https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%96%87%E5%8C%96/ タグ“文化”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Thu, 10 Jan 2008 03:03:30 +0900

１９６０年頃のタイは、クーデターで全権を掌握したサリット・タラナットによる政策で、農業開発・地方開発・交通開発・教育開発が行われていた時期で、サリット政権と呼ばれていた時期である。また、１９７０年初頭からオーストラリアからの移民を受け入れた[360]
１９６０年頃のタイは、クーデターで全権を掌握したサリット・タラナットによる政策で、農業開発・地方開発・交通開発・教育開発が行われていた時期で、サリット政権と呼ばれていた時期である。また、１９７０年初頭からオーストラリアからの移民を受け入れたり、第二次世界大戦後のアメリカの支援などがあり、西欧からの文化が入り始めた時期でもあった。人々は西欧の思想や文化に影響され、近代化の歩みが見られ始めていた頃である。当時権力を掌握した指導者たちは、従来の経済路線を放棄し、外国人資本に門戸を開き、工業化に重点をおいた経済政策を前面に打ち出した。『開発独裁』が始まったのである。ここでは、経済という面から、都市部ではなく地方の農村部での変化について考えていきたい。 　それまでのタイの生産は農耕が中心で、売るためのものではなく、むしろ家族を養うという目的のためのものであった。その方法も原則として、自然に依存するというものであった。水は雨水や河川の水を使用していたために、雨に恵まれなかった年は収穫に恵まれず、飢えに悩まされるといった厳しい生活を強いられたりもしていた。自然依存は米だけではなく、その他の食べ物につ..]]> Mon, 05 May 2008 23:06:39 +0900

「ジョイ ラック クラブ」を観て この話は、中国でのつらい経験を抱えながら幸せな生活を夢見て、移民としてアメリカへ渡ってきた４人の母親とアメリカで生まれ育ったその娘たちの物語である。中国とアメリカという育った環境の全くちがう母と娘たち。母親[354]
]]> Tue, 15 Apr 2008 01:28:39 +0900

統合保育に対する自らの考え。 現在、障害幼児養育の実践の場として、保育所及び保育者の担う役割は大きい。 統合保育とは、様々な障害や個性を持った人々の学習や指導を統合して行えるようにしようという観点から、障害をもった幼児を健康児とともに教育・[356]
]]> Tue, 15 Apr 2008 01:26:56 +0900

児童の健全育成について 　健全育成とは、子どもを受動的な立場に置き、大人（親）やまわりの環境からの働きかけを意味している。つまり、子ども自身の行為、行動、態度によって達成される状態ではなく、育成される子どもに対して、大人や周囲の環境による[356]
]]> Fri, 14 Mar 2008 23:04:34 +0900

社会福祉実践の歴史と概念 はじめに 　まず社会福祉実践の歴史を簡潔に振り返りながら、近年の日本における社会福祉実践の動向と課題について触れてみる。 Ⅰ．歴史・沿革 　社会福祉実践の起源は19世紀末の慈善組織教会(Charity Organi[318]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:39:49 +0900

はじめに、教育思想史を学習するにあたって、なぜ教育思想史といわれる過去のことを学ぶのだろうということにせまっていく。 　なぜ、過去のことを学習するか。それは、過去が現代と断絶されたものではない、むしろ現代との交流の中で深い意味をとらえるもの[358]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:39:30 +0900

はじめに、教育という意味について考えていく。 　教育とは、辞書によると一般的には社会で生活するための知識や技能が身につくように教え育てることである。広い意味で解釈すると、私たちの身の回りすべてのものが、すでにある一定の教育の意味を持ち、私た[358]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:34:13 +0900

ルネサンス とは人文主義的な文化運動で、それは古代ギリシア・ローマの華やかな頃への憧れが背景にあった。そして、中世に否定された人間関心の復興を目指しての知的・美的・社会的運動であった。ここに再び時代の文化の変化が伴い、かかわって教育をめぐる[358]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:33:15 +0900

〔食文化の系譜と伝承の重要性〕 食は、人間らしい生活や生き方を築いていく上で大きな役割を果たしている。食は人間の命や生きる力を生み出すものであり、人と人とのつながりをつくり、集団の文化や共同体を維持発展させる力を持った生活様式でもある。しか[358]
]]> Fri, 14 Mar 2008 13:21:57 +0900

＜第一次改訂（昭和26年版学習指導要領）＞ 主旨・・・アメリカの対日政策の変化により、GHQ内部にて占領教育是正の声が高まった。この状況下、第一次改訂が行なわれた。 特色・・・２２年度版と変わることなく、試案という位置付けである。今次の改訂[346]
]]> Sun, 02 Mar 2008 17:17:05 +0900

１ 欧米中心史観とは 　小学校、中学校、高等学校での歴史の授業は教科書の語り手の背後には「白人社会」がついてきている。そのため、明治維新以降の「欧米化、白人文化＝文明開化」という欧米中心史観で成り立っているのである。多くの日本人が認識して[354]
]]> Thu, 28 Feb 2008 16:43:29 +0900

教育学 学級崩壊　現代の子どもと向き合うには １．現在の子どもたち ・学校が荒れる →　これまでは一部の「不良」と呼ばれる子どもたちによるもの、現在の「荒れ」は、一部の子どもではなく、「普通の子」によるもの。 ・学校の吸引力 　　　こ[342]
]]> Sun, 24 Feb 2008 22:23:13 +0900

①生活保護の基本原理の具体的内容を以下に挙げる。 １国家責任の原理 　第1条により、国は生活に困窮する国民の最低生活を保障する責任があると既定されている。また保護を受ける者の能力に応じた自立の助長を図ることも規定されている。 ２無差別平等の[352]
①生活保護の基本原理の具体的内容を以下に挙げる。 １国家責任の原理 　第1条により、国は生活に困窮する国民の最低生活を保障する責任があると既定されている。また保護を受ける者の能力に応じた自立の助長を図ることも規定されている。 ２無差別平等の原理 　第2条によって「全ての国民はこの法律の定める要件を満たす限り、この法律による保護を無差別平等に受けることができる」とされている。つまり生活困窮者の信条、性別、社会的身分などによって、または生活困窮におちいった原因面によって、差別的な取り扱いを受けることなく平等に保護されるべきであるという原則である。 ３健康で文化的な最低生活保障の原理 　第3条におい..]]> Fri, 08 Feb 2008 16:12:39 +0900

人権教育レポート 「偏りのない言語教育に向けて」 「国際語としての英語」という考え方がある。グローバリゼーションが進行する中、国際的な対話には英語が必須という認識が高まり、日本の英語教育もついに政策的取り組みに乗り出した。小渕内閣は20[348]
人権教育レポート 「偏りのない言語教育に向けて」 「国際語としての英語」という考え方がある。グローバリゼーションが進行する中、国際的な対話には英語が必須という認識が高まり、日本の英語教育もついに政策的取り組みに乗り出した。小渕内閣は2000年、「英語の第二公用語化」を提言し、小泉内閣下の文部科学省は2003年に、『「英語が使える日本人」の育成のための行動計画の策定について』を発表した。最近では実用的な語学力を養成するために、小学校から英語を義務付けようとする動きも見られる。 確かに、英語という言語が国際語として機能していることは否定できない。しかし、この「国際語としての英語」は同時に「英語帝国主義」を生む危険性を孕んでいる。「英語帝国主義」とは、世界に何千という言語の中で英語だけを唯一の世界共通語とするイデオロギーであり、英語使用者に多大な権力をもたらし、それに魅了された人々が次々に英語取得に乗り出す現象、すなわち英語支配の世の中をさす（“Wikipedia”より引用）。では、この「英語帝国主義」に翻弄されずに、真の国際（異文化）理解を実現するにはどうしたらよいのだろうか。 まず始めに..]]> Wed, 30 Jan 2008 04:27:55 +0900

僕の周りにはオタクも腐女子もいるが、一見どちらも似た気質を持っているように見えて、実は両者の間に決定的な深い溝のようなもので区切られた互いのテリトリーを持っているようだ。互いのテリトリーは交わる部分を持たない。かといって共通する何かを感じる[360]
僕の周りにはオタクも腐女子もいるが、一見どちらも似た気質を持っているように見えて、実は両者の間に決定的な深い溝のようなもので区切られた互いのテリトリーを持っているようだ。互いのテリトリーは交わる部分を持たない。かといって共通する何かを感じるということを否定することはできない。オタクと腐女子の間で、どういうところに類似点があり、また逆にどういうところに相違点があるのだろうか。 まず類似点であるが、これは僕個人の主観的な意見なのだが、どちらも聡明であるということだ。もちろん中には例外もいるだろうが、周りにいる人間を思い浮かべてみてもオタクや腐女子に属する人間の多くはみな聡明で、聡明な人間の多くはみなオタクか腐女子である。ここでいう聡明は、当然学力とは関係のないもので、客観的だということだ。盲目でないと。ゆえに夢や希望といった隠蔽された幻想に踊らされることなく、生身の体で社会という様々なものが吹きすさぶ（またそこでは盲目な人間が権威を振るっている）中を生きるための防衛手段として、みなオタクや腐女子になるのではないだろうか。夢や希望の代わりに妄想を着るのだ。「腐女子化する世界」で杉浦由美子が、..]]> Thu, 24 Jan 2008 12:08:12 +0900

私の生涯教育　沖縄県における男女共同参画社会実現に向けての取り組み 　１　生涯学習の具体的事例 那覇市は、沖縄県の県都として､ 人口30万人余を有する政治・経済・文化の中心地です｡人口密度が高く、その狭い姿勢に中小零細企業が多く、総就業人口[350]
私の生涯教育　沖縄県における男女共同参画社会実現に向けての取り組み 　１　生涯学習の具体的事例 那覇市は、沖縄県の県都として､ 人口30万人余を有する政治・経済・文化の中心地です｡人口密度が高く、その狭い姿勢に中小零細企業が多く、総就業人口に占める女性の就業割合は増加傾向にあります。21世紀をむかえ､ 那覇市は､ 沖縄都市モノレールを核としたまちづくりや中心市街地の再開発及び新都心の建設事業、教育福祉事業など､ これまで以上に市民本位の諸施策を展開し､創造・共生そして交流のまち・那覇の実現を目指しています｡ 戦後那覇は、米軍の全面占領下にあり、立入禁止区域となっていましたが、1945年（昭和20年)11月産業復興の名目で陶器製造産業先遺隊が壺屋一帯に 入域し、1946年（昭和21年）1月3日付けで糸満地区管内壺屋区役所が設置され、那覇復興が始まった。その後民政府などの中央機関が漸次那覇に移転 し、1949年（昭和24年）12月9日日米軍政官シーツ少将は、那覇を沖縄の首都とすると発表。その後、旧那覇市街が漸次解放されるようになり那覇は、 再び繁栄をとりもどしました。 1972年（昭和47..]]> Sun, 13 Jan 2008 16:28:44 +0900

「ドイツ政治社会論」レポート課題 課題 フランス(ヨーロッパ)と日本を例にとり、両社に共通する、二つの対比的な社会についての考え方が述べられています。それぞれの考え方について、ドイツの例も挙げて記述しなさい。 ここで述べられた社会のあり方に[350]
「ドイツ政治社会論」レポート課題 課題 フランス(ヨーロッパ)と日本を例にとり、両社に共通する、二つの対比的な社会についての考え方が述べられています。それぞれの考え方について、ドイツの例も挙げて記述しなさい。 ここで述べられた社会のあり方について、あなたの考えを記しなさい。 　社会という生活のなかで、外国人問題を振りかざす日本人というのは、日本人の純粋性・純潔性を訴えたいです。ある意味では政治的な道具でしょうが、訴えることで自分たちの信条を広めていきたいのでしょう。これはフランスでも日本でも両者に共通して、全く同じような論理なのではないかと思います。ただそういう論理が推し進められると社会はどうなっていくのかと考えると、いろいろな可能性を閉ざす社会になるのではないかと思います。その一点においては、日本にとってもフランスにとってもすごく不利益な考え方だと思います。またドイツは、ヨーロッパ諸国が移民を社会に統合するため何らかの形で血統主義や出生地主義を取り入れていたにも関わらず「われわれは移民国家ではない」と血統主義だけに固執していました。 しかし当時の状況と今の状況を比べると、外国人を取り..]]> Sat, 12 Jan 2008 00:01:27 +0900

靖国神社参拝について 靖国問題、という言葉を聞いたとき、国際問題であるという考えをされる方が多いであろう。事実、メディアで取り扱われる際の靖国問題の多くが中国、韓国などの批判とともに取り上げられる。確かに靖国問題は重要な外交問題であり、中国[358]
靖国神社参拝について 靖国問題、という言葉を聞いたとき、国際問題であるという考えをされる方が多いであろう。事実、メディアで取り扱われる際の靖国問題の多くが中国、韓国などの批判とともに取り上げられる。確かに靖国問題は重要な外交問題であり、中国や韓国のいわゆる「反日」の要となるものである。しかしそれは靖国問題の一側面であって、より重視すべきことは、靖国を、そしてこれからの日本のあり方を我々日本人がどうとらえるか、という点ではないであろうか。本稿では、まず外交問題としての靖国問題を概観した後、それだけでは議論が不十分であることを確認し、より本質的な日本という国のあり方と靖国神社を結びつけて靖国問題を論じていきたいと思う。 東アジア諸国、特に中国、韓国からのいわゆる「反日」は途切れることがなく、むしろその勢いを増すかのようである。そしてその核となる問題が首相による靖国神社参拝問題である。しかし、そもそも靖国神社参拝の何が問題となっているのであろうか。今年四月一日の中国胡錦濤国家主席の「日本の指導者が『Ａ級戦犯』をまつる靖国参拝をやめるのなら首脳会談を開く用意がいつでもある」との発言から、決して..]]> Mon, 07 Jan 2008 23:46:24 +0900

メディアと若者の文化史 　　　　　　～メディアが作った、ブランドの有名性～ 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 今日の社会で、「ブランド」という言葉は日常的に使われています。「有名なもの」＝「ブランド」という固定観念までできてしま[352]
メディアと若者の文化史 　　　　　　～メディアが作った、ブランドの有名性～ 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 今日の社会で、「ブランド」という言葉は日常的に使われています。「有名なもの」＝「ブランド」という固定観念までできてしまっているほどです。しかし、「ブランドとは何か」と聞かれて明確な答えを出すことができるでしょうか。決して、「ブランド＝高級品」という図式だけでは全ては語れないと思います。若者がブランド品に惹かれる理由は、本当にその品質のみなのでしょうか。そこにはブランドネームの知名度や、宣伝、口コミ、ブームの力などが絡んでくるのではないでしょうか。それならば、若者を魅了する「ブランド」の力は一体どこから生まれるものなのでしょうか。 私は、若者がブランドに魅了される理由の一つとして「ブランドの持つコンセプトを身に付けることによって、自己のアイデンティティ形成の助けにしているのではないか」ということを考えてみました。高価なブランド品を求めることや、独自の価値をもつブランドへの興味は、自己のアイデンティティの表現として捉えることができます。若者たちは、自己の位置付けのために..]]> Sun, 06 Jan 2008 06:34:14 +0900

