https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E7%A5%9E%E8%A9%B1/ タグ“神話”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Wed, 26 Feb 2025 22:15:24 +0900

佛教大学通信の宗教学概論2024年度の最終科目試験に合格（87点）したレポートです。限られた試験時間ですので、参考にしていただき、有効活用いただければと思います。[231]
■宗教の要素について説明せよ。 参考文献：菅井大果　著　2022年3月『宗教学概論』 １．はじめに 　宗教の要素は、次のものから構成されている。まず、第一動因としての聖があげられる。聖を第一動因とし、構成要素は、信仰、教学、儀礼・倫理、宗教集団の４つである。以上の要素についてそれぞれ説明をしていく。 ２．聖について 　宗教では、「聖」の存在として仏や神その他の名称によって究極的なものの人間存在に対する衝撃としての性格をもつ場合が多い。宗教にとって「客観的なもの」は同時に「主観的なもの」であるとされており、それは特定の境位（情況、状況）において、第一義的な動因となっているのである。宗教において「聖」は普遍的な主導権をもちその第一動因となっているということは、人間の精神や心の中において、聖が起動していることであり、一般的に宗教における人間的・主観的な諸要素のなかで認識されるものであるとされる。R・オットーによれば人間にとって聖とは、「畏怖と魅惑の神秘」とされており、それはヌミノスなるものであるとしている。すなわち聖は人間の力をはるかに越えた強い力と出会う体験であって、その体験によって..]]> Sun, 11 Feb 2018 16:27:06 +0900

こちらは平成30年2月に合格を頂いたレポートです。 担当して下さった先生からの講評としては… 「全体的にバランスよくまとめられています。古代ペルシアの宗教の項目では、マニ教およびゾロアスター教の思想的特徴を適切に捉えています。　ゾロアス[346]
宗教学（科目コード B11000）分冊2 【課題】 教材121～130頁の記述を参照し、 1．「古代ペルシアの宗教」 2．「古代ギリシアの宗教」の特徴を述べなさい。 1、2とも必ず小見出しで区分すること。 ＜ポイント＞ 世界三大宗教の思想に影響を及ぼしたゾロアスター教、ヨーロッパから中国まで信者を獲得したマニ教、および古代ギリシアの宗教の特徴を把握し、教義を理解すること。歴史的背景のみではなく思想的特徴にも焦点を当てること。 ＜キーワード＞ 多神教、善悪、偶像崇拝、ギリシア神話、密儀宗教 【本文】 1．「古代ペルシアの宗教」について 紀元前一五〇〇年頃にペルシアに侵入・定住したアーリア民族の宗教は、インド・アーリア民族と同じ自然崇拝の多神教であった。この多神教に改革を唱えたのが、ゾロアスターである。ゾロアスター教の聖典『アヴェスター』によれば、この世に存在するすべての善を創造した神アフラ・マズダは、この世に存在するすべての悪を創造した悪神アングラ・マイニュと激しい戦いを繰り広げていた。やがて善神アフラ・マズダが悪神アングラ・マイニュを滅ぼして、天上と地上とを含む「神の王..]]> Fri, 19 Jul 2013 02:33:42 +0900

漢文学Ⅰ 分冊2 日本大学 専門教育科目（国文科） 　『楚辞』は、戦国時代末、楚国に行われた歌謡に基盤をもち、屈原の作品を主とし、その作風をつぐ弟子や後人の作を集めたもので、十六巻、前漢の劉向編とされ、のち後漢の王逸おういつが自作を加えて十七巻とする。形式・特色として句中に｢兮｣の字をはさみ、独特のリズムを生みだしている書である。 屈原は、中国戦国時代の楚の政治家、春秋戦国時代を代表する詩人であり、愛国の情から出た詩は楚の詩『楚辞』の中で代表とされ、その中でも代表作とされる「離騒」は後世の愛国の士から愛された。 屈原（くつげん、紀元前343年ごろ- 紀元前278年5月5日）は楚の滅亡を嘆きつつ、紀元前二二七年頃の陰暦五月五日、石を抱いて旧羅の淵に身を投じました。この時、彼は六十余歳、楚の滅亡の数十年前のことである。 死に臨んで屈原が詠じた「懐沙」の一節には「死は譲るべからずと知る。願わくは愛しむことなからん。明らかに君子に告ぐ。吾、まさに以て類に為らんとす」とあり、もはやほかに道はないのだから、せめて命を惜しんでためらうまい、今こそ世の君子に告げる、我はまさに忠臣の範とならんという、死..]]> Sat, 21 Mar 2015 18:24:24 +0900

【日大通信】国文学講義Ⅰ（上代）分冊2　 H25-26年度課題 合格リポートです。「上代説話の六つの類型説話と農耕説話から一つ取り上げて、それぞれの特徴について説明しなさい。その時には、古事記・日本書紀・風土記」などを参考にして、それぞれの[342]
説話を分類すると、①創造神話、②英雄神話、③自然説話、④人文説話、⑤神婚説話、⑥地名説話の六分類とすることができる。なお、この六分類には「農耕説話」が含まれていない。それは、農耕関係の説話は主として人文説話に属するが、それ以外も創造説話、自然説話、英雄説話、地名説話にもしばしば見受けられるからである。各種説話を縦断して、広くかつ深く内在しているのは、我が国は農業をもって立国とし、我々の祖先は農耕を生活の基盤としていたからだろう。 さて、六分類から「地名説話」について考察していく。名という点からいうと地名はもとより、人名にしても、神名にしても、名づけるにはそれだけの理由なり根拠なりがあったはずである。例えば、生まれたての赤子に親が名をつける場合は、将来こうなって欲しいという親の願望を込めて命名するのであるし、既に世を終わった人の縊号等になると、その人の性格や生前における業績などを反映させる場合が多い。古代神話に現れる神名なども同様で、その神の性能をあらわしているようである。しかし、古事記・日本書紀・風土記に現れる地名説話をみると、必ずしもそういう説話があってそれから名づけられたというより..]]> Sat, 21 Mar 2015 12:22:18 +0900

