https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%96%87%E5%8C%96%E5%8F%B2/ タグ“文化史”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Wed, 05 Feb 2025 18:59:32 +0900

文化史 合格レポートです。 「公益財団法人東京都歴史文化財団 江戸東京博物館、国際浮世絵学会、読売新聞社が主催で開催された特別展「大浮世絵展―歌麿、写楽、北斎、広重、国芳 夢の競演」での良かった点、悪かった点について考察していく。」 [344]
序論 公益財団法人東京都歴史文化財団江戸東京博物館、国際浮世絵学会、読売新聞社が主催で開催された特別展「大浮世絵展―歌麿、写楽、北斎、広重、国芳夢の競演」での良かった点、悪かった点について考察していく。 本論 東京オリンピックに合わせて国際浮世絵学会（当時は日本浮世絵協会）が主催で「オリンピック東京大会組織委員会協賛芸術展示浮世絵・風俗画名作展」が1946年に開催された。それに基づき、2020年に再びオリンピックが東京にやって来ることに合わせて開催されたのが今回の特別展である。喜多川歌麿、東洲斎写楽、葛飾北斎、歌川広重、歌川国芳の5人の絵師に焦点を当て、喜多川歌麿は美人画、東洲斎写楽は役者絵..]]> Wed, 16 Oct 2024 14:00:22 +0900

玉川大学通信教育課程学芸員コースの「文化史」の課題（第2分冊）です。[100]
TT0448　文化史　第2分冊　22031891　坂下百音 （1）回目提出 『神皇正統記』における「神国」と戦時期の「神国」 再提出の場合にはこの欄に前回までの添削コメント（フィードバック）をコピー＆ペーストして（貼りつけて）ください。 前回 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 前々回 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 3回前 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 「神国」という言葉を耳にする時、現代人はどのようなイメージを抱くだろうか。佐藤弘夫は『神国日本』の中で、多くの一般国民は「天皇」「ナショナリズム」といったキーワードと結びつけるのではないかと述べている。1937年、戦時期に学校や官庁などに配布された『国体の本義』には、「..]]> Wed, 16 Oct 2024 13:59:10 +0900

玉川大学通信教育課程学芸員コースの「文化史」の課題（第1分冊）です。[100]
「時を生きる国家神」八幡神の発展 日本には「八百万の神」という概念があり、全国には様々な神をまつる神社がある。その中で最も多いのが「八幡神」を御祭神とする八幡神社、八幡宮と呼ばれる神社で、末社まで数えると全国で四万社ほどあり、我々にとって最も身近な神社である。八幡神社には、応神天皇（ホンダワケノミコト）、比売大神（タギツヒメノミコト、イチキシマヒメノミコト、タギリヒメノミコト）、神宮皇后（オキナガタラシヒメノミコト）がまつられており、八幡神は元寇の時に顕れ神風を吹かせたなどという逸話もある武神としても知られている。ではなぜ、八幡神はこれほどまでに信仰され全国的に広まったのであろうか。また、武神としての性格以外にどのような性格を備えた神なのだろうか。その答えを探るために、八幡神を4つの「発展」という視点から考察していく。 ■自然の「かみ」から氏神へ 全国の八幡神社の総本社は大分県にある宇佐神宮である。飯沼は、八幡神社でまつられている三柱のうち比売神について「比売神は、宗像三女神説、玉依比売説、豊玉比売説、宇佐の地主神説などが有力であるが、どのような神であったか十数の諸説があり、特定す..]]> Fri, 30 Aug 2024 15:05:00 +0900

【日大通信】文化史（B11200）課題2 令和５～６年度【2023年4月～2025年3月】の合格リポートです。 あくまでもリポート作成の参考程度としてお使いください。（丸写しなどはご遠慮ください。） また、ご使用は自己責任でお願いします[316]
文化史（科目コードB11200）課題２　 自分の居住する地域（市町村）の伝統文化について、その概要と伝統継承のための取り組みについて詳しく説明しなさい。人間の生活に欠かせないのが、地域における伝統的な文化である。人々はそれぞれが居住する地域の自然環境に基づいて生活してきた。その中で生まれ継承されてきたのが伝統文化である。しかし近代化の過程で伝統的な生活は姿を変え、伝統文化も忘れ去られようとしている。特に近年のコロナ禍によってその動きは加速されている。そこで各自の居住する地域にはどのような伝統文化が継承されているのか、それがどのような努力によって今日まで継承されてきたのかを調べて報告してもらいたい。 ポイント・キーワードと参考文献 〈ポイント〉　 地元の自治体史（県史・市町村史など）や出版物などを図書館や郷土資料室、歴史・民俗博物館などで調べることができる。また、場合によっては伝統文化の担い手の方々への聞き取りなども必要になることもある。ものによってはオーディオやビジュアルの資料があるものもある。これらを利用して調べたことをまとめればよい。 〈キーワード〉　 伝統、担い手、芸能、継承 ..]]> Fri, 30 Aug 2024 15:05:00 +0900

