https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%B3%95%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%AD%A6/ タグ“法社会学”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Fri, 25 Sep 2020 15:47:54 +0900

教授から合格を頂いているレポートです。 レポートの作成や科目終末試験の参考等にお使いください。 【主な内容】 法社会学['19-'20] 【設題】 「法律的決定とは、当面の事実を既存の規範との関係において類型化する、という[314]
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目次 1 弁護士の理念形 ２弁護士の就職先・考えられるメリットデメリット[100]
弁護士についての分析 A 弁護士の理念形と法曹養成制度改革 ①在野精神論、②プロフェッションモデル、③法サービスモデル、④関係志向モデル 　まず、弁護士の職務理念は、大きく４つに分類され、①在野精神論、②プロフェッションモデル、③法サービスモデル、④関係志向モデルが挙げられる。 　①は野にあって権力に対抗して国民の自由と人権を擁護することが弁護士の職務理念するものである。②は教育訓練によって習得された特殊技能を個々の依頼者の要求に応じた具体的奉仕活動を行い、よって社会全体のために尽くす職務理念である。③は職務理念を依頼者が支払う対価に見合う法サービスを提供するものとする。④は弁護士は依頼者が法的観点に加え関係的側面を相手との交渉において自ら「織合わせる」作業を援助すべき、とする。 　今回の法曹養成制度改革では、司法試験受験生が司法試験予備校に通って受験テクニックを学んで試験合格を目指すので、法律の表面的な理解しか無く、実際に起きる複雑な事件に対応できない、という批判がなされていたことに対応して、法曹養成の教育方式を変更し、一連のプロセスを重視した制度が導入された。 　具体的には、法科大..]]> Fri, 09 Dec 2011 21:40:27 +0900

★情報社会における法による創造性・文化のコントロール ローレンス・レッシグ『ＦＲＥＥ　ＣＵＬＴＵＲＥ』山形浩生・守岡桜訳、2004年、翔泳社 法規制について しょっぱなから、政府と政府機関は牛耳られやすい。強い利害保持者が、法的または技術的変化によって脅かされる時には牛耳られる可能性が高くなる。この保護はもちろん、いつも公共の利益を鑑み云々という口実で行われる。でも現実はいささかちがう。ある時代には石のように確固たるものだったけれど、そのまま放っておけば次の時代には崩壊したはずのアイディアが、この政治プロセスのちょっとした腐敗によって維持されてしまう。ＲＣＡは、コーズビー一家にはなかったものを持っていた。技術変化の影響を押しとどめるだけの力だ。19 中心には規制された点がある。これな規制対象となる個人や集団、または権利保持者だ（この部分を通じて一貫して、これは規制とも権利とも考えられる。話を単純にするため、規制のほうだけ話すことにしよう）。楕円はその個人や集団を規制するための四種類を示している――制約しているか、あるいは有効にされているか。一番わかりやすい（少なくとも法学者には）制約が..]]> Wed, 07 Dec 2011 22:00:08 +0900

田中成明『法的空間　強制と合意の狭間で』（東京大学出版会、1993年）[97]
田中成明『法的空間　強制と合意の狭間で』（東京大学出版会、1993年） 第三章　「社会制度の倫理――法的空間の背景的正義――」 制度の倫理と正義 （１）問題提起 現代のリベラルな制度 ex.立憲民主制/自由市場経済/法の支配に基づく政治・経済・法制度） ①公共的価値実現を目標とし ②制度固有の内在的倫理によって作動し ③個人の善の生き方に影響を及ぼしている but倫理的理想通りに作動していない現状 法的に個人責任の問いにくい“構造的”不正 市民の善悪正邪感覚からかけ離れた倫理的真空状態 個人が十分な倫理的確信に基づいて善の生き方を主体的に選択しているのか疑問 ↓ 市民が善き生き方を選択するための公正な背景的条件を「正義」をめぐる議論をもとに ①制度の実現目標とされている公共的価値 ②制度固有の存立と作動を規制する内在的倫理 ③個人の善の生き方 の3つの側面から考える！ （２）正義観念の移り変わり ・プラトン・アリストテレス 個人の徳＋社会全体の包括的価値原理 ・近世以降 社会倫理（個人倫理と社会倫理の区別の確立）の問題で個人倫理として問題とされなくなった ・現代のリベラル社会 権利・義務の割り当て+利益・負担の配分を規制する倫理的原理＝正義の役割限定 （社会諸制度の倫理的評価基準の一形態） but倫理的多元状況においては議論領域の概念的確定にとって不可欠 ２．正しい社会制度と個人の善き生き方 （一）社会制度の正しい在り方―相互関係―個人の善き生き方 リベラル社会では各個人の善き生き方を尊重し、制度的制約は利害調整のため必要最小限のものに限定することが望ましい！⇒義務論的立場VS目的論的立場 （二）目的論的立場（Ｊ・ベンサム） 「最大多数の最大幸福」 個人の欲求・選好の充足という効用（utility）を共通の尺度で計算（効用計算原則） ⇒総量を最大化する社会制度が正しい 批判：総量的最大化主義・結果主義・測定不可能 ①個人の選択に倫理的価値を認めるのではなく、個人の効用算出・享受能力に関心 ②効用という一元的尺度で捉えるため効用のトレード・オフを認め、少数者利益の犠牲を正当化する可能性 ③効用の総量が同じであれば、分配の公正・平等を問題にしない ④効用や制度結果について完全な情報を得ることは事実上不可能 （これを制度化しようとすると個人は全体主義的な効率的管理の受..]]> Sat, 15 Mar 2008 18:47:56 +0900

「結婚と家族」を読んで　～夫婦別姓を考える～ 　 現代社会において、結婚や家族の形態、あり方が大きく変わりつつある。それにともない、結婚する際に生じてくる問題も昔のものとは明らかに異質のものである。そのひとつに今、法律改正が求められてい[352]
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