タグ“武士道”の公開資料

武士像の変遷

by kengo0430 — Wed, 24 Nov 2010 15:42:27 +0900

武士像の変遷はじめに現在多くの人にもたれている「武士像」とはいかなるものであろうか。おそらく「武士道」という言葉が頭に浮かび、ぼんやりとそれに基づいた「武士像」が形成されているのではないだろうか。君に忠、親に孝、自らを節すること厳しく、下位の者に仁慈を以てし、敵には憐みをかけ、私欲を忌み、公正を尊び、富貴よりも名誉を以て貴しとなすこのような精神を持った者が真の武士である、というような風潮があるように思われる。しかし言説と実像とに差異があることが多々ある。本論文では多くの人が持っているであろう「武士道」に基づいた武士へのイメージが、武士本来の姿と正しく符合しているのか否かを考察していく。その過程において「武士道」とはどのようなものなのか、また、それぞれの時代において武士はどのような存在であったのかを明らかにしていきたい。武士とはなんだろうか　武士本来の姿を論ずる前に、「武士」とは一体なんであるのか、という点を整理しておきたい。武士身分の確立について上杉和彦氏の論を参考にした。上杉氏は武士発生の契機として承平・天慶の乱が挙げている。東国を根拠地とした平将門と瀬戸内海を中心にして海賊行為を行っていた藤原純友の反乱の時期がほぼ同時期だった。この反乱を天皇、貴族は東西呼応した反乱行為であるととらえた。よって将門の乱は「東国の武士による独立をめざした反乱」として考えられ、衝撃を受けた天皇、貴族は東国の武士に対して過度の憂慮を抱くようになり東国での反乱に対応するために朝廷から武士に権限を与えた。このことにより国家的身分としての武士団が結成されたとしている。　武士の定義も決めておく必要がある。武士の定義については菅野覚明氏が「武士道書が暗に前提にしている武士の輪郭像を取り出したもの」として三点の定義をあげている。菅野氏の武士の定義は次の通りである。戦闘を本来の業とするもの２．妻子、家族を含めた独特の団体を形成している３．私有の領地の維持・拡大を生活の基盤とし、かつ目的とする団体である　つまり武士とは、武力によって所領を維持・拡大し、そのことで妻子一族を養う存在、ということになる。武士像の基となる武士道とは　武士像の基となる武士道、多くの人は新渡戸稲造の「武士道」、または儒学的概念体系で説明された「武士道」を想起していると思う。だがこれらの「武士道」が..

仇討ちとその精神

by stealther — Sun, 14 Jan 2007 00:23:20 +0900

仇討ちとその精神「仇討ち」とは、主君や父などを殺した者を討ち取って報復することである。しかし日本人にとっては、額面以上の意味合いがあるように思われる。例を挙げるならば、1703年の元禄赤穂事件は、当時の江戸市民を異常なまでの熱狂の渦に包み[350]
仇討ちとその精神「仇討ち」とは、主君や父などを殺した者を討ち取って報復することである。しかし日本人にとっては、額面以上の意味合いがあるように思われる。例を挙げるならば、1703年の元禄赤穂事件は、当時の江戸市民を異常なまでの熱狂の渦に包み込んだ。歌舞伎、人形浄瑠璃、浮世絵として四十七士の「美談」はもてはやされ、現在でもそのレパートリーを小説、映画、テレビドラマなどに広げ、人々に愛され続けている。なぜ仇討ちはこれほど深く日本人の心を掴んだのだろうか。そして、仇討ちの持つ意味とは一体何なのだろうか。そもそも、日本における仇討ちの起源は、5世紀にまでさかのぼることが出来る。眉輪王の変（注１）は、当時の「天皇の弑逆＝政権簒奪のためのクーデター」という固定観念を覆した。眉輪王を匿った円大臣をはじめ、政権からやや遠くにいた人々はこの仇討ちに同情的であり、大和時代の人々は、すでに仇討ちというものを何物にもかえがたい最重至高の人の道と考えていたようである。やがて、明治６年の太政官布告（通称：敵討禁止令）によって仇討ちは政府の公権を侵すものとして禁止されるが、仇討ちは何件か起きた。そのほとんどが処罰..

武士道に置いての「義」の意味

by 未熟児の卵 — Tue, 07 Nov 2006 21:51:57 +0900

<序章>　私は卒論のテーマを何にするかと具体的に決めているわけではない。しかし、今回は「武士道」という姿勢に注目してみることにした。　それは、武士道が単に、日本の歴史上に存在した武士達の生き様を映しているのではなく、日本には数知れない宗[352]

武士道とは

by bin0225 — Sat, 22 Jul 2006 23:50:11 +0900

●武士道とは（時代の流れにそって）　武士道は今では日本人の心の奥に残されている精神的な支えでこそあるが、武士道は戦国時代に実在していた社会的身分である。彼らは戦闘を本来の業としていた。（日常の立居振る舞いの全てを合戦の最中のあり方として[356]
●武士道とは（時代の流れにそって）　武士道は今では日本人の心の奥に残されている精神的な支えでこそあるが、武士道は戦国時代に実在していた社会的身分である。彼らは戦闘を本来の業としていた。（日常の立居振る舞いの全てを合戦の最中のあり方として貫き、）「常在戦場・常住死身」の覚悟をもっていた。また武力行使によって、自分の領地の維持や拡大を生活の基盤にしていて、刀は彼らの魂であり、自分や一族の存亡は自分の＂刀＂にかかっている。　武士は戦闘を生きがいとしているので、勝負を重視する。武士の行動本位は勝つことであり、武士の実力は実績によって評価されるのである。万が一負けた場合は腹を切って、死ぬことを選ぶ。その中間をいくことを恥と感じていたのである。彼らは言葉ではなく＂事実＂を重視していた。事実を都合のいいように曲げてしまうと命とりになるからである。更に分別があることが求められる。分別とは理非、善悪を正しく判断できること。あるがままに見極めることができて、賞罰においても＂分別＂が重視され、功績に対する正しい報酬を与えることが求められた。武士は自分の名を重視し、自身の全存在を象徴するものとしていた。..