https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%96%87%E5%AD%A6%E6%A6%82%E8%AB%96/ タグ“文学概論”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Fri, 27 Sep 2024 12:24:29 +0900

佛教大学 文学概論 第１設題と第２設題の受理リポートです。 リポート作成の参考にしていただければと思います。 ＜大学からのフィードバック＞ テキストのポイントをよく押さえており、リポートにもその点がきちんと反映され、読みやすくまと[340]
【第１設題】 『小説神髄』「緒言」に基づき『小説神髄』が執筆されたころまでの日本の文学史を概説し、『小説神髄』執筆当時の小説界の状況がどのようなものであったか述べなさい。 　文中引用されている作品や作家については、必ず調べて自分の言葉で説明できるように、頭の中でイメージできるようにするよう心がけること。　 【提出リポート】 1．『小説神髄』が執筆されたころまでの日本の文学史について 日本では、昔から物語はとても身近なものとして存在した。平安時代の中期、作り物語や歌物語の方法を受け継ぎ、さらに和歌や日記を吸収しながら達成されたのが『源氏物語』である。作者紫式部は、この世の人ではありえないほどの理想的人物光源氏を虚構の軸に、なみたいていの人物では味わうことのない抜群の栄華と無類の憂愁を語り、人の心の普遍的真実を描いた。いわば、事実から離れることによってかえって人間世界の真実を明らかにしたのである。『源氏物語』の出現によって物語の質は飛躍的に高められた。 　『源氏物語』以降、『浜松中納言物語』、『挟衣物語』など多くの物語が書かれたが、いずれも『源氏物語』の影響を強く受けた作品であった。やがて摂関政治もかげりをみせはじめ、貴族社会の停滞とともに物語は衰退する。変わって登場したのが、華やかな過去を回想する『栄華物語』や『大鏡』、『今鏡』などの歴史物語であった。 　政治の実権が武士の手に渡った鎌倉時代から、天皇が巻き返しを図って混乱した南北朝時代、再度武士が政権を取った室町時代を経て、下剋上の安土・桃山時代に至るまで、不安定な政局と大きな戦乱が文学にも多大な影響を与えた。鎌倉時代に入ってからも、王朝の時代をなつかしむ気持ちから多くの物語が作られた。その一方、激動の時代は新しい種類の物語をも生んだ。前代の物語の伝統を継ぐものを擬古物語と呼ぶ。多数の作品があるが、ほとんどは『源氏物語』の模倣にとどまり、中では『松浦宮物語』、『住吉物語』、『今とりかへばや』、『石清水物語』などが工夫を見せている。また、戦乱のたびに語り伝えられた英雄伝などが記録され、軍記物語も生まれた。 　室町時代に入ると擬古物語は衰え、広がった読者層に向けた読みやすい短編の物語である御伽草子が作られ始めた。 　江戸時代に入り近世初期、御伽草子の流れを引き、教訓や娯楽などのために作られた仮名書きの読み物を仮名草..]]> Wed, 27 Jul 2022 23:17:15 +0900

ご覧いただきありがとうございます。 佛教大学 文学概論 リポート＆最終試験＆最終試験対策のセットです。Ａ判定100点合格です。 最終試験対策は、坪内逍遥の小説神髄をテーマに作成したものです。 【リポート第１設題】 以下３点に[326]
佛教大学　文学概論 【リポート第１設題】 以下３点について、テキストの内容に即して説明せよ。具体的な作品名を例にあげつつ記述すること。 １ 文学作品に様々な形で現れる「身体」の働き ２ 文学作品を読み解く際の「コード」の働き ３ 文学作品を読み解く際の「コンテクスト」の働き ---- ⑴文学作品に様々な形で現れる「身体」の働き 言語(＝言葉)というものは身体に根を持っている。そして言語は身ぶりによって息づくもので、身ぶりに支えられない言語は、植物のように枯れ、朽ち果てしまう。 この身ぶりとしての言語の例として、『伊勢物語』の原文では、主人公の男性が女性と恋をする場面で、「立ちて見、ゐて見見れど、去年に似るべくもあらず」というテクストがある。この「立ちて見、ゐて見見れど」とは、主人公の男性が切迫した物狂おしい気持ちで辺りを見回す心情を、慌ただしいリズムで表現したものであり、身体性の表現が文章の中に溶かし込まれた例として見ることができる。 　そしてこの身体性の表現は、さまざまな新しい読解の仕方を示唆している。例えば「衣裳」の描写は、身分や職業を表す記号であり、法律やモラルにより禁圧された身体を表す記号でもある。この衣裳の例として、フイッツジェラルドの『グレート・ギャッツビー』では、ギャッビーはおびただしい数のシャツがしまわれている衣裳箪笥を元恋人に見せ、彼女はその光景に感動して涙を流すというシーンがある。この場合のシャツは、ギャッツビーが持つ富みのシンボルを表したものであり、さらに、この富のシンボルが同時に性的なシンボルにもなり得ることを示唆している。 　また、市川 浩の『〈身〉の構造』という作品のなかで、「錯綜体」という概念が示されている。この概念では、人間の身(＝身体)は２つの働きを持つとされている。ひとつは「意識的な身の働き」であり、もう一つは「無意識的な身の働き」である。これらに加えて、いま目前で現実化している「現実的な統合」と今後起こりうる可能性がある「潜在的な統合」、また言葉などによって身体が仲介され、身体のさまざまなレベルが意識されてくる「仲だちされた身体」という概念があり、これらの体系化された概念の総称を「錯綜体」と呼ぶ。 この錯綜体と「言語の構造」を関連付けた概念の一例として、例えば「桜が咲いた」という一文のなかには、そこに選ばれなかった..]]> Wed, 01 Apr 2020 18:23:39 +0900