【日大通信】漢文学Ⅰ_分冊2　 H23-24年度課題 合格リポートです。「『呂氏春秋』における神話的記述についてまとめなさい」 「積極的に学習に取り組んでいることがわかるリポートです」との講評をいただいております。 参考用としてお使いくだ[334]
『呂氏春秋』における神話的記述といえば、殷の湯王に仕えた名宰伊尹の出征にまつわる記述である。この神話的記述を神話学的に分析することで、中国古代人の原始心性を明らかにしていきたい。 　伊尹の出生にまつわる神話的記述の概要とは、『既に伊尹を身籠っていた女性の夢に神が現れ、「臼から水が出てきたら、東に逃げよ。振り返ってはならない」と告げられた。翌日、本当に臼から水が噴き出してきたので、彼女は東へ向かって駆け逃げた。十里ほど進み、一息ついて振り返ってみると、村はすべて水浸しとなっていた。そして彼女は、（禁を破って）その光景を見てしまったがために、中空の桑の木と化してしまった。そして、空桑となった伊尹の母の骸から、桑摘みの女子が伊尹を取り出し、その君に献じた』という内容である。 　神話とは、いわゆる“昔話”や“伝説”とは異なり、一国・一民族全体の原始心性の記述である。つまり、その原初形態において、存在論的な脈絡を有し、その神話を生み出した民族の最も原初的な心性の心象を象徴的に記述するものである。そのため、その記述を分析することによって、その民族の考え方や、いわゆる“原始心性”の一旦を明らかにす..]]> Sat, 21 Mar 2015 10:51:26 +0900

【日大通教】国文学史１_分冊1　 H25-26年度課題 合格リポートです。「『風土記』も成立と特徴について説明しなさい。また、テキストに「『出雲風土記』の国引きの物語などは、この地方の語部の語り口と伝えていると思われる古い国語の表現を示し、[340]
まず『風土記』の成立についてだが、『続日本史』によると、元明天皇の和銅六年（七一三年）、諸国にその国の産物・地味・地名の起源・古老の伝承などを報告せよ、との官命が出された。ここに「風土記」の語は見えないが、この官命に応じて諸国の回答した報告書（解文という）が、のちに『風土記』と呼ばれるようになったと言われている。編集者の困惑と苦難を反映してか、提出の時期はかなり遅速の幅があったようで、延長三年（九二五年）には再度、提出が求められている。 こうして奈良時代から平安初期の段階で、数十か国の風土記が出来上がったはずなのだが、「風土記」は平安時代に入って次第に散逸し、そのうち今日まで大部が伝えられているものは、常陸・出雲・播磨・豊後・肥後の五つのみであり、その他は後の諸書に引用されている逸文に過ぎない。五国の風土記に先後はあるが、だいたい奈良時代に成立したものと推定され、逸文には後代の要約・改作と疑われるものも少なくないが、他方、原文のままの断片として認められるものも相当ある。 　『風土記』とその逸文には、皇室や貴族に伝えられたものとは系統を別にする地方民間の説話が含まれていて、それだけに野趣..]]> Sun, 16 Mar 2014 18:35:42 +0900

課題　『古事記』において、根の堅洲国を訪問した大穴牟遅神に対して須佐能男命が、「おれ、大国主神と為り、亦、宇都志国玉神と為」れと言ったことは、何を意味するのか。神話にそって具体的に説明しなさい。 合格レポートです。参考程度にご利用ください。[358]
国文学基礎講義　分冊１　平成２５・２６年報告課題 <『古事記』において、根の堅洲国を訪問した大穴牟遅神に対して須佐能男命が、「おれ、大国主神と為り、亦、宇都志国玉神と為」れと言ったことは、何を意味するのか。神話にそって具体的に説明しなさい。> 　須佐能男命は、父伊耶那岐命から命じられた海原の統治を拒否して追放され、姉君の天照大御神に事の次第を申し上げるために、高天原に昇る。高天原世界の統治者である天照大御神と対立して、乱暴を働いたために、高天原からも追放されて再び地上に降りてくる。出雲国へ降り立った須佐能男命は、そこへ毎年やってくる八俣の大蛇を退治し、櫛名田比売との子供(神)を生む。その六世の孫が大国主神である。では、根の堅洲国を訪問した大国主神、別名大穴牟遅神に対して須佐能男命が「おれ、大国主神と為り、亦、宇都志国玉神と為」れと言ったことは何を意味するのかについて、次に述べていく。 　大国主神の生涯は、兄たち八十神によって課された試練をくぐることから始まる。この試練の中で、大国主神は二度死に生き返る。いずれの場合も母神が蘇生させ、迫害という試練をくぐりぬけた。 　根の堅洲国に行き着く..]]> Mon, 29 Jul 2013 11:03:10 +0900

合格したレポートです。参考にしてください。[63]
テキスト『ギリシア神話：神々と英雄に出会う』について。 古代人にとってギリシア神話はどのような意味をもっていたのか。またそれは後世にどのように受け継がれ、どのような影響を与えているのか、具体的な例を挙げながら論じなさい。 ギリシア神話は物の名前等に数多く残っている。音楽との関係も深く、現代の最先端科学技術にもその名前が残る。ギリシア神話にちなむ物は身の回りに数多く存在する。それだけこの神話の影響力の大きいことがうかがえる。物語の怪獣として出てくるモンスターやオリンピック、星座の世界にもギリシア神話の世界観がみられる。 ギリシア神話を題材とする最も重要な詩歌はホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』である。この二篇の口誦叙事詩はトロイア伝説を扱っている。創世記神話の典拠はヘイシオドスの『神統記』である。彼の『仕事と日』という教訓叙事詩にも。神話への言及は見出される。オリュンポスの神々の逸話は『ホメロス風讃歌』と称される詩歌でも語られる。歴史の父といわれるヘロドトスの『歴史』にもギリシアやペルシア、エジプトの伝承を数多く採取している。さらに『アルゴナウティカ』『ギリシア神話』『ギリシア案..]]> Mon, 06 May 2013 22:32:16 +0900