経営戦略と組織Ⅱ　　 キーワード　　「三現主義」、約２０００通、「ゴールデン′９０ｓビジョン」、「ACTION′９０ｓ」、経営革新 オムロンは、主に制御機器・FAシステム事業、電子部品事業、公共・交通・セキュリティ事業、健康機器・健康サービ[340]
経営戦略と組織Ⅱ　　 キーワード　　「三現主義」、約２０００通、「ゴールデン′９０ｓビジョン」、「ACTION′９０ｓ」、経営革新 オムロンは、主に制御機器・FAシステム事業、電子部品事業、公共・交通・セキュリティ事業、健康機器・健康サービス事業、パソコン周辺機器事業、エンタテイメント事業、RFIDシステム事業、エネルギーマネジメントシステム事業の８つの事業をおこなっている。中でも公共・交通・セキュリティ事業での空港などで使われている顔認証システムはアメリカなどでは長い時間がかかるのに対し、ほんの２，３秒ですむ。これほど進んだ技術を持っているオムロンに興味を持ち調べてみることにした。 オムロン..]]> Tue, 02 Oct 2007 22:02:03 +0900

私はイギリスには行ったことがない。しかし、授業で学んだとおりイギリスは実に深い歴史を持ち興味深い国であると思う。私はイギリスの文化や国民性についていくつかのイメージを持っている。それらのイメージが果たして本当なのか？ということを今回のレポー[360]
私はイギリスには行ったことがない。しかし、授業で学んだとおりイギリスは実に深い歴 史を持ち興味深い国であると思う。私はイギリスの文化や国民性についていくつかのイメ ージを持っている。それらのイメージが果たして本当なのか？ということを今回のレポー トで検証してみようと思う。 ～私が考えるイギリス～ １．イギリス人はお茶を愛している。 ２．イギリス人は紳士である。 ３．イギリス人は討論が得意である。 ４．イギリス人はプライドが高いので謝らない。 ５．イギリスは質素でイギリス料理は美味しくない。 ６．イギリス人は傘を差さない。 まず、これらが私が持っていたイメージである。これらのイメージの真偽を調べるために、 調査には私のイギリス人の友人にも協力をしてもらった。 イメージ 1 について。 本当である. 昔から『お茶を飲む』ということはリラックスしたり友人とのコミュニケーションの時間 ということで大切にされてきた。午後４時がお茶の時間であり、その名の通り、『アフタヌ ーン・ティー』である。この名前は日本にも浸透していて、カフェなどでは紅茶とお菓子 という組み合わせのメニューとなっているのをよく見かける。しかし、伝統的なイギリス の『アフタヌーン・ティー』は、サンドウィッチやスコーン、ケーキなどの３コースから 成る、ボリュームたっぷりのメニューである。イギリス人はお茶が大好きで、かつてロン ドンのオフィスでは、『ティーレディー』と呼ばれるお茶を入れてくれる専門の女性を会社 で雇っていた。しかし最近では仕事の手を止めてまでお茶の時間を取ることがなくなって きたそうである。それに伴い、ロンドンでは街中で紅茶をのめるティールームがなかなか 見当たらないという。その代わりに日本の様にたくさんのカフェができていて、コーヒー が主流になりつつあり、若者がカフェやレストランでお茶を頼むのではなく、おしゃれ感 覚でトレンディなミネラルウォーターなどを注文しているという。しかし、それでも田舎 に行くとまだお茶の時間を取るところがあり、のんびりとお茶の時間を楽しむ光景が見ら れる。そしてドライバーや公務員、商売をしている人などいろいろな人がティーバッグや お湯で溶かすだけのインスタントティーであっても、仕事場でお茶をのんで休むという習 慣をまだしっかりと持っている。忙しく..]]> Fri, 21 Dec 2007 16:44:36 +0900

ジェンダーとは １．文法における 性 (Grammatical gender)のこと。 ２．生物学的性（Sex:the fact of being male or female）のこと。 ３．社会科学の分野において、 生物学 的 性 に対す[230]
ジェンダーとは １．文法における 性 (Grammatical gender)のこと。 ２．生物学的性（Sex:the fact of being male or female）のこと。 ３．社会科学の分野において、 生物学 的 性 に対する、「 社会 的・ 文化 的な性のありよう」として使われる場合がある。 ４．社会学者の イヴァン・イリイチ の用語で、男女が相互に補完的分業をする本来的な人間関係のあり方。イリイチはその喪失を批判している。 先天的 ・ 身体 的・ 生物学 的性別を示すセックス（sex）に対する、 社会 的・ 文化 的性別のことを一般に日本ではジェンダーという（この場合の「ジェンダー」という用語それ自体には、良い悪いの価値判断を含むものではない）。 一方、欧米においては"gender"は、生物学的性の概念を含み、また文化的な差異とも異なるものとして認められる。 語源と用法 語源は ラテン語 のgenus（産む、種族、起源）である。共通の語源を持つ言葉としてgene（ 遺伝子 ）、genital（生殖の）、genre（ジャンル：仏語）などがある。「生まれついての種類」と..]]> Fri, 21 Dec 2007 14:55:31 +0900

緑化ネットワーク 平成１６年度事業報告 平成16年度事業報告書 １、砂漠緑化・砂漠化防止（ユニット植林）事業 　干ばつ続きのホルチンに、ようやく雨らしい雨が降った年であった。しかし、干ばつは雨季の始まる６月末まで続いたため、全体の活着率は[346]
緑化ネットワーク 平成１６年度事業報告 平成16年度事業報告書 １、砂漠緑化・砂漠化防止（ユニット植林）事業 　干ばつ続きのホルチンに、ようやく雨らしい雨が降った年であった。しかし、干ばつは雨季の始まる６月末まで続いたため、全体の活着率は、ポプラとマツの高木だけに限った割には思いのほか低調であった。 夏以降、瓦房北西およびハトゥタラ（NTTグループ植林地）の二ケ所に於いて、それぞれ５人１組の管理チームを設置。住民による本格的な管理のシステムをテストした。最終的には瓦房南にも１チームを設置し、現在合計３つの管理チームが稼動している。同時に、これまで労働力としてとらえてきた住民に対する我々の認識を改め、農民こそ緑化事業の主体であるとし、彼等が積極的に緑化に関わっていくための基盤整備をはかる必要性を痛感した。実際、この二つのチームの稼動状況はすこぶる良好で、積極的な意見具申や管理の工夫も行われるなど予想以上の成果 をあげた。ただ、緑化の成功を判断するには長い時間が必要であり、昨年度の半年間の結果 だけでは諸手を挙げて喜ぶ事は早計である。しかし、我々の活動地域には、意識も労働意欲も高い住民が..]]> Wed, 19 Dec 2007 01:38:49 +0900

「本質主義と経験主義（デューイ）の教育思想の特徴」 「本質」主義とは、学校教育の機能を本質的な文化遺産の伝達の場とみなし、教師はこれまでの文化遺産を子ども達に伝え、若い世代に引き継いでいくというものである。 本質主義の教育原理として、以下の[356]
「本質主義と経験主義（デューイ）の教育思想の特徴」 「本質」主義とは、学校教育の機能を本質的な文化遺産の伝達の場とみなし、教師はこれまでの文化遺産を子ども達に伝え、若い世代に引き継いでいくというものである。 本質主義の教育原理として、以下の３点を挙げることができる。 学習は時には辛く、苦しい作業を伴う 勉強の中心は教科書である 学校は、精神訓練を行う場所である そのような本質主義の特色として、教師から生徒への一方的な教育が挙げられる。生徒は、教師が教えたものを一生懸命理解し、覚えなければならない。そして、本質主義の「本質」は、時代によって変わっていってしまう。そのため、その時代に会った「本質」..]]> Wed, 19 Dec 2007 01:26:32 +0900

　　　　　　　　05I031　 　　　　岩崎　麻由 ＜目次＞ はじめに 壱　マンガとは？ 弐　日本におけるマンガの影響力 参　アメリカ人から見た日本のマンガ 　　　 四　アメリカ人にもオタクがいる！という事実 伍　　結びに代えて 参考文献一[328]
　　　　　　　　05I031　 　　　　岩崎　麻由 ＜目次＞ はじめに 壱　マンガとは？ 弐　日本におけるマンガの影響力 参　アメリカ人から見た日本のマンガ 　　　 四　アメリカ人にもオタクがいる！という事実 伍　　結びに代えて 参考文献一覧 　　　はじめに 先日ブロードキャスターという某テレビ番組のビジネス関係のコーナーを見ていたら“日本の少女マンガアメリカでブーム”というのが放映されていた。ブームのきっかけは2002年十一月に『少年ジャンプ』アメリカで発売されたことで売り上げは三十万部を突破した。これはアメリカのコミック業界では驚異的な数字である。 それから徐々に少女マンガもアメリカに浸透し始めた。それらはアメリカの少女たちに圧倒的な支持を得た。従来アメリカコミックの主流である「スパイダーマン」や「スーパーマン」のようなアクションものに登場するヒロインたちはたいていナイスバディーのセクシーねーちゃん系のものが多く少女たちが感情移入しにくかったためあまり人気がなかった。ところが、日本の少女雑誌に掲載されている気が強くて可愛く、悩んだり失敗したりする比較的等身大の女の子に近いキャラクタ..]]> Sat, 15 Dec 2007 21:34:20 +0900

私はこの講義の感想文で、よく日本の文化と朝鮮の文化を比較照する。それは日本の文化は、大和政のときに朝鮮半島から渡ってきた渡人によってもたらせられたものであるという知識があり、二つの文化には同じ点が見られるのではないかという考えがあるからであ[360]
私はこの講義の感想文で、よく日本の文化と朝鮮の文化を比較・対照する。それは日本の文化は、大和政権のときに朝鮮半島から渡ってきた渡来人によってもたらせられたものであるという知識があり、二つの文化には同じ点が見られるのではないかという考えがあるからである。しかし実際のところ似た点も確かに見つかるのだが、相違点の方が多く見つかっている。これから、朝鮮と日本の文化の違いを講義で取り上げた中から私が興味を持ったものでレポートしていく。 ①天文台と占星台 まず、「慶州の瞻星台（チョムソンデ）」と日本最古の天文台の「占星台」を比較する。瞻星台は現存する世界最古の天文台であり、６４７年に建立される（建立時代には諸説ある）高さは９．１メートルの石造建築物であり、新羅時代の天体観測の中心であったことは言うまでもない。また私はこの建造物が占星に使われていたとも推測する。なぜならこのころ陰陽五行説が朝鮮に伝わっており、天の運行を見て、地の作物等の生産計画を立てていたのと、王が天命を伺うための手段であり、その占儀は一大国家行事であった。天体そのものを見るのではなく、むしろ占うために天を見ていたと思われる。また６..]]> Sat, 15 Dec 2007 01:09:03 +0900

「家庭教育論」レポート 　　　　　　　　　　　 家庭のしつけや家庭の教育力についての論議がさかんになっている。青少年の凶悪な犯罪がここ10年で増え，また学校でもいじめや校内暴力が跡を絶たない。そのため最近は，政治関係の人まで，家庭でのしつけ[352]
「家庭教育論」レポート 　　　　　　　　　　　 家庭のしつけや家庭の教育力についての論議がさかんになっている。青少年の凶悪な犯罪がここ10年で増え，また学校でもいじめや校内暴力が跡を絶たない。そのため最近は，政治関係の人まで，家庭でのしつけをしっかりすることを主張するようになった。ついこの間は，教育改革国民会議の中間報告でも，家庭の責任が強調されていたが，はたして昔の家庭の教育力はそんなに高かったのだろうか。 　明治の頃から，子どもを育てるには３つの場所があると言われている。地域社会と学校それに家庭である。このうち３つの中で確実に教育力が低下しているのは，地域社会だ。昔は共同体内の大人全員で，大切な労働力としての子どもを，仕事が１人前にできるようになるまで育てていた。子ども組や青年団，娘組といった，村の伝統文化を代々教える組織があり，機能していたのだが，1970年代以降は，農村地域でもそのような子育ての組織はほとんどなくなった。 　では昔の家庭のしつけはどうだったかと言うと，現在に比べて「よく子どもをしつけた」という家庭はずっと少ないことがわかっている。50％以上が農業に従事していた戦..]]> Sat, 15 Dec 2007 01:02:32 +0900

「南アフリカ共和国の基礎教育の問題と日本の援助」 はじめに 　開発援助において、南アフリカ共和国の基礎教育は、現在最も注目されている領域のひとつである。96 年にはDAC（開発援助委員会）新開発戦略において、教育開発が不可欠であることが示さ[344]
「南アフリカ共和国の基礎教育の問題と日本の援助」 はじめに 　開発援助において、南アフリカ共和国の基礎教育は、現在最も注目されている領域のひとつである。96 年にはDAC（開発援助委員会）新開発戦略において、教育開発が不可欠であることが示された。さらに、96 年のUNCTAD（国連貿易開発会議）総会では、池田外相（当時）が、アフリカ諸国における日本の積極的な役割と教育支援の実施10入学する児童の割合が低く、6 歳で小学校に入学する児童は全体の40% に満たない。いうまでもなく、このように就学率が低い上に、内部効率が悪いことは、非識字者の増大にも結び付いている。 1． 教育開発が停滞する背景　 前節で述べたような、量的にも質的にも基礎教育の発展が停滞している背景には、各国が共通して直面するいくつかの問題がある。以下、主な共通問題を見ていきたい。 人口増大による教育財政の逼迫と教育インフラの不足　 アフリカにおける学齢人口は年々増加の一途をたどり、総人口に占める学齢人口の割合はほとんど低下する気配がない。世界銀行（以下、世銀）によると、南アフリカ共和国における6 歳から11 歳人口の年間増..]]> Fri, 14 Dec 2007 10:32:21 +0900

からだの危機と人間性の問題を問う からだの危機と人間性の問題を問う −教育領域からの緊急提言− 久保　健（宮城教育大学） 岩崎　洋子（日本女子大学） 目黒　悟（藤沢市教育文化センター） 高橋　和子（横浜国立大学：兼企画） 伴　義孝（関西大学[346]
からだの危機と人間性の問題を問う からだの危機と人間性の問題を問う −教育領域からの緊急提言− 久保　健（宮城教育大学） 岩崎　洋子（日本女子大学） 目黒　悟（藤沢市教育文化センター） 高橋　和子（横浜国立大学：兼企画） 伴　義孝（関西大学：企画＆司会） キーワード　：　からだ　人間性　危機の時代　教育　生き方の原理　第三の自覚 問題の所在 　2002年8月17日、「文部科学省は、確かな学力をつけさせるための総合施策をまとめた」と報道された。これは、本年度より新学習指導要領と学校週5日制の完全実施とが始まったのだが、いずれの科目も「105時間から90時間へ」と授業時間が削減されたことなどをうけて、学力低下論議が盛んに脚光を浴びていることに端を発している。だが一方で「学校体育見切り発車」（2002年4月16日・朝日新聞）という報道もあるなか、日本の子どもの「からだ*の危機」問題が叫ばれだしてから既に20数年も経つというのに、この問題は前面に浮かび上がってこない。なぜなのか。 ひらがな書きの「からだ」は「60兆個の全細胞」が心身一如で生きて働く存在を意味している。人体科学会的に言うならば、..]]> Fri, 14 Dec 2007 10:21:19 +0900