【佛教大学 言語学概論 リポート２題＆試験5題セット 】 本資料は、これ一つで単位取得が目指せるよう作成したものです。 リポート２題と、科目最終試験においてローテーションで出題される5問全ての解答例をセットにしてあります。詳細は以下[338]
言葉の意味が脈絡によって異なる場合を、例を挙げて説明しなさい。 　そもそも脈絡とは何だろうか。大辞泉によると「物事の一貫したつながり」とある。言葉は、その言葉が使われる脈略によって意味を変える場合があるのである。このように発話の意味を探る研究を「プラグマティックス」(pragmatics)という。もう少し詳しくいえば、人の発話をそのまま文字通りに受け取るということはせず、話し手が本当に意図しているところは何かということを談話、話し手と聞き手の関わり、あるいは文化的要素を踏まえて探る研究のことをそう呼ぶ。 　プラグマティックスについて、エイチソン(J・Aitchison)は、概説書である『言語学』(linguistics)の中で、「文法的に中心となる部門(音声学・音韻論・統語論・意味論)の外側に位置し、言語的な(linguistics)知識だけでは分からない、話し手のことばの使い方を取り扱う分野」という説明をしている¹。話し手が関与せず、純粋に言語表現の意味について研究する意味論、心理言語学・社会言語学・応用言語学など、言語が実際に使われるこの世の中すべてに関係してくるのがプラグマティックスなのだ。 　また、プラグマティックスの祖であるといわれるアメリカの哲学者グライス(P.Grice)は、人の会話を成立させるためには協調が必要で、そのためには、４つのふさわしい前提(公理)があるべきだと述べている。相手の期待している情報量に応じた適当な「量(quantity)」、本当のことを言うことによって保たれる「質(quality)」、相手から尋ねられたことに対して適切に答えることで生まれる「関係性(Relevance)」、明瞭で順序立っている「様態(Manner)」、これらの4つである。グライスの公理は、あくまでもごく一般的なもので、これに対し、わざと反した言い方をすれば、それは特別の効果を持つこととなり、プラグマティックスとしては、また別の意味をもつ例となる。 　本レポートでは、上記の理論を踏まえ、脈絡によって言葉の意味が異なる場合についていくつかの例を挙げながら説明していく。 　♢同音異義語でアクセントも同じ場合 　世の中には発音が同じで意味の異なる言葉、いわゆる同音異義語が存在する。同音異義語は、アクセントで意味を判断することができるが、アクセントが同じ場合、脈..]]> Mon, 05 Mar 2018 20:25:30 +0900

2017年度にA判定をいただきました。レポート作成の資料にお使いください。そのまま写しての提出はご遠慮ください。[158]
『日本の近代小説』（特に「自然主義の特質と先駆」および「白樺派」などの章）を読み、日本に独特だと言われる「私小説」とはどのような性格のものかについて述べなさい。 　「私小説」とは、作者自身を主人公とし、自己の生活体験とその間の心境や感慨を虚構化することなく、ありのままを語ったとみなされる小説のことを指す。日本における自然主義文学の流れをくむもので、田山花袋の『蒲団』に発するという説が有力である。日本独特だと言われる「私小説」とは、どのようにして生まれたのか、順を追って見ていく。 　「自然主義文学」とは、フランスの作家エミール・ゾラが提唱したものである。ロマン主義の反動として登場したもので、客観性・科学性を重視し、美化することなく社会的矛盾や人間の悪い部分を描いた文学作品のことを指す。そしてゾラの作品は、１９００年代の日本の文学界に大きな影響を与えた。小杉天外は『はつ姿』『はやり唄』、永井荷風は『地獄の花』、小栗風葉は『さめたる女』、自然主義の先駆者の役割を果たした国木田独歩は『運命論者』『正直者』を書いた。しかし、ゾラが客観性・科学性を重視しながら人間の「あるがまま、真実の姿」を描こ..]]> Fri, 07 Apr 2017 18:50:30 +0900

M6701 文学概論 第2設題のレポートです。A判定でした。 レポート作成の参考にしてください。[125]
『評論で見る明治大正文学史』の各項目の冒頭に掲載されている論文を一つ選び、文学史的意義、および社会・歴史との関係性について論述しなさい。 このレポートでは、『評論で見る明治大正文学史』の「四　写実主義（一）」に掲載されている、坪内逍遙の『小説神髄』を選択し、『小説神髄』の文学史的意義、および社会・歴史との関係性について述べていく。 『小説神髄』とは、一八八五年～一八八六年に松月堂より全九冊の分冊形式で刊行された、坪内逍遥の文芸評論である。その主張は、文学の自律性を説いて功利的文学観を退け、小説の主眼を第一に人情、第二に世態風俗のありのままを模写することにあるとした。戯作や勧善懲悪の文学の衰退を招き、尾崎紅葉らの写実派の台頭に影響を与えるなど、日本近代文学の黎明期における最初の理論書としての役割を果した。 また、作者の坪内逍遙は、『小説神髄』と同年、『当世書生気質』を発表し、その中で写実主義の実践を試み、新しい文学の指導的人物となる。明治二十四年には雑誌『早稲田文学』を創刊し、文芸評論を展開する。その際、森鴎外と写実と理想をめぐり「没理想論争」を交わした。演劇の革新での功績も大きく、演劇..]]> Fri, 07 Apr 2017 18:50:30 +0900

M6701 文学概論 第1設題のレポートです。A判定でした。 レポート作成の参考にしてください。[125]
『小説神髄』の「小説変遷」を読み、神話とロマンスの関係、ロマンスとノベルの関係について述べなさい。 まず初めに『小説神髄』について述べる。 『小説神髄』とは、一八八五年～一八八六年に松月堂より全九冊の分冊形式で刊行された坪内逍遥の文芸評論である。その主張は、文学の自律性を説いて功利的文学観を退け、小説の主眼を第一に人情、第二に世態風俗のありのままを模写するにあるとした。戯作や勧善懲悪の文学の衰退を招き、尾崎紅葉らの写実派の台頭に影響を与えるなど、日本近代文学の黎明期における最初の理論書としての役割を果した。 〈神話とロマンスの関係〉 まず、ロマンスとは何かということについて述べようと思う。 ロマンスとは奇異物語のことである。奇異物語のことをイギリスではロマンスと名付けていたのである。 ロマンスは、趣向を荒唐無稽の事物にとって、不思議な出来事が次々と現れて一編をなし、普通の世界に現れている、物事の道理と矛盾することを、少しも顧みないものである。つまり、奇異物語であるロマンスとは、現実ではあり得ない奇抜なことが起こったり、現実と矛盾が生じるような場面のある作品のことである。※１ 神話とは、..]]> Mon, 22 Aug 2016 22:07:54 +0900