第１設題　テキスト『ギリシア神話：神々と英雄に出会う』について。古代人にとってギリシア神話はどのような意味を持っていたのか。またそれは後世にどのように受け継がれ、どのような影響を与えているのか、具体的な例を挙げながら論じなさい。 　　　　　　　　　　　　　　　序 　ギリシア神話は、西洋文化を理解する上で書くことが出来ない知識であり、今日まで西洋に限らず我が国日本においても多大な影響を受けてきたことはまぎれもない事実である。日本においても神話といわれるものがあるが、日本人にとってはギリシア神話の西洋人に比べそれほど影響は受けていないと思われる。ギリシア神話は過去の物語と言うだけではなく、後世においていまなお多大な影響を受けている。本論においては、まずその後世に受け継がれているものを具体的な例を挙げて、それが現在においてどのような影響をもたらしているかを述べていくこととする。そのうえでギリシア神話が古代ギリシア人にとってどのような意味を持っていたのかを考えていくこととする。 　　　　　　　　　　　　　　本論 ギリシア神話が後世に受け継がれ、この後もおそらく変化することはないと思われるのが、..]]> Thu, 25 Apr 2013 15:53:09 +0900

佛教大学通信課程の合格済みレポートです。あくまでも学習の参考としてお使いください。各科目B判定以上です。テキストを中心にまとめています。[202]
テキスト『ギリシア神話：神々と英雄に出会う』について、古代人にとってギリシア神話はどのような意味をもっていたのか。またそれは後世にどのように受け継がれ、どのような影響を与えているのか、具体的な礼を挙げながら論じなさい。 　ギリシア神話とは、古代ギリシアで生み出された神話や伝説を中心として作り上げられた世界の起源や神々、英雄たちについての物語である。 ギリシア神話を題材とする最も重要な詩歌は紀元前9~8世紀頃のホメロスの「イリアス」・「オデュッセイア」である。これらはトロイア伝説を扱っており、口承形式で伝えられていた。その後、紀元前8世紀～前７世紀ごろにかけて詩人ヘシオドスによって、それまで口承でのみ伝わっていた神話が文字の形で記録され、体系的にまとめられた。紀元前７世紀～前６世紀には、富の増大や植民地活動の活発化、文字使用の普及など、政治・経済・社会・文化の大きな変化を背景にギリシア神話は転換期を迎え、ポリスという新たな政治形態の成立過程で、詩人たちが抒情詩という新しい表現スタイルに新しい時代精神を盛り込むために、伝統的な神話に独自の改変を加えていったのである。紀元前５世紀になるとアテ..]]> Sat, 20 Oct 2012 22:20:38 +0900

ギリシア神話の神であるエロスについて書いたレポートです。 文献を多く使ったので質は高いと思います。[145]
「エロス」・・・ギリシア神話の愛の神。（広辞苑）。私は「エロス」という言葉に対して、卑猥、汚れている、性欲など、あまりいいイメージを持っていなかった。この時点では、まだ「エロス」本当の意味を知らなかった。なので、「エロス」に愛の神という意味が込められていることを知った時、私はとても驚いた。このレポート作成を通じて、私は、「エロス」について深く知ることが出来た。 谷川先生が提示した参考文献の中から、プラトン著の「饗宴」を選ぶことにした。選んだ理由としては、今まで私が偏見を持っていた「エロス」という言葉をいろんな方面で理解することができたからだ。本の内容は、悲劇詩人アガトンが主催した饗宴において、当時紀元前４１６年のアテナの優秀な教養人（ファイドロス、パゥサニヤス、エリュキシマコス、アリストファネス、アガトン、）がエロスについて個人個人の意見を述べるという物である。私は彼らの演説を自分なりにまとめてみた。 最初に演説を始めたのはファイドロス。彼によれば、エロスの本質として挙げるべきことは、その出生が極めて古いことであった。エロスは最初の神様であるが、最初の者は最も尊厳に値する者でなければな..]]> Wed, 23 May 2012 15:56:31 +0900

メディアイデオロギーと神話に関する考察 参考文献：『メディア・リテラシーの方法』pp.61-66 Q1. 映画などのジャンルには、それぞれ「共通のイデオロギー志向」がある Q1-1.アクションドラマには「秩序→混沌→秩序」のパターンがある。例を挙げてストーリー展開について説明する 「インセプション」 大企業のトップであるサイト―が企業スパイのコブに仕事を依頼する。サイト―はライバル会社を破滅に追い込むために、その御曹司ロバートの潜在意識に潜り込み、自分たちに好都合な意識を植え付けてほしいと要求した。コブは仲間とともに入念な作戦を組み立て、実行したのだった。 この作品は、資本主義社会に見られる企業のピラミッドを崩す動きが発端となっている。業界を独占するトップをいかに崩壊させるかという現代社会の秩序が見られるともいえるだろう。「混沌」にあたる部分は言うまでもなく「潜在意識への潜入」である。作品内では「階層」と呼ばれるものが存在するが、その階層が深まれば深まるほど、非現実性が高まり、「混沌」の度合いも色濃くなっている。 最終的にコブを除いた登場人物は潜在意識から抜け出し、その中で受けた痛み現..]]> Fri, 02 Sep 2011 22:09:45 +0900

