育むことを重視することを提言している。そして、これからの子どもたちに必要と[358]
]]> Thu, 03 Apr 2008 22:49:47 +0900

『現代の道徳教育の課題について述べよ』 1996年の第15期中央教育審議会第1次答申では新しい教育目標として「生きる力」が提示された。この「生きる力」とは「確かな学力」、「健康・体力」、「豊かな人間性」の三つの能力から構成されていると解され[344]
]]> Sun, 02 Mar 2008 16:46:55 +0900

道徳学習指導案 　第3学年5組（男子16名　女子15名） 　指導者　○○×× １．主題名 　日本の伝統文化を体験しよう ２．主題設定の理由 　本主題は、指導内容４－（９）の「日本人としての自覚をもって国を愛し、国家の発展に努める[322]
]]> Sun, 02 Mar 2008 16:53:58 +0900

１．道徳教育の問題点 ２．道徳教育のあり方 ３．道徳教育の進め方[94]
]]> Sun, 02 Mar 2008 16:50:21 +0900

１．道徳性の定義 ２．道徳性の発達と重要性について ３．新しい時代を拓く心を育てる道徳教育 ４．介護お手伝い体験[165]
]]> Wed, 12 Dec 2007 20:38:40 +0900

「道徳教育の研究」 第5章　社会変動と道徳教育 　道徳教育を考えるとき、道徳が論じられている社会を抜きにしてそれを語ることはできない。人間は生まれ育った社会における文化の中で、その文化固有の価値観を学び身につける。この点からみれば道徳を学ぶ[354]
「道徳教育の研究」 第5章　社会変動と道徳教育 　道徳教育を考えるとき、道徳が論じられている社会を抜きにしてそれを語ることはできない。人間は生まれ育った社会における文化の中で、その文化固有の価値観を学び身につける。この点からみれば道徳を学ぶということは、一定の社会に生まれ育つ個人が、その社会の文化を習得していく過程すなわち文化化と考えられる。道徳の問題が論じられる場合には、その道徳が成立している社会・文化的背景によって道徳の問題が規定されていることをまず忘れてはならない。 　今日のような社会間の交流や文化間の接触が頻繁な時代においては、社会や文化自体が日々変貌している。また、子どもたちを取り巻く社会、文化的環境も変化している。私たち大人は子どもたちの道徳の問題を論じる前に、子どもたちを取り巻く社会の変化や文化の変容を考察する必要がある。 　子どもが生まれた家庭環境およびそれを構成する家族は、子どもが接する最初の集団でありかつ子どもにとっては強制集団である。子どもたちにとってこの家庭の環境は、子どものその後の発達に重大な影響を及ぼす。子どもが成長する過程で、大きな影響力をもっているのはま..]]> Sat, 08 Dec 2007 03:35:01 +0900

『現代の道徳教育の課題』 道徳教育とは小・中学校学習指導要領「第一章　総則」によれば「教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づき，人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭，学校，その他社会における具体的な生活の中に生かし，[358]
『現代の道徳教育の課題』 道徳教育とは小・中学校学習指導要領「第一章　総則」によれば「教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づき，人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭，学校，その他社会における具体的な生活の中に生かし，豊かな心をもち，個性豊かな文化の創造と民主的な社会及び国家の発展に努め，進んで平和的な国際社会に貢献し未来を拓く主体性のある日本人を育成するため，その基盤としての道徳性を養うことを目標とする。」とされており、また道徳教育を進めるに当たって，「教師と児童及び児童相互の人間関係を深めるとともに，家庭や地域社会との連携を図りながら，ボランティア活動や自然体験活動などの豊かな体験を通して児童の内面に根ざした道徳性の育成が図られるよう配慮しなければならない。」と記されている。また、道徳教育は学校教育活動におけるあらゆる機会、あらゆる場所において実現することが求められているのは当然であり、学校の場だけでなく、家庭・社会の場で総合的に行なうことも求められている。道徳教育は、子ども一人一人が幸福になることを前提として、個々の豊かな能力を見つけて伸ばす為にも行われなけ..]]> Wed, 28 Nov 2007 15:50:28 +0900

『現代の道徳教育の課題について述べよ』 １はじめに 道徳教育は、大辞林では「社会において望ましいと考えられている価値観や価値体系に基づく意識や行動様式・生活態度の形成をめざす教育」と述べられている。古代ローマの教育が「善き人」を理想[348]
『現代の道徳教育の課題について述べよ』 １はじめに 道徳教育は、大辞林では「社会において望ましいと考えられている価値観や価値体系に基づく意識や行動様式・生活態度の形成をめざす教育」と述べられている。古代ローマの教育が「善き人」を理想的人間像とした時代から現代の教育に至るまで、道徳教育は単に教育内容の一部としてのみならず、教育の中核をなすものとして常に重視されてきたのである。これは我が国でも同様で、戦後制定された教育基本法第１条で「教育は、人格の完成をめざし、平和的な国家および社会の形成者として、真理と正義を愛し、個人の価値をたつとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身ともに健康な国民の育成を期して行わなければならない」と示されており、人格の形成と国民の育成の中核となるべき教育活動が道徳教育であることは明らかである。 しかし今日、国民生活のあらゆる方面における道義の退廃は誰の目にも明らかである。また、子どもたちのモラルの喪失が顕著になってきたことも事実である。それは我が国が長い間、教育の中核となる道徳教育を軽視し、ないがしろにしてきた結果である。そこで今一度現代の道徳教育の在り方..]]> Sun, 24 Jun 2007 08:15:10 +0900

「現在の道徳教育の課題について述べよ。」 道徳教育とはどのようなものか。 　まず、道徳とは社会生活の秩序を存続するために個人が守るべき規範の総体であり、それらを身につけるために道徳教育が学校において設けられている。 ２．日本の道徳教育につい[354]
「現在の道徳教育の課題について述べよ。」 道徳教育とはどのようなものか。 　まず、道徳とは社会生活の秩序を存続するために個人が守るべき規範の総体であり、それらを身につけるために道徳教育が学校において設けられている。 ２．日本の道徳教育について述べる。 今日の学校での道徳教育は、学校の教育活動の全体を通じて行われるものとされているが、さらにそれを補充し深化し統合するためでもあるのだ。しかし、今日の道徳問題は単に学校という枠の中だけではなく、家庭や地域社会や機能社会の全体にわたって密接不可分な関連をもって、大規模な展開をみせているのである。道徳教育をするうえで学校教師は、自分自身で人生の意味を発見できるように彼らの生活経験領域を意図的に計画的に整備しておくことが必要である。 学校道徳教育の課題となるのは、児童生徒が人生の意味についての感受性を敏感にさせることができるような、六領域の生活経験について検討してきた。これらは、児童生徒の道徳性の育成のための基礎であり、また文化的・宗教的な背景が何であったとしても、すべての児童生徒の道徳教育の基礎となりうるものであるのだ。 　現代社会における学校道..]]>