https://www.happycampus.co.jp/public/tags/%E6%95%99%E8%82%B2%E5%8E%9F%E8%AB%96/ タグ“教育原論”の公開資料 ja-JP happycampus rss generator https://www.happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp cs@happycampus.co.jp Copyrightⓒ 2002-2026 AgentSoft Co., Ltd. All rights reserved Mon, 20 Sep 2010 22:49:46 +0900

教育原論　レポートです。（A評価） 第一＋二設題セットです。 この資料は、レポート作成の参考として役立頂きたく存じます。 ※わかりやすく論じています。 ※他にも格安で、【レポート】・【科目最終試験解答】・【教員採用試験対策】を公開してい[346]
『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックは、１６３２年イングランド西南部サマセットシャーでジェントリの家に生まれた。主な著作としては、『寛容に関する書簡』（１６８９年）『人間知性論』（１６８９年）『統治論二編（市民政府二論）』（１６８９年）『教育に関する考察』（１６９３年）などがある。以下、ロックの教育法について述べていく。 一つ目に、タブラ・ラサ説である。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻み付けられた概念や原理などはないという考えのことである。この考えに従えば、子供は生まれた時はまだ何の概念も持っていないということになる。子供は成長するにつれて、教育によってさまざまな概念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考えと言い得る。ロックは子供の教育はまず感覚的訓練から始めるよう主張する。感覚によって一つ一つの対象について我々の心の中に概念が起こり、さまざまな知識が得られる。すなわち感覚を通してさまざまな知識や概念が、われわれの真っ白な心に入るのである。そしてわれわれはその知識と概念を記憶し、一つ一つの名前を教わる。このような過程を経て、一つ一つの知識や概念が心の中に植えつけられる。しかしもし幼児期の子供が誤った複合観念を持つならば、その子は一生誤った観念を持つかもしれない。それゆえ正しい観念を持つように子供を教育することが重要である。正しい方法によって、子供の心に正しい観念を獲得するように習慣づけねばならぬと言えよう。すなわち生得的な性質を重視しないロックの人間観から、教育さえすれば子供を立派な人間にすることができるという楽観主義的教育観が導き出される。そして彼は習慣づけと訓練（身体的訓練と精神的訓練）を重視する。ここにおいてタブラ・ラサ説は、子供の外部から諸概念を教育することによって、子供を立派な人間にすることが可能であるという、教育万能論へと敷衍されることになる。 二つ目に習慣形成について述べたい。ロックの教育論は一般に紳士教育論と言われている。紳士（ジェントルマン）は、健全な身体と道徳と知識を持っているべきである。まずロックは当時の親たちが幼児期の子供を教育するに際して子供を可愛がるあまり、子供に必要な訓練を行っていないことを嘆いている。逆に理性的に適した事柄にしか同意しないように、精神..]]> Mon, 07 Feb 2011 13:50:13 +0900

佛教大学　Ｓ０１０１　教育原論　第１設題　「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、 特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 　ジョン・ロックは、１６３２年イングランド西南部サマセットシャーで生まれる。１６７５年には医師になりその後、[348]
「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、 特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 　ジョン・ロックは、１６３２年イングランド西南部サマセットシャーで生まれる。１６７５年には医師になりその後、オランダへ亡命。１６８８年、１６８８年英国で名誉革命。翌年、イングランドへ帰国。その後、「権利章典」の作成に協力。１７０４年死去。 　彼は、子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるよう主張する。心の中には生まれながらに刻みつけられた観念や原理などはないという考え（タブラ・ラサ「精神白紙説」）があり、この考えに従えば、子どもは生まれた時はまだ何の観念も持っていないということになる。つまり、生まれた時の何の観念も持っていない、白紙の精神（心）に経験、その経験で得ることのできる感覚を通してさまざまな知識や観念が入るのである。ロックは子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるよう主張している。感覚によって一つ一つの対象についてわれわれの心の中に観念が起こり、さまざまな知識が得られる。そして、知識と観念を記憶し、一つ一つの名前を教わる。このような過程を経て、一つ一つの知識や観念が植え付けられるというのだ。しかし、も..]]> Thu, 13 Jan 2011 03:03:49 +0900

標題の通り、合格レポート・試験問題を記載しています。 現在の資料は全部で３２個。 ほとんどが2010年作成のものです。 2010年以前に単位をとり問題が変わってしまったものは載せていません。 また、以前の学生時代に高校地歴科の免許を取得して[336]
小学校教諭１種免許課程　レポート・最終試験問題　資料一覧 （harapin56の所有する資料紹介です。ほとんどが2010年作成です。現在でも有効なもののみ記載しているつもりですが、もしかしたら見落としがあるかもしれません。シラバスとつき合わせて設題の確認をお願いします。また、2011年4 or 5月から問題が変わる可能性があります。その際はご容赦ください。） 　　S0101　教育原論　レポート 　　　　http://www.happycampus.co.jp/docs/959126901630@hc09/71465/ 　　S0104　教育方法学　レポート 　　　　http://www.happycampus.co.jp/docs/959126901630@hc09/71466/ 　　S0105　教育心理学　レポート 　　　　http://www.happycampus.co.jp/docs/959126901630@hc09/74064/ 　　S0106　教育社会学　レポート http://www.happycampus.co.jp/docs/959126901630@hc09/714..]]> Thu, 23 Dec 2010 04:10:43 +0900

2010年佛教大学の教育原論第一設題「ハヴィガーストの発達課題について述べよ」でＡ判定をいただいたレポートです。参考になればと思います。[196]
ハヴィガーストの発達課題について述べよ 　「発達課題」とは、人間には発達に応じた課題があるということを意味する。発達課題は、各時期における発達の特徴の単なる記述ではなく、社会や文化から要請され、期待される発達の目標である。ある発達段階でその課題を達成できると、社会的承認を受け、自信をもたらし、次の発達課題達成への意欲を高める。しかし、その課題に失敗すると、社会からの不承認や拒否を受けるとともに、本人が劣等感を持ち、その習得や達成に困難をもたらしやすいとされている。発達課題という考えは、アメリカの教育学者ロバート・Ｒ・ハヴィガーストがその著『人間の発達課題と教育』において積極的に述べている。ハヴィガーストは次のように述べている。「発達課題は、個人の生涯にめぐりいろいろの時期に生ずるもので、その課題をりっぱに成就すれば個人は幸福になり、その後の課題も成功するが、失敗すれば個人は不幸になり、社会で認められず、その後の課題の達成も困難になってくる。」またこの発達課題という考えが、教育にとって有益である理由として次のように述べている。「発達課題の概念が、教育者にとって役に立つ理由は二つある。その..]]> Wed, 25 May 2011 20:18:33 +0900

『ハヴィガーストの発達課題について述べよ。』 「発達」とは、精子と卵子の受精から死に至るまでの一生涯の「質的・量的な変化の過程」と定義されており、現代の発達心理学においては、誕生から死に至るまでの生涯全ての過程を「発達」と定義している。 「発達」は、順序性や連続性に従って起こる停止することのない一定の型・規則に基づく連続的な変化であるが、その発達の過程は画一的ではなく、幾つかのまとまりのある「段階」に分ける事が出来る。発達が進行する中で確認できる顕著な特徴を基準にして、発達の過程を幾つかの段階に分けて分類したものを「発達段階」と言う。 そして、この「発達段階」には、その段階に応じて、獲得・達成することが期待され相応しいとされる課題を内包している。それらの課題は「発達課題」と称されており、アメリカの教育学者ロバート・R・ハヴィガーストがその著『人間の発達課題と教育』において、「個人が学ばなければならないもろもろの課題、すなわち生涯の発達課題は、われわれの社会において健全な成長をもたらすものである。発達課題は、個人の生涯にめぐりいろいろの時期に生ずるもので、その課題をりっぱに成就すれば個人..]]> Tue, 10 May 2011 07:35:28 +0900

教育原論の第1設題と第2設題のセットレポートです。 Ａ評価を頂きました◎ レポート作成時に、お役立て頂ければ幸いです。[169]
『ペスタロッチ－の教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ペスタロッチーの教育観には、子どもには将来発展する素質があり、それを発展するよう働きかけるのが教育であるとの考えが根底にある。生まれながらにして将来成長していく能力を有していると考えている点で、ジョン・ロックのような、生まれたときは白紙の状態であるとのタブラ・ラサ説とは異なった教育観であるといえる。 ペスタロッチーは、生まれながらにして子どもは、真への認識、美の感情、善の力を有しているため、教育者はその内的本性を子ども自らが実現していくのを援助すべきであるとしている。つまり、子どもの内的本性として備わっていないことを外から与えるのは、ふさわしくないとしたのである。この教育観を、彼は「有機的・発生的」と呼んでいる。教育者が子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、自発的な発達を促しているという点で「発生的」であるとした。 ペスタロッチーは、一七九七年刊行の『人間の発達における自然の歩みについての私の探求』の中で、人類の進化を段階に分けて考えている。それは、自然的状態、社会的状態、道徳的状態である。ここでも彼は、人間を自然な形で道徳的状態にもたらすことが教育の目的であるとした。 ルソーの教育観にも、ペスタロッチ－に近いものがあると、私は考える。子どもには将来発展する素質が備わっており、その自発的な成長を促すよう主張した点が、共通しているのである。しかし、子どもは生まれながらにして善であると考えていたルソーは、善なる本性を自然な形で発達させることが教育の本務であるとしていた。だからこそ、人為的・積極的に子どもに知識を伝達したり、道徳を教えたりすることは避けねばならないとする消極教育であった。この点が、人間を自然な形で道徳的状態にもたらすことが教育の目的であるとし、様々な教育方法を導きだし教育実践を行ったペスタロッチ－との違いであると言えるであろう。 ペスタロッチーが、自らの教育観を実践するにあたり、具体的な教育方法として考えているのが、「直観の原理」である。「直観と感情とは、子どもの内的な能力の所産としてすでに本源的に人間的で、精神的かつ道徳的」であるとし、直観は全ての認識の基本であるから、教育方法はまず直観的であるべきだとした。しかし、直観はまだ素材でしかなく、曖昧なものであるため、それを分..]]> Tue, 10 May 2011 07:20:45 +0900

Ａ評価を頂きました◎ レポート作成の際に、参考になれば幸いです。[94]
『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックの教育論には、タブラ・ラサ説が由来する。タブラ・ラサの考えは古くからあるものであり、プラトンの対話編『テアイテトス』やアリストテレスの『霊魂論』においてもその記述は見られるとされている。 タブラ・ラサ説は、生まれたばかりの段階では、子どもは何の観念も持っていない白紙の状態であり、感覚を通じて、知識や観念を得ていくという経験主義的な考え方である。幼児期の子どもが誤った観念を植え付けられ、その観念どうしが結びついてしまうと、それが習慣化され、思考を誤らせてしまうことがある。だからこそ子どもを教育することが必要であるとロックは説いた。タブラ・ラサ説に基づいたロックの教育論は、方法さえ確実であれば、後天的に子どもの心を決定できるという、楽天主義的教育観であると一般的にはいわれている。 ロックのタブラ・ラサの考えに対して、私が感じることは、そう考えねば教育は成り立たないのかもしれないということである。もし生まれながらにして、心に何か先天的なものを持っており、それを生涯変えられないとするならば、子どもがど..]]> Tue, 10 May 2011 07:20:44 +0900

Ａ評価を頂きました◎ レポート作成の際に、参考になれば幸いです。[94]
『ペスタロッチ－の教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ペスタロッチーの教育観には、子どもには将来発展する素質があり、それを発展するよう働きかけるのが教育であるとの考えが根底にある。生まれながらにして将来成長していく能力を有していると考えている点で、ジョン・ロックのような、生まれたときは白紙の状態であるとのタブラ・ラサ説とは異なった教育観であるといえる。 ペスタロッチーは、生まれながらにして子どもは、真への認識、美の感情、善の力を有しているため、教育者はその内的本性を子ども自らが実現していくのを援助すべきであるとしている。つまり、子どもの内的本性として備わっていないことを外から与えるのは、ふさわしくないとしたのである。この教育観を、彼は「有機的・発生的」と呼んでいる。教育者が子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、自発的な発達を促しているという点で「発生的」であるとした。 ペスタロッチーは、一七九七年刊行の『人間の発達における自然の歩みについての私の探求』の中で、人類の進化を段階に分けて考えている。それは、自然的状態、社会的状態、道徳的状態である。ここでも彼は、人..]]> Sat, 09 Apr 2011 11:05:15 +0900

ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 ジョン・ロックは17－18世紀のイギリスの哲学者・思想家として知られている。それだけでなく、教育学においても代表される人物である。1632年、イギリス南西部サマセット州のリントンに生まれ、当時の典型的な清教徒の中流家庭で育った。ロックは、若い頃から医学に関心を持っており、オックスフォ－ド大学卒業後は、同大学の講師をしながら同時に医学を学んだ。生涯失わずに持ち続けた医学への関心から、実証主義・経験主義の学問精神を学び取り、彼の思想にも影響を与えている。 そして1675年医師になったが、1683年に政争に巻き込まれオランダへ亡命。名誉革命直後の1689年に帰国した後、政府の要職に就く一方、『人間知性論』と『統治論』を公刊し、時代を代表する思想家として名声を確立した。1704年10月28日没。 ジョン・ロックは、「人間は生まれた時、既に内的に発展する能力を有している」とするペスタロッチーの考えとは異なり、「心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などは存在しない」とするタブラ・ラサ(精神白紙説)を基盤とした教..]]> Sat, 09 Apr 2011 11:14:27 +0900

ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ 人間の本質とは何かを、人間教育の視点から学ぶということから下記のとおり、考察することとする。 （１）ペスタロッチーの生涯 スイスの教育家・教育思想家である。1746年スイスのチューリッヒで生まれたペスタロッチーは、祖父の影響を受け、貧しい人々の救済のために働くことを決意した。さまざまな過程を経て1774年貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始した。その後、さまざまな場所で教育活動を行った。特に1804年、イフェルテンで学校を開き、この学校が世間から非常に高い評価を獲得した。1827年2月7日没。 （２）教育の原理 　ペスタロッチーの考える教育の原理は2つある。それは「有機的・発生的教育方法」と「直観の原理」である。 ペスタロッチーは、ロックのようなタブラ・ラサ説（心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはないとういう考え）に真っ向から反対し、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するよう助成するのが教育だと考えている。 「有機的・発生的教育方法」とは子どもの本性は白紙ではなく、既に..]]> Fri, 08 Apr 2011 22:41:58 +0900

A評価です。[16]
ジョン・ロックにおける子供の教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 ジョン・ロックはタブラ・ラサ説(精神白紙説)を唱えた。タブラ・ラサ説(精神白紙説)とは、心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはないという考えのことである。子供は生まれたときはまだ何の観念も持っていないということになる。「そこで、心は、言ってみれば文字を全く欠いた白紙で、観念は少しもないと想定しよう。どのようにして心は観念を備えるようになるか。人間の忙しく果てない心像が心にほとんど限りなく多種多様に描いてきた、あの膨大な貯えを心はどこから得るのか。これに対して、私は一語で経験からと答える。この経験に私たちのいっさいの知識は根底を持ち、この経験からいっさいの知識は究極的に由来する。」 子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな観念を獲得するようになるのであり、これは、経験主義的な考えといいえる。 　ロックは、子どもの教育は、まず、感覚的訓練から始めようと主張する。感覚によって一つ一つの対象についてわれわれの心の中に観念が起こり、さまざまな知識を得られる。例えば、どんな色でるか、熱いか寒いか、どん..]]> Fri, 08 Apr 2011 22:41:57 +0900

A評価。[10]
ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。 教育原論では、①有機的・発生的教育方法と、②直観の原理がある。 まず①有機的・発生的教育法とは、ペスタロッチーもルソーの教育思想と同様に、子供には将来発展する素質が備わっており、この素質が子供のうちから発展するような助成するのが教育と考えられている。ペスタロッチーは、子供は生まれながらにはまだ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのであると考える古い教育観に真っ向から反対する。真への認識、美の感情、禅の力、これらは全て子供が生まれながらに有しているものであり、教育者は、子供の内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならない。逆に子供の内的本性に備わってないものを外部から注入することは教育にふさわしくない。子供の本性は白紙ではなく、既に将来成長する能力を内的に有しているのである。この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であり、ペスタロッチーはこの教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。「本能はその力を失うことなく、認識に変わるべきですし、経験はその無邪気とその汚れのない感覚を、あらゆ..]]> Wed, 16 Feb 2011 16:26:55 +0900

ハ ヴィガーストの発達課題について述べよ。 人の生涯にわたる発達については大きく分けて二つの 理論がある。一つは、人の成長は段階的に発達するとい うもので、年齢との関わりが見いだされているステー ジ・セオリーであり、もう一つは...[332]
Ｓ８１０１ 教育原論１ 第１設題 （１） ハ ヴ ィ ガ ー ス ト の 発 達 課 題 に つ い て 述 べ よ 。 人 の 生 涯 に わ た る 発 達 に つ い て は 大 き く 分 け て 二 つ の 理 論 が あ る 。 一 つ は 、 人 の 成 長 は 段 階 的 に 発 達 す る と い う も の で 、 年 齢 と の 関 わ り が 見 い だ さ れ て い る ス テ ー ジ ・ セ オ リ ー で あ り 、 も う 一 つ は ラ イ フ ・ イ ヴ ェ ン ト す な わ ち 人 生 に お け る 出 来 事 を 中 心 に 、 人 格 の 発 達 や 人 の 成 長 を 考 え よ う と す る も の で あ る 。 ハ ヴ ィ ガ ー ス ト の 理 論 は 、 前 者 の ス テ ー ジ ・ セ オ リ ー に 属 す る 。 ハ ヴ ィ ガ ー ス ト は 、 発 達 課 題 を 体 系 的 に 論 理 化 し 、教 育 を 結 び 付 け て 考 察 を 深 め『 人 間 の 発 達 と 教 育 』 を 著 し た 。発 達 課 題 と い う 言 葉 は 、1 9 3 0 年 代 半 ば 、ア メ リ カ に お い て 中 等 教 育 の 問 題 と 目 標 を 解 明 し よ う と す る 過 程 で 用 い る よ う に な っ た と さ れ て い る 。 ハ ヴ ィ ガ ー ス ト の 発 達 課 題 は 、 1 9 4 0 年 代 か ら 5 0 年 代 に か け て 、 ア メ リ カ の 教 育 界 で 活 用 さ れ 、 そ の 後 も 教 育 界 な ら び に 教 育 Ｓ８１０１ 教育原論１ 第１設題 （２） 者 に 大 き な 影 響 を 与 え て き た 。 社 会 ・ 文 化 の 違 い に よ っ て 、 必 ず し も 現 代 社 会 に 当 て は ま る と は い え な い が 、 人 の 一 生 の 発 達 課 題 を 明 示 し 教 育 と の 関 わ り を 考 察 し た ハ ヴ ィ ガ ー ス ト の 功 績 と 影 響 力 は 多 大 な も の で あ る と い え る 。 ハ ヴ ィ ガ ー ス ト の 人 間 の 発 ..]]> Fri, 11 Feb 2011 14:57:34 +0900

佛教大の教育原論、【Ａ判定】レポート２題セットです！ 1. ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 2. ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。[285]
設　題　1 ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 　⇒ペスタロッチーはスイスに生まれ、18世紀後半から19世紀前半にかけてスイスを中心に活躍した教育思想家であり教育実践家である。幼くして医者であった父を亡くし、またフランス革命前後の混乱という難しい世相の中、貧民愛・児童愛・教育愛に燃えて、貧民とともに泣き、児童とともに笑い、献身的な教育道を体験しつつ、その体験の中から教育の真理を見つけて、それを数多くの著作として後世に残した。 若い時代に政治運動で事件に関わり出世を絶たれたことも、農民を志すも天候に恵まれず成功しなかったことも、ノイホーフで労働力のため集められた子どもに空き時間教育するために設立した貧民学校がしばらくして親たちの不理解や経済的困窮のため閉鎖になったことも、全て教育に関するすばらしい業績を遂げるに必要な準備であったと思える。フランス革命後スイス革命政府により設立、委任されたシュタンツの孤児院は、特に貧しく病気や悪い生活習慣を持った子どもばかりであったが、僅か半年で生活習慣を改善し、大成功を収めた。その後、戦争や政変で再び転々とするが、イフェルテンで開いた学校でも世間から非常に高い評価を受け成功を遂げた。 ペスタロッチーの教育思想は、ルソーと同様、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。よって、子どもが生まれながらには未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのであると考える古い教育観とは対立する主張である。 また、真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながら有しているものであり、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならない。逆に子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは教育にふさわしくない。と主張し、その意味でジョン・ロックのタブラ・ラサ（精神白紙説）とも異なる教育観である。 この教育観は、子どもの内的素質を重視する点で有機的であり、自発的な成長を促している点で発生的でもある。よって、ペスタロッチーはこの教育観を、有機的・発生的と呼んでいる。 ペスタロッチーは、『隠者の夕暮』において生涯を貫く教育の根本原理を記した。別名『自然の書』と呼ばれ、教育的見地から自然に関..]]> Sat, 25 Dec 2010 20:27:00 +0900

「教育原論」の第一・二説題のリポートです。[63]
『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ』 ペスタロッチーは、生涯を貧民や孤児の救済、民衆教育に尽くし、ノイホーフに貧民学校、シュタンツに孤児院、ブルクドルフに民衆学校を開設する。彼の教育目的は、人間性の調和的発達である。彼の主張は、正義感や真理感覚に従って行為するときに人間の知的、精神的諸力を真に自己を幸福にする知恵を獲得できるよう発展させることである。つまり、人間の諸力の宗教的、道徳的能力を重要とする、調和的発達を必要とした。また直接の目的は、民衆の子どもに直観に基づき適切に概念内容を与えることである。自分の周りの世界を正しく認識する手段を与え、子どもにとって易しく、正しく自然認識の方法を学ばせることが大事と考えた。 彼の教育方法は段階的で、漸次的教育法である、彼の教育の方法は、子どもの能力を内部から発展させる開発主義である。子どもには将来発展する素質があり、この素質に小さい時から発展するよう助成するのが教育である。内的本性に備わらないものを外部から入れることはよくないとするロックのタブラ・ラサ説とは逆で、子どもの本性は最初から既に将来発展、成長する能力を内的に持つ。その内的に持つものを自然に即し、伸ばすことを重要視する。この基礎は母子愛で、母との感情的つながりが基盤となり信頼や感謝の念を持つ。母子間で生まれる信頼や感謝、従順、忍耐などが道徳生活の基盤となる。この教育観の内的素質を重視したものを有機的とし、自然的成長を促すことを発生的として考えた。 教育の方法のもう一つとして、直観教授という考えがある。観察や感覚で直観に事物の本質をとらえ、明確な概念に発展させる。直観とは全ての認識の基礎であり、教育方法は直観である。また直観は、分離、結合、秩序を与え明晰判明的概念に高めることを求め、直観の三要素をあげた。これは根本的要素となり、三要素の基礎的部分を学ぶことが大事とした。数、形、語がこの三要素になり、いかに多くの種類や対象がその眼前に漂うかという数、どのように見えているかという形、一つの音や語によって再現できるかという語の意味を持つ。直観の三要素としてこの三つを上げるのは、子どもに易しく、自然認識の手段であるからである。子どもにとって易しいとは、子どもの認識の仕組みに適合し、子どもがわかりやすいということである。彼が直観を整理する時は、自然界..]]> Wed, 22 Dec 2010 17:32:46 +0900

