https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%96%87%E5%8C%96%E8%AB%96/ タグ“文化論”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Thu, 19 Jul 2012 23:00:12 +0900

シェイクスピア作『オセロー』を夢幻能の様式で大胆に演出した公演の観劇所感をもとに、古からの日本人の感性に根ざしたシェイクスピア上演の新たな可能性についての発見を語る。能独自の時間感覚を取り入れることによって「悲劇」にもたらされた新たな表現様[360]
死から生を眺める演劇、夢幻能の由来と未来 　夢幻能の主人公は、亡霊である。人生において、非常にインパクトのある体験をした人物の魂魄がこの世に留まっており、それが存命の人間であるワキの前に現れる。 　この手法によって表現されうる要素の一つは、人間の情念の永続性である。ある人物の生を、その死の数百年後から振り返るとき、「生の時間は極度に圧縮され、凝結する」。つまり、生から離れた地点に立って一人の人間を眺めることによって、人間の一生全体、あるいは運命そのものを一望に収める視野を獲得するということである。そうした位相変換によって、抽象化かつ集約化された情念が抽出されることとなる。そしてその情念が、シテがワキに自らの運命を語るその時点、あるいは私たちが夢幻能の上演を目の当たりにする時点まで脈々と存在し続けているということなのである。 　増田正造著『能の表現』に、次のような項がある。 能の人物は、運命といかにさからい、いかに立ちむかうかではなくて、いかにいさぎよく耐えるか、悲しみをいかに純粋に美しくするかに専念しているようにみえる（……）これは日本人の性向でもある（……）勇将ピロクテテスのような鉄..]]> Fri, 30 Mar 2012 11:34:56 +0900

人類学的知見からみた現代のアイドル考[54]
「戦国時代」のアイドルと人類学 序文 　2012年現在、アイドル界は「戦国時代」であるとメディア等を通じて良く耳にする。2002年頃に女性アイドルグループ「モーニング娘。」がブームの終焉を迎えたのち、「アイドル冬の時代」と呼ばれる間を経て、2010年頃より多数の女性アイドルグループが誕生、メディア等で広く知られるようになってきた。また、それぞれのグループが、画一化された「アイドル像」から離れ、他グループとの差別化を図るために多様な経営戦略、コンセプト設定を行なっている。これが俗に言う「アイドル戦国時代」（以下戦国時代と表記）である。AKB48や、その系列グループ（SKE48、NMB48、SDN48等）の大人数グループがその筆頭であるが、その他のグループもこの「戦国時代」の中で様々な商業的戦略をもって売りだされており、エンターテインメント業界、音楽業界において、テレビの視聴率が下がり、CD等の売り挙げが落ち続ける中で目立った活躍をしている。このような状況下においてアイドル文化そのものに「戦国時代」が与える影響は無視できない。ここでは、この「戦国時代」が社会人類学的にどのような意味を持ち、アイドル文化に影響を与えているのかを論じたい。 アイドルとは 　このレポートでは、「アイドル」という用語を使用する際にはあくまで原義、歴史的経緯、あるいは正確な定義を離れ、出来る限り一般的に使われる意味合いを反映したいと考える。以下に考察の対象となる「アイドル」について、このレポートにおける定義をここで示す。 女性３人以上で構成されるグループであること ボーカル、ダンスユニットであること 基本的には歌唱力、ダンスに高い技術力は要求されない（ただし、それをメインコンセプトとして取り入れている場合を除く）かつ、容姿、ファンとの距離の近さを売りにしていること。 以上である。勿論「アイドル」という単語自体は多様な意味で用いることができるものであり、この定義は極めて限定的なものである。同時にこのレポートで論ずる内容は広い意味でのアイドルを論ずる際にも用いることができるものかもしれないが、ここでは大きい市場をもち、また文化的に広く受け入れられており、かつ一般の感覚に最も近い意味での「アイドル」を考察するため、このような定義づけを行った。 アイドルはアイドル文化を壊せるか。脱構築的な視点 　戦国..]]> Wed, 08 Feb 2012 22:09:51 +0900