「インターネット市民塾」平成13年度　第2回研究会 「インターネット市民塾」平成１３年度　第２回研究会 日時：平成１３年８月３１日（金）13:00〜16:30 場所：国立教育政策研究所　南館大会議室 講演 「地域文化と学校教育をむすぶ情報編[324]
「インターネット市民塾」平成13年度　第2回研究会 「インターネット市民塾」平成１３年度　第２回研究会 日時：平成１３年８月３１日（金）13:00〜16:30 場所：国立教育政策研究所　南館大会議室 講演 「地域文化と学校教育をむすぶ情報編集プラットフォーム」 　編集工学研究所　太田剛氏（ go@eel.co.jp ） パソコンとインターネット パソコンはもともとパーソナルコンピュータという名の通り「個人の知」をあつかう道具でした。ところがインターネットが急速に普及し、教科書に載っているような知すなわち「世界知」がパソコンの世界にどんどん入ってきました。この「世界知」と「個人知」をつなげるのが編集工学であり、あまたあるいろいろな情報を自分で使いたいように加工して使える形にする「関係の発見と方法の冒険」というのが、会社の中心の柱になっています。古来は「世界知」と「個人知」の間には「共同知」があり、それが二つを結びつけていたはずではなかったでしょうか。コミュニティ、いわゆる村が出来上がり「聖＝日知り」といわれる生きたデータベースがいて、種まきの時期から、村の慣習、祭りの作法など全部データベ..]]> Fri, 14 Dec 2007 10:17:19 +0900

幼児教育について ◇日時　　　　　平成１３年２月６日　１３：３０〜１６：００ ◇場所　　　　　奈良市法蓮町７５７−２「春日野荘」（畝傍の間） ◇発言のポイント 　Ｉ　意見交換（幼児教育について） 子どもの幸せを第一義に、親の楽しみは二[344]
幼児教育について ◇日時　　　　　平成１３年２月６日　１３：３０〜１６：００ ◇場所　　　　　奈良市法蓮町７５７−２「春日野荘」（畝傍の間） ◇発言のポイント 　Ｉ　意見交換（幼児教育について） 子どもの幸せを第一義に、親の楽しみは二の次に 幼稚園を通して社会参加を、親も子も成長のチャンス早急に地域の持つ教育力の再構築を現在の家庭状況では体験できないものを保育園、幼稚園で保育園、幼稚園では基本的な社会性についてのしつけを厳しく保育園、幼稚園の教育においても、両性の視点が必要女性の社会進出としつけ。専業主婦の役割の再検討子育てに対する社会的理解を一時保育の充実、子どもとの遊び方、接し方を教える地域に開かれた保育園、幼稚園を 母親の活力を地域の行事に活かせ幼児教育における父親の役割の再認識親は子育てに自信を持て保育所、幼稚園、保健所の連携及び保育所、幼稚園、小学校の関係の見直しをプロジェクト的・実験的に実施する。 親の監護力を育てる支援策を新たな地域社会づくりの核にＰＴＡ I　意見交換（幼児教育について） 【会長】　　前回、基調提言をいただいた幼児教育について意見をいただきます..]]> Fri, 14 Dec 2007 10:17:18 +0900

小学校学習指導要領 総則 第１ 教育課程編成の一般方針 １ 各学校においては，法令及びこの章以下に示すところに従い，児童の人間として調和のとれた育成を目指し，地域や学校の実態及び児童の心身の発達段階や特性を十分考慮して，適切な教育課程を編成[350]
小学校学習指導要領 総則 第１ 教育課程編成の一般方針 １ 各学校においては，法令及びこの章以下に示すところに従い，児童の人間として調和のとれた育成を目指し，地域や学校の実態及び児童の心身の発達段階や特性を十分考慮して，適切な教育課程を編成するものとする。 学校の教育活動を進めるに当たっては，各学校において，児童に生きる力をはぐくむことを目指し，創意工夫を生かし特色ある教育活動を展開する中で，自ら学び自ら考える力の育成を図るとともに，基礎的・基本的な内容の確実な定着を図り，個性を生かす教育の充実に努めなければならない。 ２ 学校における道徳教育は，学校の教育活動全体を通じて行うものであり，道徳の時間をはじめとして各教科，特別活動及び総合的な学習の時間のそれぞれの特質に応じて適切な指導を行わなければならない。 道徳教育は，教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づき，人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭，学校，その他社会における具体的な生活の中に生かし，豊かな心をもち，個性豊かな文化の創造と民主的な社会及び国家の発展に努め，進んで平和的な国際社会に貢献し未来を拓く主体..]]> Thu, 13 Dec 2007 17:40:44 +0900

小学校学習指導要領 提供機関 : 福島県国際交流協会 提供機関 URL : http://www.worldvillage.org/net/ed/guide/generalrule.html 総則 第１ 教育課程編成の一般方針 １ 各学校[210]
小学校学習指導要領 提供機関 : 福島県国際交流協会 提供機関 URL : http://www.worldvillage.org/net/ed/guide/generalrule.html 総則 第１ 教育課程編成の一般方針 １ 各学校においては，法令及びこの章以下に示すところに従い，児童の人間として調和のとれた育成を目指し，地域や学校の実態及び児童の心身の発達段階や特性を十分考慮して，適切な教育課程を編成するものとする。 学校の教育活動を進めるに当たっては，各学校において，児童に生きる力をはぐくむことを目指し，創意工夫を生かし特色ある教育活動を展開する中で，自ら学び自ら考える力の育成を図るとともに，基礎的・基本的な内容の確実な定着を図り，個性を生かす教育の充実に努めなければならない。 ２ 学校における道徳教育は，学校の教育活動全体を通じて行うものであり，道徳の時間をはじめとして各教科，特別活動及び総合的な学習の時間のそれぞれの特質に応じて適切な指導を行わなければならない。 道徳教育は，教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づき，人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念..]]> Thu, 13 Dec 2007 14:09:01 +0900

からだの危機と人間性の問題を問う からだの危機と人間性の問題を問う −教育領域からの緊急提言− 久保　健（宮城教育大学） 岩崎　洋子（日本女子大学） 目黒　悟（藤沢市教育文化センター） 高橋　和子（横浜国立大学：兼企画） 伴　義孝（関西大学[346]
からだの危機と人間性の問題を問う からだの危機と人間性の問題を問う −教育領域からの緊急提言− 久保　健（宮城教育大学） 岩崎　洋子（日本女子大学） 目黒　悟（藤沢市教育文化センター） 高橋　和子（横浜国立大学：兼企画） 伴　義孝（関西大学：企画＆司会） キーワード　：　からだ　人間性　危機の時代　教育　生き方の原理　第三の自覚 問題の所在 　2002年8月17日、「文部科学省は、確かな学力をつけさせるための総合施策をまとめた」と報道された。これは、本年度より新学習指導要領と学校週5日制の完全実施とが始まったのだが、いずれの科目も「105時間から90時間へ」と授業時間が削減されたことなどをうけて、学力低下論議が盛んに脚光を浴びていることに端を発している。だが一方で「学校体育見切り発車」（2002年4月16日・朝日新聞）という報道もあるなか、日本の子どもの「からだ*の危機」問題が叫ばれだしてから既に20数年も経つというのに、この問題は前面に浮かび上がってこない。なぜなのか。 ひらがな書きの「からだ」は「60兆個の全細胞」が心身一如で生きて働く存在を意味している。人体科学会的に言うならば、..]]> Thu, 13 Dec 2007 13:19:07 +0900

最近の中国情勢と日中関係 提供機関 : 外務省 提供機関 URL : http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/china/kankei.html 中国情勢 1．内政 胡錦濤（こ・きんとう）国家主席・温家宝（おん・[226]
最近の中国情勢と日中関係 提供機関 : 外務省 提供機関 URL : http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/china/kankei.html 中国情勢 1．内政 胡錦濤（こ・きんとう）国家主席・温家宝（おん・かほう）総理の新指導部の発足 　2002年11月の第16回党大会（中国共産党全国代表大会）及び一中全会（中国共産党第16期中央委員会第1回全体会議）を経て、胡錦濤総書記をはじめとする党の新指導部が選出され、続いて昨年3月、全人代（第10期全国人民代表大会第1回会議）において国家指導部は胡錦濤国家主席をはじめとする新たな体制へ移行。 第10期全国人民代表大会第2回会議（3月5日〜14日） 新指導部発足後初の全人代。この一年間の政府の活動の総括と今後の方針が示され、実務重視、「親民」姿勢を強調。 憲法改正も行われ、「三つの代表」思想、私有財産制、人権の尊重と保障等が盛り込まれた。 四中全会（第16期中央委員会第4回全体会議）の開催 （9月16日〜19日） 江沢民党中央軍事委員会主席が辞任し、胡錦濤国家主席兼党総書記が同主席に就任。これにより胡錦濤は、党、..]]> Wed, 12 Dec 2007 23:49:06 +0900

中国語 『漂亮媽媽』映画感想文 この映画は、倫理学でろう者についての講義をたまたま受けていたところだったので、なかなか興味深い話に思えた。その講義では、ろう者が耳の聞こえないことを障害として差別するか、文化として受け入れるかという問題を取り[356]
中国語 『漂亮媽媽』映画感想文 この映画は、倫理学でろう者についての講義をたまたま受けていたところだったので、なかなか興味深い話に思えた。その講義では、ろう者が耳の聞こえないことを障害として差別するか、文化として受け入れるかという問題を取り扱っていた。「文化として受け入れる」というのはつまり、世の中には太った人もいれば痩せた人もいる、背の高い人もいれば低い人もいるのだから、耳の聞こえる人もいれば聞こえない人もいるのは当たり前の事だろう、というのである。そうした考えを持つ人々は、彼らを無理やり耳の聞こえる人の生活に合わせるより、手話を用いて耳の聞こえない者同士の独自の世界を築いていったら良いので..]]> Thu, 06 Dec 2007 11:21:05 +0900

Ｑ １ 生涯学習というのは「いつでも， どこでも， だれでも」できる学習だそうですが， どうしても大人向けの学習と いうイメージがあります。子どもたちを含めてどのような学習を生涯学習と呼ぶのでしょうか？ Ａ 生涯学習は決して大人向けだけの学[344]
Ｑ １ 生涯学習というのは「いつでも， どこでも， だれでも」できる学習だそうですが， どうしても大人向けの学習と いうイメージがあります。子どもたちを含めてどのような学習を生涯学習と呼ぶのでしょうか？ Ａ 生涯学習は決して大人向けだけの学習というわけではありません。 夢を持ったたくましい子どもを育てていくためには， 学校で生活するだけでなく， 家庭や地域社会をはじめ， 学校外で様々な体験活動を行うことも重要です。 例えば， 子どもたちが， 川で遊んだり， 山に登ったりと自然の中でいろいろな遊びをすることを通じて学ぶことも立派な生涯学習です。なぜなら， 子どもたちは自分で様々な工夫を凝らしなが..]]> Sun, 02 Dec 2007 23:24:00 +0900

特別活動研究 学校行事の三大特質、活動例の展開を通してその特質を具体的に説明 学校行事の意義をまず述べると、学校行事は小学校学習指導要領で「学校行事においては、学校又は学年を単位として、学校生活に秩序と変化を与え、集団への所属感を深め、学校[356]
特別活動研究 学校行事の三大特質、活動例の展開を通してその特質を具体的に説明 学校行事の意義をまず述べると、学校行事は小学校学習指導要領で「学校行事においては、学校又は学年を単位として、学校生活に秩序と変化を与え、集団への所属感を深め、学校生活の充実と発展に資する体験的な活動を行うこと」と示されている。日常の教科の学習や経験を総合的に取り入れ、その発展を図る教育活動であり、教科学習では得ることが出来ない様々な体験を持つことが出来る活動である。この活動を通じて、単調になりがちな学校生活に秩序と変化を与え、集団の一員としてのさらなる自覚を促し、児童の心身の健全な発達を図るとともに、学校生活の充実と発展を図る体験活動を行うことを目標としている。そして学校行事の三大特質とは以下の三点である。 まず、学校生活に秩序と変化を与え児童の生活をより楽しく、明るく、豊かに充実させる教育であること。そして、総合的かつ実践的な教育活動であること。さらに学年ないし全校というより大きな場における集団活動であり、それを通して集団行動における望ましい態度の育成が目指される教育であることの三点である。 　三大特質につ..]]> Thu, 22 Nov 2007 23:55:52 +0900

アメリカにおけるピューリタン文学の特色を書きなさい。 ピューリタンとは 　ピューリタンとは、イギリス国教会の 改革 を唱えた キリスト教 の プロテスタント の大きなグループのことである。語源は、清潔・潔白などを表すPurityに由来する。[332]
アメリカにおけるピューリタン文学の特色を書きなさい。 ピューリタンとは 　ピューリタンとは、イギリス国教会の 改革 を唱えた キリスト教 の プロテスタント の大きなグループのことである。語源は、清潔・潔白などを表すPurityに由来する。もともと蔑称的に使われていたが、自らもピューリタンと称するようになった。16～17世紀にかけて、 イギリス国教会 の中に カルヴァン の影響を受けた 改革派 が勢力を持つようになった。その中には国教会から分離せずに教会内部を改革しようとする者と、国教会から分離しようとする者がいた。前者のグループのことをピューリタンと呼ぶ。ピューリタンの中には祖国での弾圧を逃れ、 1620年 、 メイフラワー号 に乗り アメリカ に移住した者がいる。この人たちのことをピルグリムファーザーズと言う。そして、ピューリタンの教義をピューリタニズムと呼び、それを伝える、または影響を受けた文学をピューリタン文学と称する。 アメリカの歴史 　ではこのピューリタン文学は、どのようにして生まれてきたのだろうか。アメリカの歴史を振り返りながら考察する。 南部植民地 　１４９２年にコロン..]]> Thu, 22 Nov 2007 23:34:48 +0900

１８世紀においてイギリスが他国に先がけて小説を生み出したのは何故かをイギリスの歴史とそれが生み出す社会を考察しつつ述べよ。 イギリスの自然と文化 イギリスが他国に先がけて小説を生み出したのは、何故かを考える時、近代市民社会より現代に至る社会[356]
１８世紀においてイギリスが他国に先がけて小説を生み出したのは何故かをイギリスの歴史とそれが生み出す社会を考察しつつ述べよ。 イギリスの自然と文化 イギリスが他国に先がけて小説を生み出したのは、何故かを考える時、近代市民社会より現代に至る社会を考察することがポイントであるが、同時にイギリスの歴史や文化と深い関わりを持っていることも見逃せない点であるので、ここではまずイギリスの自然について考えてみたい。 　地図で見るとイギリスはずいぶん高緯度に位置していて、冬にはどれほど寒いだろうと思われるが、実際にイギリスは、メキシコ湾流と偏西風の恩恵を受けて、同緯度にある他の世界の地域と比べて遥かにあたたかい。 　イギリスは大きく東南部平地と北西部丘陵地という、二つの地域に分けられ、前者は肥沃なパリ盆地の延長といわれ、比較的暖かく乾燥していて、農耕、交易が盛んである。それに対して後者は寒冷で、湿潤であり、産業や交易は振るわない。したがって、人々を引きつけたのは東南部であり、人々の入れ替わりは激しく、文化様式・生活様式の変化は激しくなり、逆に北西部丘陵地は、その変化に乏しく、古い文化様式が維持される傾向..]]> Thu, 22 Nov 2007 16:58:30 +0900

