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		<title>タグ“日本美術史”の公開資料</title>
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			<title><![CDATA[日本美術史（第2分冊）_玉川大学通信]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/910527645705@hc24/154033/]]></link>
			<author><![CDATA[ by 玉川大学通信生]]></author>
			<category><![CDATA[玉川大学通信生の資料]]></category>
			<pubDate>Wed, 16 Oct 2024 13:55:25 +0900</pubDate>
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			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/910527645705@hc24/154033/" target="_blank"><img src="/docs/910527645705@hc24/154033/thmb.jpg?s=s&r=1729054525&t=n" border="0"></a><br /><br />玉川大学通信教育課程学芸員コースの「日本美術史」の課題（第2分冊）です。[106]<br />日本の美術の流れ（桃山時代〜現代）とその特質（通史）

1.	桃山時代（1573〜1603年）
桃山時代は半世紀に満たない短い期間だが、織田信長や豊臣秀吉などの多くの武将が自己の権威を誇示するために城の造営に取り組んだことで、建築やその内装などの分野において豪華絢爛な文化が生まれた。建築では、天守閣が桃山時代の代表的な建築様式であり、現存する天守として松本城天守、彦根城天守などがあるが、特に姫路城は天守の傑作といわれている。豪華な城郭建築が進められた一方で、千利休が茶の湯を広めたことで、妙喜庵待庵などのわびさびという言葉が似合うような茶室の建築も行われるようになった。絵画の分野では、建物内部を装飾する障壁画、特に金碧障壁画がめざましい発展をみせた。狩野永徳作、国宝「唐獅子図屏風」など豪華で力強い作品が数多く作られた。室町水墨画に永徳の新しい様式を取り入れ、新たな表現を目指した長谷川等伯なども「松林図屏風」（東京国立博物館）をはじめとする作品を制作し活躍した。また、キリスト教の伝道に必要な宗教画が持ち込まれ、洋風絵画も描かれるようになったという点もこの時代の絵画を語る上では欠かせないだろ..]]></description>

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			<title><![CDATA[日本美術史（第1分冊）_玉川大学通信]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/910527645705@hc24/154032/]]></link>
			<author><![CDATA[ by 玉川大学通信生]]></author>
			<category><![CDATA[玉川大学通信生の資料]]></category>
			<pubDate>Wed, 16 Oct 2024 13:53:04 +0900</pubDate>
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			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/910527645705@hc24/154032/" target="_blank"><img src="/docs/910527645705@hc24/154032/thmb.jpg?s=s&r=1729054384&t=n" border="0"></a><br /><br />玉川大学通信教育課程学芸員コースの「日本美術史」の課題（第1分冊）です。[106]<br />日本美術の流れと印象に残った1点について

1.	飛鳥時代(538~661年)
飛鳥時代は、朝鮮を経由した大陸からの仏教やそれに伴う文化の伝来により、飛鳥寺、法隆寺などの寺院建築の建立が始まった。また、仏像の制作も盛んに行われ、法隆寺には飛鳥時代を代表する仏像がなどの遺品が多く残っており、止利仏師による金堂の「釈迦三尊像」や夢殿の「伝救世観音像」、大宝蔵殿の「百済観音像」などがある。絵画や工芸の遺品は極めて少なく、法隆寺の「玉虫厨子」がこの時代の代表的な遺品である。

2.	奈良（白鳳）時代（662〜710年）
白鳳時代は、律令国家の成立を目指し、国家的に造寺・造仏がさらに進められ、仏教美術は隆盛の一途をたどった。この時代の前半の仏像は、野中寺の「弥勒菩薩像」のように、北斉・北周の影響を受けた童顔・童児形の像が多いといった特徴がある。一方後半になると、薬師寺東院堂の「聖観音像」などは、プロポーションや表情などが実人に近い写実的な表現になっている。絵画では、「法隆寺金堂壁画」「高松塚古墳壁画」がこの時代を代表する遺品である。

3.	奈良（天平）時代（710〜794年）
天平時代は、平城..]]></description>

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			<title><![CDATA[【慶應通信】文学部レポート 日本美術史Ⅰ]]></title>
			<link><![CDATA[https://www.happycampus.co.jp/docs/937792097189@hc16/131043/]]></link>
			<author><![CDATA[ by autoFunk]]></author>
			<category><![CDATA[autoFunkの資料]]></category>
			<pubDate>Mon, 23 Oct 2017 10:39:27 +0900</pubDate>
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			<description><![CDATA[<a href="https://www.happycampus.co.jp/docs/937792097189@hc16/131043/" target="_blank"><img src="/docs/937792097189@hc16/131043/thmb.jpg?s=s&r=1508722767&t=n" border="0"></a><br /><br />日本美術史Ⅰ、2単位
レポートテーマ： 日本の古代から平安時代頃までにかけての時代において、さまざまな国・地域の影響を受けて制作されたと考えられる美術・工芸品が多数存在する。その中から、任意に具体的な作例を挙げ、作品に示された美術表現上の[352]<br />序
本レポートでは、薬師寺金堂薬師三尊像について、その美術表現上の特徴および、その特徴が生じた背景や要因について論じる。
薬師寺の創建
薬師寺は680年、藤原京で皇后・鵜野讃良皇女(うののさららひめみこ、後の持統天皇)の病気回復を願って、天武天皇が発願し造営を始めた。途中、天武天皇が崩御されたため、病が回復した持統天皇が引き継ぎ、孫にあたる文武天皇の代の698年ごろに完成した。その後、710年の平城京遷都に伴って現在の西ノ京の地に移された。
薬師寺が藤原京に創建された白鳳時代は、一般的に概ね645年の大化の改新(乙巳の変)から710年の平城京遷都までの飛鳥と天平のあいだを指す。この頃に花開いた白鳳文化は、古事記・日本書紀や万葉文学が誕生し、隋や遣唐使による初唐文化やその他アジアの大陸文化の影響を受けた仏教文化の隆盛が特徴としてあげられる。ブロンズによる仏様も盛んに造られた。
薬師三尊像
薬師三尊像は、薬師寺金堂の本尊として祀られ、薬師如来を中尊とし、日光菩薩を左脇侍、月光菩薩を右脇侍とする三尊形式である。この三尊像の堂々とした像容と、生き生きとした肉体の自然な表現には、唐の新様式をもと..]]></description>

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