https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%95%99%E8%82%B2%E5%8F%B2/ タグ“教育史”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Tue, 13 May 2025 15:54:26 +0900

佛教大学の科目最終試験です。 働きながら学ぶというのは本当に大変なことです。 その中でレポート作成は一度でも息詰まってしまうと そこから進めていくのがなかなか難しいです。 そんな方々にこのレポートを参考にして頂いて 精神的にも時間[340]
20世紀新教育運動の特質とその日本への影響について論じてください。 　20世紀の新教育運動は、これまでの伝統的な教育観念に挑戦し、革新をもたらした重要な運動である。この運動の理念と特徴を理解することは、その後の教育システムの発展を把握する上でも重要である。新教育運動の中核的な理念は、生徒の個性の尊重、自己表現の重要性といった、学びを良い意味で自己中心的になるようにするものである。これらの理念は、従来の教育システムが抱えていた権威主義的な側面に対して、生徒中心の教育を推進した。また、新教育運動は集団教育を重視し、協力と共同作業を通じた学びも提唱した。これにより、個人の成長だけでなく、社会性や協調性の重要性も同時に強調されることになる。さらに、実践的な教育を重視し、理論だけでなく実際の経験や実地訓練を通じた学びも支持した。この実践的アプローチは、生徒が抽象的な概念を理解するだけでなく、実際の活動を通じて知識を獲得し、実践力を養うことを目指していた。新教育運動は、形式主義や規律重視の伝統的な教育に対して、柔軟性と創造性を重視することを取り入れ、教育の幅広い側面を育むことを目指した。これにより..]]> Mon, 22 Aug 2022 14:33:47 +0900

教育史 教育史きょういくしとは、教育の歴史、またはその学問。 日本の教育学の一部門である教育史学にお..]]> Tue, 23 Mar 2021 15:29:12 +0900

【設題内容】 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。[217]
人権（同和）教育　第１設題レポート 「50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。」 １．はじめに 　日本の同和問題は古の奴隷制度から派生し、今もなお現代社会に影響を及ぼしている。その影響は社会的にも甚大だが、教育における行政と教育間での課題や児童に対する差別も根深く、彼らの人格や未来を容易く左右してしまう問題として取り上げられている。このレポートでは戦後の同和問題と教育の相互関係を統括し、そこから見えてくる人権教育の意義と現代における同和教育のあり方について論じたい。 ２．戦後の同和教育史 　１９４５年の戦争終結と同時に民主主義への移行を余儀なくされた日本は、市民の生活水準の引き上げや住居環境の整備を名目に、戦前より存在した同和係を中心に同和問題に対する行政を促進した。１９５１年から１９５２年の間に行われた「京都市同和地区生活実態調査」では行政が市民の実際の生活状態を把握し、対応を施す目的であったが、同年に発生した「オールロマンス事件」が契機となり、同和問題は特定の区域だけでなく国の問題と..]]> Thu, 03 Sep 2020 16:16:47 +0900

『合格済みレポート』教育原理 設題2 　諸外国の教育の歴史上、多大な影響を与えた人物を古代、中世、近代からそれぞれ１人ずつ選び、その人物の生きた時代背景、教育業績、現代に与えた影響の３点をそれぞれ挙げ、述べなさい。[317]
諸外国の教育の歴史上、多大な影響を与えた人物を古代、中世、近代からそれぞれ１人ずつ選び、その人物の生きた時代背景、教育業績、現代に与えた影響の３点をそれぞれ挙げ、述べなさい。 　教育思想とは、教育の主要なテーマについて哲学的な分析と解明を目指す教育学の分野である。「教育とは何か」、「教育とはどうあるべきか」という本質的な理念について説いたのが教育思想家である。 古代ギリシャには二つの国家の対照的な教育観と教育体制があった。スパルタでは、子どもは国の所有物という考えがされており、戦士の育成を目的とした「スパルタ教育」が行われていたため、軍事教練中心の集団教育であった。そのため、読み書きに関してはわずかであった。個人の利益よりも全体の利益を優先するこの教育を「全体主義の教育」という。それに対し、アテナイでは直接民主義の人間形成がされていた。学校（school）の起源とされるスコーレ（scole）と呼ばれる私塾で知的教養と市民の資質形成の教育を受けた。プラトンは17.18歳ごろまでの少年期には自由学習を行い、強制的ではなく遊戯的に行うべきとした。アテナイの教育は現在でも継承されている学問、..]]> Sat, 21 Apr 2018 18:47:20 +0900

２０１８年度版レポートです Ａ判定だったのでお役にたてばと思います 教育史第一設題 ルソーの教育思想について述べよ。 教育史第二説題 明治５年「学制」について述べよ。 教育行政学第一設問 　「教育行政の一般行政から[320]
教育史第一設問 ルソーの教育思想について述べよ。 ルソーの教育思想の最大の特徴は、「自然主義」ないし「消極教育」である。18世紀後半のフランスでは、大人こそが完成された理想的存在であり、不完全で未完成な子どもの時期は価値のないものと考えられていたのに対して、ルソーは、不完全・未完成（無力無能）なところに意味があると強調しているのである。 それ故に、ルソーの教育思想史上の意義は「子どもの発見」と称されている。 ルソーの教育論の特徴として挙げられるのは、 「年齢区分」「自然主義」ないし「消極教育論」である。 ルソーは、教育には、 「私たちの諸能力及び諸器官の内部的発展である自然の教育」 「この発展をいかに利用すべきかを教える人間の教育」 「私たちを刺激する事物について私たち自身の経験が獲得する事物の教育」 の三者があるとしている。そして、その自然の教育に他の二つを合致させる必要性を強調している。 彼によれば、自然とは善なるもので、人間の身体の感覚を内側から発達させる。ルソーは性善説的人間観に立って、人間の内なる自然、すなわち自然的な成長、発達段階、興味、自発性などを重視した。したがって、教育者の課題は、 「自然の歩み」に即して、子どもが発達の各段階にふさわしい事柄を自らの経験を通じて学ぶように導くことにある。 子どもの内的な発達の法則に従って教育が行われなければならないこと、それには大人が子どもにあれこれ教えるのではなく、子どもの前に直接事物を提示し、子ども自身が事物と取り組み経験することによって教育が行われるようにするのである。 「子どもの時期の年齢区分」は、例えば、コメニウスは、幼児期、児童期、青年期、若者期に分け、それぞれに６年間を当てている。 これは今日の学校教育体系ともほぼ一致し、一般的であるといえるだろう。ところがルソーは、年齢の区切りを明示していないし、１期、２期、３期をみな「子どもの時期」と呼び、特別な呼称をつけていない。 ルソーは、子どもの発達過程を年齢の直接的な増大課程と見るのではなく、質的な飛躍をともなう「段階」と捉えているのである。 つまり単純な時期区分ではなく、発達の特徴に合わせて年齢を区切っているのである。ルソーは、子どもの時期を、単純に１、２、３で済ませ、あくまでも自己の発達観に基づく時期区分を優先させており、各時期の質的な相違点が一層..]]> Thu, 08 Oct 2015 11:16:54 +0900