『「ことばの学び手としての児童に教えること」について、具体的な例を示して論じなさい。』 第1節　ことばの学び手としての児童 まず、「ことば」を国語辞典で調べると「人間が自分の考えや気持ちを相手に伝えるため、話したり書いたり、また、相手の考え[354]
『「ことばの学び手としての児童に教えること」について、具体的な例を示して論じなさい。』 第1節　ことばの学び手としての児童 まず、「ことば」を国語辞典で調べると「人間が自分の考えや気持ちを相手に伝えるため、話したり書いたり、また、相手の考えや気持ちを理解するため聞いたり読んだりするもの」と記されている。つまり、ことばには、人と人が関わり合うための「伝達の機能」と「認識の機能」が存在する。また、生活を豊かにするため、ことばで文化を作り出し、学問や芸術、技術などの継承や発展、創造に言語が深く関わる。これが表現によることばの「文化的な機能」である。これらの機能を総合化し、自ら発揮することができる力の育成を教育的に行うことが国語化教育に期待されているのである。 児童の実態を把握するということは、価値ある授業展開の実現のために重要である。教師は児童を理解し、児童の資質能力の発展を目指さねばならない。つまり、教師が児童の「今」を知ることは、児童の「明日」を作り上げることになるのである。児童理解のためには、児童がそれぞれ独自の経験や言語体系を持っていることを知る必要がある。また、児童が違った言語体系..]]> Wed, 24 Oct 2007 20:38:20 +0900

テキストの第一章“The Americans”から第六“The Chinese”までを読んで、それぞれの内容に関する自分の意見を日本語で述べなさい。 　アメリカ人は、会った人と友好的になって、個人的に話をするのである。アメリカは、人種的な差[310]
テキストの第一章“The Americans”から第六“The Chinese”までを読んで、それぞれの内容に関する自分の意見を日本語で述べなさい。 　アメリカ人は、会った人と友好的になって、個人的に話をするのである。アメリカは、人種的な差別、社会的な偏見もなく接しているのである。そこが、アメリカという国の自由と多くの人種が一緒に暮らしているのだと思うのである。 　また、アメリカの人は、言いたいことは、はっきりと物事を言っているのであって、人と議論しても、気にならずに親しくしているのである。 　アメリカ人は、世界で最も強い国なのに、銃を持っているのである。それは、自分自身を保護するために所持し..]]> Fri, 09 Nov 2007 23:39:10 +0900

　達課題とは、各達段階において習得されねばならない課題、各達段階においての達の特ではなく、社や文化から求められ、期待されている達の水準目標である。 　この課題をうまく達成することが出ると、社的承認を受け、自信を持ち、次の課題達成への意欲が[356]
　発達課題とは、各発達段階において習得されねばならない課題、各発達段階においての発達の特徴ではなく、社会や文化から求められ、期待されている発達の水準・目標である。 　この課題をうまく達成することが出来ると、社会的承認を受け、自信を持ち、次の課題達成への意欲が高まる。しかし、反対に失敗してしまうと、社会からの不承認や拒否を受け、自身に劣等感を持ち、その後の諸課題の習得や達成に困難をもたらしてしまう。 　ハヴィガーストは、発達課題を、それぞれの発達段階において学習すべき内容を示すものとした。 　ハヴィガーストは、発達課題が教育者にとって役立つ理由として、２点挙げている。まず、１点目は「学校における教育目標を発見し設定することを助ける点にある。」と述べており、２点目は「教育的努力を払うべき時期を示す。教育の適時を明らかにするのに役立つ」と述べている。この発達段階の種類には、歩行や言語の学習、習慣や性格の形成など、一回しか表れてこない課題と、友と交わる学習や価値判断の学習など、繰り返し形を変えて表れてくる課題の２種類がある。 　発達課題の立場について説明しよう。この発達課題の立場には、自由の理..]]> Wed, 14 Nov 2007 22:16:08 +0900

　『現代の道徳教育の課題について述べよ』 　「生きる力」の基盤である生命尊重、思いやり、社会性、豊かな人間性などの育成を目指し、心の教育の充実を図っていくことはきわめて重要な問題である。中央教育審議会答申『新しい時代を招く心を育てるために―[358]
　『現代の道徳教育の課題について述べよ』 　「生きる力」の基盤である生命尊重、思いやり、社会性、豊かな人間性などの育成を目指し、心の教育の充実を図っていくことはきわめて重要な問題である。中央教育審議会答申『新しい時代を招く心を育てるために―次世代を育てる心を失う危機―』（１９９８/０６）においても「心の教育の充実には、国民各界の幅広い理解と協力が不可欠であり、国や地方公共団体、教育関係者はもとより、一人一人の国民、企業やメディアなどの関係者の取組みが求められる。」とある。心の教育の推進は、社会全体が一体となって行われるべきものである。中でも、学校教育における心の教育の推進の中核をなす道徳教育の充実が急務であると考える。 　学校における道徳教育は、学校教育の全領域と関連付けて意図的・計画的に行う教育活動であり、人間としての在り方や生き方を自覚し、よりよく生きていこうとする子どもたちを育てることがねらいとなる。このねらいを達成するためには、道徳の時間の指導法を見直したり、豊かな体験活動と道徳教育との関連を図ったりすることが必要である。さらに、社会全体で子どもの道徳性を培っていくために、学校..]]> Fri, 09 Nov 2007 17:57:43 +0900

平泉の文化遺産、目の当たり。 昨年１２月、「平泉の文化遺産」の推薦書がユネスコ世界遺産センターに受理された。今後、イコモス（国際記念物遺跡会議）の現地調査、さらには世界遺産委員会での登録の審議審査等が控えており、早ければ来年7月頃に世界遺産[356]
平泉の文化遺産、目の当たり。 昨年１２月、「平泉の文化遺産」の推薦書がユネスコ世界遺産センターに受理された。今後、イコモス（国際記念物遺跡会議）の現地調査、さらには世界遺産委員会での登録の審議審査等が控えており、早ければ来年7月頃に世界遺産委員会で世界遺産登録がなされる。 　平泉の文化遺産が世界遺産に登録されれば、平泉町民のみならず、岩手県民にとっては、格別の想いであろう。だが、昨年１２月に町が策定した「平泉町行政改革大綱」及び「平泉町集中改革プラン」により、現在の町財政が危機的状況であるのを皆さんはご存知であろうか。 　昨年度末における町債残高が１１９億円、町民一人当たりに換算すると１３５万..]]> Mon, 12 Nov 2007 20:50:20 +0900

「人格形成に及ぼす環境要因とその役割について述べよ。」 　人格とはパーソナリティ（personality）のことであり、知能、思考から感情、性格まで、人の心のすべての側面を統合したものをいう。 personalityはもともとラテン語のpe[308]
「人格形成に及ぼす環境要因とその役割について述べよ。」 　人格とはパーソナリティ（personality）のことであり、知能、思考から感情、性格まで、人の心のすべての側面を統合したものをいう。 personalityはもともとラテン語のpersona(ペルソナ)に由来している。これは劇用の仮面を意味する。ここから、人格は環境との関係により作られ、変わるといわれるようになった。 人格とは、個人の行動や思考の独自性を説明する概念であり、それぞれに個性を生み出す、一貫した持続性をもつ性質である。そして、精神と身体の両方の機能が統合されたものであり、環境との相互作用のなかで力動的に変動するものである。 　人格形成に影響を及ぼす要因は、遺伝的要因と環境的要因に大別される。人格は、これらの要因が相互に影響しあい、形成されるという考え方が一般的となっている。遺伝と環境の相互作用は、発達初期においてとくに重要な意味をもつ。Ｓ．フロイトは発達初期の経験がそれ以後とは質的にも異なる意味をもち、後の人格形成に決定的な影響を与えるとしている。 　ここでは、環境的要因に焦点を置き、その中でも特に人格形成に与える..]]> Sun, 11 Nov 2007 22:24:59 +0900

自治体の多文化共生施策について 私が所属していたＣグループは地域の取り組みについて調べた。私自身は現在住んでいるF市について調べた。埼玉県内の外国人比率は全国平均とほぼ同じ1.5パーセントではあるが、市町村によっては3.2～3.7パーセント[338]
自治体の多文化共生施策について 私が所属していたＣグループは地域の取り組みについて調べた。私自身は現在住んでいるF市について調べた。埼玉県内の外国人比率は全国平均とほぼ同じ1.5パーセントではあるが、市町村によっては3.2～3.7パーセントと比率の市町村もある。今回のグループワークでは発表できなかったがレポートとして埼玉県が進めている多文化共生社会取り組みについて調べ、今後の展望を考える。 　半年間授業を通して学んできた｢多文化共生｣という言葉を改めて辞書で引いてみると、｢一つの国・社会に複数の民族・人種などが存在するとき、それらの異なった文化の共存を積極的に認めること｣(広辞苑)とある。日本において、｢多文化共生｣という考え方は、1995年の阪神淡路大震災のときに活躍した外国人支援ボランティアにより広められた。震災に遭った日本在住の外国人への支援を通じて外国人が日本で生活していくうえで抱える医療・労働・婚姻・教育・母子福祉等の諸問題が出てきた。これらの問題を解決するための一つのアプロ-チが「多文化共生」と言う考え方である。外国籍の人々が地域で暮らしていく上での障害を除去し、安定した生..]]> Sun, 11 Nov 2007 21:51:54 +0900

「戦後の我が国の社旗福祉の歴史的展開についてまとめ、今日の課題について述べなさい。」 　わが国の社会福祉の発展について、ここでは、現在の社会福祉を支える社会福祉法及び福祉六法（生活保護法、児童福祉法、身体障害者福祉法、老人福祉法、母子及[354]
「戦後の我が国の社旗福祉の歴史的展開についてまとめ、今日の課題について述べなさい。」 　わが国の社会福祉の発展について、ここでは、現在の社会福祉を支える社会福祉法及び福祉六法（生活保護法、児童福祉法、身体障害者福祉法、老人福祉法、母子及び寡婦福祉法）さらに介護保険法等の社会福祉関係法令の制定の歴史的展開過程を、時代区分とその背景を中心にして考察することにしたい。 　戦後の社会福祉関係法の制定の推移及び経過を、次のような時代区分によってまとめることができる。①占領期の社会福祉制度の確立期②高度経済成長と社会福祉制度の拡充期③低経済成長による社会福祉見直し期④社会福祉の改革期⑤社会福祉の新しい意展開期⑥社会福祉の今日的課題。 ①の占領期の社会福祉制度の確立期だが、１９４５年８月、わが国は第二次世界大戦終了とともに敗戦国となり、連合国総司令部（GHQ）の占領下におかれ、社会福祉はGHQのもとで新たな施策が開始された。 戦後の混乱したわが国の社会情勢は、食料、住宅等あらゆる生活物資が不足し国民の日常生活の維持が困難な状況に加え、戦災孤児、浮浪者、復員軍人、海外引揚者、失業者等、生活能力を失った..]]> Sun, 11 Nov 2007 21:29:53 +0900

「人格形成に及ぼす環境要因とその役割について述べよ。」 人間の行動は、周りの状況や環境によって影響される。しかし、環境の諸条件が全く同じであっても、そのときの個人の行動や思考が同一であるとは限らない。 　「人格」とは、その人の行動や[348]
「人格形成に及ぼす環境要因とその役割について述べよ。」 人間の行動は、周りの状況や環境によって影響される。しかし、環境の諸条件が全く同じであっても、そのときの個人の行動や思考が同一であるとは限らない。 　「人格」とは、その人の行動や思考の基準であり、それぞれの個人に特徴的な、また一貫した持性をもった性質であるといえる。広義の概念としては、独立した個人としてのその人の人間性。その人固有の、人間としてのありかた。すぐれた人間性。また、人間性がすぐれていること。心理学で、個人に独自の行動傾向をあらわす統一的全体。性格とほぼ同義だが、知能的面を含んだものがある。一般的に心理学でいう人格とは、道徳的な意味での「良い、悪い」の価値評価をもっっていない。ごく簡単にいえば、人としての性格としての特性、すなわち「その人らしさ」という意味で取り扱っている。　 人格形成に関与する要因は複雑であるが、大きく遺伝的要因・個体的要因・環境的要因の３つに分けて考えることができる。ここでは、特に人格形成に影響を与える環境要因について述べる。 １家庭的要因について 子どもの人格形成に、家庭環境の影響は極めて重要である。..]]> Sun, 11 Nov 2007 21:20:33 +0900

「現在の生活保護法の基本原理、種類、内容について述べよ」 　 １　目的 わが国の社会保障制度において、憲法第25条に基づく生存権の保障として、最も重要な制度が公的扶助制度である。公的扶助は、資力調査をその前提条件として、貧困な生[338]
「現在の生活保護法の基本原理、種類、内容について述べよ」 　 １　目的 わが国の社会保障制度において、憲法第25条に基づく生存権の保障として、最も重要な制度が公的扶助制度である。公的扶助は、資力調査をその前提条件として、貧困な生活状態にあり独自で自立した生活ができない要保護状態にある者の申請あるいは請求に基づき、国が定めた自立した生活を送るのに不足する生活需要に対して、国や地方自治体が全額公費負担によって実施する補足的給付であり、事後的に対応するナショナルミニマムを達成するための最終的な公的生活保障制度である。公的扶助制度の中核をなしているのは、生活保護法に基づく生活保護制度である。生活保護法の目的は、国が、①全国民に最低限度の生活を保障すること、②生活困窮者の自立の助長を積極的に図ること、③全額公費負担（国民の税金で賄う）により実施すること。したがって、④公的扶助制度の中でも、最終段階の救済制度（救貧機能、補完的機能）である。 　２　四つの基本原理 　現行の生活保護法（昭和25年）は、憲法25条の理念に基づき、生存権の保障を具体的に実現する重要な制度である。生活保護法の目的及び基本と..]]> Sat, 10 Nov 2007 13:06:13 +0900

現代社会と裁判 第1章　　はじめに 　日本社会の「法化」が進むにつれて、裁判のあり方に対する関心が高まっている。最近の民事訴訟の実務と理論においても、現代型政策形成訴訟、新しい権利・人権の主張、『第三の波』理論の提唱、代替的紛争解決手続(A[350]
現代社会と裁判 第1章　　はじめに 　日本社会の「法化」が進むにつれて、裁判のあり方に対する関心が高まっている。最近の民事訴訟の実務と理論においても、現代型政策形成訴訟、新しい権利・人権の主張、『第三の波』理論の提唱、代替的紛争解決手続(ADR)の拡充、民事訴訟改革の推進など、次々と興味深い展開がみられ、広く注目を集めている。 第2章　　本書の要約 第一節　現代裁判をめぐる法状況 　わが国の法システム・法文化は様々な複雑な情勢をふまえ、２１世紀に向かいどのような展望を開くか重大な転換期を迎えている。その中で、法システム・法文化の比較研究において重要なことは、何よりもまず、すぐれて法的なものとみられてきた近代西欧の自己主義的な観念・制度原理自体が｢認識論的危機｣に陥っていると言われる状況を背景に、一般的な意識と特殊な意識が国際・国内レベルで連動しながら同時進行的に展開されている複雑な状況を直視し、権利・人権、民主制・立憲主義・法の支配などの観念・制度理解を、各国の文化や伝統などに配慮しつつも、そのような相違を超えて相互に対話し、学びあうための背景的基準枠組として、国際・国内的問題状況を解..]]> Fri, 09 Nov 2007 16:32:43 +0900