【第2設題】『日本の近代小説』(特に「自然主義の特質と先駆」および「白樺派」などの章)を読み、日本に独特だと言われる「私小説」とはどのような性格のものかについて述べなさい。 【判定】Ａ判定 【所見】とても良くできたリポートである。 [340]
【第二設題】『日本の近代小説』（特に「自然主義の特質と先駆」および「白樺派」などの章）を読み、日本に独特だと言われる「私小説」とはどのような性格のものかについて述べなさい。 第一　はじめに 私小説とは、日本の近代文学の展開のなかで生まれた小説の概念である。シグマ新国語便覧では「主人公に作者自身の事実を重ねる方法で書かれる小説。近松秋江『疑惑』（大二）などにはじまり、大正期には純文学の主流となる。」（一）と説明されている。ここでは、はじまりを近松秋江としているが、私小説という言葉は大正九、一〇年に「所謂『私小説』」（加藤武雄）や「私は小説」（近松秋江）などといった、用語形式的にも不安定な形で使用がみられるように、かなり自然発生的に生み出された概念だとされている。そのため、その起源を田山花袋『蒲団』など、他の作品にみる説も複数存在する。 そこで、本論では中村光夫『日本の近代小説』（岩波書店、一九五四年）を参考に、時代や社会情勢により変化する近代小説の流れを追いながら、それに応じて変化する「私小説」の性格をとらえていきたい。 一　私小説の始まり テキストには「田山花袋の「蒲団」を機縁として急激に仮構と構成を無視して作者が直接作中にあらわれて告白する私小説という特殊な形式が小説の主流として生れてくる」（中村：一二一頁）とあるように、私小説の文学史への参入は、明治から大正にかけて日本で勃興し、その後の文学の発展にも大きく影響を与える「自然主義運動」が大きく起因している。 日本の「自然主義運動」は、明治も後半にさしかかるころ、戦争により浪漫主義が主流となっていた近代文学界に、エミール＝ゾラを中心にフランスで誕生した自然主義の観念が流入したことによって始まりを迎えた。これは、自然は美醜善悪といった人間の価値判断に左右されえない独立した存在である、とする自然科学から裏付けされた思考によって、小説も同様に、人間の一生を社会的環境と生物学的遺伝から構築し客観的な描写を目指す、といった理論であった。 しかし、当時の日本は、浪漫主義運動による十分な自我の確立を完成しきれておらず、個人に対する社会も正確にとらえて語るには未発達な状態であった。加えて、自然科学の思想も未熟であるといった状況により、ゾラが試みた、科学的方法の文学への適応やその体系の樹立といった側面に関しては、理解し吸収するこ..]]> Mon, 22 Aug 2016 22:07:53 +0900

【第1設題】『小説神髄』の「小説の変遷」を読み、神話とロマンスの関係、ロマンスとノベルの関係について述べなさい。 【判定】Ａ判定 【所見】とてもよくまとめられている。良いリポートである。 2016年度の設題です。 現代版の小[326]
【第一設題】『小説神髄』の「小説の変遷」を読み、神話とロマンスの関係、ロマンスとノベルの関係について述べなさい。 第一 はじめに 　本論では、坪内逍遥『小説神髄』の「小説の変遷」（一）から、逍遥が説く、神話とロマンスの関係、ロマンスとノベルの関係をまとめていきたい。 一　神話とロマンスの関係 まず、神話とは一体どのようなものだろうか。広辞苑でその意味を引いてみると、第一項目に「現実世界とそれをとりまく世界の事物の起源や存在論的な意味を象徴的に説く説話。神をはじめとする超自然的存在や文化英雄による原初の創造的な出来事・行為によって展開され、社会の価値・規範とそれとの葛藤を主題にする。」（二）とある。これにより、万物の起源をたどる物語として、神話は位置づけられていることがわかる。それでは、神話はどのようにして誕生したのだろうか。『小説神髄』では、その神話の成立の過程を、小説や民間の歴史が流行した起源をたどることで説明している。 神話の基盤となる物語は、社会の源とされる上代時代、部族によって一族の歴史を口頭により伝承することで形成したとされている。未開で野蛮な上代の時代においては、東西の人種や南北の地域が異なるにも関わらず、激しい戦闘により勝ち抜いたものを一個の家長とし、それを尊崇して、これを一族の長とすることが少なくなかった。そのように急に成り上がった家長は、自分たちの子孫に実際に経験した艱難辛苦の事情はもちろんのこと、その武功などを語った。これらの物語は、初めは長による経験や見聞きした事実であったが、やがて子孫に代々受け継がれていく過程の中で、記憶の錯誤やこじつけによって、次第にその真実性を失っていってしまったのである。こうして、事実が捻じ曲げられた奇怪な物語が代々と伝承され、神話（ミソロジー）の基礎が出来上がることとなった。 伝承の過程の中で、実際に存在した話から、神話まで変形した原因は三つ考えることができる。一つ目は、部族が次第に栄え、その勢いが強大になるに従って、人の心はおごるようになり、小さい出来事も大きくしてしまう。そのため、祖先の歴史は、他の部族に対して誇るものへと、故意に盛り付けた話が加えられ、大げさな物語へと変化してしまうのである。二つ目は、人間が生まれながらにして奇異を好むものであるという点だ。そのため、必要がなくても仮作の話を作り出し歴史から離..]]> Sat, 02 May 2015 10:53:45 +0900