１． はじめに 　日本社会のジェンダー問題におけるフェミニスト問題についてラディカル社会学及び文化論的背景の視点から論じる。ここ近年で、男女差別するような単語は日本社会でも使われなくなり、度重なる法律改正をおこない表面上はフェミニスト問題は[356]
はじめに 　日本社会のジェンダー問題におけるフェミニスト問題についてラディカル社会学及び文化論的背景の視点から論じる。ここ近年で、男女差別するような単語は日本社会でも使われなくなり、度重なる法律改正をおこない表面上はフェミニスト問題は解決されつつある。しかしながら、細かい問題はいまだに山積している。また、フェミニスト問題を解決するがために、他のことに弊害をもたらしていると普段の生活で感じるためにこの問題を論じたい。 概要 フェミニスト問題における文化論的背景 フェミニスト問題における社会学的考察(ラディカル社会学定義) フェミニスト問題を意識しすぎての矛盾と弊害 参考文献 　　　 a)フェミニスト問題における文化論的背景 　冒頭でも述べたが日本社会は、ここ約30年で女性の地位向上のための政策及び法律改正をしてきた。しかし、アメリカが1960年代に改善運動求めはじめてるのと比較すると日本はだいぶ遅れてからのできことである。これは、日本特有の文化論の背景が存在するからだと考えられる。また、この文化論が現在の日本において女性の地位向上の動きを妨げていると考えられる。たくさんの文化論の背景が..]]> Wed, 18 Jul 2007 11:39:18 +0900

地誌学前期課題レポート 照葉樹林農耕文化の成立は、東亜の熱帯降雨林のなかに生まれたウビ農耕に対し、その北方の照葉樹林帯にそれに対応するような野生のイモ類を利用する農耕の存在があった。その農耕は、熱帯のタロイモ類の中からサトイモだけを受け取り[358]
地誌学前期課題レポート 照葉樹林農耕文化の成立は、東亜の熱帯降雨林のなかに生まれたウビ農耕に対し、その北方の照葉樹林帯にそれに対応するような野生のイモ類を利用する農耕の存在があった。その農耕は、熱帯のタロイモ類の中からサトイモだけを受け取り、ヤムイモの中から温帯原産のナガイモだけを栽培化した。このような野生植物の利用や栽培植物相から見ると、照葉樹林文化は、農耕文化としては熱帯の典型的なウビ農耕に比べてはるかに貧相な内容である。温帯の照葉樹林地帯は自然の恵みが熱帯よりも少しだけしかないために、そこでの農耕文化は熱帯より高度な技術がなければ成立しにくい。ゆえに照葉樹林文化は、西方から伝えられた高度な農耕をよく吸収し、その新しい基礎の上にソバや豆類を栽培化することができた。 照葉樹林文化は共通の文化要素としてワラビ･クズなどを水に晒して毒消しをする方法、茶を飲用する慣行、蚕の繭から絹を作る技術、ウルシから漆器を作る技法、柑橘とシソの栽培と利用、麹を用いて発酵させて酒を醸造する方法、コンニャクに石灰を利用し加工する製法、タロイモ、ヤムイモ大量の雑穀類を栽培する焼畑農耕が挙げられる。 　照葉樹林..]]> Tue, 17 Jan 2006 03:29:38 +0900

１．はじめに 　日本三大チャイナタウンとは、横浜中華街・神戸南京町中華街・長崎新地中華街をさす。今日では観光地として、多くの人を呼び寄せる中華街ではあるが、その共通点とは何か。共通点としては、地理的要件として貿易港として機能する港があるこ[356]
日本三大チャイナタウンの形成過程と特徴 もくじ はじめに 横浜中華街 神戸南京町 長崎新地中華街 新しい形のチャイナタウン 三大チャイナタウンの考察 参考文献 １．はじめに 　日本三大チャイナタウンとは、横浜中華街・神戸南京町中華街・長崎新地中華街をさす。今日では観光地として、多くの人を呼び寄せる中華街ではあるが、その共通点とは何か。共通点としては、地理的要件として貿易港として機能する港があること、時代背景として日本が３００年近い鎖国を解いて、欧米列強と通商を開始した変化に富んだ時代に始まりがあることである。日本三大チャイナタウンの最大の特長と機能は、観光地化である。チャイナタウンとは本来、異国の地において同胞が協力して生きていくために華僑たちが、寄り添って構築した小中華の空間である。日本の場合は、伝統的チャイナタウンの機能としての居住空間の役割に加え、その空間の多くが観光客のために広く開放されている。このことを踏まえて、各中華街の形成過程と、特徴を見て比較していきたい。 　 ２．横浜中華街 日本への華僑の流入は、幕末に日本が欧米列強との間に諸々の通商条約を結び、各地の港が開港したこと..]]>