佛教大学　S0101　教育原論　第1設題（評価A）と第2設題（評価A）のレポートセットです。 参考にしてください。[151]
『ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。』 　１８～１９世紀の教育は教会が主として、学校を運営し、その教育内容は教義問答であり、本当に必要な教育がなされていない非常に低劣なものであった。また、産業革命の影響で、封建的な体制が色濃く残る農村社会に産業資本が入り、生活基盤が崩れ荒廃しつつあった。また、フランス革命の余波によって社会が混乱し、多くの子どもたちが孤児となり路頭にさまよい、貧困の状態は深刻であった。 そこで、スイスの教育思想家であり、実践者であったペスタロッチーは、この貧困を改善するために必要なことは、子どもたちに経済的な自活の能力をつけさせ、健全な家庭生活が営まれることであると考えた。それにより健全な家庭生活が生まれ、道徳的な人間が育成されると考え、１７７４年貧民院（貧民学校）を設立し、自ら教育活動を開始した。後に、ブルクドルフの初等学校教師となったが政変によって二年後、学校から追放されることとなる。その間に「ゲルトルートは以下にその子らを教えるか」執筆をしている。 　１８０４年には、イフエルテンで学校を開いた。高い評価を獲得したが、１８２５年に学校が内部の紛争の末、閉鎖に追い込まれた。 ペスタロッチーの教育観はルソーと同様に、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子ども達の内から発展するように、助成することが教育だと考えている。 　子どもには生まれながらにして、真への認識、美の感情、善の力を有していると考え、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならないとした。逆に子どもの内的本性に備わっていないものを外部から注入することは教育にふさわしくないと考えており、子どもは生まれながらには、未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが、教育なのであると考える古い教育観に反対している。 子どもの能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であり、ペスタロッチーはこれを「有機的・発生的」と呼んでいる。これは、子どもの内的素質を重視すると言う点で「有機的」であり、また自発的な成長を促している点で「発生的」でもあるのだ。また、ペスタロッチーは著書『探求』において、人類の進化を分類している。その順序は（１）自発的状態（２）社会的状態（３）道徳的状態である。最初は無邪気さが現れるが、だんだん..]]> Fri, 03 Dec 2010 10:07:13 +0900

教育原論最終試験6設題 １　コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２　ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ ３　公教育成立の歴史的変遷につ[338]
教育原論 １　コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２　ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ ３　公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。 ４　ハヴィガーストの発達課題についてのべよ。 ５　ルソー教育思想の特徴（消極教育や自然主義など）について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 ６　ポール・ラングランの生涯教育論の意義。 １　コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 コメニウスは全ての青少年の教育のために、すべての子どもが学校へ通うことの必要性を説いている。つまり、貧富の差や、男女の別、身分の違いなど関係なく全ての子どもに学校教育が与えられなければならない。そのために、コメニウスは、すべての人が学習可能な教授学の確立を訴えている。コメニウスの教授学のポイントとして、 人間の教育は、少年時代において発足しなければならない。 教育の順序は、子どもが受容可能なように段階的に為さなければならない。 一歩一歩段階的に教えていくために、統一的で体系的なカリキュラムが必要 計画的に組織された全ての子供が学習可能な「教材」が作成されなければならない。 「直観」を重視し、絵や図表など五感に訴えて教えることが望ましい。　　　　　　　　　　　 コメニウスは効率よく教育を行うために、一人の教師が多数の生徒に対して一斉に集団的に授業することを主張している。一斉授業のポイントとして 教師は全生徒が見渡せる教壇にて、生徒の関心を引き、生徒の感覚に訴えかけるように教えなければなららない。 生徒に対し質問を発し、生徒たちの理解を絶えず確認していく。 全ての生徒が同一の教科書を用いて、全てを一般に分かり易く、通則的に記述し得るようにしなければならない。 この手法によって、教師は最も効率的に教えることが出来、また全ての学生が平等に教材を学ぶことが可能となる。 現在の学校教育における意義は、従来は貴族や金持ちしか教育を受けられなかったのに対し、一般の大多数の子どもたちが、誰でも学べる教育体制や、効率よく知識を習得できる教授学を開発したことであり、まさに現在の学校教育の基礎を確立した一人と言える。また、教科書に絵画を..]]> Sun, 31 Oct 2010 14:36:18 +0900

佛教大学通信教育部　Z1102教育原論１のA判定レポート。設題１「ハヴィガーストの発達課題について述べよ」 所見は「設題の趣旨に合致してよいレポートです」[218]
A判定　佛教大学Z1102教育原論1「ハヴィガーストの発達課題について述べよ。」 ハヴィガーストの発達課題について述べよ。 　 発達課題とは、人間の発達に応じた課題のことである。アメリカの教育学者であるロバート・R・ハヴィガーストは、発達課題について以下のように述べている。「生涯の発達課題は、われわれの社会において健全な成長をもたらすものである。発達課題は個人の人生にめぐりいろいろの時期に生ずるもので、その結果をりっぱに成就すれば個人は幸福になり、その後の課題も成功するが、失敗すれば個人は不幸になり、社会で認められず、その後の課題の達成も困難になってくる」。 　ハヴィガーストは発達課題という考え方が教育にとって有益であると考えた。それは、発達課題という概念が、学校における教育目標を発見し設定することを助け、また発達課題という概念が、教育的努力をはらうべき時機を示すからである。教育とは、個人がその発達課題を確実に習得するのを援助するために、学校を通して社会が努力することに他ならならない。また身体が成熟し、社会が要求し、そして自我が一定の課題を達成しようとする時が、すなわち教育の適時であり..]]> Tue, 19 Oct 2010 11:41:35 +0900

当サイトで私が販売している資料をセット販売致します！！ （激安のため、期間限定です。お早めに！！！） 掲載教科は以下の通りです。 １．学校教育職入門　S0525 ２．学校教育課程論　S0527 ３．生徒指導・進路指導の[308]
１．【学校教育職入門　】S0525 　～２０１０年度版　科目最終試験　テスト対策　６問～ 最近出された課題を基にテスト対策をつくりました。 科目最終試験では、過去に出された課題が出題される傾向にあるため過去問を参考に学習をすることをお勧めします。 効率よく暗記できるよう、わかりやすく説明をしています。参考にしてください。 掲載課題 １．教師の服務規定とは何かについて解説し、教師はその問題にどう対処すべきかを述べよ。 ２．教師の仕事には、具体的にどのようなものがあるか。項目を５点以上にまとめ、それぞれについて留意すべき点について述べよ。 ３．いじめや不登校といった現代社会の教育的諸問題に対処していくためには、教師にはどのような資質や適性が強く求められているのか。具体的に述べよ。 ４．新しい学校の荒れとしての「学級崩壊」について解説し、教師はその問題にどのように対処すべきかについて述べよ。 ５．教科指導と教科外指導とは何か。それぞれを具体的にまとめ、その両者の関係はどうあるべきかについて述べよ。 ６ 教職を捉える視点として、教師聖職者論、教師労働者論、教師専門職者論がある。それぞれ簡潔にまとめ、それぞれの論の差がどこにあるのかについて述べよ。 教師の服務規定とは何かについて解説し、教師はその問題にどう対処すべきかを述べよ。 服務とは公務員が、その勤務に服する場合に遵守すべき諸事項の総体である。教育基本法第６条には、法律に定める学校の教員は全体の奉仕者であって、自己の使命を自覚し、その職責の遂行に努めなければならず、このためには職員の身分は尊重されその待遇の適性は期せられなければならないと規定している。国公私立にかかわらず、これらの学校の教員については「全体の奉仕者」としての公共的性格が一律に求められていると解される。 　また、あらたに教員となった者は職務に就く前に「服務の宣誓」をしなければならないとされている。服務の宣誓は、全体の奉仕者として、また公共の利益のために勤務すべき公務員として、一般の雇用関係とは本質的に異なる規律に服することを誓い、公務員関係に入った職員自身の意思に基づく行為である。 　職務上の服務には２つある。 法令及び上司の職務上の命令に従う義務。 公務員は全体の奉仕者であるので、法令や条例に従わなければならないのは当然である。 職務に専念する義務。..]]> Tue, 12 Oct 2010 12:50:31 +0900

教育原論　 第１設題 “ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。” A判定 【採点者所見】 ペスタロッチーの教育をよく理解して記述されています。 【一言】 レポートの参考にどうぞ。[286]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 直観は全ての認識の基礎である。ヨハン・ハイリン・ペスタロッチー（Johann Heinrich Pestalozzi）が今日の教育原論に与えた影響は大きい。 ○教育の原理 ペスタロッチーの考える、教育の原理は２つある。「有機的・発生的教育方法」と「直観の原理」である。まず「有機的・発生的教育方法」では、人間が生まれながらに備えている諸素質、諸能力を開発し、伸長していくことが教育一般の重要な課題であると考えた。ペスタロッチーは、ロックのようなタブラ・ラサ説（心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理はない、つまり白紙状態）に真っ向から反対する。また古い教育観である“子どもは生まれながらには未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのである”という考えに、異を唱えた。人間独自の根本的な力を、精神力（知的側面）、心情力(道徳的側面)、技術力(身体的側面)としてとらえ、これらを調和的、総合的に発達させることに教育の理想を見いだした。このような、人間のさまざまな能力を調和的に開発するという考えは、現代の保育理論..]]> Fri, 08 Oct 2010 08:01:55 +0900

教育原論の第2設題です。A評価でした。 参考までにどうぞ。 「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」[199]
『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 【はじめに】 　ジョン・ロックは17世紀に活躍した、イギリスの哲学者・思想家である。彼の知的生涯は、二つの大きな問題に向けられていた。一つは、人間はどのようにしてあることがらを認識することができるか、であり、二つ目は、人間はどのように生きようと努めるべきであるか、である。彼の、今日まで途切れることなく続く名声は、1689年に公刊した「人間知性論」によるものの影響が大きい。本論では、彼の教育哲学、教育論について述べる。 【ロックの教育哲学について】 　ロックは、われわれの心は生まれながらには白紙（タブラ・ラサ）であり、生得観念を有していない、という認識論を持っていた。彼の著書「人間知性論」では、「人は生まれながらに知識を持っている」という知識の生得観念説を批判し、「人は生まれたときはまだ何の観念も持っておらず、成長するにつれて、経験によって、さまざまな観念を獲得するようになる」という経験論を説いた。 　ロックは自らの教育論の中で「子どもの精神は白紙のごときのものであるため、幼少期に誤った知識や観念を持ってしま..]]> Fri, 08 Oct 2010 08:01:54 +0900

教育原論の第1設題です。A評価でした。 参考までにどうぞ。 「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」[175]
『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 』 　ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチーは18-19世紀に活躍したスイスの教育実践家である。大学時代は宗教学を学び、牧師を目指していた。しかし、農村で貧困に苦しむ人々を目の当たりにし、当時の法律が貧民に対して不利であったことから法律学を学び、政治家を目指すことになる。社会改革主義が盛んであった当時、彼は民主主義化を求めた運動を行ったことにより政府から抑圧され、政治家への道を閉ざされてしまう。次に彼は食糧危機から救うために「ノイホーフ」という農場を経営した。これも失敗となったが、その後、貧民の子どもを救済したいという思いから、子どもたちをノイホーフに集め、学校を開設し、教育活動を行うことになる。彼は、宗教学、法律学、農業、教育と次々と志を変えていったが、常に貧民の救済という考えのもとに活動をしている。彼の教育論は明治10年代に日本にも紹介され、日本の初等教育に大きな影響を与えている。本論では、その彼の教育学について考察する。 　まずペスタロッチーの教育の原理について述べる。彼もルソーと同様に、子どもには将来発展する素質が備..]]> Sat, 18 Sep 2010 11:46:30 +0900