【日大通信】文化史（B11200）課題1 令和５～６年度【2023年4月～2025年3月】の合格リポートです。 あくまでもリポート作成の参考程度としてお使いください。（丸写しなどはご遠慮ください。） また、ご使用は自己責任でお願いします[316]
文化史（科目コードB11200）課題１　 仏教の日本化と庶民への浸透について詳しく説明しなさい。　 仏教は日本に受容された当初は国家仏教として鎮護国家の責を負った。しかし雑密僧の活動などにより次第に日本のカミと習合して日本化した。また十一世紀における末法思想の流行を背景として、浄土信仰が貴族たち、さらには庶民にまで広がった。源信による『往生要集』の成立は一つの画期であった。多くの往生伝が著され、人々は極楽浄土への往生を希求した。この背景には、続発する飢饉・疫病・戦乱があり、現世を穢土と認識していったのである。こうして人々は阿弥陀如来のいる極楽浄土への往生を求めていったのである。鎌倉時代に入る頃、治承寿永の内乱により各地は戦乱の渦の中に飲み込まれていった。またその最中には養和の飢饉が起きた。このような中で法然・親鸞が現れたのである。また、鎌倉後期には文永の役・弘安の役を経て一遍が現れた。彼らの思想上の特徴を押さえた上で、末法思想の流行からいわゆる鎌倉新仏教が成立する過程を中世前期社会の特色の中で述べなさい。 ポイント・キーワードと参考文献 〈ポイント〉　 末法思想とはいかなるものである..]]> Thu, 04 Apr 2024 06:38:28 +0900

日大通信 文化史（科目コードB11200）課題2 新教材　合格リポート 令和5～6年 です。 丸写しは厳禁です。リポート作成の参考程度にとどめてください。[205]
日大通信 文化史（科目コードB11200）課題2 新教材 丸写しは厳禁です。リポート作成の参考程度にとどめてください。 【課題】 自分の居住する地域（市町村）の伝統文化について、その概要と伝統継承のための取り組 みについて詳しく説明しなさい。 人間の生活に欠かせないのが、地域における伝統的な文化である。人々はそれぞれが居住 する地域の自然環境に基づいて生活してきた。その中で生まれ継承されてきたのが伝統文 化である。しかし近代化の過程で伝統的な生活は姿を変え、伝統文化も忘れ去られようと している。特に近年のコロナ禍によってその動きは加速されている。そこで各自の居住す る地域にはどのような伝統文化が継承されているのか、それがどのような努力によって今 日まで継承されてきたのかを調べて報告してもらいたい。 〈ポイント〉 地元の自治体史（県史・市町村史など）や出版物などを図書館や郷土資料室、歴史・民俗 博物館などで調べることができる。また、場合によっては伝統文化の担い手の方々への聞 き取りなども必要になることもある。ものによってはオーディオやヴィジュアルの資料が あるものもある。これ..]]> Tue, 19 Mar 2024 07:31:55 +0900

