https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E8%B2%B4%E6%97%8F/ タグ“貴族”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Fri, 10 Oct 2014 17:35:30 +0900

問：仏教に関してテーマを設定し述べよ（４０００字程度） 国文学のレポート、A判定です。 内容：中世において、貴族が日本の仏教をどのように考え、また海外の仏教にどのような印象を抱いていたのか、という大学の講義を元にして、貴族だけでなく庶民[350]
仏教先進国に対するあこがれ意識と仏教信仰について ―中世貴族の対外意識と庶民への仏教の広まりから考える― １．はじめに 講義で読んだ説話などのなかには、中国やインドなど仏教先進国に対するあこがれをもったものや、インドや中国に対して日本は辺土小国であるという意識を持ち、それを克服しようとする流れから日本の仏教の優位性を説くものも見受けられた。そこで、中世の人々の国外に対する意識はどのようなものであったのか、また、その意識が仏教の信仰にどのように反映されていたのかということを、貴族の対外意識だけでなく、庶民にも仏教が広がったことも関連させて考えていきたい。 ２．貴族の対外意識について ２．１．日本の優位性 村井（2013）によると、八九六年、新羅との関係が冷却化していた日本は、新羅が豊前国の貢納物運搬船を襲い、絹綿を奪って逃走するという事件により、翌年、朝廷は伊勢や宗像の神前で天皇の詔を読み上げて国家安泰を祈った。その詔には「わが日本朝はいわゆる神明の国なり。神明の助け護り給えば、何の兵寇か近来すべき」と記されており、のちの日本の国家意識として根を張るにいたる「神国思想」がここには明瞭に出ている。新羅との関係の悪化だけでなく、蝦夷の反乱や飢饉などが起こり、国の内外に満ちる困難のなかで、神の霊力によって荘厳され、守られた空間（つまり神国）の内に閉じこもることによって、中国とは対等、朝鮮半島の国家にたいしては優越という、日本の支配層にとって望ましい対外関係を、観念のなかで保存していくという思考のパターンが形成され、これが以後の貴族の対外観の伝統となっていく。このような支配層の自閉的対外姿勢が成立する九世紀は、ケガレを忌む観念が彼らの意識を決定的にとらえるにいたった時代である。日本の国家領域を神の霊力に守られた神聖空間とする「神国思想」によって、清浄の中心は天皇であり、そこから遠ざかるほど相対的にケガレた空間になっていくと考えられた。また、この神聖空間を侵す外からの脅威も、ケガレとしてとらえられていた。これにより、内＝神国＝清浄、外＝異土＝汚穢として内外を峻別し、内外の往来を遮断して内の清浄を守ろうとする姿勢が、中世貴族の基本的な対外姿勢となったという。 貴族たちの「ケガレ」の概念は、国外と国内とをはっきり分け、自国の優位性という意識を作り出していったという。この場合は特..]]> Sun, 27 Jan 2008 17:30:06 +0900

立命館大学　　美学・芸術社会学 啓蒙思想とは、ルソーなどの啓蒙思想家によって広められ、平等を謳っていることや、主権を国民に設定することなどから、広く多くの国民が共感したことでフランス革命へと繋がっていった思想である。フランス革命、資本主義[356]
啓蒙主義の台頭による革命 　19世紀のフランスの社会的特質として啓蒙思想の広がりが挙げられる。啓蒙思想とは、革命以前からルソーなどの啓蒙思想家によって広められ、平等を謳っていることや、絶対王政を批判し、主権を国民に設定することなどから、広く多くの国民が共感したことでフランス革命へと繋がっていった思想である。当時の絵画作品から、フランス革命、資本主義革命や産業革命の根底には啓蒙思想があったことが推察できる。 フランス革命によってアンシャン・レジーム、つまり国王、聖職者、貴族、市民・農民という階級に分けられていた固定身分制度の撤廃及び、非主権在民の絶対君主制の政治体制を変化させ、資本主義社会の中心として活躍する新興ブルジョワジーが誕生した。このフランス革命に引き続き、科学の発展を促した産業革命や、その進展によって神の絶対性・普遍性に相対するような動的な貨幣社会の誕生を促した資本主義革命により、王権と強いつながりをもっていた聖職者、つまりはローマ・カソリック教会が権威を失墜することになった。それに変わるものとして、産業革命の中で発達した近代科学が飛躍的な進歩を遂げ、科学万能の夢が膨らみ、神か..]]> Wed, 24 May 2006 17:00:45 +0900

『清少納言こそ、したり顔にいみじう侍りける人。さばかりさかしだち眞字書きちらして侍るほども、よく見れば、まだいとたへぬこと多かり。かく、人にことならむと思ひこのめる人は、かならず見劣りし、行くすゑ歌手たのみて侍れば、艶になりぬる人は、いとす[360]
平安貴族の師弟教育 一　平安女子の教養 二　平安男子の教養 三　平安時代の初等教育 一、平安女子の教養 『清少納言こそ、したり顔にいみじう侍りける人。さばかりさかしだち眞字書きちらして侍るほども、よく見れば、まだいとたへぬこと多かり。かく、人にことならむと思ひこのめる人は、かならず見劣りし、行くすゑ歌手たのみて侍れば、艶になりぬる人は、いとすごうすずろなるをりも、もののあはれにすすみ、をかしきことも見すぐさぬほどに、自ずからさるまじくあだなるさまにもなるに侍るべし。そのあだになりぬる人のはて、いかでかはよく侍らむ。』 　前記した一節は『紫式部日記』の中で、清少納言について紫式部が書いている部分である。この二人は互いに著書の中で悪口を並べ立てているが、紫式部曰く「清少納言は女だてらに利口ぶって漢字を書いているけれど、よく見れば間違っているところも多い。他人から抜きん出ていようと心にかけている人はろくでもない事になるだけである」つまりは女でありながら間違いの多い眞字を書きちらしている清少納言ははしたない女である、と紫式部は書いている。 　「一という字さえ読めないふり」と言われるように、当時..]]>