教育原論の回答例です。 参考になさってください。[71]
教育原論　科目最終試験　回答例 １、 コメニウスの教授学や一斉教授について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ ２、 ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ ３、 ルソー教育思想の特徴（消極教育や自然主義など）について述べ、その意義や問題点を考察せよ ４、 ポール・ラングランの生涯教育論の意義と、それ以降の生涯教育の歴史的変遷（ハッチンズ、フォール報告など）を述べよ ５、 ハヴィガーストの発達課題について述べよ ６、 公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ 『コメニウスの教授学や一斉教授について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ』 　コメニウスは全ての青少年の教育のために、すべての子どもが学校へ通うことの必要性を説いた。つまり、貧富の別、男女の別、身分の別なく全ての子どもに学校教育が与えられねばならない。コメニウスは人間を万物の霊長として位置づけ、すべての人が知恵と道徳と敬虔とを有することができる教授学の確立を訴えた。 　彼は教育の順序を、子どもが受容可能なように段階的に為されなければならないとし、一歩一歩段階的に教えるために統一的で体系的なカリキュラムを求めた。学校に送り出された子どもは、そのカリキュラムに従って知識・道徳・敬虔を習得するまで教育を継続せねばならないことをうったえた。また、すべての子どもが学習可能な「教材」が作成されなければならない。教材作成においては、まず安易な内容から始め、次第に難しい内容へと進まねばならない。また、決して急がずゆっくりと教えることも重要である。 　コメニウスは効率よく教育を行うために、一人の教師が多数の生徒に対していっせいに集団的に教授することを主張した。教師は高い教壇に立つことによって全生徒の姿がすぐに見渡すことが出来る。その上で教師は生徒の関心を生じせしめ、生徒の感覚に訴えかけるように教えなければならない。また、しばしば生徒に対して質問を発し、彼らの理解を絶えず確認することも重要である。この教授法が一斉教授である。 　従来は貴族や金持ちしか教育を受けられなかったのに対し、一般の大多数の子どもたちが誰でも学べる教育体制や、効率よく知識を習得できるコメニウスの教授学は高く評価され、現在の学区教育にもその意義が反映されている。 『ソクラ..]]> Tue, 14 Sep 2010 15:09:24 +0900

４単位分（第１設題：２単位、第２設題：２単位）のレポートを一つにまとめてお得にしました。 第１設題、第２設題ともにA判定です。 第１設題：ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。 第２設題：ジョン・ロックにおける子どもの教[352]
『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ』 ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー（1746～1827）は、１８～１９世紀にわたって活躍したスイスの教育思想家であり、また、その実践家でもある。彼は一般に「民衆教育の父」と称えられているが、それは彼の教育活動の究極的な目標が、民衆が陥っている貧困の源泉をせき止めることであり、またそのために彼は1774年設立の貧民院（貧民学校）を皮切りに、それまで富裕層や上流階級のものであった教育を貧民や一般民衆の子ども達に対して初めて実践し、教育を通じて自活する能力を身につけさせるなど、子ども達の人格形成を含めた組織的な教育活動を展開したからである。では、ペスタロッチーの教育学とは一体どのようなものなのであろうか。 まず、はじめに、ペスタロッチーの子ども観・教育観を、はっきりとさせておきたい。彼の生まれる以前、１７世紀頃の西洋社会では、タブラ・ラサ説を主張したジョン・ロックを代表として、子どもは「文字を欠いている白紙」同様、生まれながらには未だ動物的であるにすぎず、一切の観念・原理を有しないため、この動物的行動を根絶し、正しい道へ導くことが教育であるという考えが主流であった。しかし、「私はむしろ、人間本性の本質の中にあって、既にそれ自体真理であり、この人間本性そのものの自主性の作用である教育の出発点を認めております。」という言葉からも窺えるように、ペスタロッチーはロックの示した古来の教育観を真っ向から否定し、子どもには将来発展する素質が生まれつき備わっており、この素質が子どもの内側から自発的に発展するように助成することが教育であると主張した。彼は、子どもが生得的に有していないものを外部から注入する（もちろん、それは子どもを良くしようと思ってのことであるが）ことが、むしろ子どもの可能性を摘み取っていると考えたのである。この子ども観は、彼と同時代に既に活躍していたフランスの哲学者、ジャン・ジャック・ルソー（1712～1778）の影響が大きいと考えられる。 ルソーが提唱した教育論に「消極教育の原理」がある。「消極教育」とは、人間は生れたての時は善であるが、文明や文化といった人為的なものに触れると欲望が発生し、堕落したり悪となるため、人為的、作為的なものを排除することにより、堕落したり悪が入りこんだりすることから子どもを守..]]> Thu, 26 Aug 2010 00:18:54 +0900

Ｓ０１０１　教育原論　第１設題 『ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ』 まず初めに、ペスタロッチーの生涯を見て、彼の教育がどのようになされていたかを考察する。一つめに彼の教育に大きな影響を与えているのは、彼が母子家庭の中で育ったと言うところにあると考える。ペスタロッチーの教育理念、経緯の全体を見たところ、子どもたちに対して、大きな愛を以て接することが彼の教育の信念だと私は考える。祖父の影響で始めた救済活動、貧民院や、孤児院、農場の設立。どれも広大な愛なくしてはできないことである。救済事業を始めたのも「祖父が貧しい人々の救済のために働いているのを見て、祖父と同じく牧師となり宗教的信仰を持って救済事業にあたる」とあるが、これはただのきっかけであり、母親の全身全霊の愛によって育てられたことが大きく反映していると私は考える。大きな愛を知っているからこそ、愛を教えることができるのではないか。そんな私の視点を織り交ぜて、彼の教育理念を考察していこうと思う。 　最初は教育の原理、有機的・発生的教育方法から見ていく。生まれたときはみな白紙であるという、ロックのタブラ・ラサ説とは異..]]> Tue, 24 Aug 2010 11:13:30 +0900

Ｓ０１０１　教育原論　第２設題 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』 ジョン・ロックの教育の原点はタブラ・ラサ説（精神白紙説）である。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはないという考えのことである。「心は、言ってみれば文字をまったく欠いた白紙で、観念は少しもないと想定しよう。どのようにして心は観念を備えるようになるか。人間の忙しく果てしない心像（ファンシイ）が心にほとんど限りなく多種多様に描いてきた、あの膨大なたくわえを心はどこから得るか。どこから心は理知的推理と知識のすべての材料をわがものにするか。これに対して、私は一語で経験からと答える。この経験に私たちのいっさいの知識は根底を持ち、この経験からいっさいの知識は究極的に由来する。」とロックは述べている。観念の起原はあくまでも経験であり、我々の側にあるのはせいぜいそれらを認識し、加工する能力だけである。子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな観念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考えと言い得る。感覚によって一つ一つの対象についてわれわれの..]]> Thu, 05 Aug 2010 18:50:19 +0900

１．コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２．ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 ３．公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。 ４．ハヴィガーストの発達課題について述べよ。 ５．ルソーの教育思想の特徴（消極教育や自然原理など）について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 ６．ポール・ラングランの生涯教育論の意義と、それ以降の生涯教育の歴史的変遷 （ハッチンズ、フォール報告など）を述べよ。 １．コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 　まず、コメニウスの教授学について述べる。 コメニウスは全ての青少年の教育の為に、全ての子どもが貧富の別、男女の別、身分の別なく学校へ通い、教育を受けることの必要性を説いている。 　人間の教育は少年時代に発足され、教育の順序は子どもが受容可能なように段階的でなければならない。また、一歩一歩段階的に教えるためには、統一的で体系的なカリキュラムが求められる。そして、一旦学校へ送られた子どもは、カリキュラムに従って教育を継続しなければならない。 　また、すべての子どもが学習可能な「教材」が必要である。コメニウスによると、学校で使用される教材は、計画的に組織されねばならず、教材作成において、まず容易な内容から始めて、次第に難しい内容へと進まねばならず、決して急いではならない。また、子どもが自発的に学習するように、子どもの内面に働きかけることも重要であり、子どもの理解能力を超える教材を教え込むことは禁じられる。 　そして、コメニウスの教授学においては、「直観」が重視される。学校の教室では、絵画や図表などを掲げ、子どもの五感に訴えて教えることが望ましい。 　次に、コメニウスの一斉授業について述べる。コメニウスは効率よく教育を行うために、一人の教師が多数の生徒に対して一斉に集団的に教育することを主張する。教壇からは全生徒の姿が見渡せ、その上で教師は生徒の関心を生じさせ、生徒の感覚に訴えかけるように教えなければならない。また、教師はしばしば生徒に対して質問を発し、彼らの理解を絶えず確認しなければならない。また、この教授法ではすべての生徒が同じ教科書を用いる。 　最後に、コメニウス教授学の..]]> Sun, 01 Aug 2010 18:25:25 +0900

S0101　教育原論 レポート２題セットです。 ２題ともにA評価レポートです。ご参照ください[124]
「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 　ペスタロッチーは、子どもには潜在的に将来発展する素質があり、この潜在的素質が子どもから発達していくように促し、助けることが教育の意義であると考えている。これはルソーの、子供の本性を生れながらの善としてとらえ、その本性を自然に成長させようとする「消極教育」と同様の立場であり、子どもの本性を動物的と考え、その動物的衝動を根絶し、人為的・積極的に外から多くの知識を子どもへ伝達することを重視する古い教育観に対立するものである。ペスタロッチーは、真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながらにして持っているものであり、教育者は子どもの内的本性が自発的に実現していくことを援助することに専念しなければならないものであって、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは教育にふさわしくないと考えている。すなわち、子どもは既に将来成長する能力を潜在的に有しているのであり、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であると考えるものである。ペスタロッチーはこの教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。「有機的」とは、子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」である、とするものであり、また「発生的」とは子どもの自発的な成長を促す点で「発生的」でもあるとするものである。また、「探究」においても人間を自然な形で道徳的状態へ導くべきであるとしている。 　このような考えを根幹に、ペスタロッチーは教育方法として「直観の原理」を重要な柱としている。直観は全ての認識の基礎であるため、教育方法はまず直観的でなくてはならないとしている。しかし、直観において認識したものはまだ曖昧で混乱している状態にあるため、次にそのような曖昧な直観を明瞭な概念にすることが求められる。直観はまだ素材の状態であり、概念的には不明瞭であるので、直観を分離、結合して秩序を与え、明晰判明な概念にまで高めることが必要とされる。すなわち、認識は混沌から規定へ、規定から明晰へ、明晰から判明へと進むもの。たとえば、事物を直観的に認識し、その印象を明瞭化し、名称を覚え、その形・性質を定義として理解する、といった既習のものに少しずつ付け加えていくという段階的・漸次的な教育方法をペスタロッチーは提唱したのである。 さらにペスタロッチーは認..]]> Wed, 23 Jun 2010 17:23:30 +0900

『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に 習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 1．はじめに ジョン・ロック（1632-1704）はイギリスの哲学者・社会思想家である。彼は一般に経験主義を代表する哲学者として、また近代デモクラシーの理論を樹立した政治学者として知られているが、教育思想家としての側面は専門家以外にはあまり知られていない。しかしながら、教育の問題は彼の心において常に大きな比重を占めていた。それでは、ロックの教育論とは一体どのようなものであったのだろうか。 2．タブラ・ラサ説（精神白紙論） タブラ・ラサとはラテン語で「何も書かれていない書板」の意味であり、タブラ・ラサ説とは人は生まれた時にはタブラ・ラサのように何も知らず、後の経験によって知識を得ていく、という考え方である。このタブラ・ラサ説を唱えたロックは、心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはないと考えた。子どもは生まれた時はまだ何の観念も持っておらず、成長するにつれて教育によって様々な観念を獲得するようになる。 こうしたタブラ・ラサ説によりロックは、子どもの教育はまず感覚的訓練から始められなければならな..]]> Wed, 23 Jun 2010 17:23:26 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 1．はじめに ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチー（1746-1827）はスイスが生んだ教育実践家であり、孤児や貧民を対象とした教育活動と、その実践を紹介する執筆活動を通して、特に子どもの初等教育段階に必要とされる全人的な教授アプローチを体系化した人物である。ペスタロッチーの教育実践は、彼の経営する片田舎の農場に通う貧困層の子弟を対象とした、貧民学校での教育活動がその始まりである。以後、変転する当時の国内情勢の中で、幾度も立場や場所を変えつつも、孤児や貧民の子どもに対する教育活動に粘り強く取り組み、その方法や理念について執筆し続けた。以下、ペスタロッチーの提起した教育原理とそれに基づく彼の教育方法を概観したい。 2．ペスタロッチーの教育原理 （1）有機的・発生的教育方法 ペスタロッチーの教育原理の根底にあるのは「有機的・発生的教育」という独特の教育観である。これは、子どもには既に将来の成長に向けて発展する素質が内在しているという見方であり、ジョン・ロックのタブラ・ラサ説にみられるような、子どもの本性は白紙で教育とは必要な知識..]]> Thu, 03 Jun 2010 23:44:12 +0900