佛教大学通信課程のレポートを作成する際に参考になれば幸いです。 【設題】 「文学概論」の「詩」を読み、詩とはどのようなものかについてまとめよ。 添削担当者の評価を以下に示します。 【設題の把握】　十分 【テキストの理解】　[332]
本稿では、Ⅰにおいて「詩とは何か」を、Ⅱにおいて「詩の分類」を、Ⅲにおいて「詩語と詩形」について、それぞれまとめることとする。 Ⅰ　詩とは何か 　多くの地域で非常に古い起源を持ち、「韻文詩」と「散文詩」という形式に分けられる。そもそも詩とは、言語の表面的な意味だけではなく、美学的・喚起的な性質を用いて表現される文学の一形式である。 　「韻文詩」は一定の定まった形象を感覚させる一定の規則（韻律）に則って書き表され、音韻を用いることで、一定の外面的なリズムを保っている。詩の非常に多くはこの「韻文」の形式である。一方で、「散文詩」は、韻律の制約を受けず、押韻や排偶を用いないことを特徴とする。「散文詩」は、一定の外面的リズムをこそ持ってはいないが、作者の感情などが内面的なリズムとなって詩を形成している。 　「散文詩」と「散文」の違いは、この内面的なリズムが有無による。この内面的なリズムを吉田精一はその著『文学概論』の中で、「ポエジィpoesie」という概念として紹介している。ポエジィとは、詩的精神や詩の本質というものにあたる概念であり、詩作活動における意義は、人の内生命と知識と、時間と、不安と..]]> Sat, 02 May 2015 10:53:45 +0900

佛教大学通信課程のレポートを作成する際に参考になれば幸いです。 【設題】 「小説神髄」の「緒言」を読み、坪内逍遥が「小説神髄」を執筆するにいたった経緯についてまとめよ。 添削担当者の評価を以下に示します。 【設題の把握】　十[336]
坪内逍遥が『小説神髄』執筆にいたる経緯について 　『小説神髄』は、１８８５年に坪内逍遥により刊行された「小説論」であり、この書が明治時代以降の文学に与えた影響が如何に多大であることは言を俟たない。逍遥は同書の緒言の中において、古くは平安時代から明治維新当時にいたるまでの物語文学の歴史を振り返りつつ、特に江戸時代後期から１９世紀末にかけての小説界の有様に批判的な眼を向ける。その後、その様な状況を生み出した原因について分析を加え、逍遥自身による小説界再興の決意が語られている。以下では、上記したような流れにしたがって件の緒言を概観し、題目に記した『小説神髄』の執筆動機を明らかにすることを試みる。併せて、江戸時代に小説が生み出された背景や、『小説神髄』原文の言葉遣いに現れる逍遥の意気込みを捉え、設題の件に関し、より多角的な分析が可能になるよう努める。 １．物語文学の歴史 『神髄小説』緒言は、「盛んなるかな我が国に物語類の行はるるや。」の一文で始まる。続いて、『源氏物語』、『狭衣物語』といった平安期の物語文学から、柳亭種彦、滝沢馬琴などの江戸時代の後期である文化・文政期に活躍した戯作文学者の名前..]]> Sun, 04 Jan 2015 21:34:26 +0900

佛教大学M6701,R0705「文学概論」の第2設題レポートです。間違いのないレポートを目指して仕上げました。参考文献を記載しておりますので、ご自身でレポートを書かれる際の参考にしてください。[264]
『文学概論』の「詩」を読み、詩とはどのようなものなのかについてまとめよ。 本が読まれなくなったと言われて久しいが、詩もまた読まれなくなっている。私たちが日常生活で詩と触れ合う場面がどれほどあるだろうか。 本レポートは詩とは何かについて論じるものである。いったい、詩とはどのようなものを指すのだろうか。 私が考える詩とは、例えば俳句や短歌のような類のものである。一方で、宮沢賢治の詩もいくつかは知っている。俳句や短歌の場合は五・七調であるなどのルールが決まっていて、素人ながらに詩であることが分かる。しかし、宮沢賢治の詩の場合は、詩はどこからどこまでが詩と呼ばれているのか改めて考えてみるとわからなくなってくる。それでは、詩について述べていこう。 詩は言語芸術の一つである。詩・小説・戯曲・随筆・文芸評論などがそれにあたるが、詩は中でも「もっとも古くかつ長い歴史を有する様式」とされる。ギルガメッシュ叙事詩が現存する最古の叙事詩であることはよく知られている。 さて、詩にはどのような種類があるだろうか。 テキストでは大きく三つの種類に詩を分類している。 第一に叙事詩である。叙事詩（epic）とは「ある..]]> Sun, 04 Jan 2015 21:34:22 +0900

佛教大学M6701,R0705「文学概論」の第1設題レポートです。間違いのないレポートを目指して仕上げました。参考文献を記載しておりますので、ご自身でレポートを書かれる際の参考にしてください。[264]
『小説神髄』の「緒言」を読み、坪内逍遥が『小説神髄』を執筆するにいたった経緯についてまとめよ。 本が読まれなくなった、と言われて久しい。本屋の一番目立つ棚には自己啓発書やビジネス本が並んでいる。子供達は（今では大人たちもと言うべきだろうか）ライトノベルやコミックに夢中だ。 中でも小説は本当に読まれなくなってしまっている。忙しい現代人にもたまにはフィクションに浸る時間は必要だが、映画がある。ドラマもある。活字を追いかけてフィクションを楽しむ時間は無くなってしまっている。小説は読まれなくなった。それは小説の持つ力が衰えたと言うべきかもしれない。 しかし、明治新政府が誕生した１９世紀、２０世紀初頭、小説は非常に大きな力を持っていた。日本近代小説の黎明期には数多の非凡な文学者が登場した。例えば夏目漱石は現在に至るまで国民的な作家としてよく知られている。 日本の文学を近代化することに尽力した文学者の中でも、坪内逍遥の功績は大きい。彼は近代以前の戯作を欧米列強で読まれている小説にアップグレードしようと努めた。その偉大な挑戦の功績が『小説神髄』である。 日本の近代小説の始まりとなったこの文学理論書は..]]> Thu, 02 Oct 2014 15:27:29 +0900