S0103 教育史の第一設題のレポートです。 A評価を頂きました。 教科書や参考文献を参考に、簡潔にまとめてあります。 レポート課題作成の参考にして頂けると幸いです。 ※注意※ レポートの丸写しに対しては学則により厳しい処[318]
設題：明治5年「学制」について述べよ。 　「学制」は、明治5年（1872年）制定公布された日本で初めての近代教育制度である。当時の明治政府は、「富国強兵」や「文明開化」を掲げ、その一環としての国民教育制度の実施を急いだ。欧米の教育制度を調査し、それに習う形で「学制」は制定公布された。明治政府は「学制」制定公布に先駆けて、その趣旨を説明した「学制布告書」と称される太政官布告を出し、学制に織り込まれた近代教育の本質について示している。 　「学制布告書」の特徴をみてみると、 ①個人が教育を受けて自分の人生を切り開くものである。 ②教育を受けることは経済的な成功につながる。 ③江戸時代の学門でなく現実の人間の営みにかかわる実学を学ぶべきである。 ④男女や身分の違いを超えてすべての子どもが教育を受けるべきである。⑤子どもに教育を受けさせることは費用負担を含めて親の責任である。 と、いうことを読み取ることができる。 　一方、明治政府が調査し、「学制」および「学制布告書」の見本とした欧米の近代教育の原理的な特徴をみてみると、 ①自由で独立した個人を育成する。 ②社会・国家の構成員を育成する。 ③科学..]]> Fri, 10 Mar 2017 16:51:36 +0900

2018年の問題に対応しております。 教育史の科目最終試験の対策のために作りました。 内容はテキストの該当する部分をまとめたものとなっております。余計な言葉が入っておらず、試験に必要な部分のみがまとまった「コンパクトな教科書」のようなも[344]
大衆教育社会について述べよ。 　教育社会学者の苅谷剛彦によれば、大衆教育社会とは、「教育が量的に拡大し、多くの人びとが長期間にわたって教育を受けることを引き受け、またそう望んでいる社会」のことである。つまり、多くの人々を教育という営みに巻き込み、個人の努力と能力によって社会的成功のチャンスを与えようとするのが大衆教育社会である。 　高等学校の進学率については、1947年に中学校が義務教育となってから8年後の1955年の進学率は約50%であった。1960年でも60%弱であり、中学校を卒業して労働に従事する若者も多かった。その後、高校進学率は、急速な伸びを示し、15年後の1975年には、高校は全入といってよいほどの教育機関となった。 　以上のような高校進学率の伸びを背景にして、大学・短大進学率もこの時期に急速な伸びを示している。戦後の新制大学が発足したのは1949年であった。それから1960年ごろまでは10%程度の進学率であったが、10年後の1970年には約2倍、1975年には約4倍に門戸が拡大している。学校数も私立学校の新設などにより増加していった。大学への進学率の増加は、教育費に充てる家計の余裕が出てきたという側面もあるが、何よりも親の進学熱や横並びの意識によって支えられていた。 　女性の大学・短大進学率の急激な上昇も特徴としてあげられる。短期大学への進学が多かったとはいえ、高等教育の機会が広く女性に開放され、その点で男女の差が著しく縮小した。 　また、幼稚園の就園率に関しても、急速な伸びを示している。 　総じて、この時期、未成年の学校在籍年数は、義務教育機関を挟んだ前後の期間で伸び、子どもの成長期における学校の存在感は確実に増していった。以上のような大衆的規模での学校教育の拡大と、能力主義による階層的秩序の形成、学校を通じて生成される社会的不平等が正当化される社会を、苅谷剛彦は「大衆教育社会」と呼んだのである。 こうして、国民に学校教育の有用性を説いてから100年後に、学校は日本人にとって揺るぎのないものとなった。教育の普及は経済の成長のために重要な要因の一つであり、大衆教育社会は経済成長に寄与したといえるだろう。 どのような家庭に生まれたかに関係なく、一人ひとりを等しく公平に扱い、評価する「平等」な教育システム(学校)を通じて、より多くの人々が安定した豊かな..]]> Sat, 07 Feb 2015 18:53:23 +0900

※玉川大学通信教育部「日本教育史２」平成23年度課題＜評価＞A（合格）[99]
このレポートでは、江戸時代における私塾の概要と教育的意義について、具体的な事例を取り上げて説明する。 まず、江戸時代における私塾の概要について具体的な事例を取り上げて説明する。私塾は近世（江戸時代）から明治初期にかけて存在したいわゆる私立学校である。有志者の自発性に基づいて、幕府や藩の許可を受けることなく、自由に開設された教育機関である。私塾の多くは漢学（儒学）であった。それには徳川幕府が自らの封建制を正当化し身分秩序を確立するために有効な漢学（儒学）を奨励した背景がある。 近世後期には、封建的な幕藩体制の不安定さや貨幣経済の発達にともない、新しい指導原理や知識・技術を学ぼうとする機運が広まり、読み書き計算に対する庶民の要求が高まったことから、漢学以外にも筆学・算学、国学、洋学、医学などの私塾が明治初期にかけて1000校以上も設けられた。 私塾の多くは、地方における学的権威者が中心でその人格力が直接に弟子を育成薫陶する形であった。また、師匠への憧れによって生徒が集まることから学習意欲が非常に高く、それらがその私塾の空気を作り各々の人格を磨いていた。 上述のように、江戸時代は幕藩体制によ..]]> Sun, 26 Apr 2015 00:40:28 +0900

A評定いただきました 所見：色々な文献を押え、しかも体系的にきれいにまとめていて評価される 所見に合わせて、レポートを参考にしてください。[202]
第2設題 　ペスタロッチの教育思想について述べよ。 【はじめに】 ペスタロッチは1746年にスイスで生まれ、18世紀から19世紀はじめにかけて、スイスで活躍した教育思想家である。スイスの教育の先駆者の一人であり、博愛主義者の教育革命者であった。 彼は5歳で外科医の父を亡くし、母と家政婦に育てられた。ペスタロッチは幼い頃、裕福な子は学校に行き、貧しい子どもは働き、充分な教育を受けることができない、チューリヒとヘンク村の子どもたちの境遇の違いを知り、心を痛めた。人生で失敗や挫折など様々な経験を積んだペスタロッチにとっては、王も貧民も神の前には平等の存在であった。そして、恵まれぬ貧民たちのために尽くすことが、人間としての正しい生き方だと考えたのである。その為当初、貧しい人々の救済の為に働いている祖父を見て、祖父と同じく牧師になりたいと決意するが、ルソーの『エミール』を読み牧師になることをあきらめた。そして、ノイホーフに移住し、農場の経営に努めた。 その後、愛する妻と「国民教育とその過程的陶冶との単純化の為に捧げるという志」のもと、貧民学校を設立し教育活動も開始した。ところが、土地の不良や天候..]]> Sun, 26 Apr 2015 00:40:27 +0900