Ｓ０１０１　教育原論　第２設題 Ａ評価です。ご参照ください[86]
「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 　ジョン・ロックの教育論の根幹を成す考えとして、タブラ・ラサ（精神白紙説）がある。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻みつけられた観念や原理などはないという考えであり、つまり、子ども心は生まれた時は何の概念もない白紙の状態であり、概念や原理等は成長の過程で経験によって習得されていくものである。人それぞれの価値観等はその経験の違いによって生じるものであって、生まれながらに存在する潜在的なものではないとする考え方である。 　ロックは子どもの教育の基礎は感覚的訓練であると主張している。外部から伝達されてくる様々な事物について、まず感覚としてとらえ、感覚を通して知覚し、それらについての知識や観念が得られる。つまり、感覚を通して様々な知識や観念が、子どもの白紙状態の心へ積み重ねられていくとするものである。従って、幼児期に誤った観念を教えられることで一生誤った観念を持つことになる可能性があることから、それゆえに正しい観念を持つよう子どもを教育する事が重要であるとしている。 　ジョン・ロックの教育論は紳士（ジェン..]]> Thu, 03 Jun 2010 23:44:10 +0900

Ｓ０１０１　教育原論　第１設題 Ａ評価です。ご参照ください[86]
「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 　ペスタロッチーは、子どもには潜在的に将来発展する素質があり、この潜在的素質が子どもから発達していくように促し、助けることが教育の意義であると考えている。これはルソーの、子供の本性を生れながらの善としてとらえ、その本性を自然に成長させようとする「消極教育」と同様の立場であり、子どもの本性を動物的と考え、その動物的衝動を根絶し、人為的・積極的に外から多くの知識を子どもへ伝達することを重視する古い教育観に対立するものである。ペスタロッチーは、真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながらにして持っているものであり、教育者は子どもの内的本性が自発的に実現していくことを援助することに専念しなければならないものであって、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは教育にふさわしくないと考えている。すなわち、子どもは既に将来成長する能力を潜在的に有しているのであり、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であると考えるものである。ペスタロッチーはこの教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。「有..]]> Fri, 21 May 2010 16:45:50 +0900

『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 　ジョン・ロックが提唱した教育論は、一般的に「紳士教育論」と言われている。ロックは「紳士は健全な身体と道徳と知識をもっているべきである」と説いている。この理想の紳士（大人）へと子どもが成長していく過程でロックが重要としている子どもへの教育について考察していく。 　ロックは、子どもには「経験」させることが必要であるとしている。それは成長するとともに徐々に獲得していく観念をできるだけ正しく結びつけるために、「経験」を通して教育することが必要不可欠だと考えたからである。 子どもは生まれた時にはまだ何の観念も持っておらず、成長するにつれ、教育によってさまざまな観念を獲得していく。この根底にある「心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはない」というタブラ・ラサ説（精神白紙説）をロックは唱えた。タブラ・ラサとはラテン語で「磨かれた板」と訳され、何も刻み込まれていない空白の板（紙）を表す。これは子どもの精神（心）はどんな色にでも染まる白紙の状態であると考え、その白紙の精神に様々な「経験」を重ね、色づけしてい..]]> Fri, 21 May 2010 16:45:49 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。』 　まずはじめに、ペスタロッチーの生涯について簡単に述べておくこととする。彼が送った生涯は彼の教育思想に影響を与えているからである。 　ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーはスイス生まれの教育者で、民衆教育の父と称される。5歳という幼いうちに父を亡くし、母と家政婦によって育てられた。この生い立ちは後年、ペスタロッチーが教育における女性の重要性を説いたことに大きく影響していると考えられる。 　ペスタロッチーの教育への考え方は、まずは子どもを捉えることから始まる。こどもはもともと将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが「教育」と考えている。これはルソーと同様の考え方である。またこの考えは、子どもが生まれながらにして動物的で、この動物的衝動を根絶することこそが教育であるとする古い教育観に真っ向から反対しているものである。 すなわち、真への認識、美の感情、全の力などこれらは全ての子どもが生まれながらに有しているものであって、子どもはもともと白紙の状態であるとしたロックのタブラ・ラサ説とは異なっ..]]> Tue, 27 Apr 2010 11:55:08 +0900

教育原論　科目最終試験　６題セット　覚えやすいようにまとめました[96]
＜教育原論１　科目最終試験　６投題セット＞ コメニウスの教授学や一斉教授について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ～教授学～ コメニウスは全ての青少年の教育のために、全ての子どもが学校へ通うことの必要性を説いている。つまり貧富の別、男女の別、身分の別なく全ての子どもに学校教育が与えられねばならない。コメニウスは人間を万物の霊長として位置づけているので、万人に知恵と道徳と敬虔を有するよう教育するよう求めている。 特徴①　彼の教授学は教育の順序は、子どもが受容可能なように段階的に試されなければならないとし、そして一歩一歩段階的に教えるためには、統一的で体系的なカリキュラムが求められる。それにより、いったん学校へ送り出された子どもは、カリキュラムに従って知識・道徳・敬虔を修得するまで教育を継続させねばならない。 特徴②全ての子どもが学習可能な「教材」が作成されなければならない。彼によると学校で使用される教材は計画的に組織されたものでならないとしている。その教材作成においては、容易な内容から初めて、次第に難しい内容へと進まねばならない。また決して急がずゆっくりと教えることも重要であ..]]> Sat, 20 Feb 2010 13:04:02 +0900

S0101 教育原論　テスト対策 2010年度、試験内容 6設題セット 「主に教科書内容をまとめたものである。」 コメニウスの教授学や一切授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ コメニウスはすべての青少年[308]
S0101 教育原論　テスト対策 2010年度、試験内容 6設題セット 「主に教科書内容をまとめたものである。」 コメニウスの教授学や一切授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ コメニウスはすべての青少年の教育のために、すべての子どもが学校へ通うことの必要性を説いている。つまり貧富の違い、男女の違い、身分の違いに関係なくすべての子どもに学校教育が与えられなければならない。また、教育の順序は、子どもが受容可能なように段階的に為されなければならない。さらに、一歩一歩段階的に教えるためには、統一的で体系的なカリキュラムが求められる。そして、一旦学校へ送られた子どもは、カリキュラムに従って知識・道徳・敬虔(けいけん)を習得するまで教育を継続せねばならない。教材に関しては、すべての子どもが学習可能なものであり、容易な内容から始めて、次第に難しい内容へと進むものである必要がある。教授においては、直視を重視し、ある物事を教える際、言葉を用いるだけでなく、絵画を用いれば聴覚・視覚の両方を用いることとなり効果は大きいと考える。そして、急がずゆっくりと教え、また子どもが自発的に学習するよ..]]> Tue, 16 Feb 2010 09:19:18 +0900

教育原論 １.　コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 　コメニウスはチェコの教育家である。著作として「大教授学」「世界図絵」などが挙げられる。以下では、コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察する。 　まず、教授学について述べる。コメニウスはすべての青少年の教育のために、全ての子どもが学校へ通うことの必要性を説いている。つまり貧富の差、男女の差、身分の差に関係なく全ての子どもに学校教育が与えられなければならない。そのためにコメニウスは、すべての人が学習可能な教授学の確立を訴えたのである。 　次に、一斉授業について述べる。コメニウスは効率よく教育を行うために、一人の教師が多数の生徒に対して一斉に集団的に教授することを主張する。教師は教壇の上に立ち、生徒の関心を生じせしめ、生徒の感覚に訴えかけるように教えなければならない。また教師はしばしば生徒に対して質問を発し、彼らの理解を絶えず確認しなければならない。またこの教授法では、全ての生徒が同一の教科書を用い、統一的カリキュラムに基づいて、教科書がかかれなければならな..]]> Mon, 25 Jan 2010 12:55:20 +0900

年度：2009 評点：A ハヴィガーストの発達課題について述べよ。 　発達課題とは、各発達段階（時期）において習得されるべき課題であり、それは単なる発達の特徴の記述ではなく、社会や文化から要請され、期待されている発達の目標である。[334]
設　題 ハヴィガーストの発達課題について述べよ。 　⇒ 　発達課題とは、各発達段階（時期）において習得されるべき課題であり、それは単なる発達の特徴の記述ではなく、社会や文化から要請され、期待されている発達の目標である。発達課題の意義を最初に提唱したハヴィガーストは、発達課題を次のように述べている。「個人が学ばなければならないもろもろの課題、すなわち生涯の発達課題は、われわれの社会において健全な成長をもたらすものである。発達課題は、個人の生涯にめぐりいろいろの時期に生ずるもので、その課題をりっぱに成就すれば個人は幸福になり、その後の課題も成功するが、失敗すれば個人は不幸になり、社会で認められず、その後の課題の達成も困難になってくる。」　 ハヴィガーストは、人生を乳幼児期から老年期までの6つの段階に分け、次のような事項を挙げている。 ①乳幼児期における発達課題 ・歩行の学習 ・話すことの学習 ・排泄習慣の自律 ・生理的安定の獲得 ・性の相違及び性の慎みの学習 ・固形の食物をとることの学習 ・社会や事物についての単純な概念形成 ・両親兄弟姉妹の人間関係の学習 ・善悪の区別、道徳、良心の学習 ..]]> Mon, 04 Jan 2010 14:29:59 +0900

ハヴィガーストの発達課題について述べよ 　ハヴィガースト（R.J.Havighurst）は、アメリカの教育学者であり、その著「人間の発達課題と教育」の中で論じた発達課題で有名である。 　発達課題は、個人が本来いろいろな課題を持ってお[320]
ハヴィガーストの発達課題について述べよ 　ハヴィガースト（R.J.Havighurst）は、アメリカの教育学者であり、その著「人間の発達課題と教育」の中で論じた発達課題で有名である。 　発達課題は、個人が本来いろいろな課題を持っており、その課題を達成するために、成長・発達していると考えているものである。また、その成長・発達は幼児、児童期の子どもの時期だけでなく、人間の一生においてされるものであり連続的にとらえられている。ハヴィガーストは人のライフサイクルを次の６つの時期に分けて、それぞれの時期における課題をあげている。それは乳児期、児童期、青年期、成年初期期、成年中期、熟年後期である。 また、これらの課題は個人の生涯にめぐりいろいろな時期に生ずるもので、その課題を立派に成就すれば幸福になることができ、その後に発生した課題も達成することに成功するが、失敗すれば不幸になり社会に認められず、その後の課題達成にも影響するという。 以下がハヴィガーストのあげた具体的な発達課題である。 乳児期(０～５歳) ・歩行の学習 ・固形の食べ物をとることを学習する ・話すことを学習する ・排泄機能のコント..]]> Wed, 09 Dec 2009 00:04:03 +0900

ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 ジョン・ロックの教育論の原点は、“tabula rasa”である。“tabula rasa”とは、人間は心の中には生まれながらに刻みつけられた概念や原理はない[308]
教育原論 第 2 設題 （１） 設 題 ジ ョ ン ・ ロ ッ ク に お け る 子 ど も の 教 育 論 、 特 に 習 慣 形 成 や 賞 罰 法 を 中 心 に 述 べ よ 。 ジ ョ ン ・ ロ ッ ク の 教 育 論 の 原 点 は 、“ tabula rasa ” で あ る 。“ tabula rasa ” と は 、 人 間 は 心 の 中 に は 生 ま れ な が ら に 刻 み つ け ら れ た 概 念 や 原 理 は な い と い う 考 え 方 、 精 神 白 紙 説 の こ と で あ る 。 こ こ で 言 う 観 念 と は 『 お よ そ 人 間 は す べ て 思 考 す る と み ず か ら 意 識 す る し 、 思 考 す る 間 に 心 が 向 け ら れ る の は 心 に あ る 観 念 で あ る 』（ 注 １ ）と ロ ッ ク は 述 べ て い る 。 つ ま り 観 念 と は 思 考 す る た め に 必 要 不 可 欠 な も の で あ る と 考 え る 。 で は 、 生 ま れ な が ら に 概 ..]]> Mon, 23 Nov 2009 11:44:02 +0900