現代の道徳教育の課題について述べよ 　道徳教育とは、自然な心ある行動や人間の人格形成を促す教育であり、その教育のねらいは、道徳的判断力や道徳的心情、道徳的実践意欲と態度を培うことを通して道徳的実践力を育成することである。そして道徳教育は「[356]
現代の道徳教育の課題について述べよ 　道徳教育とは、自然な心ある行動や人間の人格形成を促す教育であり、その教育のねらいは、道徳的判断力や道徳的心情、道徳的実践意欲と態度を培うことを通して道徳的実践力を育成することである。そして道徳教育は「道徳の時間」だけでなく、学校教育活動全体の中で行われるようにされなければいけないと学習指導要領のなかで位置づけられ、その存在は重要なものとされている。それでは現代の道徳教育の課題にはどのようなものがあるのだろうか。 　平成10年に改訂された小学校学習指導要領解説(総則編)(平成11年、文部科学省)の第1章総説、(2)改訂の基本方針では、日本における児童の算数科や理科の学力が国際的水準では高いが、多角的なものの見方や考え方が不十分であり、また文章表現力や論理的な思考力がやや弱いことが問題点として懸念されている。そして道徳教育については、「道徳の時間が十分確保されていないこと、道徳の時間に興味・関心を持っている児童の割合は学年が上がるに従って低下している」ことが問題視されている。昨今のニュースを見ていても、少年犯罪の低年齢化やキレやすい若者が増えたなど、自..]]> Fri, 09 Nov 2007 15:55:28 +0900

従来の知識伝達を意識した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。 　教育における授業は、学力の育成を目指すものである。し[356]
従来の知識伝達を意識した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。 　教育における授業は、学力の育成を目指すものである。したがって、目指す学力によってその設計方法や評価などが大きく異なる。２００２年度実施の新教育課程では、次の４つの学力をバランスよく育てることが目指されている。つまり、①基礎的な学力A（｢読み・書き・計算｣といった将来の社会生活の基礎となるもの）②基礎的な学力B（学習指導要領で明示される各教科等で目指される学力）③発展的な学力（複数教科間の関連付けによって図られる、学習指導要領を超えた学力）④実践的な学力（教科の枠を超えて現実の社会課題や自らの生き方に関わる課題を発見し、解決しようとする際に身に付く学力）である。 　①・②は、｢不易な学力｣であり、｢伝統的な学力｣であるといえる。つまり、｢祖先の文化的・社会的遺産｣のうちで、重要なものを次世代に伝えようとするものであり、主に、｢課題習得型学習｣によって育成される学力である。 　一方、③・④は｢流行の学力｣で..]]> Thu, 08 Nov 2007 18:47:22 +0900

政教分離原則に関する判例の分析(愛媛玉串料訴訟判決について) 1．事実の概要 　愛媛県は、昭和56年から61年にかけて、宗教法人靖国神社の行う宗教上の祭祀である例大祭に際し玉串料として9回にわたり各5000円を、同みたま祭に際し献灯料として[332]
政教分離原則に関する判例の分析(愛媛玉串料訴訟判決について) 1．事実の概要 　愛媛県は、昭和56年から61年にかけて、宗教法人靖国神社の行う宗教上の祭祀である例大祭に際し玉串料として9回にわたり各5000円を、同みたま祭に際し献灯料として4回にわたり各7000円または8000円(計31000円)を、また、宗教法人靖国神社の行う慰霊大祭に際し供物料として9回にわたり各10000円を、それぞれ県の公金から支出して奉納した。これに対し、同県の住民らが、憲法20条3項、89条等に違反する違法な支出であると主張して、当時の知事らに地方自治法242条の2第1項4号に基づき、県に代位して当該支出相当額の損害賠償を求めた。 2．判旨および津地鎮祭事件判決との比較 (1)本問で問題となったのは、いわゆる政教分離原則である。この問題は、20条3項にいう「宗教的活動」をいかに解するかと密接な関係にある。 ①政教分離とは、国家の非宗教性ないし中立性をいう。つまり、国家は原則として国民の信仰的、内面的生活に関与すべきではないので、国家は宗教的行為をしてはならないとの原則である。日本国憲法では、20条1項後段と..]]> Sun, 12 Aug 2007 18:47:37 +0900

日本とアメリカとの文化の違いについて 　日本とアメリカとの文化の違いについて、私が今まで考えていたこととはずいぶん異なっていた。また、知らなかった外国の文化だけでなく日本の文化も思ったより知らないということに気がついた。もし、将来外国を旅行[358]
日本とアメリカとの文化の違いについて 　日本とアメリカとの文化の違いについて、私が今まで考えていたこととはずいぶん異なっていた。また、知らなかった外国の文化だけでなく日本の文化も思ったより知らないということに気がついた。もし、将来外国を旅行したり仕事などで外国人と話をしたりすることがあったとしたら、言語だけではなく外国の文化に適応できず悩むことになるだろう。日本の義務教育ではこの国際化時代に対応する教育が行われていないからではないかとおもう。もっと、異文化を知っていくべきだと考える。コミュニケーション・ギャップは言語の違い、ジェスチャーの違い、宗教の違いなどがあげられる。日本では上下関係がはっきりしている。そんな社会に育った日本人は、目上の人と話すのと目下の人と話すのとでは、言葉使いや態度が違ってくる。それにひきかえアメリカ人は、日本の縦社会とは反対に横のつながりを大切にする横社会である。このような違いを作っている社会的、文化的背景が多くあるようだ。私が特に興味を持ったものを例に上げて違いを考えたい。 　一つ目は、アメリカでの車両事故の処理の仕方である。日本人の常識としては、事故を起こ..]]> Sun, 22 Jul 2007 23:48:19 +0900

　「からくりとは何か？」 本来からくりとは江戸時代の庶民の目を楽しむものであった。つまりは一種の娯楽である。からくりの命とは見るもの、観客の意表をつく一瞬の変化である。そして、その影響力は絶大な物であり、その当時の文化という文化、文学作品や[358]
　「からくりとは何か？」 本来からくりとは江戸時代の庶民の目を楽しむものであった。つまりは一種の娯楽である。からくりの命とは見るもの、観客の意表をつく一瞬の変化である。そして、その影響力は絶大な物であり、その当時の文化という文化、文学作品や絵画や歌舞伎、あらゆるものがからくりと結びついた。お互いに需要、供給しており、当時の作品をみると同じテーマを題材にして表現方向が多岐にわたるものがたくさん現存している。また、一つのテーマが二重三重もの意味にも通ずると考えられている。「九想詩」といって人が死んだらどうなるのかといった人生永遠のテーマを解説したものも存在する。第一想では人の亡くなられたところを新思想として描き、続いて膨張想・血塗想・蓬乱想・　食想・青痣想・白骨連想・骨散想・古墳想となっている。どのような美しい女性であっても、このような過程を経て、汚れた世界から別れて成仏していくのだ、という浄土真宗の考え方を表した作品も存在する。（美人変じて髑髏となる図）西洋美術でいうシュールリアリズムであろうか。 　先ほどの具体例としては、竹田からくりの演目の一つである「六どう哥ねんぶつ」を挙げたいと思..]]> Fri, 13 Jul 2007 12:09:37 +0900

I think Britain is very interesting and has great history. But unfortunately, I have never been to Britain before. So I [120]
I think Britain is very interesting and has great history. But unfortunately, I have never been to Britain before. So I don't know about atmosphere in Britain, only imagination. So I have some images about it maybe include of preconception. My images (about national characteristics and others) British love tea.. British are gentle. British don't say "sorry" because of their high pride British is good at debating. British weather is very changeable. British don't hold their umbrella even raining..]]> Fri, 06 Jul 2007 00:25:05 +0900

第４章　グローバリゼーション下での政治と法 　　　　　 　　　　　　　　　１９世紀　　市場国家 経済活動については市場の自律性にゆだね,それへの政府介入は最小限に限られるべきとする国家。 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　[348]
第４章　グローバリゼーション下での政治と法 　　　　　 　　　　　　　　　１９世紀　　市場国家 経済活動については市場の自律性にゆだね,それへの政府介入は最小限に限られるべきとする国家。 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　↓　　経済力の集中や貧富の差の増大など市場 　　　　　　　　　　　　↓　　国家の限界 　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　２０世紀　　社会主義国家と福祉国家 20世紀後半に独立を達成した非西欧諸国も政治・経済および共同社会領域に積極的に介入「開発国家」を創設した。 　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　現在　　　　新市場国家 　規制緩和や民営化にみられるように政府の規制・介入を大幅に後退させるという意味で「新市場国家」とでも特徴づけられるが、これは１９世紀市民国家の核とされた「主権」概念自体が揺らぎに直面している。 EX)　　　NGO、国連、世界銀行、IMF、WTO、　等 国家..]]> Sun, 11 Feb 2007 18:57:19 +0900

現代のお稽古文化とその利点 　「じゃあね、私四時から書道の稽古があるからもう行くわ」「ごめん、俺今日昼から部活あるから遊べないねん」このような会話が日本では日常茶飯事だが、日本ではお稽古文化が昔から浸透している。しかし、昔のお稽古と、今のお[358]
現代のお稽古文化とその利点 　「じゃあね、私四時から書道の稽古があるからもう行くわ」「ごめん、俺今日昼から部活あるから遊べないねん」このような会話が日本では日常茶飯事だが、日本ではお稽古文化が昔から浸透している。しかし、昔のお稽古と、今のお稽古は少し意味が違う。どこが違うのかというと、昔のお稽古といえば主に芸術や武術の世界で厳しい訓練を行いわざを磨くという意味となっているのに対し、現代のお稽古は芸術や武術だけでなくスポーツや勉強など、範囲が広がっている。以下の段落では現代のお稽古文化がどのようなものになっているのか、そしてそのメリットは何かについてふれていきたい。 はじめに、小学校までの「お稽古」についてみていきたい。幼稚園や小学校には、部活動がないところが多いから、たいていの日本人の親は子供に習い事をさせる。ピアノ、書道、英会話、そろばんなどが定番であろうか。私自身も、小学校のときはそろばんとピアノを習っていた。これらのお稽古は教室も多いし、小さい頃からやっていれば後々役に立つことが多い。たとえば、外国語ははじめる年齢が低ければ低いほど頭に入りやすいし（リスニング能力などが養われる）..]]> Thu, 08 Feb 2007 15:52:36 +0900

　 コミュニティワーク 　　　　　　　レポート 　私たちの国は戦後からさまざまな発展を遂げてきた。科学技術の進歩、都市化の進展や社会構造の変化に伴い、人々の価値観の多様化や生活の変化も見られ、その中で安全・安心が確保される地域社会の基盤的機[354]
　 コミュニティワーク 　　　　　　　レポート 　私たちの国は戦後からさまざまな発展を遂げてきた。科学技術の進歩、都市化の進展や社会構造の変化に伴い、人々の価値観の多様化や生活の変化も見られ、その中で安全・安心が確保される地域社会の基盤的機能の低下も見られるように思う。原因として産業化・都市化と高度情報化、さらには核家族化と少子高齢化の進展など様々な要因が考えられる。それによって、地域の住民同士の連帯感、繋がりが希薄化してきているように思える。特に大都市部においては、中心部の再開発などにより住宅も高層化し、また住民もライフスタイルや価値観が多種多様な人々で構成されており、加えて住民の流動化も激しいことから、地域の住民同士の繋がりを感じることが難しくなっている。このような現在の中でコミュニティの再生にはなにが必要なのか考えてみた。 　コミュニティの再生には、基本的には、戦後、社会構造と価値観が大きく変化する中で失われてきた住民同士のコミュニケーションや触れ合いを活発化させることによって形成された助け合い、支え合いの精神を、新しい社会に対応した形で構築していくことが重要である。そのためには..]]> Sat, 30 Dec 2006 14:57:07 +0900

「嗜好品～コーヒー～」　　 　　　　　 　コーヒーはしばしば歴史を動かすきっかけとなった嗜好品の一種である。 では嗜好品とはなにか。 ①「通常の食物」ではない。だから栄養・エネルギー源としては期待しない ②「通常の薬」ではない。当然、病気へ[350]
「嗜好品～コーヒー～」　　 　　　　　 　コーヒーはしばしば歴史を動かすきっかけとなった嗜好品の一種である。 では嗜好品とはなにか。 ①「通常の食物」ではない。だから栄養・エネルギー源としては期待しない ②「通常の薬」ではない。当然、病気への効果は期待しない。 ③生命維持に「積極的な効果」はない。 ④しかし「ないと寂しい」という感じがする ⑤体内に摂取すると「精神(＝心)に良い効果」がもたらされる コーヒーなどの嗜好品は、人々の気分を落ち着け、静謐にして不思議な感覚にする。このことが、ビジネスも含めて、日常の人間関係を確かなものにする上で大きな役割を果たすらしい。 　嗜好品がもたらされたとき、その功罪をめぐっては、大きな議論を呼ぶが、栄養にもならない嗜好品が人々の間に伝播していく速さは驚くべきものがある。 　ではここで、コーヒーの伝播に注目してみる。 　コーヒーが人類に発見されてから、今日、私達が身近に接している、思考飲料として用いられたものではなく、現在のコーヒーの姿になったのは、ずっと後のことである。 　年代ははっきりしないが、エチオピアで発見された’’赤い実’’は、その後回教僧の..]]> Mon, 18 Dec 2006 09:15:08 +0900

平和と共生 イラクと日本～文化理解の重要性～ 　 1．イラクについて調べようと思ったきっかけ 　私がイラクと日本の関係について調べようと思ったのには、2つ理由がある。まず1つ目は、2003年にイラク戦争が始まり、毎日のようにニュースでイラク[338]
平和と共生 イラクと日本～文化理解の重要性～ 　 1．イラクについて調べようと思ったきっかけ 　私がイラクと日本の関係について調べようと思ったのには、2つ理由がある。まず1つ目は、2003年にイラク戦争が始まり、毎日のようにニュースでイラクのことを放送していたからだ。毎日のように放送されてはいたが、私はほとんどイラクについての知識を持っていなかった。イラクについての知識といえば、イスラム教徒が多いこと・首都がバグダッドだということくらいしか知らなかったのだ。それに、常に紛争が絶えない国というイメージを強く持っていた。 　イラクについて調べようと思った2つ目の理由は、日本がイラクへ派遣を行ったからである。日本はあまり自衛隊の派遣をしない国だと思っていた。日本以外の国が災害などで困っているときは、物資やお金の援助はするが人間の援助は他の国に比べあまりしていなかったと思う。そのような日本がイラクには多くの自衛隊員を派遣し、支援していたのには何か理由があるのではないかと思った。今までイラクがどこにあるのかも詳しく知らなかったので、ましてやどのような文化があるのかなどほとんど知らなかった。しかし..]]> Fri, 08 Dec 2006 00:01:08 +0900

モンゴル民族の生活 　現在モンゴルに住む民族は、その大半が遊牧民族である。彼らの主食は主に乳製品である。牛、羊、山羊、馬、ラクダの５種類の家畜の乳から生産される加工食品は、大きくヨーグルト、チーズ、バター、酒類の４つに分類される。 　 ヨー[354]
モンゴル民族の生活 　現在モンゴルに住む民族は、その大半が遊牧民族である。彼らの主食は主に乳製品である。牛、羊、山羊、馬、ラクダの５種類の家畜の乳から生産される加工食品は、大きくヨーグルト、チーズ、バター、酒類の４つに分類される。 　 ヨーグルトは乳をそのまま放置したり、前年の残りのチーズを砕き、その上から乳をかけて発行させて作る。容器は家畜の皮袋で、これは移動に適し、また決して中身を腐らせないという利点がある。これらのヨーグルトはバターやチーズを作る元にするもので、脂肪分を抽出していない未脱脂ヨーグルトをそのまま飲むことはない。飲用にするのはこれからバターを抽出した脱脂ヨーグルトである。 　..]]> Tue, 05 Dec 2006 15:27:39 +0900