日大通信 文化史（科目コードB11200）課題1 新教材　合格リポート 令和5～6年 です。 丸写しは厳禁です。リポート作成の参考程度にとどめてください。[204]
日大通信文化史（科目コードB11200）課題1新教材 写しは厳禁です。リポート作成の参考程度にとどめてください。 【課題】 仏教の日本化と庶民への浸透について詳しく説明しなさい。 仏教は日本に受容された当初は国家仏教として鎮護国家の責を負った。しかし雑密僧の活動などにより次第に日本のカミと習合して日本化した。また十一世紀における末法思想の流行を背景として、浄土信仰が貴族たち、さらには庶民にまで広がった。源信による『往生要集』の成立は一つの画期であった。多くの往生伝が著され、人々は極楽浄土への往生を希求した。この背景には、続発する飢饉・疫病・戦乱があり、現世を穢土と認識していったのである。こうして人々は阿弥陀如来のいる極楽浄土への往生を求めていったのである。鎌倉時代に入る頃、治承寿永の内乱により各地は戦乱の渦の中に飲み込まれていった。またその最中には養和の飢饉が起きた。このような中で法然・親鸞が現れたのである。また、鎌倉後期には文永の役・弘安の役を経て一遍が現れた。彼らの思想上の特徴を押さえた上で、末法思想の流行からいわゆる鎌倉新仏教が成立する過程を中世前期社会の特色の中で述べなさい。..]]> Sun, 19 Jan 2014 03:45:50 +0900

京都文教大学のレポートです。一般教養で使いました。 設問；日本の伝統芸能についてまとめよ。[133]
日本の伝統芸能について述べよ。 能と狂言とは一緒に上演される。狂言は能と離しては考えられない。しかし能と狂言は色々な点で違っている。まず大きな違いといえば舞台そのものである。しかし能と狂言は同じ舞台で演じられながら、おのおのの空間を異にしている。それは能がシテ一人主義で、ちょうど傘の柄の様に一人でたち観客を含めた能世界のすべてをその傘下に入れてしまうのに反して、狂言はシテとアドが対立する関係を観客が外に見る世界だからである。またその他にも能と狂言には数々の違いがみられる。 まず第一に能では仮面を使うが、狂言では仮面を使う事が少ない。能の女は必ずシテかツレであって面を使う。つまりワキにはならない..]]> Sun, 16 Dec 2007 06:24:20 +0900

仏教を通じてみる日本とスリランカの関係 スリランカがイギリスの支配から独立したのは１９４８年でしたが、独立の気運は１９世紀にすでに高まっていました。 植民地支配に抵抗して、シンハラ人、タミル人、ムスリムのエリート間において宗教復興運動が開始[356]
仏教を通じてみる日本とスリランカの関係 スリランカがイギリスの支配から独立したのは１９４８年でしたが、独立の気運は１９世紀にすでに高まっていました。 植民地支配に抵抗して、シンハラ人、タミル人、ムスリムのエリート間において宗教復興運動が開始されます。その中で最大規模で行われたのが、多数民族であるシンハラ人を基盤とする仏教復興運動でした。その中心人物となったのが「アナガーリカ・ダルマパーラ」という人物です。 彼は、この運動を率いてシンハラナショナリズムの基盤をつくり、後に「スリランカ建国の父」と呼ばれることになります。 しかし、彼にはスリランカ国内において、後の民族紛争の火種となる排他的な民族主..]]> Sun, 16 Dec 2007 06:21:09 +0900

空港の担う役割、および旅客の心理について 　年々海外旅行者数が飛躍的に増加していく傾向にある。それはすなわち、空港を訪れる人の数が増えているということである。では、空港空港とは如何なる場所なのか。空港についての定義は諸説あるが、Dogani[346]
空港の担う役割、および旅客の心理について 　年々海外旅行者数が飛躍的に増加していく傾向にある。それはすなわち、空港を訪れる人の数が増えているということである。では、空港空港とは如何なる場所なのか。空港についての定義は諸説あるが、Doganis (1992:7)によれば空港とは、「空と地上交通との間で旅客や貨物の相互移動を促進させるために別々の要素や活動が１つとなる場所として機能する」としている。陸上交通から航空交通に乗り換えるために通過する、物理的な場所であり、エアラインネットワークを構成する基本的ハブである。またO’Connor (1995:269)は、「空港は多くの近代都市で最も重要な要素であり、空港にいる旅客は観光産業が活発であることを反映している。都市地域が活発であるためには空港は重要である」としている。 　空港が如何なる場所であるのかは、この二者の定義で十分明確になっているだろう。海を越えて海外に行く場合、必然的に空港に立ち寄って飛行機に乗り換えねばならない。空港とは、非常に必然性の強い空間であるとも言えるだろう。 　私は空港は、単なる航空貨物輸送のための集配・配送、旅客の乗..]]> Sun, 20 Aug 2006 22:20:59 +0900