Ｍ6701、Ｒ0705、文学概論の科目最終試験６題セットです。 教科書の内容を、試験用紙の８割程度に収まるようまとめてあります。 試験勉強の一助としていただければ、幸いです。 参考文献：黒田彰『仏教文学概説』佛教大学通信教育[315]
Ｍ6701、文学概論（縦書き） 1.『小説神髄』の「小説総論」を参考にしながら、吉田精一の『文学概論』の「詩」に基づき、詩とは何か、詩の分類、詩語と語形について述べなさい。 2.『小説神髄』の「小説の変遷」に基づき、神話とロマンスの関係、ロマンスとノベルの関係について述べよ。 3.江戸時代までの小説の流れを押さえ、明治十年代の文学状況を踏まえたうえで、坪内逍遥が『小説神髄』を執筆した動機について述べなさい。 4.芸術とはどのようなものであるべきかについて、『小説神髄』の「小説総論」で引かれている二人の何某の意見と坪内逍遥の意見の違いについて述べなさい。 5.『小説神髄』の「小説総論」に基づき、文学と他の芸術作品とを比べた場合の特性、小説と他の文学作品とを比べた場合の特性について述べなさい。 6.『小説神髄」の「小説の主眼」を参照しながら、小説の主たる目的について、人間の内面と外面からまとめ、小説家が心がけるべき事柄と、その目的についての坪内逍遥の意見をまとめよ。 『小説神髄』の「小説総論」を参考にしながら、吉田精一の『文学概論』の「詩」に基づき、詩とは何か、詩の分類、詩語と語形について述べなさい。 　吉田精一は、詩とは、韻文のことを指すのではなく、韻律はあくまでも詩の装飾であり、感情や心動かされる情景、趣を表現していなければならないと考えている。なぜなら、詩には、韻文の形をとったものと、散文の形をとったものとがあり、韻文であることが詩の成立条件とはならないからだ。吉田は、通常の散文と、散文の形をとった詩とを分かつものは、詩的精神と散文的精神の相違であると考えている。散文的精神とは、連結された全体の語によって何を表現するのかということに拘り、思想を表現することなのである。一方、詩的精神とは、一つ一つの語の働きに注目して、感情や心動かされる情景を表現しようとすることなのである 。 吉田は、詩を大きく三つに分類している。まずは、叙事詩である。叙事詩は、歴史的事実や物語を客観的に歌ったものである。つぎに、抒情詩である。抒情詩は、叙事詩のように出来事を歌うことを目的とせず、出来事によって揺れ動いた自身の感情を歌うことが目的となる。最後に、劇詩である。劇詩は、叙事詩と抒情詩の二つの性格を持ち合わせており、叙事的内容を抒情的に歌い上げるものである。 現代において、叙事詩と劇詩..]]> Thu, 02 Oct 2014 16:23:23 +0900

Ｍ6701、Ｒ0705、文学概論のレポートです。 Ａ評価で合格しています。 レポート作成の一助としてください。[145]
『文学概論』の「詩」を読み、詩とはどのようなものなのかについてまとめよ。 詩とは何か 吉田精一（以下、吉田）は、詩を定義するにあたって詩と韻文との関係について考えている。吉田は、「韻文がすなわち詩でない」と定義づけている。そして、「韻文がすなわち詩でない」理由として、吉田は「五七五のリズムをもつ『この土堤に上るべからず警視庁』が詩でないことは明瞭であろう。逆にこういう韻律が皆無であってもりっぱな詩となっている作品がある。」と述べている。つまり、詩に韻律があっても詩と呼べないものと、詩に韻律がなくとも詩と呼べるものがあり、必ずしも韻文であることが、詩の成立条件とはならないのである。 詩には、韻文の形をとったものと、散文の形をとったものとがある。そうすると、通常の散文と散文の形をとった詩を分かつものは何なのか。吉田は「ポエジイのあるなしによって、散文形の詩と散文とが区別されるのである。」と述べている。ここでのポエジイとは、詩的精神とか詩の本質とかいうもののことである。つまり、散文形の詩と散文との相違は、詩的精神と散文的精神の相違である。 吉田は、詩的精神と散文的精神をそれぞれ次のように定義..]]> Thu, 17 Apr 2014 03:11:23 +0900

●最新版の科目最終試験問題の解答です。 ●教科書に忠実に、600～800字程度でまとめています。 ●私は現在、単位はすべて習得済みです。およそ80～100点をつけて頂いているので、完成度には自信があります。 ●資料を丸暗記、もしくは自分の意[332]
①小説神髄の「小説総論」を参考にしながら、吉田精一の「文学概論」の「詩」に基づき、詩とは何か、詩の分類、詩語と語形について 1詩とは何か 詩とは言語芸術の中で、もっとも古く長い歴史を持つ様式である。近代になり無韻詩が出て、１９世紀に散文詩が生まれ、現代は口語自由詩が詩の中枢部を占めている。詩（poem）は①韻文-定型詩と、②散文-口語自由詩・散文詩という形式に分けることができる。 詩の散文と、純粋散文の違いだが、純粋散文は、詩的な要素がない言葉のつながりであり、目的は思想を作る事だといえる。一方、詩的精神（ポエジィ）は、人間の内にある本質的な活動と結びつき、内生命を呼び起こすものである。また、詩の力はその語るところの意味と、それがあるところの音との間の、定義し難いハーモニーに存在する。 つまり、「詩とは何か」を定義するならば、「詩は、語る意味を持ち、音と結びつくことで韻律などの調和を生み、それが私たちの内生命へと働きかけるもの。」また、「人間の内部の声、生命の象徴を、言葉により表現したもの。」といえる。 2詩の分類 　詩には種類があり、①叙事詩、②抒情詩、③劇詩の三の性質に分類できる。叙事詩（epic）は、ある構成のもとに過去の事件、物語を客観的に歌ったもので、epicはstoryの意味である。古くは吟誦され、あるいは物語られた。第二に抒情詩（lyric）は、ことがらにより起こった自己の感情を歌うものである。つまり主観的で現在に即し、音楽的なリズムをもつ。これが詩としてはもっとも純粋なものである。第三の劇詩（dorama）、これは前の二つを結合したようなもので、いわば、過去の時を現在に見る、叙事的な姿を叙情的な形において見るものである。 3.詩語と詩形 詩語は、詩に用いる言葉で、詩形は詩の形式を指す。用いられる詩語により、適する詩形も変化する。なぜなら、詩はことばの芸術であり、ことばの響きや匂い、全てその表現性に負うところが大きいからだ。例えば、詩語としての日本語は、分析的でも論理的でもなく、総合的・直観的な言語であり、長編叙事詩として成功することは難しい。 しかし、短詩形においては、短い詩句のうちに、リズムを与える五音、七音を組み合わせ、連結させることで、一つの独立した渾然たる美しさを持たせ、日本語特有のしらべを整え得る。感性と感動とを分裂させずに、直観のうち..]]> Wed, 26 Mar 2014 02:58:51 +0900

