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本居宣長と平田篤胤の差異について論じよ １国学は、日本古代の文学、言語、習俗などを研究し、古代社会に日本文化の固有性を探究する学問である。本設問で取り上げられた本居宣長と平田篤胤は、荷田春満、賀茂真淵とともに「国学の四大人」と呼ばれる国学の大成者である。以下では、本居宣長と平田篤胤の思想の異同について整理する。 ２下河辺長流や契沖の古典研究を源流とし、荷田春満の日本書紀研究を経て賀茂真淵により体系化された国学は、本居宣長に承継され大成された。宣長は、朝鮮の朱子学者が明滅亡後に自らを「小中華」と考えた現実に限界を感じ、中華思想を前提としながらも彼らと異なるアプローチを試みた。宣長は、①神代より伝..]]> Tue, 30 May 2006 00:30:17 +0900

１．徳川時代の政治思想を学ぶ意義 過去を学ぶことは、ただその事象を把握しようとすることにとどまらず、そこから何らかの問題を読み取り、我々の生きる今、そして未来に生かそうとすることを、備えるべきである。過去と現在は必ずしも直接的影響を持つも[356]
１．徳川時代の政治思想を学ぶ意義 過去を学ぶことは、ただその事象を把握しようとすることにとどまらず、そこから何らかの問題を読み取り、我々の生きる今、そして未来に生かそうとすることを、備えるべきである。過去と現在は必ずしも直接的影響を持つものではないが、C.W.ミルズが もしわれわれが現代社会の構造における動態的変化を理解しようとするならば、変化の長期的展開を確認したうえでいかなるメカニズムの中でその展開動向がひきおこされ、社会構造が変化していくのかを問題としなければならない。そのような問題提起の中で動向分析に対するわれわれの関心は〔…〕ある時代から次の時代への歴史的変動、いわば時代の構造の解明に向かって焦点付けられるのである。（1） と述べていることもまたその通りであろう。 丸山真男は1948年当時、徳川時代の政治思想を学ぶ目的を以下のようなものとした。 我々は、封建的なるものを、我々の身辺の至る所に、否、我々自身の中にさえ巣食っているものとして持っている。しかも、その克服掃蕩を課題とするとともに、同時に市民社会を止揚することをも課題としなければならない。（2） 　私の考えも基本線はこ..]]>