民間伝承を再話したグリム兄弟についてまとめなさい グリム兄弟の名前は『グリム童話集』と結びついて世界中の多くの人に知られている。そのグリム兄弟というのは、兄のヤーコブ・グリムと弟のヴィルヘルム・グリムを指している。しかしグリム兄弟は実は男５人の兄弟でその下に１人の妹もいたのである。グリム兄弟といえばグリム童話集の著書とも思われていますが、実は、ヤーコブは言語学、法律学、神話学の分野で当時のドイツを代表とする大学者であり、民俗学の創始者とさえいわれている人であった。また、弟のヴィルヘルムは、古代ゲルマン文学の分野で、やはり代表的な人物であった。そして『グリム童話集』の著書であるとともに『ドイツ語辞典』の著書としても知られている。グリム童話集では妹のルートヴィヒも挿し絵を手がけている。 ふたりの父親、フィリップ・ヴィルヘルム・グリムはヘッセン侯国の官吏であり、母親はドロテーアといい、やはりヘッセンの官吏の娘であった。したがって父親が健在の間は上流階級に属していたといえる。しかし兄ヤーコブが１１歳の時に父親が病没しグリム家の暮らしは激変し、小さい家に引っ越した家族はひっそりと暮らすことになる..]]> Tue, 09 Nov 2010 23:24:26 +0900

William Carlos Williamsの詩とBrueghelの絵画について 今回私は本講義で学んだwilliamsの詩の中からBrueghelの絵画に関連している３つの詩を取り上げ、各々をよく考察したうえで、それらに関して私なりの観点から論じたいと思う。 PEASANT WEDDING 農民の結婚式を描いたBrueghelの代表的な絵画の1枚だ。Brueghelの作品には農民の暮らしを描いたものが多く、当時の楽器や食事の様子などが事細かに描かれている。PEASANT WEDDINGの中ではこの絵画の描写が細部に至るまでされており、読んでいると、Brueghelの絵画(静止画)から「がやがや」といった人々のざわめきが聞こえてくるような印象を受ける。 その印象を受けて気がついたことがある。私はこの詩を読んでいるときに「聴覚」を使っているということだ。当然のことながら、絵画に対する描写、つまり視覚的に訴えかけてくる文章も多々あるが、音を連想されるキーワード、たとえばbagpipe、hound、gabbingなども多く用いられている。よく優れた書き手の文章はその情景を想像させる力がある..]]> Sat, 13 Mar 2010 00:47:55 +0900

上代文学の特質とはなにかということを『古事記』、『日本書記』、『出雲国風土記』そして『万葉集』を中心に考えたい。まず、それらの作品の表記方法について考える。これらの作品は基本的に全て漢字表記で書かれている。かな文字が発明されていない時代のことであるから当然であるが、その表記方法は全て統一されているわけではない。例えば『日本書記』では、変体漢文が用いられており、『古事記』、『出雲国風土記』も基本は変体漢文である。しかし、『古事記』の場合、固有名詞や、古語などの漢文で表記しづらい部分は、一字一音表記で記すという特徴がみられる。『万葉集』もこれらの作品と同様に、全文が漢字で表記され、題詞などは変体漢文で表記されているが、歌自体はすべて、万葉仮名という型式で表記されている。 　これらの作品の表記方法は変体漢文を基本としながらも、日本独自の固有名詞、古語、あるいは歌というものは、漢字を一字ずつ工夫してできる限りオリジナルの音に近いものにしようとしているという特徴が考えられる。漢字表記から、これらの作品を考えると、中国の文化、文学を享受しつつも、新たに日本独自の文学を創作しようとする過渡期に作ら..]]> Sat, 13 Mar 2010 00:47:44 +0900

『風土記』は、『続日本紀』和銅六年甲子条 　　機内七道諸国・郡・郷、名著好字。其郡 　　内所生、銀銅彩色草木禽獣魚虫等物、具　　　 　　録色目。及、土地沃脊、山川原野名号所　　 　　由、又、古老相伝旧聞異事、載史籍言上。 という詔命があり、これを基に作成されたものである。 　この詔命の内容は①国・郡・里の地名を表記するのに好い漢字を使い二字で記すこと。②郡内で取れる物産品目を列挙すること。③土地がどの程度肥沃であるか。④どういう理由で山、川等の地名がつけられたか。⑤現在存在しない、あるいは変わった出来事を記載すること。の五つであり、それを記載した文書を提出することを要求している。 　『出雲風土記』は、十二条で構成されており、最も完本に近い状態で残されている。この『出雲国風土記』は、③の項目についてはその記載が僅か六箇所のみという例外があるが、一詔命に忠実に編纂されたといえる。そしてその一方で通道、里程数、神社、寺院、正倉、軍団、烽など、詔命にはない項目まで記載しているのが特徴である。そして、詔命に対応する項目についてであるが、①に関しては、例えば、意宇郡の母理郷の好字は文理、多伎郷の..]]> Fri, 08 Jan 2010 00:22:59 +0900

2007年現在の人口は約270万人で、イタリアで最も人口が多い都市である。かつてのローマ帝国の首都で、西洋文明を代表する都市のひとつであり、カトリック教会の中枢であり、そしてまたその美しさから『永遠の都』と称される。 　伝説によれば、「ロ[342]
■イタリア行きたい所ベスト3■ ～コロッセオ・青の洞窟・アルベロベッロのトゥルッリ～ Ⅰ．はじめに イタリアに旅行するのならここに行きたいという、私のベスト3であるローマのコロッセオ、カプリ島の青の洞窟、アルベロベッロのトゥルッリについて旅行風に研究する。皆さんにその土地の歴史や背景を知って貰い、いつか実際に現地に訪れて欲しいという願いを込めて発表していきたい。 Ⅱ.1日目：ローマ・コロッセオについて １．ローマの概要 　　　　　　　　　　　　←イタリアの地図 色の濃い部分がラツィオ州。 そこの州都で、赤い丸の所がローマ。 　　　　　　　　　　　　　　ローマのサンピエトロ広場→ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：ウィキペディア 2007年現在の人口は約270万人で、イタリアで最も人口が多い都市である。かつてのローマ帝国の首都で、西洋文明を代表する都市のひとつであり、カトリック教会の中枢であり、そしてまたその美しさから『永遠の都』と称される。 　伝説によれば、「ローマは紀元前753年4月21日にギリシャ神話の英雄アイネイアスの子孫である、双子のロムルスとレム..]]> Wed, 09 Dec 2009 00:41:19 +0900