『最新版』　佛教大学通信教育課程の合格済みレポートです。 ●図書館で資料を集めてから作成。参考文献も記載しています　 ●文章構成やレイアウトにも気を配りました。 ●設題の意図を正確に捉え簡潔にまとめています。ぜひ参考にしてください。[342]
第一設題　『文学概論』の「詩」を読み、詩とはどのようなものなのかについてまとめよ。 本論では、一.詩とは何か、二.詩の分類、三.詩語と詩形、というように章段立て、それぞれ詩についてまとめる。また、『文学概論』を引用した箇所には『』をつけ、文末に（ｐ～）と表記して区別する。 一.詩とは何か 　『詩は言語芸術の中で、もっとも古く長い歴史を持つ様式である。したがって、詩に対する定義や、説明は昔からいろいろと下されている。しかし、近代になりいわゆる無韻詩が出て、１９世紀に散文詩が生まれ、現代の日本のように口語自由詩が詩の中枢部を占めるようになると、それらの定義も考え直さなくてはならない部分が多くなった』（ｐ７）。　　では、私たちは詩をどのように定義すればよいのか。 『第一に、韻文と詩を区別する必要がある。韻文とは、外面的に韻律をととのえたものである。しかし韻律は外形的な装飾にすぎず、何の感情生命をもつものではなく、思想内容とは関係がない。逆に韻律がなくてもりっぱな詩となっているものがある。そういった詩は、外面的なリズムはないが、詩としての形式をなしている。例えば、高村光太郎の「冬が来る」という..]]> Wed, 26 Mar 2014 02:58:49 +0900

『2014年　最新版』　佛教大学通信教育課程の合格済みレポートです。 ●図書館で資料を集めてから作成。参考文献も記載しています　 ●文章構成やレイアウトにも気を配りました。 ●設題の意図を正確に捉え簡潔にまとめています。ぜひ参考にしてくださ[346]
第一設題　『小説神髄』の「緒言」を読み、坪内逍遥が『小説神髄』を執筆するにいたった経緯についてまとめよ。 はじめに 　「小説神髄」は、１８８５-１８８６年に書かれた坪内逍遙による、日本初の小説論である。「小説神髄」は上巻下巻から成る。上巻では有形と無形の美術を述べた「小説総論」から始まり、西洋東洋の名編を紹介する「小説の変遷」、さらに「小説の主眼」「小説の種類」、ノベルのメリットを説いた「小説の裨益」が収められており、下巻では「文体論」「小説脚色の法則」、時代小説と歴史の相違を述べた「時代小説の脚色」、「主人公の設置」「叙事法」という構成である。またそのほかに関連の深いものとして「小説文体」など初期評論の五編も収録されている。逍遥は、文学には独自の価値があるとし、その発展した形が小説であると主張。写実主義の立場から、小説の主眼は人情と世俗風俗の描写にあると唱え、同時代や後代にも大きな影響を与えた。 明治という文学が盛んであった時代にあえて書かれたこの作品は、どのような経緯があって書かれたのであろうか。日本文学史を辿りながら、坪内逍遙が「小説神髄」を執筆するに至った経緯をまとめる。 一..]]> Thu, 27 Feb 2014 12:25:33 +0900

『文学概論　学習の手引き』、『小説神髄』、『文学概論』対応です。 3の問題で100点合格済。 あくまで参考資料としてお使いください。[186]
P6102 文学概論　科目最終試験　予想解答（6題） 『小説神髄』の「小説の主眼」を参照しながら、小説の主たる目的について、… 『小説神髄』の「小説の変遷」に基づき、神話とロマンスの関係、ロマンスとノベルの関係について… 『小説神髄』の「小説総論」を参考にしながら、吉田精一の『文学概論』の「詩」に基づき、… 『小説神髄』の「小説総論」に基づき、文学と他の芸術作品とを比べた場合の特性… 江戸時代までの小説の流れを押さえ、明治十年代の文学状況を踏まえたうえで… 芸術とはどのようなものであるべきかについて、『小説神髄』の「小説総論」で引かれている二人の… 『小説神髄』の「小説の主眼」を参照しながら、小説の主たる目的について、人間の内面と外面からまとめ、小説家が心がけるべき事柄と、その目的についての坪内逍遥の意見をまとめよ。 ＜小説の主たる目的＞ 　逍遥は小説の主たる目的はまず人情であるとする。ここでいう人情とは人間の情欲（煩悩）のことだ。人間の情欲は数多あり、それを内面に持たない人間はいない。聖人、賢人、善人とされる人間にも情欲はある。これらの外面の行いが純正純良な人間は、卑小な人間や悪人と違って、情欲を持っていても外面に出ていないだけである。これは人間の内面には情欲だけでなく、それを抑える理性や良心の力があるからだ。外面的行いをするに先立って、心の中には数多の情欲がわき起こるが、理性の力がこれと戦っているから外面の行いに善と悪が生まれるのだ。人が人である限り、情欲を断ち切ることはできない。ただ理性が勝れば情欲は外には出ず、行いは善となり、情欲が勝ればそれが外に出て、行いは悪となるということなのだ。外面の行いは目に見えるもので、歴史や伝記で表されるが、内面の情欲の葛藤というものは心中に隠されて見えないために描きだすのは困難なものである。だからこの心中にある情欲の葛藤を深く追求して、見えるように描きだすのが小説の主たる目的であると逍遥は説いている。 　＜小説家が心がける事柄とその目的＞ 　逍遥は、小説家が登場人物を創造するとき、心理学の道理に基づくべきだとしている。心理学の道理に外れた人物を創造すると、それは現実世界のものではなく、単に作者の操り人形的な人物となって、人情を表した小説とはいえなと説いている。 　たとえば『南総里見八犬伝』の登場人物は仁義八行を人間になぞら..]]> Thu, 30 Jun 2011 22:55:18 +0900