A評定いただきました。 所見：テキスト以外の資料も参考にし、きれいにまとめていてよい 所見に合わせて、レポートを参考にしてください。[193]
第1設題 　昌平坂学問所について述べよ。 徳川幕藩体制の確立は、封建制度社会の完成であった。徳川幕府は、地方分権を建前としながらも強力な統制と制約を加えることによって権力の集中化をはかった。また、複雑な身分制度と、世襲制度によって、武家中心の社会秩序を築きあげた。この封建的社会体制の秩序を維持強化するために、幕府直轄の学問所や各藩に藩校などの学校を設け、教育上の諸政策をとり、儒教ことに朱子学を幕府が認めた学問として、教育内容の中心においた。その幕府直轄の学問所が昌平坂学問所である。本論では、その成立と展開について考察してみる。 【昌平坂学問所の成立】 昌平坂学問所は、幕府儒官である林羅山の家塾に、寛永七年（1630）、三代将軍家光の内意と援助により設けられたものである。もともと幕府の儒官林家の家塾に幕府が財政的援助をおこない官学の機関としたのである。昌平坂学問は昌平黌ともいわれた。 元禄四年（1691）、五代将軍綱吉は儒学の振興を図るために、湯島の地に聖堂を創建して上野忍岡にあった林家の家塾と聖廟をここに移し、規模を拡大させていった。羅山は大成殿の外門である仰高門東舎に一般の武士・庶民..]]> Wed, 05 Nov 2014 18:24:13 +0900

佛教大学　S0103　教育史のレポートです。 第１設題（B評価）と第２設題（Ａ評価）のセットです。 第１設題　昌平坂学問所について述べよ。 第２設題　ペスタロッチの教育思想について述べよ。 ぜひ参考にしてください。[305]
昌平坂学問所について述べよ。 　徳川幕府は、地方分権を建前としながらも、強力な統制と制約を加えることによって幕府権力の集中化をはかった。つまり封建制度社会の完成でもある。幕府は、封建的社会体制の秩序を維持強化するため、多くの学校を設けるなど、教育上の諸政策をとっている。幕府直轄の学問所や、各藩に藩校などの学校を設け、儒教ことに朱子学を幕府が認めた学問として、教育内容の中心においた。その幕府直轄の学校である昌平坂学問所について、その成立と展開について考察してみる。 　昌平坂学問所は、寛永７年（1630）に三代将軍家光の内意と援助により、幕府儒官である林羅山の家塾に設けられたものである。昌平坂学問所は昌平黌ともいわれた。 　元禄四年（1691）五代将軍綱吉は儒学の振興を図るために、湯島の地に聖堂を創建して上野忍岡にあった林家の家塾と聖廟をここに移し、規模を拡大させていった。林羅山は大成殿の外門である仰高門東舎に一般の武士・庶民を集めて経書を講じており、地面に座って聴くものすら存在すると盛況をきわめている。以後、湯島の聖堂では、林家の家塾として門弟の教育を行うとともに、一定の日時を決めてせき釈奠の儀式をすませたあと、一般の武士および庶民も含めて講義が行われるようになった。享保三年（1718）からは、釈奠とは無関係に一定の講義日を決めて聴講できるようにし、聖堂の講師も林門だけではなく非林門の儒官も任用されている。 　聖堂が官営化されていったものの、有能な人材が輩出せず、火災などによる建物の規模縮小や朱子学以外の系統が勢いを増してきたことから聖堂は次第に衰退していった。寛政二年（1790）、幕府は朱子学振興のため、文教政策の改革を進め、朱子学を正学とし、朱子学以外のものを異学としている。以降、聖堂においては正学を講義し、朱子学以外の異学については禁止するよう厳重に取り締まるように指示している。朱子学が幕府の官学として、きわめて適切であった理由として、朱子学が天理人生を問題とし、現実の政治にあまり関心をはらわなかった点にある。朱子学は超現実的な性格を持つため、現実批判に結び付き難いことによるものだと言える。 　幕府は御家人の子弟に対して、学問吟味・素読吟味の試験制度を設けた。学問吟味は経義・歴史・作文などについての試験であり、朱子学をどれだけ身につけ、理解しているかを試すも..]]> Sun, 12 Oct 2014 10:07:00 +0900

一発合格レポートです☆ よかったら参考にしてください♪ 《講評》 戦後の教育改革と現代の教育課題について適切にまとめられてます。[187]
教育原理　【２単位目】 ○課題 1. 戦後日本の教育改革について3点を取り上げ、要点をまとめよ。 2. 現在の学校教育の課題について考察せよ。 ---------------------------------------------------------------------------------------- （１）戦後、わが国では急速に教育改革が行われてきた。その中のうち、3点の論点を取り上げ、要点をまとめ、今日の教育問題を考える手掛かりとしたい。 　まず一つ目は、「教育勅語体制から憲法・教育基本法体制へ」についてである。戦前教育は、天皇大権に基づく「勅令」によって定められ、中央集権体制の下、教育行政が行われてきた。しかし戦後は、日本国憲法の制定によって、国民は等しく教育を受ける権利を得、全ての教育行政は、国会で定められた法律に基づいて行われることとなった。教育は「地方の義務」とされ、地方分権的な制度に転換された。さらに、昭和22年には、日本国憲法の3大原理を基調とした「教育基本法」が制定され、わが国の戦後教育改革の中で中心的地位を占める法律となったため、戦前指導原理の役割..]]> Sun, 12 Oct 2014 10:06:59 +0900

一発合格レポートです☆ よかったら参考にしてください♪ 《講評》 １．デューイの考え方を踏まえつつ、よく考察されています。 ２．主要な歴史事項に言及し、よくまとめています。[251]
教育原理　【１単位目】 ○課題 1. 人教育思想家の考え方に言及しつつ、自分自身のこれまでの教育的体験を踏まえて自分の視点で教育観を述べよ。 2. 明治期の学校教育史の要点をまとめよ。 ---------------------------------------------------------------------------------------- （１）「教育」…今日、私たちはこの言葉の意味を深く追究することなく日常生活の中で多用している。「教育」という言葉への親しみは、私たちが子どもの頃から、様々な教育を受け、学び、そして伝え、教えてきたからであろう。しかし、「教育」はその使用する側の見方や考え方、視点や立場などによって意味合いは異なり、そして多様である。漠然としたイメージの中で生活の中に溶け込み、多様な意味を持つこの「教育」を、教育思想家の考え方に触れながら、自らの教育観について述べていく。 　まずは、私の教育観を深めることに参考になる思想を持った、教育思想家デューイの考え方を述べていく。デューイは、子どもの成長や発達の観点から教育を定義付け、大人と子ども、つまり教え..]]> Tue, 25 Jun 2013 21:37:01 +0900