1960年代のアメリカ文化について 1960年代のアメリカは、冷戦と核兵器開発のエスカレートや加速する商業主義とそれに取り囲まれた生活の欠点に目が向けられるようになった。そのような中で、若者世代は50年代の消費社会を無益で退屈な社会として拒[338]
1960年代のアメリカ文化について 1960年代のアメリカは、冷戦と核兵器開発のエスカレートや加速する商業主義とそれに取り囲まれた生活の欠点に目が向けられるようになった。そのような中で、若者世代は50年代の消費社会を無益で退屈な社会として拒否し、それに変わる新たな価値観をもつ社会を求めるようになった。こういった中で、60年代のアメリカ文化はさまざまな変化をとげていった。　 ファッション分野では、単なる服装のスタイルではなく、愛や平和、自然への回帰をテーマにした主張あるファッションがヒッピーに広く受け入れられた。60年代に広まったジーンズやTシャツなどのヒッピースタイルは今となっては思想的なもの..]]> Tue, 05 Dec 2006 08:59:22 +0900

宇宙への憧れ 　今回は宇宙への旅についてのフィルムを見た。アポロ計画の実際のフィルム、映画「アポロ13」、中国の神舟についてのドラマ、スタートレックのオープニングで現在の宇宙への旅の映像を観た。その後まだ人類が宇宙に進出する前に撮られた映画[354]
宇宙への憧れ 　今回は宇宙への旅についてのフィルムを見た。アポロ計画の実際のフィルム、映画「アポロ13」、中国の神舟についてのドラマ、スタートレックのオープニングで現在の宇宙への旅の映像を観た。その後まだ人類が宇宙に進出する前に撮られた映画での宇宙への旅の様子をフィルムで観た。 　現在の宇宙への旅は、かなり重労働である。重そうな宇宙服をつけなければならないし、発射台は巨大なものを作らなければならない。また、一度に一つのシャトルしか打ち上げられないし、宇宙へ送るために大きな燃料タンクが必要である。途中で燃料タンクを何度も切り離すため、打ち上げる時と帰ってきた時ではかなり大きさが違う。飛行機のよう..]]> Tue, 21 Nov 2006 15:52:36 +0900

世界に誇れる日本の文化は、アニメーションである。日本のアニメーションは、今や世界中で高い評価を受け、ジャパニメーションという言葉さえできている。日本のアニメは従来２Dアニメーションが一般的であったが、現在は３Dアニメーションで世界へ進出をし[356]
世界に誇れる日本の文化は、アニメーションである。日本のアニメーションは、今や世界中で高い評価を受け、ジャパニメーションという言葉さえできている。日本のアニメは従来２Dアニメーションが一般的であったが、現在は３Dアニメーションで世界へ進出をしようとしている。３Dアニメーションが世界に通じることができるか。また、日本のアニメーション業界の問題についても述べていく。 ３Dアニメーションといえば、日本よりアメリカの３Dアニメーションの方が人気である。例えば、映画『トイ・ストーリー』『ファインディング・ニモ』などである。これらは、アメリカだけではなく、日本でも上映され人気があった。では、日本の３Dアニメ..]]> Wed, 16 Aug 2006 16:11:53 +0900

はじめに 　現代に生きる私たちは日常的に、時には改まった行事として宴を開いている。「宴」とは大辞林によると「酒食を共にして、楽しむこと。また、その会。うたげ」とある。私たちの身近なところで考えれば新入生歓迎会も宴の一種であるし、部屋に四、[356]
中世の宴―酒宴と共同飲食― はじめに 　現代に生きる私たちは日常的に、時には改まった行事として宴を開いている。「宴」とは大辞林によると「酒食を共にして、楽しむこと。また、その会。うたげ」とある。私たちの身近なところで考えれば新入生歓迎会も宴の一種であるし、部屋に四、五人で飲み会をしていても「酒食を共にして、楽しむ」という意味からすると宴と言えるだろう。 ではこうして一年通して開かれる大小の宴であるが、いったい何の目的で開かれているのだろうか。一般的に行事的な宴の場合は公のものであるので、例えば先にも挙げた新入生歓迎会では〈歓迎〉、忘年会では〈労をねぎらう〉、新年会では〈新年の挨拶〉などといったような名目があるのが普通である。しかし一方、友人同士や仲間内でする私的な小さな飲み会などでは、特に何も考えず集まって飲もうといった風に自然に寄り合う形多いのではないだろうか。 私は今年でようやくお酒に関して合法の歳を迎えた。そこで、今一度酒というものが広まった経緯について、そのターニング・ポイントとも言える中世の宴に迫ってみたいと思う。 一、宴の意味 　まず、宴というものが元来どのような意味合いを..]]> Thu, 27 Jul 2006 23:04:43 +0900

　人の自然との関わり方は２種類ある。文化と文明という二つである。この二つは前者は自然に向かい合い自然の脅威に晒されながらも自然に聞き従おうとする態度、である。簡単に言うと自然と共に生きていく、共存しながら生きていくということである。もうひと[360]
文明と文化のバランス 　人の自然との関わり方は２種類ある。文化と文明という二つである。この二つは前者は自然に向かい合い自然の脅威に晒されながらも自然に聞き従おうとする態度、である。簡単に言うと自然と共に生きていく、共存しながら生きていくということである。もうひとつ、後者は自然から逃避しながら生きてゆくことである。なぜ文明が自然からの逃避になるかというと、文明が自然の持つ原理をおしつけ、捻じ曲げて人間の都合に従わせるものだからだ。たとえばヒーター、クーラーなんかは文明の利器として上げられる。夏は暑く冬は寒いという自然の原理を押し付け、捻じ曲げて夏は涼しく、冬は暖かくしている。これは自然からの逃避といえるだろう。文化と文明、人間はほかの動物と違って生まれ持ったものだけでは生きてゆくことができないからやはり文明は必要であると思う。しかし現代では文化と文明のバランスがとても崩れているように感じる。文明に偏りすぎているのだ。言い換えると人間が文明に頼りすぎであると思われる。文明は自然の原理を押さえつけるものだから、このままこの状態がひどくなっていくと自然は潰れ人間も自然の死に巻き込まれていくと思..]]> Tue, 04 Jul 2006 03:51:35 +0900

＜The history of the tea ceremony＞ The tea was in China essentially, not was in Japan. It does not go beyond the limits [124]
＜In the beginning＞ There are various original cultures in Japan. For example, they are such as a tea ceremony and a flower arrangement. It’s the tea ceremony that I’m most interested in those. So, I studied about the history and manners of the tea ceremony. ＜The history of the tea ceremony＞ The tea was in China essentially, not was in Japan. It does not go beyond the limits of estimate because there is no clear data concerning the time when it crosses to Japan. But it is thought that it was conv..]]> Sun, 02 Jul 2006 22:44:42 +0900

他者とは何かという問題を考えたときに、一般的には単にそれは「他文化に生きる人」という認識であるかもしれない。その習慣や宗教、考え方や捉え方など文化という大きな一枠のなかにある細かいことまでも、そのほとんど全てにおいて自分や自文化の者とは別の[360]
他者像とは何か 他者とは何かという問題を考えたときに、一般的には単にそれは「他文化に生きる人」という認識であるかもしれない。その習慣や宗教、考え方や捉え方など文化という大きな一枠のなかにある細かいことまでも、そのほとんど全てにおいて自分や自文化の者とは別の者であるということのように感じられる者のことを指すと思うのではないだろうか。しかし、実際はその人物が形成した「自己」を知り、認めるということで見えてくる「他者性」というものが他者像になるのではないかと考えた。この他者像というものについてヌアー族という部族を例に挙げて考察を行う。 ヌアー族とは牛の飼育を中心に生活し、乳製品を主食とする牧畜民であるが、トウモロコシの栽培も行う部族である。彼らの最も大きな特徴と呼べるものは「牛」である。彼らは牛に対して驚くほどの執着を見せる。これは彼らが本質的に牧畜民であるからというものであるが、彼らは生活のほとんどを牛に頼っており、牛に関しては命と引き換えにでも守るべきものという認識まであるように思われる。牛は彼らにとって生活の一部というもの以上の存在なのであろう。この本でも第一章を「牛に生きる人びと」と..]]> Thu, 29 Jun 2006 01:46:22 +0900

近年、割礼の中でも特に女子割礼が世界中で問題視されるようになってきている。女子割礼とは女性性器切除、いわゆるFGMと呼ばれるものであり、毎年世界中で１億人の少女たちがこの儀式を受けていると言われている。私からすれば、文化的価値を除いては大事[354]
割礼について 　割礼とは世界のさまざまな民族の中の習慣として行われている、いわば成人になるための儀式、通過儀礼とされるものであったり、また文化であり、伝統であるとされるものである。 　近年、割礼の中でも特に女子割礼が世界中で問題視されるようになってきている。女子割礼とは女性性器切除、いわゆるFGMと呼ばれるものであり、毎年世界中で１億人の少女たちがこの儀式を受けていると言われている。私からすれば、文化的価値を除いては大事な儀式だとも思えるようなことではないために、余分に驚く部分がある。そして最も驚くべきことは、この割礼には意味というものがなく、ただ伝統として行われてきたということである。さらに..]]> Thu, 27 Apr 2006 00:33:47 +0900

１．はじめに 普段意識する機会はあまりないが、自分の属する国家は何かと聞かれたら私は日本と答えるだろう。国籍も日本だし、ずっと日本で暮らしてきたからである。日本に住んでいれば属する国家は日本であると思うし、そう考えている人は少なくないので[356]
国家とはなにか １．はじめに 普段意識する機会はあまりないが、自分の属する国家は何かと聞かれたら私は日本と答えるだろう。国籍も日本だし、ずっと日本で暮らしてきたからである。日本に住んでいれば属する国家は日本であると思うし、そう考えている人は少なくないのではないか。 それならば、例えば在日外国人やニューカマー、国際結婚で産まれた「ダブルの子ども」といった人たちの属する国家も日本ということになるのだろうか？外国で産まれ育った日本人は？そう考えると、上記の定義では不十分であると言わざるを得ない。国家とはいったい何なのか、改めて考えてみようと思う。 国家の定義 １９３３年に制定された『国の権利および義務に関する条約』によると、国家が成立するための要件として永久的住民、明確な領域、政府、そして他国との関係を取り結ぶ能力の４つが必要であるとされている。また辞書では『一定の領土とそこに居住する人々からなり、統治組織をもつ政治的共同体。または、その組織・制度。主権・領土・人民がその三要素とされる。』と定義されている（大辞泉）。人や土地がなければ国家は存在しないということである。また永久的住民という表現..]]> Wed, 26 Apr 2006 23:45:20 +0900

私が受講していた講義の１つに、さまざまな分野や立場において活躍されている方々の実体験を交えたお話を聞くことが出来るものがあった。どれも新鮮でためになるものばかりだったのだが、今回はその中でも特に印象に残ったアイヌの方の話を取りあげようと思う[360]
多文化共生に向けて～アイヌの方の講演から 　私が受講していた講義の１つに、さまざまな分野や立場において活躍されている方々の実体験を交えたお話を聞くことが出来るものがあった。どれも新鮮でためになるものばかりだったのだが、今回はその中でも特に印象に残ったアイヌの方の話を取りあげようと思う。 　講演に来ていただいた方はその講義の中で、ご自身がアイヌであることやそのために周囲からいじめを受けた経験があるということ、それでもアイヌの文化が好きで誇りを持っていることなどについてお話されていた。アイヌに伝わる歌もいくつか紹介していただいたのだが、アイヌの文化を私たち学生に伝えることが本当に嬉しいという感じでとても印象的だった。講演を聞いて異なる文化を理解し尊重することの重要性ということについて深く考えさせられたので、このテーマについて論じることにする。 私はこれまで自分の文化について特別誇りを持っているわけではなかったし、そもそも知識すらほとんど持っていなかった。私は国際理解教育を専攻しており、さまざまな文化やそのもとで生きる人々について学びたいと思っていたのだが、自分の文化についてすらなにも知らな..]]> Thu, 06 Apr 2006 23:09:56 +0900

　オセアニアの伝統的な舟（カヌー）は、釘を一本も使わずに木材とココナツロープのみによって造られ、木の葉を巧みに織った帆を備えていた。オセアニアのカヌーには、一つの大きな特徴がある。それは、双胴船と呼ばれる二つの船体をつないで一艘のカヌーとす[360]
海社会相手の生活　─航海の手段・舟の特徴・航海知識─ 　オセアニアの伝統的な舟（カヌー）は、釘を一本も使わずに木材とココナツロープのみによって造られ、木の葉を巧みに織った帆を備えていた。オセアニアのカヌーには、一つの大きな特徴がある。それは、双胴船と呼ばれる二つの船体をつないで一艘のカヌーとする仕組みである。また船体が一つの場合でも舷外浮材（アウトリガー）と呼ばれるバランサーが付いている。アウトリガーが一つ付いたものはシングルアウトリガーカヌー、船体の両脇に付いたものはダブルアウトリガーカヌーという。耐波性に優れており、また風上に向かっての帆走が可能である。また最大200人近い人数が乗り込むこ..]]> Thu, 16 Mar 2006 16:54:03 +0900

　アメリカのクリントン大統領がロシアのエリツィン大統領に『日本人のイエスはノーだ』という発言をして、多少物議をかもした。日本人のイエスはノーなのだろうか。このことと関連して思い出すのは、ドナルド・キーンの発言である。『日本語では、あいまいな[360]
アメリカのクリントン大統領がロシアのエリツィン大統領に『日本人のイエスはノ ーだ』という発言をして、多少物議をかもした。日本人のイエスはノーなのだろうか。 このことと関連して思い出すのは、ドナルド・キーンの発言である。『日本語では、あ いまいな表現を正確に使わなければならない。』と彼は言ったのである。例をあげると このことから、非常に日本文化の本質を含む着眼であるように思えてならない。とい うのは、以前から、日本文化には、あいまいなものこそよいことであるという感覚が 濃厚にあるように感じられてならないからだ。 日本人はノーが下手だという認識がずいぶん行き渡っている。『NO と言える日本』 という書題がインパクトがあったのも、その認識が行き渡っているためだろう。その 『イエス』 の返事も下手なのだ。そして、ここで『下手』と言っているのも、実は少し適切さを 欠いている。日本ははっきり返事をすることそのものを、下品なこと、丁寧でないこ と、という価値観あるいは感覚を持っているのだと思う。そういう捉え方が、私たち 日本人にとってもっともフェアな立場なのではないだろうか。この、あいまいさ志向 ..]]> Mon, 13 Mar 2006 22:53:11 +0900

○トンボとり・セミとり○ 方法→トリモチ 最近はあまり盛んではない。昔はトンボとりの歌があったが現代の子供はこれを知らない。 ○絵かき○　 紙や地面に絵を描く。紙は第二次世界大戦後から。 絵かき歌を歌いながら描く絵には、人の顔、子[340]
韓国の子供の遊び ○トンボとり・セミとり○ 方法→トリモチ 最近はあまり盛んではない。昔はトンボとりの歌があったが現代の子供はこれを知らない。 ○絵かき○　 紙や地面に絵を描く。紙は第二次世界大戦後から。 絵かき歌を歌いながら描く絵には、人の顔、子供の全身、こぐま、骸骨、歯ブラシなどがある。最近都市部では絵描き歌が消えつつある。 ○じゃんけん○ かけ声は「カウィ・バウィ・ボ」 辞書的意味）カウィ＝はさみ＝チョキ、バウィ＝岩＝グー、ボ＝風呂敷き＝パー 実際）カウィ＝チョキ、バウィ＝パー、ボ＝グー ○お手合わせ○ 女の子が向き合い、歌のリズムにあわせて両手を合わせる。日本のものとほぼ同じ。 ○まり..]]> Wed, 15 Feb 2006 16:00:35 +0900