ペスタロッチーもルソーと同様に、子どもは将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。「私は、むしろ、人間本性の本質の中にあって、すでにそれ自体真理であり、この人間本性そのものの自主性の[360]
]]> Sun, 01 Nov 2009 13:38:21 +0900

]]> Thu, 15 Oct 2009 21:53:42 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ... 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ...[219]
]]> Fri, 04 Sep 2009 23:43:45 +0900

教育原論 第１設題 （１） 設 題 ペ ス タ ロ ッ チ ー の 教 育 学 （ 直 観 の 原 理 な ど ） に つ い て 考 察 せ よ 。 ペ ス タ ロ ッ チ ー は 、 子 ど も に は 将 来 発 展[240]
教育原論 第１設題 （１） 設 題 ペ ス タ ロ ッ チ ー の 教 育 学 （ 直 観 の 原 理 な ど ） に つ い て 考 察 せ よ 。 ペ ス タ ロ ッ チ ー は 、 子 ど も に は 将 来 発 展 す る 素 質 が 備 わ っ て お り 、 こ の 素 質 が 子 ど も の う ち か ら 発 展 す る よ う に 助 成 す る の が 教 育 と 考 え て い る 。 子 ど も は 生 ま れ な が ら に は い ま だ に 動 物 的 で あ り 、 こ の 動 物 的 衝 動 を 根 絶 す る こ と が 教 育 な の で あ る と 考 え る 古 い 教 育 観 に 反 対 す る 。 つ ま り 、 真 へ の 意 識 、 美 の 感 情 、 善 の 力 、 こ れ ら は す べ て 子 ど も が 生 ま れ な が ら 有 し て い る も の で あ り 、 あ た か も 植 物 が 発 芽 し 生 長 し 花 を 咲 か せ て い く の と 同 様 に 、 教 育 者 は 子 ど も の 内 的 本 ..]]> Tue, 25 Aug 2009 21:27:39 +0900

『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ①ロックの紳士教育論と習慣形成 ジョン・ロック（1632－1704）は、イギリスの哲学者・思想家・医学者であり、教育学においても活躍した人物である。彼の教育[336]
『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ①ロックの紳士教育論と習慣形成 ジョン・ロック（1632－1704）は、イギリスの哲学者・思想家・医学者であり、教育学においても活躍した人物である。彼の教育論は一般に紳士教育論と言われており、「紳士（ジェントルマン）は、健全な身体と道徳と知識を持っているべきである」としている。健全な身体における健全な精神とは、言葉では簡単であるが、人生の幸福を言い尽くしている。ロックの子どもに対する紳士教育論は、当時の親たちが幼児期の子どもを教育するに際して子どもを可愛がるあまり必要な訓練を行っていないことに対する嘆きがきっかけとなっている。 ロックによれば、理性的に適した事柄にしか同意しないようにし、精神を正しくすることが教育において重要であるとし、精神を鍛えることによって子どもは自分の欲望を我慢し、理性が最善として示すものに純粋に従うことができるようになる。逆に、「若い時に、自己の意思を他人の理性に服従させることになれていない者は、自己の理性を活用すべき年齢になっても、自分自身の理性に従うことはめったにない」とも言って..]]> Tue, 25 Aug 2009 21:27:38 +0900

「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ」 ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチーは、スイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚してい[356]
「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ」 ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチーは、スイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。 ①ペスタロッチーの生涯 1746年チューリヒに生まれる。五歳の時、医者の父親を失い、兄妹とともに母親と家政婦によって愛情深く育てられた。幼少期に女性によって育てられたことは、後年教育における女性や家庭の重要性を説いたことにつながっていると考えられる。また、牧師であり貧しい人々の救済のために働いていた祖父の影響も受け、宗教的信仰を以って救済事業にあたることを決意する。1763年大学に入学し神学を学ぶが、貧民救済の為には宗教ではなく法が重要であると悟り、法学も学ぶ。農業改革による人々の救済を目指し、1771年農園「ノイホーフ」を開くも経営に失敗。1774年には困窮の中、貧しい家の子供や孤児のための学校・貧民院を設立するが、経済上の理由で閉鎖されてしまう。当時大衆の子どもたちは教会に作られた学校に通っていたが、文字を覚えたり本（聖書）を読んだりするだけ..]]> Fri, 10 Jul 2009 00:46:11 +0900

設　題 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』 ―ジョン・ロックの生き方― ジョン・ロックは17世紀から18世紀に活躍したイギリスの哲学者・思想家として有名であるが、教育思想家でもある。母親を早く[340]
設　題 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』 ―ジョン・ロックの生き方― ジョン・ロックは17世紀から18世紀に活躍したイギリスの哲学者・思想家として有名であるが、教育思想家でもある。母親を早くに亡くし、女性からの感化をほとんど受けていない。父親はロックに多くの自由を与え、友達の様に接する一方で、教育に対して極めて熱心で、深い注意と関心を払う人であった。このような父親の態度が、ロックの教育思想に深い影響を与えたと考えられる。 　14歳でウェストミンスター・スクールに入学し、20歳でオックスフォード大学に進んでいる。同大学で医学に関心を持ち、その中で実証主義・経験主義の学問精神を学び取る。1675年医師になるが、1683年、戦争に巻き込まれ、オランダに亡命する。1688年にイングランドへ帰国し、「権利章典」の作成に協力する。1704年に他界する。 ―紳士教育― ロックの教育論は一般的に紳士教育論と呼ばれる。ここでいう紳士とは、「健全な身体と道徳と知識を持っている者」である。ロックが唱える「紳士教育」の背景には、「タブラ・ラサ（精神白紙説）」という考..]]> Tue, 09 Jun 2009 01:56:09 +0900

『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックは紳士教育論を唱えたイギリスの哲学者である。ロックは1632年サマセットシャーで生まれ、母親を早くに亡くし、女性からの感化をほとんど受けていない[348]
『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックは紳士教育論を唱えたイギリスの哲学者である。ロックは1632年サマセットシャーで生まれ、母親を早くに亡くし、女性からの感化をほとんど受けていない。ロックの幼児期、父親は厳格であったが、長ずるに従って穏やかな態度に変化していき、ロックに多くの自由を与えまるで友人として遇するようになり、教育に対してはきわめて熱心で深い注意と関心を払ったのである。このような父親の態度が、ロックの教育思想に深い影響を与えた。14歳でウェストミンスター・スクール入学し、20歳でオックスフォード大学に進んでいる。同大学で、当初は神学を学び、のちにギリシャ哲学をはじめデカルトの哲学も習得するようになり、医学や自然科学についても研究を行っていった。そして医学に関心を持ち、実証主義・経験主義の学問精神を学び取る。そして医師になるが、1683年政争に巻き込まれ、オランダへ亡命しアムステルダムに住む。1688年、英国で名誉革命が起き、四年女王メアリとイングランドへ帰国。「権利章典」の作成に協力する。1704年10月28日死去。 ロ..]]> Sat, 09 May 2009 20:59:50 +0900

科目コード　科目名　 S0101　教育原論 □ ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 □ ルソー教育思想の特徴（消極教育や自然主義など）について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 [324]
]]> Sat, 25 Apr 2009 20:14:41 +0900

教育原論 『ハヴィガーストの発達課題について述べよ』 Ⅰ．発達課題とは ロバート・J・ハヴィガースト（Robert James Havighurst, 1900－1991）は、その著『人間の発達課題と教育』において発達課題について述べ[280]
]]> Sat, 11 Apr 2009 18:16:20 +0900

「公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。」 　19世紀、産業革命の時代、この頃の教育方法はある人物が成人（約１５歳）になるまでに得た情報で、その人物は何不自由なく一生を送る事ができた。また、情報や知識の[352]
]]> Sun, 22 Mar 2009 17:08:51 +0900

ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 　ジョン・ロックは、１６３２年８月２９日、イングランドの西南部ソマセットのリントンという村に生まれた。１６４６年、十四歳の時ウエストミンタースクールに入学し、初め[356]
]]> Sun, 22 Mar 2009 17:06:46 +0900

ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。 　まず、ペスタロッチーとはどういう人物なのかを述べていきたい。そして彼の教育学について考察する。 ペスタロッチーは、スイスの教育家であり、教育思想家である。スイスのチューリッヒ[348]
]]> Sun, 15 Mar 2009 01:00:57 +0900

「ジョンロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 １．教育論 　まずはタブラ・サラ説から始める。タブラ・サラとは、心の中には生まれながらに刻みつけられた観念や原理などはないという考えのことである。この考えに従[352]
]]> Sun, 15 Mar 2009 01:00:56 +0900

「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 １．有機的・発生的教育方法 　ペスタロッチーは「隠者の夕暮」「リーンハルトとゲルトルート」の著者で有名である。ペスタロッチーはルソーと同様に、子どもには将来発展する素質が備[352]
]]> Sun, 22 Feb 2009 04:05:47 +0900

『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』 　ジョン・ロック（1634～1704）は17世紀に活躍したイギリスの哲学者・社会思想家である。彼は一般にイギリスの経験主義を代表する哲学者として、または近代デモク[338]
]]> Sun, 22 Feb 2009 04:05:46 +0900

『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ』 　ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー（1746～1827）は18,19世紀に活躍したスイスの教育思想家であり教育実践家である。「ああ，すでに長い間ただ一筋に，実にただ一筋に，私[332]
]]> Sun, 25 Jan 2009 20:17:58 +0900

１　コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２　ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 ３　公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の[352]
]]> Mon, 19 Jan 2009 17:16:39 +0900

「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 　ジョン・ロックの子どもの教育論は簡単にいうと「ジェントルマン（紳士）を育てる」ということである。もう少し詳しく書くと「健全な身体と道徳と知識を持っているべき[356]
]]> Mon, 19 Jan 2009 17:16:39 +0900

「ペスタッロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 ペスタロッチーとはどんな人か簡単に言うと、現代の初等教育の基本を作った人である。その基本となる考え方は初めからあったものではなく、ペスタロッチー自身の成長とともに形成され、彼[358]
]]> Tue, 30 Dec 2008 01:52:43 +0900

『ハヴィガーストの発達課題について述べよ。』 ハヴィガーストは、個人が社会において健全かつ幸福になる為には、生涯においての各発達段階に生ずるもろもろの課題、つまり｢発達課題｣を達成する必要があり、各発達段階でそれら課題を達成できなければ、そ[358]
]]> Thu, 27 Nov 2008 12:39:04 +0900

『ハヴィガーストの発達課題について述べよ。』 についてのリポートです。既卒大学で本を借りて調べました。 皆様のお役に立てば幸いです。 　発達のそれぞれの段階・各年齢において、到達・達成したり乗り越えるべき課題のことを発達課題と[340]
]]> Wed, 12 Nov 2008 21:33:11 +0900

教育原論 ポールラングランの生涯教育論の意義と、それ以降の生涯教育の歴史的変遷（ハッチンズ、フォール報告）を述べよ ラングランは生涯教育を永久教育と名づけている。彼は永久教育の必要性を社会的な理由から述べている。たとえば、われわれが生きる社[356]
]]> Sun, 02 Nov 2008 10:47:07 +0900

『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックは紳士教育論を唱えたイギリスの哲学者である。1632年サマセットシャーで生まれ、ウェストミンスター・スクール、オックスフォード大学クライスト・チャ[350]
]]> Thu, 09 Oct 2008 23:07:29 +0900

S0101　教育原論 ＊教科書で大切な所を抜粋しただけなので、自分で編集してください。 １　コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２　ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテス[332]
]]> Mon, 08 Sep 2008 11:41:00 +0900

ペスタロッチーの教育学（直観の原理） について考察せよ 　⇒ペスタロッチーは、１７４６年スイスチューリッヒに生まれました。父を幼少の時に亡くし、母親と家政婦によって育てられました。祖父の影響を受け、牧師となり宗教信仰を以って救済事業に当たる[356]
]]> Tue, 15 Jul 2008 15:28:49 +0900

