https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E7%A5%9E%E5%AD%A6/ タグ“神学”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Thu, 06 Oct 2022 13:18:11 +0900

青山学院大学 青山学院大学あおやまがくいんだいがく、英語: Aoyama Gakuin Universityは、東京都渋谷区渋谷四丁目4番25号に本部を置く日本の私立大学である。1874年創 立、1949年大学設置。大学の略称は英称 AGU、青学あおがく、青学大あおがくだい。 青山学院大学は、1874年明治7年に佐倉藩の農学者、津田仙の斡旋によりドーラ・E・スクーン メーカーが麻布に設立した女子小学校、1878年明治11年に津田仙の命名、斡旋によりジュリア ス・ソーパーが築地に設立した耕教学舎、1879年明治12年にロバート・S・マクレイが横浜山 手町に設立した美會神学校の3つを源流とする大学..]]> Fri, 24 Nov 2017 02:09:35 +0900

大学時代、ゼミ発表に使ったレジュメです。[60]
近親相姦から読み解く、グレゴーリウスの贖罪について   『グレゴーリウス』あらすじ 　フランスのアキテーヌ公国において、ある時男女の双子が生まれる。母は彼を産むと同時に亡くなり、彼らが10歳になる頃には父も亡くなった。両親を失った二人は互いを労り、思い合って暮らすのだが、とある晩に“悪魔にそそのかされた”兄は妹を女として抱いてしまう。程なくして妹は身ごもり、自分たちの罪に悲嘆にくれた兄妹は父代からの家臣の一人の助言に従い、赤子を彼の出生の秘密を記した象牙板とともに船にて流し、妹は悔恨のうちに日々を過ごし、兄は贖罪のため十字軍に遠征するも客死する。  　稚児は僧院長と漁師に見つかり、漁師に育てられまた、僧院長の名からグレゴーリウスと名付けられる。グレゴーリウスはその比類ななき才能を見せつつ成長する。ある日彼は養父母の実子と喧嘩をし、その際に養母から自分は実子ではないということを耳にする。そして、僧院長のもとに行き自分の素性を象牙板でもって知り、いまの暮らしと故郷を捨てて騎士として旅立つことを決心する。  　グレゴーリウスは船に乗り、彼の生まれた国に戻る。そこで彼は騎士として危機陥っている..]]> Sat, 07 Dec 2013 14:52:30 +0900

文学「プレヴォ作「マノン・レスコー」を読んで、その感想、小説としての技法上気づいた点を述べよ。」 評価：A 文字数：1,610[173]
プレヴォ作「マノン・レスコー」を読んで、その感想、小説としての技法上気づいた点を述べよ。 私がこの「マノン・レスコー」を読んで感じたことは、率直に、悲劇からの救いを描いたものであるということだ。屈折した愛はマノンの死という形で終わりを迎え、チベルジュと共にフランス帰国することが救いになったのだ。 グリューはマノンを愛していたものの、その愛は次第に負の方向へと進み、愛という正の力も、進む方向を間違うと、残酷な結果をもたらすものなのだと感じた。マノンとの失恋から、神学校に入り正しい道を進んでいたにもかかわらず、マノンとの再会をきっかけとして、物語は良くない方向へと進んでいった。私はグリューにとって、マノンは悪女だったのだと感じた。なぜなら、マノンさえいなければ、グリューは道を踏み外すことはなかったであろう。また、グリューのほかにも、マノンと関わった人々は負の方向へと進んでいる。グリュー以外にとっても悪女であり、物語自体の悪女のように思った。この物語では、マノンはヒロインであり、かつ、悪女として描かれていると感じた。彼女はその魅力から男の憧れ、破滅の象徴として描かれているのではないか。そうい..]]> Fri, 10 Feb 2012 11:31:06 +0900

HD　外国大学　神学（聖書）　小論文[50]
"What is a Gospel? The literary form and origins of the Synoptic" The New Testament what is concerned as the Christian religious document, at the same time, the book which is read by majority in the history of the world, starts its context with four testimonials which are called the Gospels. Even the Gospels have been enjoyed by persons whose religions are Christian, these historically or politically multivalued documents are known by most of people. It is generally concerned as a kind of biography of Jesus Christ written by the third person. In reality it is usually accepted as a book is full of religious instructions or records with ancient tone that are not accustomed to modern culture. But before simply approaching the Gospels as is perceived by current cultural flows, we need to understand its genre, which is to say, the Gospels and other documents consist the New Testament should be interpreted with understanding what forms did the authors choose to communicate and deliver thei..]]> Thu, 05 Nov 2009 16:00:39 +0900