　We often use a word “culture”, but what is culture? It doesn’t have its shape, but a notion. So we have different ima[128]
How to understand culture without misunderstanding We often use a word "culture", but what is culture? It doesn't have its shape, but a notion. So we have different image of culture. Let us begin with review of the lecture. First, culture classified into three stages. The first one is stereotype, the second one is objective and the third one is subjective. First, I want to show what the stereotype stage is. For example, it is often said that Western people are taller than Japanese people or Blac..]]> Wed, 15 Feb 2006 02:19:56 +0900

私が中根の理論に興味をもち、『タテ社会の人間関係』を初めて読んだのは、実はかなり前のことである。日本の大学に在籍しているにもかかわらず、こんなことを言うのは問題があるかもしれないが、私自身は決して日本の学校教育、社会システムにすんなり馴染め[360]
中根千枝・著『タテ社会の人間関係』の再考察 　私が中根の理論に興味をもち、『タテ社会の人間関係』を初めて読んだのは、実はかなり前のことである。日本の大学に在籍しているにもかかわらず、こんなことを言うのは問題があるかもしれないが、私自身は決して日本の学校教育、社会システムにすんなり馴染める人間ではなかった。この本に初めて出会った時、私は今まで自分自身が直面し、疑問に思ってきた事柄を、中根が全てすっきりと言い切っていることに驚き、感動すら覚えたのだった。 　私は中学生の頃、「いじめ」をきっかけに不登校をした。勉強だけは好きだったので、何とか高校に入学したものの、そこにも馴染めずにまた不登校をした。私が馴染めなかったのは、一言で言えば、「場」への帰属意識を求める感覚を、どうしても理解できなかったからであった。もちろん、私もいろいろな人と仲良くやっていくことを望まないわけではない。それが人生にとって大事な要素であることも承知している。しかしながら、日本の学校教育において求められる「協調性」とは、私からすれば「協調性」からは程遠い、反対の概念にすら感じられたのである。それは、中根の言う「場による..]]> Tue, 14 Feb 2006 21:57:20 +0900

本レポートでは、ＡＤＨＤ（注意欠陥多動性障害）／ＡＤＤ（注意欠陥障害）を持つ子どもの教育問題を足がかりにして、そこにどういうアメリカの価値観が反映されているかを考察してみたい。 　「平等」をうたうアメリカの学校教育において、ＡＤＨＤ／ＡＤＤ[358]
ＡＤＨＤ／ＡＤＤの子どもたちの教育問題に見るアメリカ的価値観 　本レポートでは、ＡＤＨＤ（注意欠陥多動性障害）／ＡＤＤ（注意欠陥障害）を持つ子どもの教育問題を足がかりにして、そこにどういうアメリカの価値観が反映されているかを考察してみたい。 　「平等」をうたうアメリカの学校教育において、ＡＤＨＤ／ＡＤＤの子どもの教育問題は決して小さなものではない。ＡＤＨＤ／ＡＤＤの子どもの割合はかなりの数に上り、その症状も様々で、定義自体も一律ではない。ただ、少なくともそうした子どもたちが、一般的な教育プロセスへの適応が難しいということだけが明らかである。 　まず興味深いのは、ＮＩＣＨＱのツールキット（厳密には、ＡＡＰ＝American Academy of Pediatricsとの共同開発と思われる）の大変システマティックなアプローチ方法である。学校、家庭、医療が連携して、一定のフォーマットにのっとって、子どもの教育上の困難を解決しようと試みている。ここには、「とにかくそういう子どもがいるのだから、それに応じた対処を考えなければいけない」という現実的な考え方が強く表れている。そしてそれはもちろん、「..]]> Tue, 14 Feb 2006 16:04:23 +0900

数年前、私はアメリカのキリスト教系雑誌の記事を読み、その時初めて今なおアメリカにおいては、創造説について議論があるということを知り、大変なカルチャーショックを受けた。なぜ、この時代にあって、今なお創造説なのか？　日本に生まれ育った私にしてみ[360]
アメリカの公教育における「創造説」論争について考える Website ①：http://www.henrysturman.com/english/articles/religion.html Website ②：http://www.adl.org/religion_ps/evolution.asp 　数年前、私はアメリカのキリスト教系雑誌の記事を読み、その時初めて今なおアメリカにおいては、創造説について議論があるということを知り、大変なカルチャーショックを受けた。なぜ、この時代にあって、今なお創造説なのか？　日本に生まれ育った私にしてみれば、実に素朴な疑問だった。しかし、今回、その議論が単純に「なぜ今？」という視点で割り切れるものではないこと、その奥には、アメリカの建国理念にまで遡る、大変重要な問題が隠されていることを知るに至った。 　①のウエブサイトの作者は、自らの立場を無神論者であると述べた上で、それでもなお、創造説は公立学校において教えられるべきであると主張する。なぜなら、公立学校は無神論者、有神論者、進化論者、創造説論者を含め、全ての人のためにあるもので、よって、創造説に一定..]]> Mon, 13 Feb 2006 00:04:57 +0900

　ユーモアは世界共通だと思っていたが、どうも違うらしい。ヨーロッパのユーモアと日本のユーモアは大分内容が異なる。具体的にどう違うのか。フランスとドイツとの比較を通じて見てみよう。 　フランス人はよく政治に関するジョークを言うが、日本では政[356]
　　「ユーモアについて」 ユーモアは世界共通だと思っていたが、どうも違うらしい。ヨーロッパのユーモアと日本のユーモアは大分内容が異なる。具体的にどう違うのか。フランスとドイツとの比較を通じて見てみよう。 フランス人はよく政治に関するジョークを言うが、日本では政治が笑いのネタになることは少ない。政治に関するユーモアといえば、新聞に載っている、政治家を皮肉った風刺画くらいしか思い浮かばない。政治ネタが少ない理由として、最近の日本人が政治に無関心であることが挙げられる。笑いのネタとして扱われないだけでなく、ニュース番組以外のテレビ番組や日常の会話では政治の話題がほとんど出てこないのだ。「誰が当選しても同じだから」「私が一票入れたところでどうにもならないから」と選挙に行かない人が増え、投票率が５０％を下回ることも少なくない。２２歳になるサークルの先輩も今まで一度も選挙に行ったことはないし、これからも行かないと思うと冷めた口調で言っていた。このような「政治離れ」は若者の間だけでなく、その親や祖父母の世代でも進んでいる。私の両親も選挙には行くが結果にはあまり興味がないらしく、だれが当選したかを知っ..]]> Sat, 04 Feb 2006 10:13:45 +0900

　中国の民族文化には、一年の四季の移り変わりに基づいて、いろいろな祝日が決まっている。そのほとんどが農業生産と人間と大自然との交流に密接な関係があり、人間の「天人同一」という文化心理を反映している。その中で、もっとも重大で、かつ、もっとも民[360]
中国の俗信について ～旧正月の儀式を中心にして～ 中国の民族文化には、一年の四季の移り変わりに基づいて、いろいろな祝日が決まっている。そのほとんどが農業生産と人間と大自然との交流に密接な関係があり、人間の「天人同一」という文化心理を反映している。その中で、もっとも重大で、かつ、もっとも民族的特色を持つ祭日は、中国旧暦の正月で、「年」と言う。「年」は「稔」であり、稲穂が実り熟することを祈りつつ念ずるという意味である。そして、「年」の由来にはこういう昔話がある。 太古の昔、ある凶暴な「年」という野獣がいた。「年」はよく年末に町に現れ、人や家畜を食べる。ある年の瀬、例年のように「年」が現れ、ある村に入ろうとした。その時、たまたま村の牧童が鞭で、パンパンと音をさせて遊んでいた。その音を聞いた「年」は、驚いて逃げ去っていった。また別の村に入ろうとすると、ちょうど干してあった紅い衣装が、ヒラヒラと風にひるがえっていた。これを見た「年」は、また、驚いて逃げていった。また。日暮れになり、さらに別の村に入ろうとすると、人家から橙火の光が漏れていた。「年」は光にも驚き、とうとう完全に逃げ去っていった。そこ..]]> Thu, 02 Feb 2006 16:50:57 +0900

1−色彩感情の分類 　無意識的から意識的まで、さまざまな水準の多様な性質の感情と結びつく色彩感情を、４つに分類してみる。 ? 無意識的に身体全体の機能的な促進作用・沈静作用を及ぼす。 ? 色彩の共感覚的印象には感情的雰囲気が随伴してい[338]
◎色彩感情の諸層 1－色彩感情の分類 　無意識的から意識的まで、さまざまな水準の多様な性質の感情と結びつく色彩感情を、４つに分類してみる。 無意識的に身体全体の機能的な促進作用・沈静作用を及ぼす。 色彩の共感覚的印象には感情的雰囲気が随伴している。 慣習などによって色彩が記号として機能し、その意味に由来する色彩感情が生まれる。 個人的な体験のなかで色彩と感情が結びつき、主観性の強い色彩感情が形成される。 2－色彩感情と身体 　①②は、身体的な、生理的な構造を基盤とし、生物学的存在として、色彩への感情的反応が決定しているものもあるだろう。集合的無意識のように、刺激（色彩）に対する反応の神経経路が..]]> Sat, 28 Jan 2006 23:13:18 +0900

　最初にタネンの「THAT’S NOT WHAT I MEANT!」を要約し、それをふまえ自分で調査したデータを書くことにする。相手に意思を伝える場合、messageやmetamessageが使われる。会話にははっきりdirect（clea[258]
最初にタネンの「THAT’S NOT WHAT I MEANT!」を要約し、それをふまえ自分で調査したデータを書くことにする。相手に意思を伝える場合、messageやmetamessageが使われる。会話にははっきりdirect（clear）に伝える方法と、礼儀正しくindirect（polite）に伝える方法がある。Politeの示し方として、タネンは　①押し付けないこと、②選択肢を与えること、③相手に友好的に接しいい感情を与えること　をあげている。中でも①②はnegative politenessを示し、相手の意思を尊重することを重視している。（=indipendence）また、③はpositive politenessを示し、他人の領域にどんどん踏み込んでいこうとするものである。（=involvement）そしてindipendenceとinvolvementの両方を満たそうとするとdouble bindが生ずると言っている。会話のシグナルはどのような話し方をするかにより示され、involvementとindipendenceの調整も必要となってくる。今日多くの人々はindire..]]> Sat, 14 Jan 2006 22:39:21 +0900

著者は本文、『折詰め弁当型―詰める』で日本人の縮み志向を大きく六つに分けて書いている。 『食膳を縮める』ではその種類が千八百種にものぼっているお弁当を日本の縮みの文化を代表する食物として挙げている。弁当とは食膳をもっと小さい箱の形に縮めた[356]
『折詰め弁当型―詰める』の要約 著者は本文、『折詰め弁当型―詰める』で日本人の縮み志向を大きく六つに分けて書いている。 『食膳を縮める』ではその種類が千八百種にものぼっているお弁当を日本の縮みの文化を代表する食物として挙げている。弁当とは食膳をもっと小さい箱の形に縮めたもので食物をコンパクトにし、手で持って運ぼうとしたニーズに応えて誕生した物であると表現している。『日本の食物と韓国の食物』では、同じお米を主食としている日本と韓国であるが、韓国にはないお弁当文化が日本で盛んになった原因が日本の食物の形がコンパクトに詰めることができる「塊」になっているからであると説明している。 『詰まらないものは..]]> Mon, 09 Jan 2006 14:44:06 +0900

　日本語は「あいまいな言語」だ、といわれることがある。しかし私はそうは思わない。なぜならそれは、欧米的なものさしで日本語を測ろうとしているにすぎないからである。たとえば食事に誘われたが行きたくない場合、どう答えるだろうか。たいていの日本人は[360]
日本語と日本の地理 日本語は「あいまいな言語」だ、といわれることがある。しかし私はそうは思わない。なぜならそれは、欧米的なものさしで日本語を測ろうとしているにすぎないからである。たとえば食事に誘われたが行きたくない場合、どう答えるだろうか。たいていの日本人は「行きたくありません」とは言わずに、「すみません、今日はちょっと約束があるので…」などと謝罪や理由を述べる言葉で断るだろう。また相手もそれを聞いただけで、言葉の裏にあるものをなんとなく察し、無理には誘おうとはしない。このような日本語特有の言い回しは、日本語があいまいなのではなく、直接的な表現を好む欧米人と比べた結果、日本人は婉曲的な表現を好..]]> Sun, 08 Jan 2006 22:38:50 +0900

イギリス文化と日本文化を比較するにあたって、いくつかに分けて意見を述べていこうと思います。 ・ 階級制度について 　イギリス文化と日本文化の相違点の１つとして挙げられるのが階級制度です。今日、イギリスには階級社会があり、大まかに分けて[348]
テーマ　イギリス文化と日本文化の比較 イギリス文化と日本文化を比較するにあたって、いくつかに分けて意見を述べていこうと思います。 階級制度について 　イギリス文化と日本文化の相違点の１つとして挙げられるのが階級制度です。今日、イギリスには階級社会があり、大まかに分けて上流階級、中産階級、労働者階級となっている。日本にも、明治時代に四民平等が制定されるまでは士農工商の身分制度などが歴史上でいくつかあったが、現在は存在していない。この点がイギリス文化と日本文化の明らかな違いではないかと思う。 日本では明治時代に表面上では身分制度が消えたが、実際には華族制度が設けられていた。私はこの制度が今日のイギリスの階級に似ているという風な印象を受けました。 では、階級制度はあったほうが良いかどうかと考えると、私はあまり無いほうが良いという考えです。その理由として、イギリスでは階級制度がある所為か仕事場などで上下の関係があまり良いという点が挙げられます。そのため、日本と比べればはるかにストライキなどのトラブルの発生率が高いのである。 現在の日本には華族制度も第2次世界大戦後にアメリカの政策により廃止され..]]> Tue, 13 Dec 2005 17:03:18 +0900

　ある国では大好物とされるものが、他の国ではゲテモノ扱いされ、ほとんど食されないということがある。同じ地球に住みながら、食べるものは住んでいる地域によってずいぶん違う。今回は食に着目し、その中でも文化によって「忌避される食べ物」にどんな違い[360]
異文化と食べ物 ～異文化の食べ物をどう理解するか～ 　 ある国では大好物とされるものが、他の国ではゲテモノ扱いされ、ほとんど食されないということがある。同じ地球に住みながら、食べるものは住んでいる地域によってずいぶん違う。今回は食に着目し、その中でも文化によって「忌避される食べ物」にどんな違いがあるかを比較してみることにした。 　食物のタブーと忌避にはさまざまな動機や理由があるが、宗教的教義が重要な役割を果たしてきたことは間違いない。ユダヤ教には食の忌避が多い。食べて良いものは規定されており、それ以外のものは不浄であるとして食品リストから外されている。ひづめが割れている牛、羊、山羊が食用として..]]> Wed, 07 Dec 2005 17:24:40 +0900