設　題 　⇒「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 　今回のレポートで、ジョン・ロックの教育論を考察する前に、ジョン・ロックの生涯を見ておこうと思う。 ジョン・ロックは、１６３２年イングランド西部で生[354]
]]> Tue, 15 Jul 2008 15:28:02 +0900

設　題 　⇒「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 　今回のレポートで、ペスタロッチーの教育学について考察する前に、ペスタロッチーという人間の生涯をまとめておこうと思う。 「世界の教育者」と呼ばれるヨハン・ハインリヒ[354]
]]> Wed, 09 Jul 2008 23:03:55 +0900

「コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。」 　まず、コメニウスの教授学について述べる。コメニウスは全ての青少年の教育の為に、全ての子どもが貧富の別、男女の別、身分の別なく学校へ通い、教育を受けること[358]
]]> Sun, 06 Jul 2008 09:31:06 +0900

「人間の成長過程におけるそれぞれの発達課題について述べよ」 　発達課題という概念は、アメリカの教育学者ハヴィーガーストによって、体系化された概念であり、人間が成長するためには、各年齢段階ごとに、必ず達成しなければならない、いくつかの課題があ[358]
]]> Mon, 30 Jun 2008 16:54:03 +0900

『ペスタロッチ―の教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 　最初に、ペスタロッチ―について簡単に述べたいと思う。「世界の教育者」と言われるヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチ―は、１７４６年にスイスのチューリッヒで生まれ、父を早くに失っ[356]
]]> Thu, 05 Jun 2008 15:08:37 +0900

ペスタロッチーの教育学（直感の原理など） について考察せよ。 近代教育の父ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは１７４６年スイスに生まれた。父親は外科医であったが彼が５歳の時に死去、その後は母親と家政婦によって育てられた。幼年期を女性に育てら[356]
]]> Thu, 08 May 2008 17:41:36 +0900

「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 タブラ・ラサ（精神白紙説） 「心は、言ってみれば文字をまったく欠いた白紙で、概念は少しもないと想定しよう。どのようにして心は観念を備えるようになるのか。人間の忙[356]
]]> Thu, 08 May 2008 17:40:57 +0900

「ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。」 有機的・発生的教育方法 ペスタロッチーは「子どもは生まれながらには未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのである」と考える古い教育観に真っ向から反対[352]
]]> Tue, 29 Apr 2008 14:17:19 +0900

「ジョン･ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ」 　ジョン・ロックの教育法は、紳士を育てることにあるという。ロックは、「人間の精神は、その誕生時、あらゆる種類の印刻を受け容れる事ができ、生まれながらには、何の観念[358]
]]> Tue, 29 Apr 2008 14:16:11 +0900

「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 　ロックの教育論は、一般的に紳士教育論と言われている。ロックの紳士教育とは、健全な身体と道徳と知識を持っているべきである。健全な身体における健全な精神とは、言葉[358]
]]> Tue, 29 Apr 2008 14:15:45 +0900

「ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ」 　ペスタロッチーの教育観は、「子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成する」べきであるとしている。「直観と感情とは子どもの内的な能力の[358]
]]> Wed, 09 Apr 2008 12:07:05 +0900

コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ●教授学・・・「教育は実に万人に対して必要なものである」。つまりすべての子供が学校に通う事が必要性を説いている。貧富の別、男女の別、身分の別なく全ての子供に学[358]
]]> Thu, 27 Mar 2008 16:38:33 +0900

★ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ 　紀元前５世紀頃、古代ギリシャでは、ソフィストが青年たちに知識や弁論術を教えていた。 　ソクラテスは、人間が善悪をわきまえて正しく生きるためには、ソフィ[352]
]]> Thu, 27 Mar 2008 16:31:46 +0900

★ルソー教育の特徴（消極教育や自然主義など）について延べ、その意義や問題点を考察せよ。 　ルソーは、ルソー以前の、子どもに多くの知識や大人の義務を教える教育を積極教育と名づけ、それとは反対の消極教育が必要と考えた。 　積極教育では、子ど[352]
]]> Thu, 27 Mar 2008 16:31:45 +0900

★コメニウスの教授学や一斉教授について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 　コメニウスは、キリスト教的世界観から、教育は万人に対して必要なものであり、すべての子どもが学校へ通う必要があると説いた。つまり、差別なく平等に教育をおこ[356]
]]> Thu, 27 Mar 2008 16:31:45 +0900

★ポール・ラングランの生涯学習教育論の意義と、それ以降の生涯教育の歴史的変遷（ハッチンズ、フォール報告など）を述べよ。 　1965年、ユネスコの「成人教育推進国際委員会」において、ポール・ラングランが生涯教育の理念を新たに提唱した。 　これ[348]
]]> Thu, 14 Feb 2008 12:06:56 +0900

教育原論 １　ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。　5月午前 　ソクラテスは対話することが知への道であり、もっとも有効な教育方法であると考えた。ソクラテスの対話術は、一般に産婆術と呼ばれている。[354]
教育原論 １　ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。　5月午前 　ソクラテスは対話することが知への道であり、もっとも有効な教育方法であると考えた。ソクラテスの対話術は、一般に産婆術と呼ばれている。産婆術とはすなわち、産婆が妊婦に子を産むのを手助けするのと同様に、教師の役割は学習者自身が真の知を産み出すのを手助けすることに他ならないということである。知の創造を出産にたとえて、学習者は知の生産者、教師は産婆役に位置づけられている。 　この対話の概要は以下のとおりである。まず相手に徳に関する質問をして、相手の意見を聞く。そして相手の立場を否定せず、その立場から様々なことを説明させる。説明を繰り返させるうちに、相手の意見の矛盾が明るみに出る。相手の立場に誤りがあることを認めさせ、その無知を自覚させる。これは陣痛に相当する。そして混乱した相手は真の知を求める。そこで教師は真の知を相手が生み出すように対話をリードする。これは助産に相当する。 　次にソクラテスの教育学的意義について述べたい。ソクラテスにとって知識とは、それを持つ者から持たない者へ手渡しされ..]]> Tue, 11 Dec 2007 14:03:23 +0900

コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 コメニウスはキリスト教的世界観から教育目的を導出し、「教育は実に万人に対して必要なものである」と述べている。すなわち人間は神に似せて作られた神の魂を吹き込まれ[358]
コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 コメニウスはキリスト教的世界観から教育目的を導出し、「教育は実に万人に対して必要なものである」と述べている。すなわち人間は神に似せて作られた神の魂を吹き込まれた存在であり、現生は永遠の世界へ帰るための準備期間であると考え、死後の生に対する課題として「博識」「道徳」「宗教・敬虔」の3つを挙げた。この３要素を発展させるためには祈祷や学習によって知識を獲得し、道徳的な人間性を育み、宗教的な信仰心を身につけるように教育されなければならない。 　コメニウスはすべての青少年の教育のために、貧富の別、男女の別、身分の別なく、す..]]> Tue, 04 Dec 2007 04:05:38 +0900

☆ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ 　ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー（Johann Heinrich Pestalozzi,1746－1827）はスイスの医師の家に生まれた教育実践家であり、フランス革命後の混[286]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について 考察せよ 　ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー（Johann Heinrich Pestalozzi,1746－1827）はスイスの医師の家に生まれた教育実践家であり、フランス革命後の混乱の中、自分で学校を開き、スイスの片田舎で孤児や貧民の子などの教育に従事した。 ペスタロッチーは子どもたちに経済的な自活の能力をつけさせ、健全な家庭生活が営まれることによって健全な家庭生活が生まれ、道徳的な人間が育成されると考えた。彼は家庭の教育力を問題にした最初の人物であり、学校に家庭的な温かさが大切であるとした。 また、それまで貧民層は教会に付帯した学校へと行き、文字や聖書の文章を覚えるだけであったが、貧民学校を開き、人格形成まで含んだ「教育」を広く民衆に広めた意義、功績は大きい。 ペスタロッチーの教育手法として、直観教授（メトーデ）、労作教育があり、当時のヨーロッパでは高い知名度を持っていた。そのため、多くの人物が教えを乞いに訪れた。ペスタロッチーの教育実践は主に初等教育段階のものであったが、彼の元に訪れたフリードリヒ・フレーベル、ヨハン・フリー..]]> Tue, 04 Sep 2007 14:30:13 +0900

ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。 　まずはじめに、ペスタロッチーの生涯について少し述べておく。 ペスタロッチーは１７７４年貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始している。後、ブルクドルフの初等学校教師となったが[356]
ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。 　まずはじめに、ペスタロッチーの生涯について少し述べておく。 ペスタロッチーは１７７４年貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始している。後、ブルクドルフの初等学校教師となったが政変によって二年後、学校から追放されるがその間に執筆をしている。 　１８０４年には、イフエルテンで学校を開いた。高い評価を獲得したが、１８２５年には、学校が内部の紛争の末、閉鎖に追い込まれたのだ。 　ここからはペスタロッチーの教育学について詳しく考察していきたい。 　ペスタロッチーは子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どものうちから発展するように助成するのが教育だと考えている。 　子どもは生まれながらには、未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが、教育なのであると考える古い教育観に反対するのである。真への認識、美の感情、善の力、これらは全して子どもが生まれながら有しているものであるのだ。教育者は、子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならない。子どもの内的本性に備わっていないものを外部か..]]> Tue, 04 Sep 2007 14:26:05 +0900

ジョンロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 　ロックの教育論は一般に紳士教育論と言われている。紳士は、健全な身体と道徳と知識を持っているべきであるとしている。 身体面について、ロックは紳士の子どもも農夫の子ども[356]
ジョンロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 　ロックの教育論は一般に紳士教育論と言われている。紳士は、健全な身体と道徳と知識を持っているべきであるとしている。 身体面について、ロックは紳士の子どもも農夫の子どもと同じように、身体をできるだけ外気に曝し、寒暑に堪えるように育てねばならないと述べている。軽い病気には薬を用いず、医者を呼ばぬこと、予防のために薬を飲まさぬこと等、ロックは医者であるが、医術よりも自然の方が大切である、と認めている。身体の鍛錬も、無理な習慣をつけるのではなく、「人工」の衣服をできるだけすてて「自然」な裸の状態が望ましいとしている。 　次に、タブラサラ説についてだが、タブラ・サラとは、心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはないという考えのことであるが、この考えに従えば、子どもは生まれたときはまだ何の観念も持っていないということになる。 　どのようにして心は観念を備えるようになるのか、などと想定したところ、経験からだといえる。この経験からいっさいの知識は研究的に由来する。子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな観念..]]> Thu, 23 Aug 2007 21:11:54 +0900

ロックの教育はタブラ・ラサ説を唱えている。心の中には生まれながらに植え付けられた観念や原理などはない。すなわち子どもは生まれたときはまだ何の観念も持っていないということだ。 それは、子どもは成長するにつれて教育により様々な観念を獲得するよ[356]
ロックの教育はタブラ・ラサ説を唱えている。心の中には生まれながらに植え付けられた観念や原理などはない。すなわち子どもは生まれたときはまだ何の観念も持っていないということだ。 それは、子どもは成長するにつれて教育により様々な観念を獲得するようになるという経験主義的な考え方と言える。ロックは子どもの教育は、まず感覚的訓練から始めるように主張している。たとえば、「どんな色であるか」「どんな臭いか」「どんな形かであるか」等を、感覚を通して知覚し、知識や観念が得られる。もし子どもが一旦誤った観念を持ってしまえば、一生その誤った観念を持つかもしれない。それゆえ、正しい観念を持つように子どもを教育することが重要であるというものである。 子どもの心は、先天的に方向が決定されているのではなく、全て後天的に決められるということである。すなわち生得的な性質を重視しないロックの人間観から、教育さえすれば、子どもは立派な人間にすることが出来るという楽観主義的教育観が導き出される。そこに重視するのは「習慣づけ」と「訓練（身体的訓練と精神的訓練）」である。ここにおいて、タブラ・ラサ説は子どもの外部から諸観念を教育す..]]> Sun, 15 Jul 2007 15:04:07 +0900