]]> Thu, 05 Nov 2009 16:00:26 +0900

]]> Mon, 13 Nov 2006 09:39:56 +0900

ジョン・ウェスレーおける「全的堕落」の理解についての考察 1.アダムの罪責と全的堕落 前期　－罪への奴隷はアダムからの継承であり、罪責の結果ではない― 若きウェスレーは、アダムから継承した堕落した本性に関して、人類の腐敗性を罪責と関係させず[350]
ジョン・ウェスレーおける「全的堕落」の理解についての考察 1.アダムの罪責と全的堕落 前期　－罪への奴隷はアダムからの継承であり、罪責の結果ではない― 若きウェスレーは、アダムから継承した堕落した本性に関して、人類の腐敗性を罪責と関係させず、国教会・東方教会と共通する*生理学的な説明をしている. ・英国国教会『三十九箇条』――原罪はアダムに倣うことではなく、万人の性質の欠陥と腐敗である ・マカリオス・シリアキリスト教――人類の堕落の普遍的状態は、情熱の堕落が全人類に浸透した結果 ・ウェスレー――1730説教「神の像」――罪の状態は究極的には、情熱・情感の問題であり、禁じられた果実が人間の諸機能を衰弱・腐敗させた *生理学的説明は国教会を始め、諸教会の伝統に流れ、「伝達説」と「創造説」とがある。 　伝達説――堕落したアダムの肉体と魂とが子孫に伝達されたため、人類の腐敗が起こる 　創造説――肉体はアダムによって伝達されるが、魂は神によって直接創造される。しかし誕生時に、罪深い肉体に置かれるため、人類は腐敗現象を起こす。 『三十九箇条』もマカリオスも共に、どちらにも解釈できる。ウェスレーは、..]]> Tue, 07 Nov 2006 10:12:10 +0900

バルトは人間に対して与えられる神の愛を根拠にして「愛」を次のように定義している。「愛とは、排他的に神に対する愛のみではない。むしろ神に対する人間の愛でありつつ、神以外に、神と並んで、神とはまったく異なった別の対象を持っている」というのである[360]
「カール・バルトにおける愛」 バルトは人間に対して与えられる神の愛を根拠にして「愛」を次のように定義している。「愛とは、排他的に神に対する愛のみではない。むしろ神に対する人間の愛でありつつ、神以外に、神と並んで、神とはまったく異なった別の対象を持っている」というのである。そしてその別の対象について、聖書の証言が示すものが何かというと、「一定の歴史的関連の中で彼に与えられた人間仲間である」という。つまり、ここでの「人間」とは神の愛に応えて、愛する対象は神のみではなく、彼と同じ“人間仲間”である。 　そしてバルトは注意深く更に定義する。「人間そのものに対する愛、したがってすべての人間に対する愛、普遍的な人間愛というようなものについては、旧約聖書・新約聖書の一箇所においても語られていない。“普遍的な人間愛”というものが存在したとしても、それは観念であるか人間の心理的な志向としか考えられないものであり、神に対する愛も、人間に対する愛も「行為」という性格を持つのである。 　それではバルトの語る“人間仲間”とは一体どのような対象であろうか。ここで語られる愛が人道的な道徳やヒューマニズム的な人類愛と..]]> Thu, 21 Jul 2005 20:42:03 +0900

フランスの十六世紀は世紀を二つに分け、戦争というものを二度も経験した時代である。イタリア戦争が一五五九年に終わり、そうしてカトリックとプロテスタントとの宗教戦争が勃発する。さらに十四世紀頃から始まっていた魔女裁判に更に火を点けた特別異端裁判[360]
本当の「ルネサンス」 『エセー』、残酷さについてから見るモンテーニュ 　フランスの十六世紀は世紀を二つに分け、戦争というものを二度も経験した時代である。イタリア戦争が一五五九年に終わり、そうしてカトリックとプロテスタントとの宗教戦争が勃発する。さらに十四世紀頃から始まっていた魔女裁判に更に火を点けた特別異端裁判所の設置など、もはや当時のフランスは血生臭い以外の何物でもなかったのである。殊に魔女裁判においては、ウンベルト・エーコの名作『薔薇の名前』などでも生々しく描かれるように、当時の民衆の間では熱烈な勢いで広まり、信じられ、優秀な学者なども強く肯定していたというのだから驚きである。魔女の存在を否定することすら当時にとっては聖書に権威に逆らうとされ危険であった。我々にとって魔女裁判ほど理解の出来ないものは無いかもしれないが、ここまで当時、キリスト教という宗教が、それだけではなく宗教そのものが大きな権威を持っていたのは確かである。 　もはや我々の理解を超える境地までたどり着いていた当時のフランスに、寡黙に己を生き抜いたのがミシェル・ド・モンテーニュである。既に人間から逸脱した人間たちは、命..]]>