ソクラテス以前の哲学者の学説を取り上げそこに見られる世界観や倫理観の特徴を述べなさい。 タレス（元前六二四年～紀元前五四六年頃）は、西洋哲学において古代ギリシャに現れた記録に残る最古の自然哲学者であり、イオニアに発したミレスト学派の始[352]
ソクラテス以前の哲学者の学説を取り上げそこに見られる世界観や倫理観の特徴を述べなさい。 タレス（元前六二四年～紀元前五四六年頃）は、西洋哲学において古代ギリシャに現れた記録に残る最古の自然哲学者であり、イオニアに発したミレスト学派の始祖である。 　イオニアは東洋が西洋に出会う場所であった。最初の哲学者たちであるミレスト学派のタレス、アナワシマンドロス、アナワシメネスは、東方の影響を受け、ホメロスの伝統を受け継いでいただけでなく、エジプトやバビロニアの数学や、イオニア経由の交易路を通じて流入した様々な思想や情報などにも精通していた。 　タレスはソクテラス以前の哲学者の１人で、ギリシャ七賢人の１人..]]> Mon, 07 Sep 2009 14:13:29 +0900

　伝承童話とは神話、伝説、昔話などを素材として子ども向きに書きかえられたお話のことである。この書きかえというのは単なる書きかえではなく、児童の心性にふさわしいように文学性を盛り上げて仕上げていくものである。創作童話は作家が最初から子どものた[360]
]]> Tue, 21 Jul 2009 23:10:35 +0900

イメージと文化　テストまとめ メディアリテラシーとは何か メディアリテラシーとはメディアがどのように機能し、どのようにして意味をつくりだし、どのように組織化されており、どのようにして現実を構成するかについて、子供たちの理解と学習の楽しみ[352]
イメージと文化　テストまとめ メディアリテラシーとは何か メディアリテラシーとはメディアがどのように機能し、どのようにして意味をつくりだし、どのように組織化されており、どのようにして現実を構成するかについて、子供たちの理解と学習の楽しみを育成するもので行う教育である。 メディアリテラシーとはメディアがおくりだす情報を単に受信するのではなく、意図をもって構成されたものとして、積極的に読み解く力を養うことである。 ワンクッションおいて批判的に考える。 ステレオタイプとは何か ステレオタイプとは印刷に使用される鉛板のことをいい、ステレオ板とも呼ばれるが、同じ活字面を繰り返し印刷できることから、決まりきった表現や行動様式のことを意味する慣用句となった。 ステレオタイプは、物語やフィクションなどで造形される人物像にその典型的な形がみられる。勧善懲悪では、善役はいかにも善役らしい姿や言動があり、他方、悪役には悪役らしい姿や言語で表現される。 エイゼンシュテインの「衝突のモンタージュ」とはなにか 衝突のモンタージュと呼ばれるように、衝突もしくは対立・対照のコンセプトを画面接続・画面構成を基本としてい..]]> Sat, 14 Mar 2009 06:26:33 +0900

「日本」の語が用いられた現存最古の文献は『日本書紀』である。勅命によって編纂されたこの歴史書は、民族の原初の意識をよく記録している。また、ほぼ同時期にやはり勅命によって編纂された歴史書には、『古事記』があるが、これらの歴史書が編纂される以前[360]
]]> Sun, 18 Jan 2009 06:05:06 +0900

“七夕祭り”と日本 　　　　 　 現在、日本各地で七夕祭りが開催されており、七夕という習俗は日本に深く浸透しているが、そもそもの七夕伝説の起源についてよく考えたことはあるだろうか。 誰もが知っている七夕伝説に意外な来歴があること、そして、そ[352]
]]> Mon, 10 Nov 2008 19:47:05 +0900

１．はじめに 　中国は非常に古く長い歴史を持った国、文化圏である。現在、中華人民共和国には人口の約８割を占める漢族と、残りの２割である55の少数民族が存在する。人口の多数を占めている漢族は4000年以上前から文字を有しており、漢族に伝わる[344]
]]> Wed, 01 Oct 2008 01:00:22 +0900

檀君神話について 　檀君神話は朝鮮最古の建国神話であり、1275年～1281年ごろ、高麗時代の一然禅師という禅宗の高僧が書き記した『三国遺事』に現存最古の文献史料としてそのまとまった姿を見ることができる。その内容は概ね以下の通りである。帝釈[342]
]]> Mon, 14 Jul 2008 14:39:18 +0900

【分析対象の限定、その他備考】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ◆ビアズリーという1人の挿絵画家を論ずるにあたって、彼の生い立ちや経歴については、共通の事実として様々な資料にすでに明示されてい[354]
]]> Wed, 06 Feb 2008 02:41:19 +0900