佛教大学通信教育課程 S0103教育史 第二設題レポートです。 『ルソーの教育思想について述べよ。』 2012年度 A判定 レポート作成の際に、参考にしていただければと思います！[238]
S0103 　教育史　第二設題 　　　佛教大学通信教育課程 ルソーの教育思想について述べよ。 　啓蒙期に、異色の思想家として教育論を展開し、子ども観の根本的な変革を成し遂げ、後世にまで広く大きな影響を与えたのがジャン・ジャック・ルソー(J.=J.Rousseau)である。彼は、ジュネーブの貧しい時計職人の家に生まれたため、ほとんど組織的な学校教育を受けることなしに独学で文字を覚えたという。ヴォンテールやデカルト、モンテーニュ、ロックなど、当時注目されていた各種の著作に目を通し、後の活躍の基礎的教養を身につけた、彼の教育史上最大の注目を浴びることとなった教育書『エミール』は、貴族家庭での家庭教師の経験から発想された。ルソーに言わせれば、「二十年間の省察と三年間の仕事を必要とした著作」であるという。 しかし、ルソーを有名にした『エミール』は激情的な非難をされ、ついには焚書にあうことになる。彼は有罪を宣告され、論難はフランスのカトリック、スイスのカルヴァン派の旧・新両派から加えられた。このことから、この書物に盛られた思想の特性が見出される。ルソーが原罪の意義を否定したことに対してカトリック..]]> Tue, 25 Jun 2013 21:37:01 +0900

佛教大学通信教育課程 S0103教育史 第一設題レポートです。 『藩校について述べよ。』 2012年度 A判定 レポート作成の際に、参考にしていただければと思います！[220]
S0103 　教育史　第一設題 　　　佛教大学通信教育課程 藩校について述べよ。 　江戸時代後期以降において、藩財政の窮乏を打開するため、また、それぞれの地域における産業の開発と人材養成のために、各諸藩における藩校等が、領民教化などの一環として社会要請にこたえる実質的な性格をもつようになってきた。幕府は、封建的社会体制の秩序を維持・教化するために、幕府直轄の学問所や各藩に藩校など多くの学校を設け、儒教・朱子学を官学として、教育内容の中心においた。伝統的な学問だけでなく、西洋文化の移入や社会状況に鑑み、新しい直轄学校を設けていったのである。 　藩立の学校である藩学という名称は、明治４年(1871)に発布された廃藩置県によって県学校が出現したため、それ以前の学校を一括して呼ぶようになった。藩校は、主として漢学による文字の学習や教養を学ばせるための学校であるが、武芸稽古所・武館・武学校なども含めての藩校と、医学校・洋学校・国学校・兵学校などを含めての藩校と、２種の意味がある。 　藩校が成立してくる過程として、石川松太郎は『藩校と寺子屋』において４つの類型をあげている。 藩士を対象とした公開..]]> Thu, 14 Feb 2013 10:47:19 +0900

教育方法学　聖徳　第1課題　第1設題「教職を希望するものにとって、教育方法学の理論と実践はどのように役立つと考えるか論述しなさい」 【参考文献】 教育方法学　　　　著者：佐藤　学　出版：岩波書店 教育方法学　　　　聖徳大学通信教育部出版 評[348]
第1課題　第1設題 教育方法に関する研究や理論は、「授業」「学習」「カリキュラム」「教師」「教室経営」、さらに近年では「情報メディア教育」などの領域から構成されており、教育現場で直面するさまざまな課題を研究する、包括的な学問である。その教育方法学において特に注目される点は、教育心理学、教育社会学、教育政治（行政）学、教育哲学、教育史学、教育人類学などとは異なり、心理学、社会学、法学、政治学、哲学、歴史学、文化人類学などの親学問を必ずしも特定しない点である。 すべての教育活動は教育方法学の理論を元に実践されており、深い関係性をもつ。つまり、教育目標を効果的に達成しようとするための教育理論一般を意..]]> Thu, 06 Sep 2012 00:27:48 +0900

設題：５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育のあり方を具体的に論述すること。 テキスト：同和教育実践：新たな人権教育の創造、佛教大学通信教育学部、佐藤直[304]
５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育のあり方を具体的に論述すること。 戦後の京都市における同和教育施策は、同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学の取り組みに始まる。オールロマンス事件当時の長期欠席児童・生徒数は、小学校で京都市0.6%に対し同和地区6.5%であった。中学校では、京都市2.8%に対し同和地区28.7%と、数字が跳ね上がる。どちらも京都市平均の１０倍という高率である。同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学問題は、同和教育創世期における最も重要にして緊急な教育課題であった。 同年、部落解放委員会京都府連合会は、その対策として、「生活困窮家庭の児童・生徒への学用品の無料支給、無料で完全な給食の実施」などの要求を京都市に対して行っている。これをうけて京都市は「今後の同和施策運営要綱」を策定し、これに基づいて戦後初めて同和教育費が５２年度予算として計上されることになった。そして、その１０年後の１９６２年の同和地区の長期欠席児童・生徒は、小学校で2.8%、中学校で5.1%と大幅に減少することとなった。 しかし、長期欠席・不就学問題は大..]]> Sun, 26 Aug 2012 08:41:12 +0900

藩校、私塾について説明し、実際の藩校跡についてまとめた。[84]
藩校といえば、大分県の日出町に住んでいた頃、旧藩校の致道館を尋ねた ことがある。ここはもともと「城下カレイ」で有名な日出の暘谷城があった り、その城跡が今では小学校・中学校になっていたりして、元々教育に熱心 であった土地柄なのである。そんな歴史的な教育の場に興味もあり、現代の 保育・教育にも影響する面もあるので、今回これを含めた設題のテーマと する。 　１．藩校とは 　藩校（はんこう）は、江戸時代に、諸藩が藩士の子弟を教育するために設立した学校。藩学（はんがく）ともいう。 　２．藩校について 内容や規模は多様だが、藩士の子弟は皆強制的に入学させ、庶民の子弟は入学できなかった。後に、庶民に開放された藩校もある。広義では医学校・洋学校・皇学校（国学校）・郷学校・女学校など、藩が設立したあらゆる教育機関を含む。 全国的な傾向として、藩校では「文武兼備」を掲げ、7〜8歳で入学して第一に文を習い、後に武芸を学び、14〜15歳から20歳くらいで卒業する。教育内容は、四書五経の素読と習字を中心として、江戸後期には蘭学や、武芸として剣術・槍術・柔術・射術・砲術・馬術などが加わった。..]]> Sun, 26 Aug 2012 08:36:59 +0900

教育史上の業績①フレーベル②ヘルバルト③ナトルプについてまとめた。[99]
教育史上の業績①フレーベル②ヘルバルト③ナトルプ 　「フレーベル」をはじめとして、ドイツの哲学・教育思想は、現代の日本 の幼児教育にも多大な影響を与えている。 　日本の幼児教育の基本ということで今回の設題としたい。 　１．１．フレーベルのキンダーガーデン 　フレーベルの児童観によると、受動的、追随的な教育を主張している。園丁が植物の本性に従って、水や肥料をやり、日照や温度を配慮し、また剪定するように、教育者も子供の本質に追随的に、その無傷の展開を保護し、助成するように働きかけなければならないとされ、そこから彼のKindergarten―幼稚園（子供達の庭）という名称が生まれた。 　１．２．フレーベルの遊具と庭の必要性 　フレーベルは幼稚園の教育内容は、遊びや作業を中心にすべきものと考え、そのために遊具を考案し、花壇や菜園や果樹園からなる庭を幼稚園に必ず設置すべきであると主張した。 　１．３．フレーベルの最初の幼稚園 　1837年、世界初の幼稚園として「一般ドイツ幼稚園」が開設されると共に、幼稚園の教員養成も積極的に行った。これを皮切りに、プロイセン全土に幼稚園が拡大し..]]> Sun, 24 Jun 2012 12:14:52 +0900