佛教大学通信教育部 R0705文学概論の合格済レポート。設題２『『文学概論』の「詩」を読み、詩とはどのようなものなのかについてまとめよ。』[195]
『文学概論』の「詩」を読み、詩とはどのようなものなのかについてまとめよ。 はじめに本レポートでは、Ⅰ章で詩とは何かを、Ⅱ章で詩の分類を、Ⅲ章で詩語と詩形についてそれぞれまとめることとする。 Ⅰ　詩とは何か 　詩とは、言語の表面的な意味だけではなく美学的・喚起的な性質を用いて表現される文学の一形式である。多くの地域で非常に古い起源を持ち、「韻文詩」と「散文詩」という形式に分けられる。 　前者は一定の定まった形象を感覚させる一定の規則（韻律）に則って書き表され、音韻を用いることで、一定の外面的なリズムを保っている。詩の非常に多くはこの「韻文」の形式である。 　一方で、後者は、韻律の制約を受けず、押韻や排偶を用いないことを特徴とするのが「散文詩」である。「散文詩」は、一定の外面的リズムを持ってこそいないが、作者の感情などが内面的なリズムとなって詩を形成している。 　「散文詩」と「散文」の違いは、この内面的なリズムが有無による。この内面的なリズムを吉田精一はその著『文学概論』の中で、ポエジィpoesieという概念として紹介している。ポエジィとは、詩的精神や詩の本質というものにあたる概念であり、..]]> Thu, 30 Jun 2011 22:49:59 +0900

佛教大学通信教育部　R0705文学概論の合格済レポート。設題１『『小説神髄』の「緒言」を読み、坪内逍遥が『小説神髄』を執筆するにいたった経緯についてまとめよ。』[230]
『小説神髄』の「緒言」を読み、坪内逍遥が『小説神髄』を執筆するにいたった経緯についてまとめよ。 はじめに本レポートでは、Ⅰ章で江戸時代までの小説の流れを押さえ、Ⅱ章で当時の文壇の状況を踏まえた上で、Ⅲ章で坪内逍遥が『小説神髄』を執筆した動機についてまとめることとする。 Ⅰ　江戸時代までの小説の流れ 　小説の起源は、古くは平安中期の『源氏物語』まで遡る。『源氏物語』は伝奇物語と歌物語の流れを統合した上に、日記文学の特色である内面描写を取り入れて書かれた物語文学の傑作である。「世界最古の長編小説」とも評価されており、後の作品に与えた影響は極めて大きい。同じく平安時代に書かれた『狭衣日記』の主題や構成はその影響を色濃く反映しているのが伺える。 　平安時代後期に書かれた『浜松中納言物語』では、『源氏物語』の影響を強く受けつつも、主人公を唐にまで行かせたり、夢や転生に大きな意味を持たせるなど、新味を出そうとしている。このように、平安時代は、それまで唐の文化を色濃く反映させた漢詩文から、遣唐使の廃止により醸成された、我が国独自の文化の所産である仮名文字による物語文学への移行という、大きな転換期であ..]]> Mon, 04 Oct 2010 17:04:33 +0900

R0705_文学概論 （1）具体的な文学作品をとりあげて、自分がその作品から学んだことについて論じよ。 （2）詩の翻訳について述べよ。 （3）現代における文学の意味について述べよ。 （4）小説の楽しみについて述べよ。 （5）自然主義文学について述べよ。 （6）古典主義文学について述べよ。 ※試験対策用の６題です。2009年度問題、合格。ご参考ください。なお不足・変更が必要な箇所があれば補足してください。2010年度以降の問題については関知しておりません。 ・次の問いに答えよ（２問とも解答すること）。 　（1）具体的な文学作品をとりあげて、自分がその作品から学んだことについて論じよ。 私は高校時代に読んだ、フランツ・カフカの『城』での体験について述べる。 測量師Ｋが永遠に辿り着けない城。本書の解説には「職業が人間の唯一の存在形式となった現代人の疎外された姿をえぐりだす」とか「城は権力のメタファーである」とかあり、他にも様々な城のとらえ方がある。しかし私には城は城でしかなく、その城の近辺で測量師がちょこちょこと動き回っているだけに思われる。 当時はドストエフスキーの『罪と罰』や、太宰治の『..]]> Sun, 03 Oct 2010 11:16:51 +0900