出雲国風土記については、現存する最古、そして唯一の完本の風土記であること以上には特に知識や印象を持ち合わせていなかった私であったが、この機に現代語訳を初めから終わりまで通読し、その内容の端緒に初めて触れることができた。八束水臣津野命の「八雲[360]
出雲国風土記については、現存する最古、そして唯一の完本の風土記であること以上には特に知識や印象を持ち合わせていなかった私であったが、この機に現代語訳を初めから終わりまで通読し、その内容の端緒に初めて触れることができた。八束水臣津野命の「八雲立つ」という言葉が登場する総記から幕を開けるこの出雲国風土記を読み進めて行くうちに、１３００年前の出雲の人々が、いかに自らの住む土地に神々が息づいているさまを感じ取り、そしてその神々のもたらした恩恵であり所産である植物や動物とのつながりを尊んでいるのかを、その文章から肌で感じていたような気がする。私が学んで、或いは教えられてきた歴史や地理というものは、単なる客観的な結果や年号、地名の暗記がほとんどだったが、遠い昔にこの一風土記に描かれ、今も変わらず出雲という土地が記憶している神々の言葉やふるまいとそれに伴う自然の成り立ち、そういった自然世界への人々の畏怖と尊敬、また人間と共に土地に住まうすべてのものとの調和を目指す精神、歴史や地理を学ぶ際にこういったものたちに思いを馳せる経験こそ、そのような学業を修めることの本質的な目的ではないかとも今は思える。 と..]]> Wed, 06 Feb 2008 01:59:55 +0900

今回はじめてわたくしは出雲国風土記にふれ、土地の歴史、風土とはいかなるものか、その一端を知ることができた。ことばで表すのは大変に難しいので、正確には知ったのではなく漠然と感じたというべきかもしれない。たとえばこんな感じである。昔から人々がそ[360]
今回はじめてわたくしは出雲国風土記にふれ、土地の歴史、風土とはいかなるものか、その一端を知ることができた。ことばで表すのは大変に難しいので、正確には知ったのではなく漠然と感じたというべきかもしれない。たとえばこんな感じである。昔から人々がその土地と深くかかわりながら生活をおくり、そのなかで様々な物語が生まれ、土地の記憶として語り継がれてきた。歴史とは単なる年号の羅列でもなく、権力の覇者によるつじつまあわせの道具でもない。自然への畏怖、人々と土地との繋がりの香りこそが歴史であり、それは時に風土として認識されるものなのではないか。ひとつの風土記を読み終えた今、このように感じる。そして少し大げさに言うと、わたくしはこれまであまりにもそのような歴史に対して無関心であったのかもしれない。私たちが日々生活するこの土地は身じろぎもせず地上の出来事を見てきて、その様々な痕跡が記憶となって風土を形成し、整った形で今日まで保存されてきた。日本がその歴史上、他民族による侵略や人口構成の激変、国家の大規模な分裂を経てきたならば、今日のような形では、過去から連綿と続く風土を知ることは困難であったに違いない。弥生..]]> Sat, 15 Dec 2007 11:57:57 +0900

哲学B　夏休み課題レポート　『哲学する猫』を読んで ＜題材にした節＞ 第二章　ネコの不幸、人間の不幸 ５　人間は肉体で悩む。ネコは肉体をいとおしむ ＜考えたこと、同意点など＞　２、０００文字程度 『肉体こそ全ての悪の根源』であるという、主に[348]
哲学B　夏休み課題レポート　『哲学する猫』を読んで ＜題材にした節＞ 第二章　ネコの不幸、人間の不幸 ５　人間は肉体で悩む。ネコは肉体をいとおしむ ＜考えたこと、同意点など＞　２、０００文字程度 『肉体こそ全ての悪の根源』であるという、主に中世のヨーロッパの人々の考えには私も同感です。 先生のおっしゃるようにまずは場所という問題もあるでしょう。人間の歴史を辿れば、始めは日当たりのよい場所、水害の起こりづらい場所、日本では稲作がはじまってからはしばしば肥沃な土地を巡って人が殺しあっていた筈です。今の日本では上下水道が整い、農家の人口も減りつつあるので自分の庭でそれだけ作物が実るかは重要視はされなくなってきているとは思いますが、それでも資本主義という名の下に日本のわずかな土地を奪い合っているのです。（私は資本主義を支持してはいるのですが。）銀座の駅前に出展する為には熾烈な競争があるでしょうし、白金、成城など土地に対するイメージが出来てしまっているのも事実です。地元には代々山を何個も持っている農家の大地主などもたくさんいる筈です。近世ではバブル時代のように土地の値段が一人歩きしてしまったりと..]]> Tue, 11 Dec 2007 13:59:03 +0900

トリックスタとしてのロキの意義 　トリックスタとは、道化のことを意味する。 　さまざまな神話や昔話にトリックスタはさまざまな姿をして現れる。 　トリックスタの性格は半ば面白半分、半ば意のある狡猾なの性癖、身の能力、神的な二面性を持ち、あらゆ[354]
　トリックスターとしてのロキの意義 　トリックスターとは、道化のことを意味する。 　さまざまな神話や昔話にトリックスターはさまざまな姿をして現れる。 　トリックスターの性格は半ば面白半分、半ば悪意のある狡猾な悪戯の性癖、変身の能力、獣神的な二面性を持ち、あらゆる種類の拷問にさらされ、第二人格であり、影でありがなら、最後に救いの主に近づくとされている。 散文のエッダの中では出てくるのは、ロキである。 　ロキは、トリックスターとして多くの影響を神々に与えた。 　たとえば、ロキは神々にすばらしい宝物を与えた。 　きっかけは、悪意のある滑稽な悪癖の性癖によるもので、シフのつややかな髪の毛を刈り取り床の上に落とした罪で、シフに再び髪を生やさせるために、黒妖精たちの国へ降りて行き、そこの小人達を言葉巧みにだまし、ブロックとエイトリの小人の二人を競わせた。 その結果、オーディンは、腕輪と同じ重さの八個の腕輪が、九夜目ごとにしたたりおちてくる腕輪ドラウプンニルと、グングリルという標的を決してはずさない槍を小人から与えられ、シフには、流れるような黄金の髪を、フレイには、グリンブルスティというイノシイシと..]]> Sat, 10 Nov 2007 13:05:46 +0900