古代から近代、近代から現代へと時代の変化と共に教育も変化していった。 　古代ギリシアの教育にはスパルタとアテナイの教育がある。軍国主義教育であるスパルタの教育は優秀な戦士を育てることを基本とし、教育の中心は厳しい身体の鍛練であった。これに対しアテナイの教育は調和のとれた人間の育成が目的とされ、七歳以降は体育学校と音楽学校に通わせた。青年期には修辞学を教えるソフィストが登場した。ソフィストの教育観は民主的な社会の中ですぐに実践に役立つ知識を伝達することであった。しかし教育の方法は知識の詰め込みであるため応用力を欠いており新たな発明がなかった。これに対して、同じ時代にソクラテスがいた。彼はソフィストと違った教育観によって青年を育成した。彼の教育は、論破することで青年は無知を知り這い上がるとし、これを対話による皮肉といい、既成の知識を教えるものではなく青年に考えるように、また学問するように方向づけ、困難に遭遇したときのみ多少の方向を示すだけであくまで自分で考えさせるとした。この教育方法を助産術という。　ソクラテスの弟子であるプラトンの考えは、階級制を肯定したものであり洞窟の比喩に例えられた..]]> Tue, 08 May 2012 12:49:22 +0900

教育史　大宝令による学制について説明せよ。 大化の改新を契機に、大和朝廷を中心とした氏姓国家は、隋・唐の律令制度を模範とする中央集権国家へと進展した。律令は天智天皇以来選集され、近江令、浄御原令を経て大宝令（701年）が制定され、最も統合的な内容を持つ大規模な国法が完成した。そして、平城京遷都により大化の改新が一応の実を結んだのである。この法令と古事記や日本書記などの国史の選集の完成には、この時代の文化発達を立証するものがあり、律令には、我が国最初の教育制度が文章で表されている。その大宝令に示された学制、日本最初の教育制度とはどの様なものであったか、大変興味が湧いた為この設題を選んだ。 「大宝令」とは、大宝元年の制定であることから「大宝律令」と称されている。大宝令は、唐の制度に倣って制定され、翌年には全国に頒布された。しかし、効果は上がらずこの大宝律令の全文は現存していないが、養老律令として部分的に改訂されたものから内容を知ることができる。そこには、官制・税制・兵制等の30編の令から成る１つに学令あり、22カ条にわたり詳細な学制が規定されている。それには、官僚の養成を目的とした大学寮を..]]> Sat, 10 Mar 2012 14:45:29 +0900

S0103教育史 第1設題 レポートA評価です。[54]
寺子屋について述べよ。 寺子屋とは、庶民の教育機関として江戸時代中期以降著しく発展したものである。また、地域によっては手習所、手習塾ともよばれていた。 その起源は、中世寺院の俗児教育に淵源を求める事ができる。児童生徒を寺子と言ったり、入学を寺入りと称したりする共通点がある。しかし、発生の根拠はそこにあっても、近世社会における教育機関としての寺子屋と中世寺院の世俗教育と直接に結びつけるものではない。中世寺院が武士階級の支持のもとに発生し、寄宿制であったのに対し、寺子屋は、庶民の教育要求に応えるかたちで発生し、通学制をとっていたことから、発生の要因は全く異なっていたからである。このように発生の要因が全く異なっているのに、なぜ寺子屋の「寺」という字が使用されてきたかであるが、中世の寺院教育との関連はさておき、寺子屋という言葉がいつ頃から使用され、文献に現れてきたのはいつ頃からであるのか。 「寺子」という言葉が文献のうえで現れた最初の例の一つとして、元禄八年（一六九五）笹山梅庵の著した「寺子制誨之式目」があり、この中で寺子という語を使用している。また、寺子屋という語であるが、寺子屋とは「寺子」..]]> Mon, 08 Feb 2010 23:18:41 +0900

わが国、中世における寺入りについて述べよ 寺入りとは、子どもが読み書きを受けるために児となって寺院に入ることを「寺入り」という。 寺院は小学・村学・村校などと呼ばれ「学校」とすら称され、打ち続く争乱と相俟って、前代に栄えた大学寮・国学など[354]
わが国、中世における寺入りについて述べよ 寺入りとは、子どもが読み書きを受けるために児となって寺院に入ることを「寺入り」という。 寺院は小学・村学・村校などと呼ばれ「学校」とすら称され、打ち続く争乱と相俟って、前代に栄えた大学寮・国学などの教育機関が衰微していたころから、ほとんど当代唯一の教育機関として機能していた。 この寺入りは１０歳頃までに登山して１３．１４歳頃得度しないものは、下山しおよそ７年ほどの修学するのが例であった。しかし厳密にはこう決まっていたのではなく、実際には１３歳で入寺する場合や１６歳で下山する例もあった。そして最小限３年は学習すべきものであり、しかもその間は、寺院に寄宿するのが習慣であった。幼少の子どもの寄宿生活であったので、親たちは時々子どもの様子を見に行ったり、家に呼び寄せたりしたのである。 このように寺入りの少年は、寺院に寄宿し、一定期間学習したのであるがその日課として、午前６時～８時まで看経、午前１０時～１２時まで手習、１２時～午後２時まで読書、午後４時～６時まで諸芸、午後６時～８時まで文学・音楽、午後８時～１０時まで放課と定められていた。 ７、８歳までは..]]> Wed, 02 Sep 2009 10:16:10 +0900

　ルソーという人物は、詩人であり文豪であり哲学者であり思想家でもあり、有名な著書である「エミール」における論説を通じて偉大な教育思想家でもある。ルソーの生い立ちは一七一二年スイスのジュネーブの時計職人の息子として生まれたことから始まる。母親[360]
　ルソーという人物は、詩人であり文豪であり哲学者であり思想家でもあり、有名な著書である「エミール」における論説を通じて偉大な教育思想家でもある。ルソーの生い立ちは一七一二年スイスのジュネーブの時計職人の息子として生まれたことから始まる。母親はルソーを産んでから九日後に死去し、一七二五年にはルソーの父と兄が家を出てしまい牧師に預かられるがその三年後には放浪生活を送るなど児童期の多感なころに苦労の連続を味わうのである。これらの経験がルソーの価値観を作り上げていく要因の一つになっていくのである。一七五〇年に執筆した「学問論述論」がアカデミーの懸賞論文に入選したことがきっかけになり、以後次々と意欲的な著作や音楽作品を創作していく。一七六二年に「社会契約論」を書いて政治社会における自由、平等の実現に対する積極的な熱意と構想を示した。一七六二年のはじめにルソーの教育論である「エミール」が刊行された。「エミール」に書かれたルソーの教育思想の根本的特質は「主観的自然主義」の立場にある。　 当時の社会に対する、そして教育に対する痛烈な批判として「エミール」の冒頭に「万物をつくる者の手をはなれるときは、す..]]> Wed, 02 Sep 2009 10:16:11 +0900