｢具体的な作品を挙げながら文学の種類をジャンル別にまとめ、それぞれのジャンルの特徴について自分の考えを述べよ。｣ 　現在、文学のジャンルは多岐にわたり、それぞれのジャンルにおいても様々な技法や形式が存在している。私のこれまでの読書経験の中から、それらをジャンル別に取りあげ、それぞれのジャンルの特徴について述べていく。 　今回私が取りあげるのは、随筆と幻想文学、口語象徴詩(口語自由詩)の３つのジャンルについてである。そしてそれぞれにおける作品を考察し、ジャンルの特徴について述べていく。 ―随筆― 　随筆とは、筆者の体験や読書などから得た知識をもとに、それに対する感想や思索、思想を散文によってまとめたもの。日本における随筆の起源は清少納言によって書かれた『枕草子』であるとされる。これに加え、『方丈記』『徒然草』が三大随筆とされている。 　その中でも『徒然草』が、私にとって一番印象深い。『徒然草』において、兼好は「つれづれなるままに」、人間観察と人間理解の観点からの描写において、様々な場面を目撃したり、聞いたりしたことから、｢心にうつりゆくよしなし事｣を｢そこはかとなく｣書きつけている。その..]]> Sun, 03 Oct 2010 11:16:50 +0900

｢文学とは何かについて、テキストに書かれていることをまとめ、さらに具体的な作品をとりあげて自分の考えを述べよ。｣ 　文学とは常に人間の生き方にかかわるものであり、それも常にその生き方への積極的な取り組みの中に浮かび上がるべきものである。｢文学とはなにか｣を考えることは、人間の生き方を常に自分の念頭に引きすえて放さないという姿勢を自らに課すことに他ならないと言える。それはｈｏｗ　ｔｏ　ｌｉｖｅを考えることではなく、むしろｗｈａｔ　ｉｓ　ｌｉｆｅ？を問うことである。人間の生という根源的な認識を洗い直し、人間とはなにかという疑問符に答える用意を自分の中に準備することが、｢文学とはなにか｣を考えることである。 　このことは単に現代的な要請であるばかりではなく、もともと文学の性質そのものにも内在していたといえなくはない。もちろん、文学が人間を対象とする唯一の学問ではなく、科学も、哲学も、歴史も、社会学も、経済学も、皆つまるところ人間を探求するものであり、宗教においては人生の問題がそのすべてだとすらいうことができる。しかしながら、それらあらゆる部門と比較して、文学がなおもっとも人間的であるといえる..]]> Sat, 01 May 2010 19:14:21 +0900

具体的な作品を挙げながら文学の種類をジャンル別にまとめ、それぞれのジャンルの特徴について自分の考えを述べよ。 はじめに 本レポートでは、まず、テキストや参考文献で述べられている事を整理して文学の一般的なジャンル分けをする。そして、そのジャンル分けに基づいて、それぞれの特徴をまとめる。その後、文学ジャンルの中の“小説”に焦点を絞ってその特徴を筆者なりに考えることにする。 Ⅰ　文学ジャンル 歴史的に見ると、文学のジャンルは、語るのが誰であるかによって、作品を大まかに三種類に分類された。（一）語り手が一人で話す“詩・抒情詩”（二）語り手が自分自身の声で話すと同時に、登場人物にもそれぞれの声で話させる“叙事詩や物語”（三）登場人物がみな自分の声でしゃべる“劇”の三つである。 これらの区別をするもう一つの方法は、語り手と聴衆との関係に焦点を合わせることである。“叙事詩”には吟唱があり、詩人は聴衆と直接に向かいあう。“劇”では、作家は観客の前から姿を隠し、舞台上の登場人物が語る。一番複雑な抒情詩では詩人は歌う時には聞き手にいわば背を向けて、自分自身か、誰か他の人に、話しかけているふりをする。 これ..]]> Sat, 01 May 2010 19:14:17 +0900

文学とは何かについて、テキストに書かれていることをまとめ、さらに具体的作品をとりあげて自分の考えを述べよ。 はじめに 本レポートでは、Ⅰ～Ⅲ章で、まず、テキスト『文学概論』の “文学とはなにか”の部分をまとめる。そして、第Ⅳ章では、筆者がイメージする“文学”を「読書の魅力」という視点から考える。 Ⅰ　文学とは 　文学とは人間の生き方に関わるものであり、それもつねにその生き方への積極的な取り組みの中に浮かび上がるべきものである 。 Ⅱ　“負学”“虚学”としての文学　 文学以外の学問は、つねに実際的な明確な目的、対象を有するがゆえに、まぎれもない実学であるが、文学はその実学に対比される“虚学”として、その諸々の実学の存在そのものの根源に問いかけを発するべきものである。それはちょうど、実数に対する虚数のようなもので、プラスの対立として毅然と存在するものであり、“負の姿勢”を有していると考えることもできる。 プロパガンダの道具としての文学は、その独自性、自立性を失い、一回の道具として、本来の人間探求の真摯さを失ってしまう。文学は目的の否定・排除のなかに自らの本質を堅持するのである 。 Ⅲ　優れ..]]> Mon, 25 May 2009 16:43:08 +0900

設　題 　⇒文学という出来事について。[56]
]]> Mon, 25 May 2009 16:43:07 +0900

設題 ⇒言葉の身振りについて。[44]
]]> Mon, 13 Apr 2009 17:44:44 +0900

Ｐ６１０２　文学概論 『言葉の身振りについて』 　この設題について言葉の「意味」と「文字」の視点から考えてみたいと思う。 Ⅰ．作品紹介 　私が今回読んだ文学作品は京極夏彦：『の』（講談社文庫,1996）である。この作品は百鬼夜行シリーズの第[342]
]]> Mon, 13 Apr 2009 17:45:10 +0900

Ｐ６１０２　文学概論 『文学という出来事について』 文学が文字で書かれた物であるならば、文学の目的には「書く」「読む」ことが伴われなければならない。私は設題について、文学＝本を書くこと、本を読むことの2つの要素に分解し、今回は読む立場から文[354]
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Ｐ６１０２　文学概論 『文学の批評性・・・』 『詩の・・・』 『文学の言葉・・・』 『文学と映画・・・』 『日常の言葉と・・・』 『小説の・・・』 『文学の批評性について』 文学は近代まで主要なメディアとしての役割をはたしており、中世ヨーロ[344]
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