　｢文化｣という言葉は私たちは小さいときから聞いている言葉であり、授業でも何でも聞いている言葉である。しかし、｢文化とは何か？｣と問われると曖昧なところがある。はっきりと文化とはこういう事だ、という定義を自分で立てるのが難しいことに気づいた[360]
文化人類学 ｢文化｣という言葉は私たちは小さいときから聞いている言葉であり、授業でも何でも聞いている言葉である。しかし、｢文化とは何か？｣と問われると曖昧なところがある。はっきりと文化とはこういう事だ、という定義を自分で立てるのが難しいことに気づいた。自分なりに考えると文化とは「同じ土地、地域に住む人々の間で昔から伝えられている風習、習慣」このようになる。気になるので辞書で文化の意味を調べてみた。『人間の生活様式の全体。人類がみずからの手で築き上げてきた有形・無形の成果の総体。それぞれの民族・地域・社会に固有の文化があり、学習によって伝習されるとともに、相互の交流によって発展してきた。』とある。「固有」「伝習」というところに文化の基本があるのではないかと思う。やはり、文化とは人が生み出し、守り、次世代へと伝えていくものなのである。このことから、人の生活と文化は深く関わってきている。むしろ生活＝文化と言ってもいいのではないだろうか。私たちが生活している中でそれをその土地独自の文化だとは気づかずに取り入れているものもあるだろう。 自分の生活している文化圏以外の、自分たちの文化とかけ離れた文..]]> Mon, 05 Dec 2005 01:48:51 +0900

Although many people say that globalization leads to cultural homogeneity, such a situation can’t happen. Every culture[122]
Does globalization lead to cultural homogeneity? Although many people say that globalization leads to cultural homogeneity, such a situation can’t happen. Every culture changes their style with adopting foreign cultures or coexists with foreign cultures. Sometimes we have mixed another culture into our own cultures, and then create new types of cultures. That’s because we have variety of thoughts, customs and so on, and each culture have influenced each other. Therefore cultures cannot be ..]]> Mon, 28 Nov 2005 23:19:00 +0900

はじめに 　2003年、香港ラジオというテレビが「タバコのうそ」という番組を作った。確かに、香港人にとって、日本人が喫煙のことが大好きであるという印象が持っている。日本のテレビドラマや日本に旅行のときに、タバコを吸いながら町に歩く日本人を[348]
トピック：「香港マスメヂィアに見られる現代日本文化・日本社会」 「タバコ文化」 はじめに 2003年、香港ラジオというテレビが「タバコのうそ」という番組を作った。確かに、香港人にとって、日本人が喫煙のことが大好きであるという印象が持っている。日本のテレビドラマや日本に旅行のときに、タバコを吸いながら町に歩く日本人をたくさん見える。このエッセイは、「タバコのうそ」という番組をめぐって、日本のタバコ文化について討論し、香港人はこのことにどんなイメージを持って影響を及ぼすを考察したい。 「タバコのうそ」という番組について まず、「タバコのうそ」という番組を要約する。この三十分ぐらいの番組は、三部分を分ける。 第一、日本の民間はタバコについてどう思うであろうか。それに、日本政府の禁煙運動の意見を聞く。簡単に言えば、民間は多分喫煙者が嫌いである。さらに、日本政府の禁煙運動が不足であると言った。この番組は、日本のタバコ問題インフォメーション・センタの渡辺文学会長に訪問した。渡辺によると、大部分の市民はタバコの問題について正しいメッセージをもらわない。タバコを吸うと健康の問題（例えば癌や心臓病など）..]]> Sat, 15 Oct 2005 01:58:18 +0900

私がもったいないといえる体験をしたのは高校二年のときだった。当時、私は唯一英語がとても得意で、常に英会話をしたいと思っていた。私の高校には留学制度があるので、ぜひとも体験してみたかった。そして贅沢すぎるのをわかって親に頼んでみた。一生に一回[360]
私がもったいないといえる体験をしたのは高校二年のときだった。当時、私は唯一英語がとても得意で、常に英会話をしたいと思っていた。私の高校には留学制度があるので、ぜひとも体験してみたかった。そして贅沢すぎるのをわかって親に頼んでみた。一生に一回しかないと思えるこの体験を見逃さずにいられなかった。三日もかけて説得したこともあり、提携しているオーストラリアの姉妹校に一年間留学することを許可してくれた。しかし、親が許可してくれても学校側が許可してくれるかまだわからないのである。留学をするには日本の学校から、そしてオーストラリアの学校から与えられた試験に合格しなければならない。合格しなければ、説得は無駄で..]]> Sun, 31 Jul 2005 09:16:08 +0900

１９５９年から７４年の間、琉球新報(沖縄の新聞社)社会部記者や日本テレビ沖縄特派員として米軍統治下の沖縄で暮らした経験をお持ちのジャーナリスト、森口豁氏が、彼の作品である『沖縄の十八歳』を素材に、沖縄戦と復帰後の沖縄について話して下さった講[356]
　６月２９日　森口豁氏の講義について 　１９５９年から７４年の間、琉球新報(沖縄の新聞社)社会部記者や日本テレビ沖縄特派員として米軍統治下の沖縄で暮らした経験をお持ちのジャーナリスト、森口豁氏が、彼の作品である『沖縄の十八歳』を素材に、沖縄戦と復帰後の沖縄について話して下さった講義が強く印象に残っているので、沖縄の平和について述べてみたいと思う。 　沖縄においては、復帰後、３次にわたる国の振興開発計画の実施によって、道路、港湾、空港、教育施設などの社会資本の整備が進んだ。しかし、米軍基地は、依然として県土面積の約１１％を占め、とりわけ人口や産業が集中する沖縄本島においては、約１９％に及ぶことから、望ましい都市形成や交通体系の整備並びに産業基盤の整備など地域の振興開発を図る上で大きな障害となっていて、街の中心部に基地を持つ沖縄本島中部の主要都市では、周辺集落間の交通網が遮断され、基地周辺道路においては、交通渋滞も引き起こされている。また、基地周辺の住宅・商業地域においては、住宅等が密集し、道路の整備などが不十分な状況だ。那覇空港や那覇港周辺の、地域の商業的立地条件が良好であり、開発効果の..]]> Sun, 31 Jul 2005 09:13:45 +0900

スリランカの民族問題は、１９８３年に、コロンボを中心に起こった、反タミル暴動で一気に国際的に重要視されるようになった。これは、多数派を占めるシンハラ人によるタミル人の大量虐殺であった。この事件を契機にスリランカの民族紛争は激化の一途をたどる[360]
テーマ設定 私は、日本で、基本的には何の不自由もない暮らしの中で暮らしている私達が、世界の諸問題を考えていくことについて考えてみたい。環境は、人間の考え方を形成する。考え方の形成に、教育は大きく貢献するし、文化的影響、経済的影響、周囲の人々の影響と、ありとあらゆる環境が関係するであろう。このように、多種多様な人間が存在するなかで、国際問題は解決されていかなければいけない。｢全く違う環境を理解する｣ということをテーマにおいて考えていきたいと思う。 発展途上国における女性の健康　　　　　　　　宮地尚子 発展途上国では、特に貧困層が子供を作り、先進国では、まだまだ少子化の速度は弱まらず、発展途上国の労働力で先進国が生かされているといったように、現在の世界の中では、女性の最も女性的な側面が、不平等に扱われているといえる。 先進国を生かすことに対する彼らの負担はますます増えるばかりで、｢子供｣はいつか大人になり、世界の中心となるのだから、男性を含めた社会システムの破壊へと進んで行っているといえるのではないだろうか。 発展途上国では、共通して、まだ５歳ぐらいから、水汲み、洗濯などの家事労働をやらさ..]]> Wed, 27 Jul 2005 15:57:19 +0900

序言 　21世紀は「観光の時代」といわれている。2000年の世界の国際旅行者の数は6億9.260万人に達し、経済効果(支出額)は4.636億ドルとなっている。(『JNTO国際観光白書2002年版』)。日本が戦後の復興と相まって、旅行がブー[298]
　　　　　　観光開発の背景・意義およびその方向性 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　序言 　21世紀は「観光の時代」といわれている。2000年の世界の国際旅行者の数は6億9.260万人に達し、経済効果(支出額)は4.636億ドルとなっている。(『JNTO国際観光白書2002年版』)。日本が戦後の復興と相まって、旅行がブームとなってから、今日まで衰える傾向を見せない。むしろ、日本国民とますます切っても切れないライフスタイルとなりつつある。 それに、昨今アジア諸国の経済的発展はめざましく、近い将来は戦後の日本のように、国際旅行、そして海外旅行を楽しむようになったプロセスをたどることが十分に予想され、21世紀初頭にはアジアを中心に“第4次世界観光革命”が起こるとも予想されている。 　そういう時代の背景の下で、観光開発の考えを地域活性化・地域づくりの手法に取り入れて、両者を上手く有機結合させ、よって、地域の輝く将来を描くとともに、人々の生活をより豊かで、よりゆとりであるようにレジャー観光の分野からサポートしようというのが、地域開発における観光政策の推進の考え..]]> Tue, 26 Jul 2005 22:02:08 +0900

As the number of large companies trading internationally increases, people are exposed to and adopt many aspects of cult[120]
Task#1-culture July 16 As the number of large companies trading internationally increases, people are exposed to and adopt many aspects of cultures from other countries. Many people believe this is threatening the cultural diversity of the world. Is it important to preserve the cultural diversity of the world? Imagine, if you lived in a world with no cultural diversity. People would wear similar clothes, would speak the same language, would believe one religion and would eat something with litt..]]> Sun, 24 Jul 2005 20:14:47 +0900

まず、フランク王国の成立から見ていくことにする。フランク族はゲルマン民族の一部だった、ゲルマン民族大移動が行われ、フランク族はいくつかの支族に分かれ、ライン川の東岸、中、下流に定住し、四世紀頃にはライン川を越え北ガリア地方へと進出していった[360]
　　　　　　　　　　　＜フランク王国の盛衰とその文化＞ 　　　　　　　　　　　　　　　１Ｂ０３０１８２－８　江里口　雄介 　　まず、フランク王国の成立から見ていくことにする。フランク族はゲルマン民族の一部だった、ゲルマン民族大移動が行われ、フランク族はいくつかの支族に分かれ、ライン川の東岸、中、下流に定住し、四世紀頃にはライン川を越え北ガリア地方へと進出していった。ここで注目すべき点は、ほかのゲルマン諸族が原住地を離れ大移動したのに対し、フランク族は原住地を確保しつつ、移動は短距離しか行わなかったという点である。地盤をかためつつ、無駄なリスクを負わないことで、以後の発展につながっていくのである。ゲルマン人はそもそもローマ帝国で異端とされたアリウス派（３２５年に異端とされる）を信仰していたが、４８１年にフランク族を統一し「メロヴィング朝」を創始したクローヴィスが臣下約３０００人とともに正統のアタナシウス派に改宗し、この改宗が功を奏し、というよりクローヴィスが陰謀と奸計を得意とした点から見ると、計画的であったのだろうが、ローマ系出身者、ローマ教会と提携し力を伸ばすことができた。以後フランク..]]> Wed, 20 Jul 2005 19:14:21 +0900

　日本では国境というものがとても明確化されている。諸外国とは海で隔てられているし、話されていることばも日本語だけである。多少、アイヌ語や琉球方言なども残ってはいるが、現代では日本語の一部と考えてしまってかまわないだろう。日本は江戸時代まで、[360]
　日本では国境というものがとても明確化されている。諸外国とは海で隔てられているし、話されていることばも日本語だけである。多少、アイヌ語や琉球方言なども残ってはいるが、現代では日本語の一部と考えてしまってかまわないだろう。日本は江戸時代まで、できる限り他国との関わりを禁じられた独立した国家であった。そのせいもあり、国と国との境もはっきりしている。国境が問題となってくるのは、特に陸続きの国である。例えば、中国は一つの国であってもたくさんの民族が暮らしているし、ヨーロッパでは1993年にEUが発足し、国境がかなり曖昧になってきた。さらに最近ではEuroも登場し、国と国との移動も容易になった。一体、国境とは何なのだろうか。 　国境－①国と国との境。異なる国家間の境。②〔法〕国家と国家との版図を区画する境界線。国家領土主権の行われる限界。自然的国境と人為的国境とがある。（広辞苑・第5版） 　広辞苑ではこのように定義されているが、実際はどうなのだろう。はるか昔からの民族間の問題もあるが、最近では世界の国際化によっても国境がなくなりつつある。特にインターネットが普及したこともあり、人々の国に対する意..]]> Wed, 13 Jul 2005 15:17:12 +0900

日本の経済力は世界でもトップクラスに位置する。しかし経済活動を支える資源には乏しく、世界各国からの輸入に頼っている。そのため日本だけで経済活動をすることは不可能であるので国際化は必要不可欠である。また技術開発も世界各国で共同開発することによ[360]
教育原論　国際化と教育 自分がなぜ「国際化と教育」というテーマを選んだかと言うと、自分自身が帰国子女だからである。 自分は4年間アメリカで過ごした。平日にはアメリカの学校に通い、土曜日に日本語学校に通っていた。自分が帰国したのは、箕浦康子さんのいう「過去三十年間に帰国子女に対する認識が三度大きく変わった」という話の第三期にあたり、帰国子女が有利と言われているときであった。しかし日本に帰国し小学校に行ってみると、今まで日本語の授業をあまり受けていないせいか国語と社会の授業が最も苦手であった。苦手であったので「国語」や「社会」が嫌いになり勉強をしなかったため、今でも苦手である。有利どころか、ものすごく不利に感じ辛かった記憶がある。だが中学校に入ると英語の授業が始まり、自分が有利だと感じ始めた。英語に関してはなにも勉強する必要がなかった。最近は、まだまだ先の話ではあるが自分に子供ができたら、その子にも海外で生活させたいと考えることがある。もし生活ができなかったとしても、留学などはさせたい。近所に外国人が住むことは大歓迎である。 日本の経済力は世界でもトップクラスに位置する。しかし経済活動を支..]]> Tue, 21 Jun 2005 19:18:44 +0900

　鈴木孝夫氏の「日本人はなぜ英語ができないか」という本は、著者の主張や、その理由などは当たり前のことを述べているのだろうが、その当たり前のことこそが、大事なことであり、私としては驚きの連続と、納得と、そして自分自身に言われているような痛みを[360]
「日本人はなぜ英語ができないか」を読んで 平成１５年１１月１０日 　鈴木孝夫氏の「日本人はなぜ英語ができないか」という本は、著者の主張や、その理由などは当たり前のことを述べているのだろうが、その当たり前の事こそが、大事なことであり、私としては驚きの連続と、納得と、そして自分自身に言われているような痛みを感じた。 　その題名から私は、どうすれば英語が出来るようになるのか、といった内容だと思っていたが、実際はそれだけではなく、今では「国際語」と言われている英語教育の場において、何が必要なのか、などが記されていた。繰り返し登場する筆者の主張は、「受信型な教育ではなく、発信型の教育を」というものと、「日本と諸外国の間に見られる、言語情報の流れの不均衡を是正されるべき問題である」ということである。 　私が最も痛感させられたのが、「受信型な教育ではなく、発信型の教育を」と言う点である。今までの英語教育は、外国（アメリカなど）の文化を積極的に取り入れ、日本人である文化を捨て、外国の真似をするというものだったが、国際交流に最も大切なのは、自分の母国である日本に愛情と自信を持ち、日本を外国に発信させるこ..]]>