日本の中世社会というと、十二世紀半ばである平安時代から織田信長が安土城を建設した一五七六年頃までの安土桃山時代を捉えることができる。この頃の社会は古代律令国家の位階や官職制を継承して、権力の構成原理としている朝廷と、封建的主従関係の基礎とし[360]
日本の中世社会というと、十二世紀半ばである平安時代から織田信長が安土城を建設した一五七六年頃までの安土桃山時代を捉えることができる。この頃の社会は古代律令国家の位階や官職制を継承して、権力の構成原理としている朝廷と、封建的主従関係の基礎として構成されている幕府の両者が存在し、この二つが対立しつつまたこの二つが一つの統治体制を作っていた時代である。武士の実力によって荘園制が崩されて、経済力が武士に移行し、やがて武士同士の領国争いを通じて武士の世になっていくのである。人々の精神世界は仏教が支配した世界であった。古代からの仏教とともに鎌倉仏教が登場し、和文による念仏を唱えることでの布教をし、教団の組..]]> Thu, 10 Sep 2009 10:23:53 +0900

学制は学区制を採用し全国を八つの大学区に分けて各大学区に大学校を一校ずつ置き、全国で８つの大学校区をさらに３２の中学校区に分けてそこに中学校を各一校ずつ置き、また中学校区をさらに２１０の小学校区に分けて各一校ずつ、全国で５３７６０の小学校を[360]
]]> Wed, 09 Sep 2009 23:29:07 +0900

デューイは児童中心主義の教育、いわゆる新教育の提唱者として名高く、時に戦後の日本の教育の再出発に多大な影響を及ぼした。著書である「学校と社会」の中で子どもが教育の中で重力の中心となりその周りを教育の諸々の営みが回転するとしている。当時の学校[360]
]]> Tue, 07 Oct 2008 13:14:54 +0900

戦前期に国内外で日本語教育に従事した松本亀次郎は嘉納治五郎の創設した宏文学院で教鞭を執る。宏文学院では、牧口常三郎氏が留学生に「人生地理学」を講義されていたことでも知られている。そのなかで、彼は「言文対照・漢訳日本文典」を著す。この教科書は[360]
]]> Tue, 07 Oct 2008 13:14:34 +0900

ヨーロッパ人による最初の体系的な日本語教育は、16世紀中頃から17世紀にかけて来日したイエズス会の宣教師によって行なわれた。1549年にフランシスコ・ザビエル一行8名（うち3名は宣教師）の来日から数十年の間は、語学の才ある修道士が日本人に質[340]
]]> Tue, 07 Oct 2008 13:14:18 +0900

朝鮮では1910年（明治43年）の日韓併合の前から日本語教育があった。1891年に開校され、のち、英語学者・英語教育者として有名だった岡倉勇三郎もおしえた日語学堂は1895年官立外国語学校官制による日本語学校となったが、1903年までの入学[324]
]]> Tue, 07 Oct 2008 13:14:00 +0900

台湾はもっとも長い期間日本語教育が行われた国である。台湾での日本語教育が始まったきっかけは、日清戦争（1894～1895）で日本に敗北し、下関条約を締結したことが端緒である。その後、日本の植民地となった台湾では、第二次世界大戦が終わるまでの[344]
]]> Tue, 15 Jul 2008 15:36:23 +0900

設　題 　⇒「ルソーの教育思想について述べよ。」 　啓蒙期に、異色の思想家として教育論を展開し、後世にまで広く大きな影響を与えたのがジャン・ジャック・ルソーである。彼は、ジュネーブの貧しい時計職人の家に生まれたため、ほとんど組織的な学校教育[356]
]]> Tue, 15 Jul 2008 15:35:39 +0900

設　題 　⇒「藩校について述べよ。」 　昌平坂学問所が設立されていくのと前後して、諸藩においては藩学、藩校と言った藩立の学校が設けられていった。藩学と言う名称は、明治４年の廃藩置県によって県学校が出現したため、それ以前の学校を一括して呼ぶよ[356]
]]> Wed, 09 Jul 2008 23:18:25 +0900

「ペスタロッチーの教育思想について述べよ。」 　ペスタロッチーは、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子供の内から発展するように助成するのが教育と考えている。また、ペスタロッチーは、真への認識、美の感情、善の力、これらは全て[358]
]]> Tue, 29 Apr 2008 14:16:12 +0900

「ルソーの教育思想について述べよ。」 　ルソーは、１７・１８世紀の教育期、啓蒙期に、異色の思想家として教育論を展開し、後世にまで広く大きな影響を与えたのである。 　ルソーの教育思想の特徴をみてみると、まず、「消極教育」がある。ルソーは、子供[356]
]]> Tue, 29 Apr 2008 14:16:12 +0900

「藩校について述べよ」。 　昌平坂学問所が設立されていくのと前後して、諸藩においては藩学、藩校といった藩立の学校が設けられていった。 　藩校には、広狭の二種の意味がある。藩士の子弟に対して、主として漢学による文字の学習や教養を学ばせるための[356]
]]> Sat, 26 Jan 2008 23:43:18 +0900

　明治初期における近代化と伝統指向の相克とは、開明派と復古派の間で教育をめぐってなされた対立のことである。開明派とは、伊藤博文、井上毅などに代表される官僚であり、明治初期から、文明開化の教育思想に基づいて教育の近代化を進めてきた人たちのこと[360]
　明治初期における近代化と伝統指向の相克とは、開明派と復古派の間で教育をめぐってなされた対立のことである。開明派とは、伊藤博文、井上毅などに代表される官僚であり、明治初期から、文明開化の教育思想に基づいて教育の近代化を進めてきた人たちのことである。対する、復古派とは、元田永孚などの近世以来の伝統的教育を担ってきた漢字・儒学者たちのことである。 　なぜ、対立が起こったのか。それは、明治維新以降の社会情勢を調べればわかることである。その時代に、教育の近代化を進める官僚たちは、西欧諸国の教育の内容・方法・制度を教育界に積極的に取り入れていた。しかし、それは民衆の実生活とあまりにもかけ離れていたため、民衆の就学拒否や、小学校の打ちこわし事件など、多くの問題が起こった。そのため、見直しが迫られていた。一方、政府は、当時活発になりつつあった自由民権運動に対して、どのように対応するかという問題に迫られていた。自由民権運動とは、民衆の中に起こった政治運動のことで、薩摩・長州藩出身者が中枢を占めていた専制政治に対し、国会開設による民衆の政治参加を切り開こうとするものである。この自由民権運動は、教育界にも..]]> Fri, 25 Jan 2008 13:20:46 +0900