1）Ambrose Bierce (1842 – 1914?) について 1842年6月24日　Ohio州Meigs郡Horse Cave Creek近くに生まれる 1846年 [4歳]　Indiana州北部の町Wars[172]
Ambrose Bierce “An Occurrence at Owl Creek Bridge” 1）Ambrose Bierce (1842 – 1914?) について 1842年6月24日　　　　 　Ohio州Meigs郡Horse Cave Creek近くに生まれる 1846年 　 [4歳]　　Indiana州北部の町Warsaw近くへ移る 1857年　　　　　　[15歳]　奴隷制度廃止運動の機関紙The Northern Indiananを発行する新聞社で見習として働く 1859年　　　　　　[17歳]　新聞社をやめ、the Kentucky Military Institute(陸軍士官学校)に入学 1860年　　　　　　[18歳]　士官学校を退学、Warsawの近くの町Elkhartへ行き、食堂で働く 1861年 4月19日 [19歳]　the Civil War（南北戦争）勃発直後、自ら志願して北軍(the Federal Army)に入隊 1865年　　　　　　[23歳]　除隊 1866年　　　　　 [24歳]　Hazen将軍と西部視察の旅に出発し、Californ..]]> Thu, 14 Jul 2005 06:37:34 +0900

ギリシア人のなかで、パイデイアー（一般教養）を実際どのようなものとしていたのか。プラトンの著作、「法律」から、その思想を覗くと、職業的専門的教育を真の意味での教育、人間教育とはみなしておらず、もろもろの領域において限られた特殊な専門的職業上[360]
ギリシア人のなかで、パイデイアー（一般教養）を実際どのようなものとしていたのか。プラトンの著作、「法律」から、その思想を覗くと、職業的専門的教育を真の意味での教育、人間教育とはみなしておらず、もろもろの領域において限られた特殊な専門的職業上の才覚から区別された一般教育・教養こそ、人間教育というのにふさわしいとし、このような意味での教育・教養が一般的あるいは普遍的とされる理由を見出せる。それは、「人間が端的に人間としてふさわしいものになること、人間としての固有の善さのみかかわる、あるいはそれを唯一最大の目標とする。このような意味での「徳」こそ一般教養・教育の目指すものであるとし、一般教養・教育が「徳」を目指しての教育」とも語られている。そして、この徳へのすすめは「自分自身」本来の自己としての魂（こころ・精神）を善くすることへのすすめでもあるとされている。当時、その「魂の世話や配慮」が徳を持つことを意味し、その技術として政治術があげられていた。「教育家、教育者」ではなく、政治家にそれを求めたのだ。この背景には、「人間が特別な、あるいは限定された存在としてではなく、たんに人間としてかかわりを..]]> Thu, 30 Jun 2005 20:36:23 +0900

日本と韓国と北朝鮮の一部で伝えられ、世界に類を見ない独特の形をしている曲玉。その由来には、月をかたどったもの、釣り針をかたどったもの、動物の牙をかたどったもの、胎児をかたどったもの、魚をかたどったもの、腎臓をかたどったものといった信仰による[360]
　現代の女性にも好まれている装飾品の玉。遣隋使や遣唐使といった文化的交流もない時代に、なぜ中国と日本の両国の古代人は、玉を愛していたのか気になった。 　まず、日本と韓国と北朝鮮の一部で伝えられ、世界に類を見ない独特の形をしている曲玉。その由来には、月をかたどったもの、釣り針をかたどったもの、動物の牙をかたどったもの、胎児をかたどったもの、魚をかたどったもの、腎臓をかたどったものといった信仰による様々な説がある。単なる装飾具でなく、権力の象徴、護符、呪術的な意味を持った祭器として使われていたようだ。主な色は、緑を基準に「ヒスイ」、「青メノウ」、白や赤は「メノウ」、水晶などがある。 　また、曲玉は皇位継承の象徴とされる三種の神器の一つである。「ヤアタの鏡」、「クサナギの剣」そして「ヤサカの曲玉」。「古事記」に、天孫降臨の際、アマテラスがヒコホノニニギに授けたと記録されている。同じ書の前段には、アマテラスとヒコホノニニギの対面の話に、アマテラスは左の髪に玉を巻き、御かずらに玉、左右の手に玉をつけていたと書かれている。そして、天の岩戸の場面でも、タマノヤノミコトはヤサカノマガダマを作り、アメノ..]]>