今回私は、メドゥーサの持つ蛇髪を通し、神話の世界で蛇とは如何なるものなのか、またその中でメドゥーサの持つ蛇髪の意味を考えてみたいと思う まず始めにメドゥーサについて詳しく述べる。メドゥーサは、ギリシア神話の中でも有名な怪物であるが、元々は海[358]
今回私は、メドゥーサの持つ蛇髪を通し、神話の世界で蛇とは如何なるものなのか、またその中でメドゥーサの持つ蛇髪の意味を考えてみたいと思う まず始めにメドゥーサについて詳しく述べる。メドゥーサは、ギリシア神話の中でも有名な怪物であるが、元々は海神ポセイドンの愛人で、美しいニュンフ（妖精）であり、二人の姉がいた。姉達の名は、エウリュアレー（遠くまで飛ぶ者の意）とステンノー（強き者の意）といい、この３姉妹のことをゴルゴン（復讐の意、諸説あり）と呼んだ。しかしある時、神々の主ゼウスの娘アテナの神殿で密通し交わったため、潔癖な女神アテナの呪いで世にも醜い姿に変えられてしまい、女神達よりも美しいと自慢していたメドゥーサの髪も全て毒蛇に変わってしまったのだ。その呪いのあまりの酷さに、姉達がアテナに抗議すると、アテナは二人までもメドゥーサと同じように醜い姿に変えてしまい、３人を追放した。呪いの力で怪物と化したメドゥーサと二人の姉は、厳密にいえば邪眼の持ち主ではない。視線ではなく、彼女達の醜い姿を直視したものは、あまりの恐ろしさに血が凍りつき、身体が石と化すのである。この話が誇張・歪曲し、「視線を合わせた..]]> Tue, 02 Oct 2007 22:06:33 +0900

ケルトの神話～女神と英雄と妖精と　　　　井村君江 ケルト神話とはアイルランド、ウエールズのケルト人に伝わる神話群です。ケルトの人々は目に見えない世界や目に見えない種族の存在を信じ、深い関わりを持って生活していました。この本はケルトの人々が伝[358]
ケルトの神話～女神と英雄と妖精と　　　　井村君江 ケルト神話とはアイルランド、ウエールズのケルト人に伝わる神話群です。ケルトの人々は目に見えない世界や目に見えない種族の存在を信じ、深い関わりを持って生活していました。この本はケルトの人々が伝え残した、様々な神話を集めた本です。全体は４部に分けられていて、『天地創造神話のない神話』、『ダーナ神族の神話』、『アルスター神話』、『フィアナ神話』があります。神々や、目に見えない妖精たちが登場します。物語が始まる前にケルト民族と文化について解説してくれているので、ケルト神話初心者にとってはありがたい一冊です。 感想 私はイギリス文学コースを選んだにも関わ..]]> Fri, 21 Jul 2006 21:05:49 +0900

立命館大学のレポート課題です。 日本の神話に限らず、よく耳にする生き物が存在するということに気づいた。蛇は蛇神や竜と言った竜蛇神などとして、また、キリスト世界においては、旧約聖書、新約聖書を問わず、蛇はサタンの一形態であるとされ、人類最初[356]
神話における蛇 　「神話とは事物の起源や意義を象徴的に述べる説話であり、日常の習慣から国家までその対象は多岐にわたるが、「なぜこの世界はあるのか」、「なぜ人がいるのか」、「なぜ人は死ぬのか」というテーマなどが取り上げられる。」（引用）そしてこの神話には日本の神話に限らず、よく耳にする生き物が存在するということに気づいた。私が気づいた生き物というのは蛇である。蛇は蛇神や竜と言った竜蛇神などとして神話によく登場してくる。蛇とは昔から蛇神として考えられる白い蛇や蛇の抜け殻など、縁起の良いものとしての蛇というものも存在するが、蛇といえば長い体に毒を持ち、凶暴な性格という印象があり一般的な印象として、あまり良い印象はなく、人に畏敬の念を抱かせる存在というものではないかと思われる。また、キリスト世界においては、旧約聖書、新約聖書を問わず、蛇はサタンの一形態であるとされ、人類最初の人間であるアダムを堕落させ、失楽園へと導いたとされる悪しき動物としての悪いイメージもある。では、なぜこのような印象を持つ蛇が神格化されているのかという疑問がわいてくる。そこで今回、私は神話に深く関連していると思われる蛇につ..]]> Mon, 17 Apr 2006 19:48:31 +0900

　東アジア諸民族の共通の始祖、つまりはイデオロギーである東明王の伝説は今日まで長く渡って語り継がれている。しかし、東アジア諸民族が共有する東明王伝説については従来の見解に反論をする研究者もいる。従来、扶余族と高句麗族は同属という認識があり、[360]
高句麗の王権　始祖神話の創成と王権 　東アジア諸民族の共通の始祖、つまりはイデオロギーである東明王の伝説は今日まで長く渡って語り継がれている。しかし、東アジア諸民族が共有する東明王伝説については従来の見解に反論をする研究者もいる。従来、扶余族と高句麗族は同属という認識があり、両族に同じく東明王伝説があるために、扶余と高句麗との民族的アイデンティティはますます強調されることとなった。 　しかし、白鳥によると高句麗の朱蒙伝説は扶余の東明王伝説の改作にすぎず、その創作の目的は、高句麗が扶余族によって取り囲まれた長寿王の時代に、扶余の始祖を自国の始祖とすることによって扶余族に安堵を与えるためと推論している。 　ただ、上記の当否を置いておいても東明王伝説が時代を経る中で手を加えられ、歴史的に形成されたものであるということだけは認めてもよい。 　ここから高句麗の始祖に関する中国の認識をみていく。南朝の宋の時代、『後漢書』が編纂された４２４～４４５年には高句麗と扶余の民族的同一性の認識は見られない。そして続く斉の時代、『宋書』が編まれるが高句麗殿はもっぱら高句麗との交渉関係の記事だけが掲載されており..]]> Wed, 15 Feb 2006 16:47:59 +0900