日本の近代教育の発足として「学制」の発布が挙げられる。これは、明治五年に公布された、すべての日本国民を対象にした日本で最初の公教育制度案である。そしてこの制度は、すべての国民が学校教育を受けられることを目的としたものであった。 明治四年、廃[358]
日本の近代教育の発足として「学制」の発布が挙げられる。これは、明治五年に公布された、すべての日本国民を対象にした日本で最初の公教育制度案である。そしてこの制度は、すべての国民が学校教育を受けられることを目的としたものであった。 明治四年、廃藩置県が行なわれ、中央における政府の行政機構がつくられることとなり、教育行政の府としてその年の七月に文部省が設置された。これから文部省が全国の諸学校すべてを統轄する制度ができた。江藤新平が、文部省の長官として最初に文部大輔となったが、その後まもなく大木喬任が文部卿となり、文教行政の首脳部を構成することとなった。文部省は全国の学校を統轄しただけではなく、積極的に国民を教育する責任を果たさなければならないとした。ここで江戸時代からの諸学校の普及を基礎とし、さらに欧米諸国の教育制度を参照してわが国の学校教育制度を創始することとなり、明治四年の十二月に一二人の学制取調掛が任命され学制条文の起草にあたった。明治五年の一月には学制の大綱を定め、詳細に各条を審議し条文として整え、五年三月ごろに案文が上申され、六月二十四日に太政官において認可された。その後府県への委..]]> Thu, 26 Apr 2007 20:25:29 +0900

　スパルタ教育とは、子どもを国家の所有物と考え、子どもの学習過程、発達過程を無視し、極端な軍国主義、鍛錬主義の教育のことである。 　スパルタの人口は約40万であって、国民はスパルタ人、ペリオイコイ、ヘイロースの3つに分かれていた。スパルタ人[352]
　スパルタ教育とは、子どもを国家の所有物と考え、子どもの学習過程、発達過程を無視し、極端な軍国主義、鍛錬主義の教育のことである。 　スパルタの人口は約40万であって、国民はスパルタ人、ペリオイコイ、ヘイロースの3つに分かれていた。スパルタ人は、この土地の征服者の子孫で、人種、言語ともドーリア族に属し、市民権を有する自由人の階級で、人口はおよそ2万人で、戦い得る者は約1万人であった。ぺリオイコイは、スパルタの周辺地帯に住む第二階級である。彼らは、市民権を有せず土地の所有を許された。しかし、地代その他の重税を課せられた。そして、戦争の際はスパルタ人の命令に服従する義務が負わされたのである。人口は、スパルタ人の約3倍であった。ヘイロースは、スパルタ人に征服された先住民で、市民権のない奴隷、及び、農奴で大部分はスパルタ人の所有地の耕作に従事していた。彼らは国家の財産であって、個人の私有物ではなかったが、抽選によって個人に分配された。その人口は約30万人であったが、もしも、ヘイロースの数が、国家の安全を脅かす以上に大きくなると、合法的に彼らを殺害することが許されたのである。このように、スパルタ人..]]> Tue, 06 Jun 2006 20:57:44 +0900

江戸時代には、およそ３００近い藩（大名家）が存在し、幕府の強い統制を受けながらも、それぞれの藩が独自の軍事力を有し、領内で独立した政治をおこなっていた。つまり、我が国には３００近い小国家が分立していたと言っても過言ではないのである。 　こ[356]
「藩校について述べよ。」 　 　江戸時代には、およそ３００近い藩（大名家）が存在し、幕府の強い統制を受けながらも、それぞれの藩が独自の軍事力を有し、領内で独立した政治をおこなっていた。つまり、我が国には３００近い小国家が分立していたと言っても過言ではないのである。 　これは教育についても同様なことがいえた。江戸幕府は、教育に関しても各藩に強い統制を加えることはしなかった。 　現在のように、文部科学省を頂点として国歌が国民全体の教育を統括するような管理教育体制は、江戸時代の人間には到底想像もできない構図であろう。 　なんとも不思議なことだが、政権を獲得して１００年が過ぎても、江戸幕府は、幕臣にさえ統一的教育を施そうと真剣に考えた形跡がない。そんなふうであったから、ましてや各藩の教育に口をはさむなど思いもよらなかったのだろう。 　幕府は、儒教の朱子学を幕臣に奨励しつつも、それを旗本や御家人の子弟に施す教育施設をつくらなかった。だから幕臣は、各自の責任でそれぞれが選んだ家塾に通って武士として恥ずかしくない教養を身につけたのだ。　現在、文科省が作成した学習指導要領は、公立学校の絶対的な規準とな..]]> Sat, 13 May 2006 23:04:27 +0900

近世は武士の支配する世であったが、庶民の台頭が目覚ましく、教育の面にもそれは明らかであった。現実に根ざした教育要求に支えられて、藩校、寺子屋、私塾などの設立が特に時代の後半に活発になり、その内容も多様化していく。 藩校には広狭の二種の意味が[358]
藩校について 近世は武士の支配する世であったが、庶民の台頭が目覚ましく、教育の面にもそれは明らかであった。現実に根ざした教育要求に支えられて、藩校、寺子屋、私塾などの設立が特に時代の後半に活発になり、その内容も多様化していく。 藩校には広狭の二種の意味がある。藩士の師弟に対して、主として漢学による文字の学習や教養を学ばすための学校として、また武芸稽古所、武官、武学校なども含めての藩校と、さらに広く医学校、洋学校、国学校、兵学校などを含める場合の藩校である。ここでは、前者である狭義の意味での藩校をとりあげ述べたいと思う。 藩校は、武士の子弟の教育機関であり、儒学を主とする漢学を中心に、学問を修める学校である。 最古のものは、１６４１年に、岡山藩主「池田光政」が設立した「花畠教場」だが、多くは、江戸時代後期に設立され、発展期には２５０校を数え、ほぼ全藩に作られた。武士の子弟に対して入学を強制した藩が多く、一部には平民の入学も許容され、とくに維新以後その数を増している。 入学および卒業の年令は一定せず、その機能・性格もことなっているが７、８才での入学が多く、とくに寛政期以降、初等教育場を併設..]]> Mon, 08 May 2006 02:36:16 +0900

1878年に「自然の順序に従って諸心力を開発すべし」というペスタロッチ主義の原則が東京師範学校を中心にして日本に入ってきた。その原則は日本においての教授法について書かれた初期の書物でも語られおり、多大な影響を与えた。具体的には、生徒が何かを[352]
本当の児童中心教育とは 1878年に「自然の順序に従って諸心力を開発すべし」というペスタロッチ主義の原則が東京師範学校を中心にして日本に入ってきた。その原則は日本においての教授法について書かれた初期の書物でも語られおり、多大な影響を与えた。具体的には、生徒が何かを発見し、問いを発するところから教育を開始する、というものである。ここでは、従来の教科書中心、暗記中心の教育から離れ、問答法を中心とした開発主義によってより活発な授業を目指すことを目標にしている。今現在言われていることとほとんど変わらないと感じられる、なぜこの潮流が消えてしまったのだろうか。 　それは、1887年にヘルバルト学派の「五段教授法」が日本に入ってきたことが影響している。五段教授法とは、予備、提示、比較、総括、応用という五つの段階を持って授業計画を遂行する、というものである。一見よくまとまっている方法ですばらしいように思え、また、また当時の思想統一へ向かった政治的潮流にも乗り（1889年 明治憲法発布、1890年 教育勅語）、教育方法は生徒のことを中心にすえたものから、教師がきっちりと授業の流れを管理する教師中心のもの..]]> Thu, 12 Jan 2006 10:12:03 +0900