「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に慣習形成や賞罰法を中心に述べよ。」（第二設題） 「人間の精神は白紙（タブラ・ラサ）であり、教育とは精神に印象を刻み込むことである」 ジョン・ロックの教育論について語るにおいて、タブラ・ラサ説から入[356]
「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に慣習形成や賞罰法を中心に述べよ。」（第二設題） 「人間の精神は白紙（タブラ・ラサ）であり、教育とは精神に印象を刻み込むことである」 ジョン・ロックの教育論について語るにおいて、タブラ・ラサ説から入っていかなくてはいけない。タブラ・ラサとは心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理はないという考えのことである。「そこで、心は、言ってみれば文字をまったく欠いた白紙で、観念は少しもないと想定しよう。どのようにして心は観念を備えるようになるか。人間の忙しく果てしない心像が心にほとんど限りなく多種多様に描いてきた、あの膨大な貯えを心のどこから得るか。どこから心は理知的推理と知識のすべての材料をわがものにするか。これに対して、私は一語で経験からと答える。この経験に私たちはいっさいの知識は根底を持ち、この経験からいっさいの知識は究極的に由来する。」と彼は述べている。子どもは生まれた時はまだ何の観念も持っていない白紙の状態なので、教育によってさまざまな観念を獲得するようになるという。ロックは子どもの教育は経験的な訓練から始めるよう主張する。感覚を通じて..]]> Thu, 24 May 2007 00:06:11 +0900

ﾍﾟｽﾀﾛｯﾁｰは、世界中の現代教育に於いて、最も名の知られている教育者の一人である。　　 教育とは、その時代の社会状況やﾓﾗﾙが何を求めているかによって少なからずの異なりを見せるものである。多くの教育者はこの例外に身を置く事なく、目前の社[358]
ﾍﾟｽﾀﾛｯﾁｰは、世界中の現代教育に於いて、最も名の知られている教育者の一人である。　　 教育とは、その時代の社会状況やﾓﾗﾙが何を求めているかによって少なからずの異なりを見せるものである。多くの教育者はこの例外に身を置く事なく、目前の社会の近未来を見据え、教育論を唱えた。勿論ﾍﾟｽﾀﾛｯﾁｰとて同じである。では、「何故ﾍﾟｽﾀﾛｯﾁｰの教育観は現代にまで多大なる影響を与えているのであろうか？」その答えを考察していきたい。 　1775年、ﾍﾟｽﾀﾛｯﾁｰはﾉｲﾎｰﾌに於いて貧民層の子供たちを集めて学校を開いた。ここでは、子供達に経済的に自立できるだけの職業的技能を身に付けさせる事を目的に、農..]]> Sat, 10 Mar 2007 08:52:17 +0900

.『ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。』 ペスタロッチーは子供は生まれながらには未だ動物的で、この動物的衝動を根絶することこそが教育であるという古い考え方に反対し、ルソー同様に、子供には将来発展する素質が備わっており[352]
.『ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。』 ペスタロッチーは子供は生まれながらには未だ動物的で、この動物的衝動を根絶することこそが教育であるという古い考え方に反対し、ルソー同様に、子供には将来発展する素質が備わっており、この素質が発達するように助成するのが教育と考えた。 すなわち、真への認識、美の感情、全の力などこれらはすべての子供が生まれながら有しているものであり、子供の本性は白紙であるというロックのようなダブラ・ラサ説とは異なり、既に内的に能力を有しているのであり、これを自然に即して伸ばしていく、いわゆる「有機的・発生的」教育観を提唱している。「有機的・発生的」での、「有機的」とは子供の内的素質を重視するという点であり、「発生的」とは、自発的な成長を促しているという事である。 また、ペスタロッチーは人類の進化を自然的状態、社会的状態、道徳的状態にわけている。 まず無邪気さが現われ、次第に我欲のために粗暴になるにで、社会には我欲を抑える法秩序が求められる。さらに我欲が抑えられることによって、道徳的状態に到達するのである。つまりは、人間性が形成される時にこの道徳的..]]> Tue, 13 Feb 2007 16:33:15 +0900

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『ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ』 ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。 〔人間教育と直観[348]
『ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ』 ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。 〔人間教育と直観教育〕 人間、子どもに基づいて教育を考え、子どもの「生活の要求ないし必要性」あるいは「わが事としての目的活動」に基づく主張をし、生きる働きの育成を目指したのがペスタロッチーである。ペスタロッチーの教育の特徴は、人間の主張にある。その人間の主張は生きることの問題であり、生きる働きの成長発展の問題のほかならない。生きる働きの成長発展は、内容的には社会的により良く生き抜くことのできる人間、自主的人間、創造的人間への成長発展である。しかし、このことは個性化され、創造的になることによってのみ可能となる。そして個性化、創造化は、他や外から作られるものではなく、自己改造ないし自己生産によってのみ可能となるのである。その意味において成長発展は自己改造、自己生産であると言えるだろう。このような立場に立つならば、人間教育の課題はより良く生きぬくことのできる人間へと自己生産す..]]> Fri, 26 Jan 2007 12:26:35 +0900

『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックは、タブラ・ラサ(精神白紙説)をとなえた。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や理念はないという考えである。この考えに従[352]
『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックは、タブラ・ラサ(精神白紙説)をとなえた。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や理念はないという考えである。この考えに従えば、子どもは生れた時はまだ何の観念も持っていないということになる。すなわち、子どもは成長するにつれて、教育によって様々な観念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考え方だと言える。 　ロックは、子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるよう主張した。感覚を通して様々な知識や観念が、我々の真っ白な心に入り、そして我々はその知識と観念を記憶し、一つ一つの名前を教わる。このような過程を経て、一つ一つの知識や観念が植え付けられる。しかし、幼児期に誤った複合観念を持たせてしまえば、その子は一生誤った観念を持つかもしれない。それゆえに正しい観念を持つよう正しい方法で教育することが重要なのである。生得的な性質を重視しないロックの人間観から、教育さえすれば子どもは立派な人間にすることができるという楽観主義的教育観が導き出される。そして彼は習慣づけと訓練(身体的..]]> Wed, 08 Nov 2006 22:45:40 +0900

１．有機的・発生的教育方法 ペスタロッチーはルソーと同様、子どもには将来発展する素質が備わっており、それが子どもの内から発展するように助成することが教育と考えていた。 ジョン・ロックの「タブラ・ラサ説」（子どもの心の中には生まれながらに[352]
　　ペスタロッチーの教育学（直観の原理など） について考察せよ。 １．有機的・発生的教育方法 　ペスタロッチーはルソーと同様、子どもには将来発展する素質が備わっており、それが子どもの内から発展するように助成することが教育と考えていた。 　ジョン・ロックの「タブラ・ラサ説」（子どもの心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはない＝白紙状態）などの古い教育観に異を唱え、子どもの本性は白紙ではなく、将来成長する能力を内的に有していると述べている。 　また、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念し、子どもの能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であるとしてい..]]> Thu, 05 Oct 2006 14:23:49 +0900

ロックの教育論は紳士教育論と言われている。紳士とは、健全な身体と道徳と知識を持っている事を意味している。その中でも習慣形成と賞罰法について述べようと思う。 まずは習慣形成について。この教育論のきっかけは、当時の親たちが幼児期の子どもを教育[356]
ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 　ロックの教育論は紳士教育論と言われている。紳士とは、健全な身体と道徳と知識を持っている事を意味している。その中でも習慣形成と賞罰法について述べようと思う。 　まずは習慣形成について。この教育論のきっかけは、当時の親たちが幼児期の子どもを教育するに際して子どもを可愛がるあまり、子どもに必要な訓練を行っていないことを嘆いている。「若い時に、自己の意思を他人の理性に服従させることになれていない者は、自己の理性を活用すべき年齢になっても、自分自身の理性に従うことはめったにない」とも言っている。この考えは現代に共通することでは..]]> Thu, 05 Oct 2006 14:20:18 +0900

教育方法は段階的・漸次的なものである。その内容としては「直感と感情とは、子どもの内的な能力の所産としてすでに本源的に人間的で、精神的かつ道徳的であります。人間は直観と感情をまず最初に知覚し、まさにそのことによって直観と感情それ自体と人間の内[360]
ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について 考察せよ 　教育学を述べる上において、ペスタロッチーといえば「直感の原理」である。教育方法は段階的・漸次的なものである。その内容としては「直感と感情とは、子どもの内的な能力の所産としてすでに本源的に人間的で、精神的かつ道徳的であります。人間は直観と感情をまず最初に知覚し、まさにそのことによって直観と感情それ自体と人間の内的なるものとと知覚する外界の対象から分けて、純粋に自由に直観され、感ずるのです。直観と感情とは児童と人類の純粋に人間的な、純粋に精神的な、また純粋に道徳的な文化のすべての単純な、不変の要素となり、また要素であるのです」となってい..]]> Mon, 02 Oct 2006 13:39:12 +0900

「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 ロックは『人間知性論』で、人間の精神を白紙に見立てて経験論を主張した。この主張に基づき、教育でもっとも大事なことは「習慣」の形成である、と述べた。 ロッ[348]
「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 ロックは『人間知性論』で、人間の精神を白紙に見立てて経験論を主張した。この主張に基づき、教育でもっとも大事なことは「習慣」の形成である、と述べた。 ロックは、精神は白紙のごときものであり、この白紙は経験により、換言すれば観念の結びつきにより色づけされると考えるのであるから、その根底には、方法さえ確実ならば子どもの心はどのような方向にでも決定される、という楽観主義的教育観が潜んでいるといえる。言い換えれば子どもの心は先天的に方向が決定されているのではなく、すべて後天的に決められるということである。 ロックの教育論は一..]]> Sat, 03 Jun 2006 19:43:20 +0900

　教育思想は大きく二つに別けられる。権威主義的な立場と、自由主義的な立場である。ルソーの教育思想は後者といえるが、これを述べるには先に前者について考える必要がある。 　１７，１８世紀の代表的な教育思想はイエズス会における権威主義的教育であ[356]
「ルソーの教育思想、とりわけ消極的教育について述べよ。」 　教育思想は大きく二つに別けられる。権威主義的な立場と、自由主義的な立場である。ルソーの教育思想は後者といえるが、これを述べるには先に前者について考える必要がある。 　１７，１８世紀の代表的な教育思想はイエズス会における権威主義的教育であった。貴族階級出身の生徒達は、宗教界と政界に従順な人間に育てあげられ、動作や言葉づかいは洗練されていたが判断力には欠けていた。その教授法は体罰による恐怖心と過度な競争心を与えるものであった。そこで、デカルトやヤンセンといった民衆教育界の思想家は判断力の育成を唱え、反対の立場をとったが、イエズス会の教育思..]]> Tue, 17 May 2005 04:40:43 +0900

【教育の根拠】 　人間は教育によってその精神的，身体的可能性を開花させ，同時に社会の成員として必要な労働能力，社会的能力を身につける。教育なくしては個人の成長はなく，文化の伝達なくしては人類の持続と発展もありえない。教育の必要性 (必然性[352]
教育について　　 目次 ・教育　きょういく　 【教育の根拠】 【教育の歴史性】 【教育と政治】 【教育的価値の独自性と相対性】 ・教育学　きょういくがく　pedagogy　　 【教授の学としての教育学】 【科学としての教育学】 【日本の教育学】 ・教育哲学　きょういくてつがく　　　 教育　きょういく 人間は歴史的に規定された社会的環境のなかで，意図的，無意図的なさまざまな刺激とその影響を受けて，成長し発達する存在である。教育とは，広義ではこれらの人間形成全体を指すが，狭義では一定の目的ないし志向のもとに，対象に対する意図的な働きかけを指す。この場合にも，次の世代への意図的働きかけにとどまらず，成人教育，生涯教育という言葉が示すように，同世代の，あるいは世代間の相互教育 (集団的自己教育) を含んで使用される場合もあるが，より限定的には，先行世代の，次の世代 (子ども，青年) に対する文化伝達と価値観形成のための意図的働きかけをいう。その教育には公的機関の関与のもとに，公費によって組織された公教育と，家庭ないしは私塾による私教育の形態がある。しかし，教育の公教育化は，近代以降一般的であり..]]>