１、神話を演繹とする慣習、その振る舞いと社会 　世界は規則で満ちている。ここで言う規則とは人と人の関係、ひいては社会を円滑に運営する為の暗黙の了解・不文律を指し、具体的に提示するならば風習や慣習の事である。慣わしと言うのは古来の言い伝えや[356]
「現代における神話について」　 １、神話を演繹とする慣習、その振る舞いと社会 世界は規則で満ちている。ここで言う規則とは人と人の関係、ひいては社会を円滑に運営する為の暗黙の了解・不文律を指し、具体的に提示するならば風習や慣習の事である。慣わしと言うのは古来の言い伝えや教えによって伝承される。そして殆どの場合その規模の大小に関わらず、コミュニティーの中で形成される慣わしとは物語や神話を媒介（ないしプロトモデル）として伝播されるものである。つまり神話こそ人社会の慣習の原典であり、文化形成の土壌を肥やす堆肥であるのだ。本レポートでは神話と言う概念が現代の人社会にどのように息づいているのか、そして人類の文化形成にどのようにアプローチしているのかを主軸に据えて考察したい。 留意しておきたいのは、「神話はそれ自体で文化そのものにはなりえない」という事である。神話は文化の輪郭と発展の道筋を示す潤滑油であるが、文化そのものではない。神話それ自体が一つのコミュニティーの原典となることは無いのだ。これは「神話が先か社会が先か」の命題である。つまり神話がまず存在してその後に人間社会が発生したのか、その逆に人..]]> Sun, 05 Feb 2006 17:37:26 +0900

　当然のことかもしれないが、神話というものにはそれを語り継いできた民族の民族性というものが多分に含まれているように思われる。たとえば、授業で取り扱った創世神話五編の世界創世のくだりをみてみると、まずキリスト教の神話である聖書には、世界は唯一[360]
　　　　　　　　　　　　神話にみることのできる民族性 　当然のことかもしれないが、神話というものにはそれを語り継いできた民族の民族性というものが多分に含まれているように思われる。たとえば、授業で取り扱った創世神話五編の世界創世のくだりをみてみると、まずキリスト教の神話である聖書には、世界は唯一新が「秩序立てて」創ったものであり、神の似姿である人間は「自然を支配」し、自然は道具であるということ、また、唯一神は男性的であり、男（アダム）から女（イヴ）が創られるなど男性優位的な性格が感じられる。これは厳しい自然を克服しようとし、自然に立ち向かってきたヨーロッパ人の気質と、男性主体の歴史や社会を築いて..]]> Wed, 29 Jun 2005 15:01:16 +0900

鏡は、普通では見えない自分の顔や姿を映すものである。古代中国では一般には化粧用具として、白粉や口紅や櫛と共に化粧箱の中に収められていた。それだけでなく、鏡は神霊性を有すると考えられていた。特に道教においては、内篇『荘子』に明鏡止水が道の体得[360]
　全国の古墳や遺跡から発掘された鏡には、様々な図像が描かれている。それは仙人であったり、獣であったりする。これは、鏡が伝わってきた古代中国の思想が関係している。古代の人々は、この図像にどんな意味を込めたかったのだろうか。 　今回のレポートでは、鏡に描かれている思想についてと、鏡に古代人が意味を込めようとしていた図像にはどのようなものが描かれているのかを調べて見たいと思う。 ○鏡と神仙思想 鏡は、普通では見えない自分の顔や姿を映すものである。古代中国では一般には化粧用具として、白粉や口紅や櫛と共に化粧箱の中に収められていた。それだけでなく、鏡は神霊性を有すると考えられていた。特に道教においては、内篇『荘子』に明鏡止水が道の体得者の象徴とされ、外篇『荘子』では鏡を聖人帝王の権力のシンボルとしている。漢の時代、神仙思想が出現した影響で、鏡はこの世界の政治的支配、帝王権力の支配として神秘化し神霊化した。魏・晋の時代に入ると、深山幽谷に入って自ら道術を修める神仙術が盛んになり、鏡の呪力的な威力が強調された。例えば、山中で修行中、怪物が邪魔に入っても、鏡に照らして正体を暴き、邪魔者を退治したという..]]> Tue, 21 Jun 2005 19:26:11 +0900

　広く諸外国の古典文学などに各々の神話や宗教的要素がしばしば見られるように、万葉集にもまた日本の神話が大きく影響しているようだ。それは作品そのものに神が登場するというものではない。人々の生活の中に当然として神話の存在が反映され、それらが歌へ[360]
　万葉集・神話と逢い引き 　広く諸外国の古典文学などに各々の神話や宗教的要素がしばしば見られるように、万葉集にもまた日本の神話が大きく影響しているようだ。それは作品そのものに神が登場するというものではない。人々の生活の中に当然として神話の存在が反映され、それらが歌へ反映することで分かるのである。中でも注目したのは、恋愛である。 　恋愛を歌うものを読んでいく上で気付くのは、やたらと逢い引きにおいて人目を憚り、夜になると男が愛しい人の元へ出かけることである。万葉集の時代、結婚とは主に妻の元を夫が訪れるという形式「通い婚」であった。何故このような形式が取られたのだろうか。 　（あ）「朝去きて夕は来ます君ゆゑに　ゆゆしくも吾は嘆きつるかも」（巻十二より） 　この歌から分かるように、男は朝去り、夜訪れる。逢い引きをするのは夜に限るという当時の習慣が窺える。またそれだけではなく、この（あ）にある「ゆゆしい」からどうやら神話の関係が窺えるのである。「ゆゆしい」とは、広辞苑によれば「神聖であるから触れてはならない」、また、「忌まわしい、不吉」という意味である。 　他の歌を見てみても逢い引きはほぼ決まっ..]]>