【安保改定と反対闘争】 1960/1/19 岸ら日本全権、安保改定条約調印 1/16日本全権、調印のため羽田を出発、阻止しようとする全学連らと警官隊衝突 2月アイゼンハワー大統領来日準備のためハガチー秘書来日、羽田空港で全学連反主流派[318]
新安保体制下の教育 【安保改定と反対闘争】 1960/1/19 岸ら日本全権、安保改定条約調印 1/16日本全権、調印のため羽田を出発、阻止しようとする全学連らと警官隊衝突 2月アイゼンハワー大統領来日準備のためハガチー秘書来日、羽田空港で全学連反主流派(共産党系)らが阻止行動(羽田デモ) 5/20未明、衆議院、条約は野党欠席のまま通過 6/15安保反対のデモ、全学連主流派(反共産党系)学生ら国会乱入、警官隊と衝突、東大文学部3年の樺美智子死亡(六・一五事件) 【経済成長と教育】 高度経済成長 1960池田勇人内閣、所得倍増計画と人づくり政策 （1960年代末には国民総生産は世界第2位となる） 1962文部省教育白書『日本の成長と教育』 経済成長との関連で教育政策の基本認識を明示 1963経済審議会答申『経済発展における人的能力開発の課題と対策』 急激な技術革新の時代にふさわしい人材の養成･確保(社会ニーズに応じた教育要求？) 能力主義、ハイタレント･マンパワー 単線型学校制度を批判、学校制度の多様化 1967国際テストで日本児童の数学、世界一の成績 共働きの増加と「カギっ子」、学童保..]]> Wed, 11 Jan 2006 22:39:55 +0900

＜初期議会と教育＞ 1885(明治18) 内閣制度確立 憲法草案審議 1889(明治22)/2/11 大日本帝国憲法発布 1890(明治23) 第1回総選挙、11/29 帝国議会開会 民党過半数、基盤は地方有力者(耕作農民の幅広い[260]
資本主義確立期の教育 ＜初期議会と教育＞ 1885(明治18) 内閣制度確立 憲法草案審議 1889(明治22)/2/11 大日本帝国憲法発布 1890(明治23) 第1回総選挙、11/29 帝国議会開会 民党過半数、基盤は地方有力者(耕作農民の幅広い支持) 歳出予算を切り詰めて地租軽減を図る 「政費削減・民力休養」 帝国大学予算大幅に削減、第一、第三を除く高等中学の予算全廃 帝国大学・高等中学批判 義務教育に対する国家の財政援助の要求 民党、大日本教育会など、義務教育の授業料廃止を要求 1890(明治23)/5 伊沢修二、全国教育者大会開催、国立教育社結成、国庫補助要望の議論を起こす 1892(明治25)/8 国立教育期成同盟会結成、小学校教育費国庫補助運動開始 主意書「第一 国立教育とは公費を以て国民一般に必須の教育を受けしむるを云ふ 第二 国立教育の目的を達するの第一着として小学校教育補助金を国庫より支出する法律を制定せられん事を帝国議会に請願すべし」 同年12月 請願署名を帝国議会に提出、採択 ↓ 第2次伊藤内閣文相井上毅 「文政の基本大綱」を閣議に提出、国庫補助法案の立案を..]]> Wed, 11 Jan 2006 21:11:57 +0900

　紀元前約2世紀まで日本は大陸から全く切り離された島国であった。この狭い島の過酷な生活条件の中で人々は協力して生活を立てる必要に迫られていた。人々はより効率的に食糧を調達すべく採集文化から農耕文化へ、また協力体制を強めるべく宗教的な支配体制[358]
教育基礎学課題 前近代(古代～近世)の日本教育史についてまとめよ。 紀元前約2世紀まで日本は大陸から全く切り離された島国であった。この狭い島の過酷な生活条件の中で人々は協力して生活を立てる必要に迫られていた。人々はより効率的に食糧を調達すべく採集文化から農耕文化へ、また協力体制を強めるべく宗教的な支配体制から政治的支配体制へと移行していった。このような社会において教育は生活の中に埋め込まれたものであり、生きるための知恵であった。 やがて文字が伝来する。3世紀から７世紀にかけて日本は外の世界に開かれ、ことに中国、朝鮮とはふかく結びついていた。中国の文字－漢字を日本の生活に取り入れることは精神的富や知識を直接得て、組織化する道が開かれたという点で非常に革新的であった。また朝鮮は３４５年には創設された自国の最初の学校を日本に紹介したりもした。日本において学校教育が生まれたのは律令国家体制の中からである。この学校とは大学寮を指し、大学寮とは律令国家体制に必要とされる役人を養成するための機関であった。これは先進的な唐の学制などをモデルとしており、文字能力、計算応力に加え、律令国家イデオロギーとし..]]> Wed, 11 Jan 2006 17:18:53 +0900

　都市中間層を主たる担い手とするデモクラシー思想の浸透→教育・文化にも及ぶ臨時教育会議(1917〜19)における決定事項が具体化、実施される 【大正新教育運動】 ヘルバルト主義の形式化された教育、教師中心の教育方法を批判・克服し、児童中[336]
大正新教育運動の展開(1921～1930) 都市中間層を主たる担い手とするデモクラシー思想の浸透→教育・文化にも及ぶ 臨時教育会議(1917～19)における決定事項が具体化、実施される 【大正新教育運動】 ヘルバルト主義の形式化された教育、教師中心の教育方法を批判・克服し、児童中心の教育を主張 教育方法論を中心に、教育内容論には及ばず(→天皇制体制下の臣民の育成は前提) 新教育の広がり 1917(大正6)/4 澤柳政太郎、成城小学校を創設 教師5名、児童35名から出発、野口援太郎ら顧問 教科教授の始期をissueに → 尋常科1～3年の修身科を廃止 1921(大正10)/8/1～8 八大教育主張大会 in東京高等師範学校、大日本学術協会主催 「自学教育論」樋口長市(東京高師教授、50) 「自動教育論」河野清丸(日本女子大附小主事、48) 「自由教育論」手塚岸衛(千葉師範附小主事、48) 「一切衝動皆満足論」千葉命吉(広島師範附小主事、41) 「創造教育論」稲毛金七(雑誌『創造』主催者、34) 「動的教育論」及川平治(明石女子師範附小主事、46) 「全人教育論」小原国芳(成城小主事、37..]]>